السلام عليكم ورحمة الله. نحن اتفقنا اه ان تكون احاديث هزه السنة احاديث نافعة ولو كانت ثقيلة. هلأ الشيء النافع على الغزاء الطعام المغذي ما هو مو السلطات والاشياء المشاهية هذه في مادة غذائية يكون اثقل عادة
والدواء النافع قد يكون مرا. فما تؤاخذوني هذه السنة ازا جعلت احاديثي احاديث كل جدية انتم مو انا عملت شبه استفتاء من اشهر قلت لكم من اول يوم اني سألت بحديث من احاديثي في
آآ احدى حلقات برنامج نور وهداية عن عن رمضان هالسنة ماذا يطلب الناس ما بيقولوا ما يطلبه المستمعون انا ليطلبه المستمعون مني هذا طلبوه. بتقول انا ما طلبت. لا يمكن ان يستمع الجميع
يعني نحن نأخذ برأي الاكثرية. وليس معنى هذا كلمة على الهامش ان رأي الاكثرية هو الصواب دائما لا. لا. الاسلام ما اخذ برأي الاكثرية الا في الامور التي ليس فيها يعني
نص قطعي ولا مصلحة ظاهرة. والا لو كان بالاكترية ليس للانتخابات النيابية هذي. ما هي الطريقة الاسلم لمعرفة رأي الشعب. مو هاي انه قد يكون واحد عنده من وسائل الدعاية اه اه
وجمع اصوات الناخبين بياخد اصوات اكتر من واحد انفع له. مرة كان عندنا اكبر قاض عرفته بلادنا ازهب الى رحمة الله كان رئيس محكمة النقض مصطفى بيك برمدا عالم عالم جليل جدا وقاض من اقوم
من اعلمهم ومن اتقاهم ومن اقضاهم. خطر في بالي بعد ان احيل الى المعاش ان يرشح نفسه في الانتخابات النيابية. طلع في لجنة لجنة قانوني لكن كان معه فيها اتنين واحد من نواب العشائر وواحد من العامة تقريبا
يدرس القضية دراسة يعني حقوقية دراسة علمية ويصل الى الرأي الصواب فيها المؤيد بالدليل النقل والعقل بيجوا بقولوا لأ. ما دام بالأكترية. اكترية معناها شو ؟ انه بالمستشفى. لو كان في تلات اطباء ثلاثة
طحين كبار واختلفوا هل نجري العملية الان او نؤجلها؟ تصوروا لو جمعوا كل من بالمستشفى جمعوا الموظفين الاداريين والخدم والكناسين وشي عرضوها عليهم بالتصويت الطبيبة تلات اطبا الاختصاصيون بقولوا نعم بقولوا هدون كلا سقط اقتراحهم ازا مو بالاكترية. الله قال وان تطع اكثر
ان في الارض يضلوك عن سبيل الله. دائما الخير هو النادر. لك ليش الالماس غالية؟ الالماس ليش غالي لان الالماس فحم فحم لكن بقي في باطن الارض الله اعلم كان يعني دهورا
تحول صار الماسا لانه قليل. لو تحول كل حجر في الدنيا الى الماس. عم تلاحزوا اني عم اقول الماس مع مقول ماس بالقاموس قال ماس والالف واللام للتعريف وقد خطأ كبار
لغويين الصاحب القاموس الفيروز زبادي وقالوا بانه هذه الالف اصلية. اصله الماس. وازا عرفناها متل العامة بقولوا الالماس وهذا هو الصواب. لو صار كل حجر في الدنيا الماثان لصار الالماس حجرا. عودي الى موضوعي
اليوم انتشرت قضية بين الناس بيسألون انه ما الحكمة؟ لا سيما الطلاب اللي يدرسون في اوروبا وامريكا بروحوا يناقشون رفاقهم من الطلاب غير المسلمين. بقولوا شو الحكمة بتحريم لحم الخنزير؟ بكتبوا بيسألوني. اما
ابو رسائل. شو الحكمة بتعدد الزوجات؟ شو الحكمة؟ لك يا عمي هالشغلة ما لا اخر. هاي ما لها اخر ان نقول انه ما الحكمة من الامر الفلاني والامر الفلاني؟ انا اقول لهم اولا يا ايها الطلاب المبتعثون الى البلاد
الاخرى ويا ايها المستمعون المشاهدون الكرام ليضطروا يضطروا تضطرهم اعمالهم الى محادثة غير المسلمين او المسلمين ضعاف الايمان ويريدون عليهم حججا ولك لا تناقشوهم بالفروع ناقشوا في الاصل شو معنى الاصل؟ ازا اسبتم لهم ان هزا القرآن منزل عند الله وان محمدا رسول الله هان الباقي خلاص
تثبت لهم الاصل. هلأ ازا واحد ازا اراد ان يأخذ جنسية بلد من البلدان يقرأ الدستور. ما بيقرأ تأخذ القوانين والانظمة هذه بتطلع يعني الاساس هلأ الاسلام متل بناء البناء له اساس وله
دعائم اصلية. وفي حيطان ازا انهدمت ما ما بنضر البناء. الشجرة الها ساق كما قلت لكم واغصان وفروع. ازا قطعت نصف الاغصان بتضل تبقى حية وتبقى وتثمر وتزهر. اما اقطع الساق خلص. ما بقي اما ان ينبت شيء اشياء صغيرة بدها مدة طويلة
فناقشوهم في الاصول واثبتوا لهم هذا. مع زلك شوفوا يا اخوانا يجب ان تعتقدوا بها الحقيقة انه ربنا ما امرنا معشر المسلمين بشيء الا وفيه مصلحة لنا. ما امرنا بشيء الا وفيه مصلحة
ولا نهانا عن شيء الا لمصلحة فيه مضار على العالم. كل ما الاوامر فيها منافع وكل النواهي فيها بس المصالح انواع. في مصلحة الشرع اعتبرها اعتبرها والزمنا بها او وافق عليها في مصالح الشرع اهدرها. قال
ما بدكم يا هلأ الخمر والميسر فيما اسم كبير. فيما من نافع للناس. لكن واثمهما اكبر من نفعهما من زمان كان من قديم شي اربعين سنة طلع دواء للقلب وانتشر بين الناس يا جيران كان اسمه والله ما ادري انا مش طبيعي
استعمله الناس اقبزا تبين له اضرار جانبية كبيرة حرموا استعماله. فبعض المصالح لها اضرار جانبية. الميسر مثلا. ليش هلأ الميسر شو النفع فيه؟ شو الميسر؟ الميسر قل يا نصيب نفس الميسر
الميسر عند العرب في كتاب اسمه ايش الميسر سداح او شي لابن قتيبة ابن قتيبة قالوا لاهل السنة مثل الجاحظ للمعتزلة. وان كان جاحز عبقريته اكبر الحقيقة يعني ابن قتيبة مؤلفاته كثيرة جدا واطلاع واسع هذا يسمونه اليوم الرجل الموسوعي
بقولوا نسبة للموسوعة يريدون بالموسوعة يعني دائرة معارف. ومرة سموها معلمة. انا اقترحت ان تسمى معلم من قول المعجم والمعلب. المعلم دائرة المعارف. الحاصل. الميسر والقداح اسمه. الميسر شو هو
يا مضيق عند العرب ايام الجدب يجتمع عشرة من الموسرين. يتشاركون فما الناقة؟ في اسهم في سهم بدفع واحد وازا ربح بياخد واحد. وفي سهم بدفع واحد بياخد سبعة. هاي ما بقولوا السهم يعني القدح الاقداح بمعنى السهام. في الفاظ نحن
ما بنعرف معناه. بنقول فلان حاز القدح المعلى. شو معنى الكلام؟ يستعملها ناس من الصحفيين والادباء اه والكتاب ما بفهم بعرفوا شو معناه. القدح المعلى هادا بيربح سبعة. وفي تلات اقداح ما بتربح شي
طريقة اهي. اذا هذا في بعض المضرة اين النفا؟ اللحم لحم الناقة هذا اللي ذبحت على الطريقة يوزع على الفقراء متل اليانصيب. يا نصيب ليش حرام؟ عم تروح تشتري انت حتى احرم من هادي لانه هادا
لما اشترينا الناقة الناقة في ذاتها تنفع. هل بياخد جزء منها ممكن ياكله. اما اللي بيشتري يا نصيب. هل ورقة لولا احتمال الربح ما بتسوى شي ؟ لو كانت بيضا بكتر عليها ما بتنفع لشيء ابدا. ولزلك
بعدين بقل لك لمصلحة خيرية يخصص للمصلحة الخيرية من يا نصيب بالمية قول اربعين. اربعون بالمئة لا والباقي بيطلع رقم واحد يربح. هل يربح دفع ريال. ثمن البطاقة ريال. واخد
عشرة الاف ريال معناها اخز ما دفعه عشرة الاف مساهم معه. طيب اخدها مقابل ايش؟ مقابل ايش هذا من قبيل اكل اموال الناس بالباطل فاعود الى الموضوع. في بعض المصالح اعتبرها الشرع. بعض
قال هادي مصلحة صحيح لكن مضرتها اكبر. هلأ الربا في مصلحة المصلحة شو هي انه انا حط مية وباخد مية وخمسة او مية وعشرة. هاي مصلحة زيادة المال بعض الناس قالوا هاي متل التجارة
ربنا قال لهم لأ ولك لأ مو متلك. احل الله البيع وحرم الربا. ليش حرمه؟ ما حرم شيئا الا ازا هادا الربا ما هو متل التجارة. والزيادة اللي تأتي منه ما تكون متل زيادة
هل تأتي من التجارة ليش ؟ لانه هلأ المال. ما عليه شي بطلع عن الموضوع شوي يمين وشمال كله فيها فائدة احاديث هذي احاديث ما هي محاضرة معدة لو اشتريت خروفا صغيرا شاة صغيرة وتركتها سنتين
بتكبر بتشتري بستانا فيها نصب هادا اشجار صغيرة. هاي بتكبر. يزيد ثمنها. ازا قابلة النمو ازا حطيت ريال في الصندوق صندوق الحديد سنة كاملة بترجع بتلاقيه صار خمسة ريالات ما بيكبر غير قابل
في تشتري اليوم ارانب. ذكر وانثى. بعد سنة بصيروا عشرين ارنب. ليش؟ لانه قابل للتناسق حط ريال وريال وخليهم سنة. بيلدوا قرشا ازا غير قابل هادا للتناسل ايضا طيب اذا لا ينمو الا بعنصر العمل. اعود فاقول انه كل امر امرنا الشارع به في مصلحة
وكل شيء نهانا عنه في مضرة. في امور فيها مصالح الشرع لا قال لنا اعملوها ولا قال لا تعملوها. يعني لا امرنا بها ولا نهى عنها. هذه شو معنى ارسلها؟ هلأ عالواحد عنده فرس. اما ان يمسك رسنا او دابة امسك اه
هذا الرسانة اللي مربوطة فيه او ارسلها يعني اطلقها. تركها بدون قيد. هذه المصالح لا امر بها ولا نهى عنها. هذه ما حكمها؟ نحن احرار فيها. ازا امر بها الحال
المسلم صارت واجبا ليش ؟ لانه ربنا قال واطيعوا الله. قلت لكم انه هاي جملة مستقلة واطيعوا الرسول جملة مستقلة. فعل وفاعل مفعول به واولي الامر منكم معطوفة عليها. وين الفاعل؟ واولي الامر منكم وين فاعل؟ اطيعوا. اطيعوا ما شابه
الجملة جاب جملة تانية. ازا ربط هالجملة بالجملة التانية. فصار معناها انه اطاعة ولي الامر منوطة في طاعة الله. معنى ذلك انه لا طاعة له ولا لغيره. ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. هالمصالح
المرسلة هاي هادي. هاي من من الادلة الشرعية الشرعية. معلش شوية شوية من العلم من اصول الفقه انتم عم تاكلوا فيه العافية هذي ما بيريد يا يسمع ويقوم يسد هادا رأيك شو نعمل؟ هالسنة هاي صارت احاديث جدية بهالشكل
الادلة الاصلية الكتاب القرآن والسنة والاجماع والقياس. في ادلة فرعية منها هذه المصلحة المرسلة. اكتر من اخد بها المذهب المالكي في الاستصحاب اكتر من اخذ به المذهب الشافعي في الاستحسان بانواعه المذهب الحنفي
المرسلة امور لا نهى عنها الشارع ولا امر بها. لكن فيها منفعة للمسلمين هادي ازا امر بها الحق الحاكم المسلم صارت واجبتك. مثالا متل ايش؟ كل هالانظمة. نحن هنا بقولوا نزام عند بالاصطلاح
السور يعني القانون الاساسي للدولة. القانون اللي يصدر عن السلطة التشريعية. هاي خص السل هذا مبدأ قام قبل الثورة الفرنسية. والنظام اللي يصدر عن الهيئة التنفيذية. قانون المرور وقانون البلدية قانون الطب والى اخره وقانون اني انتهي الان انتهى الوقت السلام عليكم ورحمة الله كلا من المصالح المرسلين