1
00:00:00.650 --> 00:00:22.500
بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:22.550 --> 00:00:38.000
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اه مرحبا بكم ايها الكرام في هذا اللقاء الاول. في هذا البرنامج المبارك. برنامجي الارتباط بالقرآن. والذي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله مباركا

3
00:00:38.000 --> 00:00:54.600
وان اه يجعل الله سبحانه وتعالى هذه الخطوات في موازين حسناتنا وان يرزقنا الله سبحانه وتعالى صحبة الكتاب في الدنيا والاخرة المقصود طبعا من هذا البرنامج اه بالاساس هو اه كما قلنا

4
00:00:54.650 --> 00:01:13.000
آآ يتعلق بمسألة مهمة جدا وهي مسألة الارتباط بالقرآن الكريم او صحبة القرآن الكريم وصحبة القرآن الكريم ذكرها النبي صلى الله عليه واله وسلم في قوله يقال لصاحب القرآن يوم القيامة. وقالوا لصاحب القرآن يوم القيامة

5
00:01:13.350 --> 00:01:35.200
وايضا قال النبي عليه الصلاة والسلام انما مثل صاحب القرآن. مثل صاحب القرآن مثل صاحب الابل المعقلة ان عقلها صاحبها حبسها وان اطلقها ذهبت كما رواه آآ الامام احمد رحمه الله تعالى. ولذلك بوب الامام البخاري رحمه الله تعالى آآ في صحيحه باب اغتباط صاحب القرآن

6
00:01:35.200 --> 00:01:51.600
باب ارتباط صاحب القرآن وروى الامام البخاري رحمه الله تعالى في هذا الباب قول النبي عليه الصلاة والسلام لا حسد الا على اثنتين. رجل اتاه الله الكتاب وقام به اناء الليل ورجل اعطاه الله مالا

7
00:01:51.600 --> 00:02:11.200
وهو يتصدق به اناء الليل  رجل لا حسد الا على اثنتين رجل اتاه الله الكتاب وقام به اناء الليل ورجل اعطاه الله مالا فهو يتصدق به اناء الليل وآآ والنهار. وقال النبي عليه الصلاة والسلام لا حسد الا في اثنتين رجل

8
00:02:11.200 --> 00:02:30.900
علمه الله القرآن فهو يتلوه اناء الليل. واناء النهار فسمعه جار له. فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق. فقال رجل ليتني اوتيت مثل فلان فعملت مثل ما يعمل

9
00:02:30.950 --> 00:02:47.600
وقد قال النبي صلى الله عليه واله وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه قال النبي عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وقال النبي عليه الصلاة والسلام ايضا واذا قام صاحب القرآن

10
00:02:47.600 --> 00:03:04.400
فقرأه بالليل والنهار ذكره. واذا لم يقم به نسيه اذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره. واذا لم يقم به نسيه. فينبغي على الانسان ان يحرص على الوصول الى هذا

11
00:03:04.400 --> 00:03:24.400
ان هو ان هو يتحصل على هذا اللقب. وهذا اللقب كل انسان يأخذ منه بحسب ما يؤتيه رب العالمين سبحانه وتعالى. يعني مش لازم ان كل الناس يأخذوا من القرآن بقدر او يأخذوا من صحبة القرآن الكريم بقدر واحد. يعني ممكن الانسان

12
00:03:24.400 --> 00:03:39.450
الى صحبة القرآن الكريم مثلا بقدر معين. ممكن الانسان يصل الى صحوة القرآن الكريم بقدر اكبر. ممكن الانسان يصل الى صحبة القرآن الكريم بقدر اه اشد من ذلك والله عز وجل يؤتي فضله من يشاء. زي بالزبط

13
00:03:39.500 --> 00:03:59.500
الصحبة اللي الانسان بيتحسر عليها آآ في حياته. انت ممكن تصاحب انسان فيعرف عنك الامور العامة. يعني انت بتقابله في الشارع مسلا. وممكن انسان لأ انت هل تعرف دواخله وتعرف يعني مخرجه وتعرف مدخله. وممكن انسان انت بتاكل في بيته وهو بياكل في بيتك وممكن الانسان

14
00:03:59.500 --> 00:04:15.400
ما لا يعرفه احد الا هو. فصحبة القرآن الكريم ايضا ممتدة. الانسان ممكن يكون بيصاحب القرآن الكريم يعني بيعرف عن الكريم معرفة عامة. وممكن انسان بيجتهد انه يعرف اكثر عن كتاب الله سبحانه وتعالى

15
00:04:15.450 --> 00:04:29.600
الذي نريد ان احنا نصل اليه عبر هذا البرنامج المبارك ان احنا نصل الى شيء من المعرفة آآ حول كتاب الله سبحانه وتعالى وايضا الاقتراب الاقتراب من هذا القرآن الكريم

16
00:04:29.650 --> 00:04:49.650
الاقتراب من هذا الكتاب هو الذي نريده في هذا البرنامج ان احنا نصل الى شيء من الاقتراب من كتاب الله سبحانه وتعالى. ان نكون من اهل القرآن كما قال النبي عليه الصلاة والسلام عن اهل القرآن هم اهل الله سبحانه وتعالى. ان نكون من اهل القرآن لكي نصل الى ان نكون من اهل الله عز وجل

17
00:04:49.650 --> 00:05:09.650
لكي لنصل الى ان نكون من اهل الله عز وجل. ولذلك كان يعني السلف والائمة كانوا يعني يجعلون لاهل منزلة خاصة لانهم اهل الله عز وجل. اهل الله عز وجل هم اهل القرآن فاهل القرآن هم اهل الله وخاصته. كما قال النبي صلى الله عليه

18
00:05:09.650 --> 00:05:22.100
وعلى اله وسلم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. لزلك حتى كان في احاديث كثيرة يا اهل القرآن يا اهل القرآن يا اهل سورة البقرة  يا اهل سورة البقرة

19
00:05:22.150 --> 00:05:37.000
اه يعني حتى السلف كانوا يقولون ذلك فاوتروا يا اهل القرآن اوتروا يا اهل القرآن. فاذا اهل القرآن لهم منزلة خاصة. لهم منزلة خاصة عند الله عز وجل. ولهم منزلة خاصة ايضا عند رسول الله صلى الله عليه

20
00:05:37.000 --> 00:05:57.000
وسلم ولهم منزلة خاصة يوم القيامة. فالانسان ممكن يصاحب سورة من كتاب الله عز وجل وممكن يصاحب جزء من كتاب الله وممكن يصاحب كتاب الله وتعالى. نسأل الله عز وجل ان يسلك بنا هذا الطريق. فهذا السبيل او هذا البرنامج هو محاولة للوصول

21
00:05:57.000 --> 00:06:12.850
محاولة للوصول الى مصاحبة هذا القرآن الكريم. وللوصول الى معرفة اكثر حول كتاب الله عز وجل. هذه المعرفة التي تقود الى تلك الصحبة لكتاب رب العالمين. آآ سبحانه سبحانه وبحمده

22
00:06:13.150 --> 00:06:32.000
وكنت اود قبل ان يعني نبدأ في الاسئلة حول كتاب المشوق للقرآن ان انبهكم الى امر مهم جدا وهو انه لابد من التفريق بين امرين آآ بين امرين اثنين. الامر الاول المعرفة او القراءة عن القرآن

23
00:06:32.400 --> 00:06:48.300
او معرفة القرآن ومصاحبة القرآن والقراءة في كتاب الله عز وجل. بعض الناس قد ينشغل بالمعرفة عن الشيء عن معرفة الشيء في نفسه او عن تلاوة الشيء نفسه يعني في فرق بين ان انا احدثك عن كتاب او انك انت تقرأ الكتاب بنفسك

24
00:06:48.500 --> 00:06:58.050
في فرق بين ان انا احدثك عن قيام الليل او ان انت تعاني قيام الليل بنفسك في فرق بين ان انا احدثك عن القرآن او ان انت تقرأ القرآن بنفسك

25
00:06:58.450 --> 00:07:18.450
فالذي نريد ان نصل اليه ان احنا نتدرج الى الوصول الى مصاحبة الكتاب. ان احنا لا نكتفي لا يكون المرء مكتفي اكتفاء تام بشيء واحد فقط وهو القراءة عن القرآن. لأ. لابد من القراءة في القرآن. لابد من الانتفاع بالقرآن. لابد

26
00:07:18.450 --> 00:07:38.450
من مصاحبة القرآن. القراءة على القرآن مثل كتاب المشوق للقرآن او كتاب الطريق للقرآن او كتاب هذه رسالات القرآن. او كثير من الكتب هذه الكتب هي انما هي حادية لك. يعني هي يعني نوع من انواع انك انت يعني ان قلبك يستعد

27
00:07:38.450 --> 00:07:56.800
قلبك يتشوق ان قلبك يعني ان قلبك يتشوف للمعرفة عن كتاب الله سبحانه وتعالى هذا الذي نريده. الذي نريده ان احنا نصل بقدر بقدر ما او نصل بما نستطيع ان احنا نتعرف

28
00:07:56.900 --> 00:08:10.800
عن عن نتعرف على القرآن الكريم بحيث ان احنا في مدة يسيرة يكون بيننا وبين هذا القرآن صحبة بيننا وبين هذا القرآن ارتباط فلا ينبغي للانسان ان يحجب عن القرآن

29
00:08:10.850 --> 00:08:30.150
ان يحجب عن القرآن بالحديث عن القرآن من خلال الكتب. بل انا اقول دائما وقلت في هذا الكتاب كتابي مشوق للقرآن وقلت في غيره من الكتب ان افضل ما يعرفك على القرآن هو القرآن. يعني اذا اردت ان تتعرف على القرآن وعن الفوائد الذي التي ستعود عليك

30
00:08:30.200 --> 00:08:47.100
الفوائد التي ستعود عليك من قراءة القرآن الكريم فتعرف عليها من خلال القرآن نفسه من خلال القرآن نفسه. الله عز وجل عرفنا بالقرآن وعرفنا بفضل القرآن وعرفنا بعظمة القرآن. وعرفنا بفوائد القرآن وعرفنا بالامور

31
00:08:47.100 --> 00:09:03.500
التي ستحصل عليها اذا كنت من اهل القرآن. ربنا سبحانه وتعالى يقول مثلا في كتابه عز وجل وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. هذا

32
00:09:03.500 --> 00:09:13.500
بالقرآن الكريم. اول اية في الكتاب اول سورة في كتاب الله عز وجل بعد سورة الفاتحة. الله عز وجل يقول سبحانه وتعالى الف لام ميم. ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى

33
00:09:13.500 --> 00:09:33.500
هذا تعريف بالقرآن. سورة الكهف التي نتلوها في كل جمعة. هذه السورة العظيمة التي تحمل المعاني الكثيرة التي هي معاني النجاة من الفتن من فتنة من فتن من الفتن كلها. سورة الكهف من السور التي اذا يعني الانسان يعني تأملها وتدبرها

34
00:09:33.500 --> 00:09:53.500
امن بما فيها نجاه الله عز وجل من الفتن. الظاهرة والفتن الباطنة. نجاه الله عز وجل من من الفتن. حتى الفتن التي لم تأتي بعد كفتنة الدجال فيها النجاة من فتنة الدجال وهو وهو من اعظم الفتن الظاهرة. فاذا كان فيها النجاة من الدجال الذي هو اعظم الفتن الظاهرة. فما دونها ايضا

35
00:09:53.500 --> 00:10:13.500
هذه الصورة تحتوي على النجاة من هذه الفتن. فتنة المال فتنة السيادة. فتنة الفتنة في الدين. الفتنة في العلم. الفتنة في الاهل. الفتنة في في البنون. هذه الفتن كلها سورة الكهف تحكي عنها. الله عز وجل يقول في اولها الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل

36
00:10:13.500 --> 00:10:33.500
له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابد الى اخره فلابد انك انت تفرق بين القراءة عن القرآن والقراءة في القرآن. بين التعرف على القرآن التعرف

37
00:10:33.500 --> 00:10:52.300
القرآن من خلال القرآن فلا تحجب بالكتب التي تتكلم عن القرآن لا تكن هذه الكتب حجابا لك زي مثلا موضوع التدبر. كثير من الناس ينشغل بالسؤال كيف اتدبر ما الطريق الى التدبر؟ وكيف وكيف

38
00:10:52.300 --> 00:11:12.300
وهسأل اسئلة كثيرة جدا. هذه الاسئلة قد تكون معيقة له عن الانتفاع بكتاب الله عز وجل. تكون معيقة له عن الانتفاع بكتاب الله عز الانتفاع بالقرآن لا يحتاج الى كل هذه الاسئلة. الانتفاع بالقرآن يحتاج فقط انك انت تفتح المصحف. وانك انت تقرأ في كتاب الله عز وجل. لذلك السؤال كيف اتدبر

39
00:11:12.300 --> 00:11:32.300
قل لي انت بتقرأ كم من القرآن كل يوم اقول لك كيف ستتدبر القرآن الكريم. لكن واحد ليست له علاقة اصلا بتلاوة القرآن الكريم. لم يعاني ولم يجاهد ولم يجتهد ان هو يعني يزيل الران على قلبه الذي يعطيه النور

40
00:11:32.300 --> 00:11:51.000
الذي يقرأ به هذا القرآن بالمناسبة. حتى ازالة هذا الران على القلب تحتاج فيه الى القرآن. القرآن لذلك العلماء يقولون القرآن هو الرسالة واية الرسالة. يعني من من من من ايات هذا القرآن ان القرآن الكريم يصلح قلبك

41
00:11:51.150 --> 00:12:06.150
يصلح قلبك. وايضا اذا صلح هذا القلب بالقرآن استفاد اكثر من القرآن الكريم وانتفع اكثر من القرآن الكريم. لذلك انت لا تحتاج الى انك انت تضع بينك وبين التدبر او بينك وبين

42
00:12:06.150 --> 00:12:19.800
الانتفاع بالقرآن الكريم حواجز لا تضع حواجز وبحسب ما معك مما اتاك الله عز وجل من العلم. وما اتاك الله عز وجل من المعرفة وما اتاك الله عز وجل من البركة

43
00:12:20.300 --> 00:12:40.300
بحسب ما معك يعطيك القرآن الكريم ويعطيك الله عز وجل والله يؤتي فضله من يشاء. سبحانه وبحمده. لذلك انت تحتاج الى انك انت تقترب اكثر. انت بالضبط زي ما تكون احنا بنقول الارتباط بالقرآن. او بنقول مصاحبة القرآن. بالظبط زي اما الصحبة التي

44
00:12:40.300 --> 00:12:58.450
تصاحبها لانسان او الصحبة التي تصاحبها لاخت الاخت تصاحب اختا لها في الله والاخ يصاحب اخا له في الله سبحانه وتعالى. هذه الصحبة انما هذه الصحبة تختلف باختلاف الزمان وتختلف باختلاف الوقت. يعني اكيد الانسان اللي هو مثلا في بدايات امره

45
00:12:58.600 --> 00:13:10.100
في بداية امرك انت لسة متعرف على واحد الوقتي مثلا او اتعرفت عليه في طريق او اتعرفت عليه في آآ سيارة او اتعرفت عليه في سفر لن يكون كالشخص اللي انت تعرفه من

46
00:13:10.100 --> 00:13:27.950
ليس كالشخص الذي سافرت معه ودخلت معه ودخل بيتك وعرفت وعرفت اشياء عنه وعرف اشياء عنك هذه الصحبة تختلف صح ولا لا؟ فكذلك بالضبط القرآن الكريم. انت لما يكون مصاحبتك للقرآن الكريم طويلة وقراءتك للقرآن الكريم طويلة

47
00:13:27.950 --> 00:13:47.950
ومعرفتك بالقرآن الكريم معرفة ممتدة يكون انتفاعك بهذا القرآن الكريم. ولذلك كتير من الناس يأتي في اخر رمضان يسأل السؤال. انا حسيت بالقرآن انا انتفعت بالقرآن الكريم. انا حاسس ان فيه معاني وفيه مشاعر وفيه آآ اشياء اصبحت في قلبي من خلال مصاحبتي لهذا

48
00:13:47.950 --> 00:14:07.950
طول هذا الشهر. انت مش واخد بالك انك انت بقى لك شهر بتتعرض للقرآن الكريم. بتتعرض للقرآن الكريم عبر تلاوتك الشخصية. عبر الاستماع له في التراويح عبر الاستماع له في عبر رؤية الناس الذين يحبون القرآن ويقبلون على القرآن الناس اللي في المساجد الناس

49
00:14:07.950 --> 00:14:27.950
حواليك انت القرآن رمضان القرآن ورمضان قرينان. الله سبحانه وتعالى قال شهر رمضان الذي انزل فيه الايه؟ شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. فاذا كان القرآن ورمضان قرينان فانت كل حياتك تقريبا في رمضان اذا كنت يعني من اهل الطاعة والاستقامة تكون حول كتاب الله سبحانه وتعالى

50
00:14:27.950 --> 00:14:52.050
فاكيد معرفتك بالقرآن ومحبتك للقرآن واقبالك على القرآن. وصحبتك للقرآن في اخر رمضان ليس كصحبتك للقرآن معرفتك عن القرآن وقراءتك للقرآن في اول رمضان انت تكون في رمضان كالحال للمرتحل تعود مرة اخرى ومرة ومرة ومرة لختامات كثيرة حول كتاب الله سبحانه وتعالى. هذه الختمات وهذه التلاوات

51
00:14:52.050 --> 00:15:13.800
هذا التعرف هذا التعرف انت لما تقعد مع واحد مرة واتنين وتلاتة غير لما تقعد معه مرة. غير لما تقعد معه مرتين. فلذلك يعني احرص حرصا شديدا ويعني آآ انك انت تخرج من هذا البرنامج وقد تعرفت على كتاب الله عز وجل. يقول لك احنا عندنا بحمد الله سبحانه وتعالى التعرف على سور القرآن الكريم

52
00:15:14.150 --> 00:15:29.900
للتعرف على بعض المعاني المهمة في يعني في معرفة آآ كتاب الله سبحانه وتعالى. فده مهم جدا انك انت تصل الى هذا المستوى نصل الى هذا المقصود آآ حول كتاب ربنا آآ سبحانه وتعالى

53
00:15:29.950 --> 00:15:49.950
اه يعني هذا ما اردت ان انا انبه عليه في بداية هذا اللقاء. ويعني لو حد عنده سؤال ولا شيء متعلق بالكتاب اه يعني لا بأس ان يطرحه ان شاء الله تعالى فيما اه يتبقى من وقت انا اعتذر طبعا للاشكالات اللي حصلت في بداية البرنامج. واسأل الله سبحانه وتعالى

54
00:15:49.950 --> 00:16:02.950
ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجعل الله عز وجل هذا البرنامج في موازين حسناتنا. وان يبارك الله عز وجل لنا ولكم فيه. وان يتم الله عز وجل علينا وعليكم نعمه ظاهرة وباطنة

55
00:16:03.000 --> 00:16:19.650
من من اكبر النعم التي يستشعرها الانسان والتي لابد ان يحمد الله عز وجل عليها ان هو يعني يكون آآ يعني يكون في مع مع القرآن الكريم. وسيدنا الامام البخاري رحمه الله تعالى ورضي عنه

56
00:16:19.750 --> 00:16:39.450
كان يمضي على طلابه يملي على طلابه او يملي على طالب له فكأنه احس انه امل يعني كأن الامام البخاري رضي الله عنه وارضاه حس ان هو مل بان هذا الذي يملي عليه ملي يعني فقال ان احد فقال له ان اهل اللهو في لهوهم

57
00:16:39.600 --> 00:16:55.600
ان اهل الله و في لهوهم. واهل الباطل في باطلهم وانت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان اهل الله و في لهوهم. واهل الباطل في باطلهم. وانت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

58
00:16:55.800 --> 00:17:12.500
فده يعني مهم جدا جدا انك انت تحرص ان ان انت تعرف ان دي من نعمة الله عليك اهل الملاهي في ملاهيهم واهل الصناعات في صناعاتهم. والتجار في تجاراتهم وانت مع القرآن الكريم. انت مع كتاب الله سبحانه وتعالى. هذا القرآن

59
00:17:12.500 --> 00:17:31.500
الذي نحتاجه اكثر ما نحتاج اليه في هذا الوقت خاصة في هذا الوقت الذي نعيش فيه. هذا الوقت المليء المليء بالفتن والمليء المصائب التي تحصل للمسلمين. هذه المصائب التي تحصل للمسلمين لا يكون ككتاب الله عز

60
00:17:31.500 --> 00:17:51.500
وجل مثبتا لك. الانسان يكاد يحصل له شيء. يكاد عقله يحصل له شيء مما يحصل. ومع ذلك الذي يثبت هو القرآن الكريم. لذلك حتى سبحان الله لما تقرأ في سورة الاحزاب في اول سورة الاحزاب ربنا سبحانه وتعالى يحكي لك عن ما اصاب اهل الايمان

61
00:17:51.750 --> 00:18:10.500
مما اصاب اهل الايمان وسورة الاحزاب من السور العظيمة. التي تتحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن المؤمنين الذين قال الله عز وجل لهم اذكروا نعمة الله عليكم. اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. وكان الله بما تعملون بصيرا. يعني ربنا سبحانه وتعالى

62
00:18:10.500 --> 00:18:28.500
كأنه ذكر مشهد النهاية. انك انت ما تعرفش ايه اللي هيحصل في الاخر. ربنا سبحانه وتعالى نصرهم بهذا بهذه الريح. هذه هذا المشهد الذي الله عز وجل به القصة. يعني ربنا سبحانه وتعالى لما ذكر آآ موقعة الاحزاب افتتحه باخر شيء حصل

63
00:18:28.550 --> 00:18:48.550
اخر شيء حصل يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا. يعني كانك مرضت مرضا شديدا ثم شفاك الله عز وجل منه فانا اقول لك يا ايها المؤمن يا هذا الذي كنت مريضا وشفاك الله سبحانه وتعالى

64
00:18:48.550 --> 00:19:08.550
اذكر نعمة الله عليك. وبعدين اذكر لك ما كنت فيه من مرض. الانسان لما بيكون في حالة المرض ولما بيكون في حالة الشدة احيانا الانسان بينفلت عزمه. احيانا الانسان لا يشعر بمنة الله عز وجل. لا الانسان ممكن ما ممكن ييأس اصلا. يقول خلاص المسلمين كده راحوا

65
00:19:08.550 --> 00:19:28.550
وهؤلاء لن لن يعني يبلغوا شيئا. فربنا سبحانه وتعالى يقول لهم انتم لم تروا المشهد الاخير بعد. انتم لم تروا هذا المشهد الاخير بعد ولذلك الله عز وجل دائما في القرآن الكريم يذكرنا بالمشاهد الاخيرة. دائما القرآن الكريم يبصرنا بتلك المشاهد التي نسأل الله

66
00:19:28.550 --> 00:19:48.550
الله عز وجل ان يشهدنا اياها في الدنيا او في الاخرة. مشهد ان الناس ان الناس يرتاحوا من من التعب. الله عز وجل يقول مثلا عن مجاهدين كما في سورة محمد صلى الله عليه وسلم. يقول الله عز وجل عنهم عن اهل الجهاد في سبيله. يقول الله عز وجل والذين قتلوا في

67
00:19:48.550 --> 00:20:08.550
سبيل الله فلن يضل اعمالهم. سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم. هذا هو المشهد الاخير الذي سيلقونه ربنا ايضا يذكرنا في سورة الاحزاب. يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم. اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها

68
00:20:08.550 --> 00:20:28.550
الله بما تعملون بصيرا. اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم. واذ زاغت الابصار وبلغت دي اثناء المعركة. اثناء مشكلة ان هم ما كانوش شايفين ان ما كانوش شايفين ان ربنا سبحانه وتعالى هينصرهم. لكن افترق الناس في تلك المحنة الى فريقين. فريق

69
00:20:28.550 --> 00:20:48.300
قال الله عز وجل عنه اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا. الله اكبر يعني ظنوا بالله عز وجل انه خلاص ما فيش نص. قال الله عز وجل هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. صحيح حصل لاهل الايمان زلزلة

70
00:20:48.300 --> 00:21:08.300
لكن الله عز وجل ثبتهم. واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. ظهر الفريق التاني على حقيقته. واذ قال طائفة منهم على اثر البلاء مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطار

71
00:21:08.300 --> 00:21:28.300
ثم سئلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا. ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسئولا. قل لن ينفعكم الفرار وان فررتم من الموت او القتل. واذا لا تمتعون الا قليلا. قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا

72
00:21:28.300 --> 00:21:48.300
لهم من دون الله وليا ولا نصيرا. وربنا سبحانه وتعالى يذكرنا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولما رأى المؤمنون الاحزاب لما احنا نشوف تحزب هزه الدول المجرمة الطاغية على على مثلا ما يحصل لاخواننا في غزة

73
00:21:48.300 --> 00:22:03.150
اسأل الله ان يفرج عنهم. على ما يحصل اخواننا في السودان على ما يحصل اخواننا في بقاع في بقاع شتى من العالم. ولما رأى المؤمنون الاحزاب لما احنا نشوف تحزب هؤلاء على اهل الايمان قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله

74
00:22:03.200 --> 00:22:23.200
هذا ما وعدنا الله ورسوله. وعدنا الله ورسوله ان يتحزبوا علينا. ووعدنا الله ورسوله ان ينصرنا الله عز وجل. حتى وان لم نر هذا النص ليس كالقرآن مثبت لقلوب اهل الايمان. ما فيش زي القرآن يثبت قلب اهل الايمان. لانك ترى الحقائق ترى نهايات الاشياء. مم. غيرك لا يرى

75
00:22:23.200 --> 00:22:45.150
نهايات الاشياء غيرك لا يرى نهايات الاشياء. لكن انت ترى نهايات الاشياء. ربنا سبحانه وتعالى يقول آآ يقول الله عز وجل ولما يقول الله عز وجل يحسبون اه ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما. وما

76
00:22:45.150 --> 00:23:05.150
وزادهم الا ايمانا وتسليما. يعني شف سبحان الله الفرق بين اهل الايمان واهل النفاق. اهل الايمان مع كل هذه البلايا زي هؤلاء الذين يجاهدون في سبيل الله عز وجل الذين يجاهدون في سبيل الله عز وجل هؤلاء الذين يجاهدون في سبيل رب العالمين سبحانه وتعالى لا يشعرون بما نشعر به من هزيمة

77
00:23:05.150 --> 00:23:25.150
نحن نشعر بالهزيمة هم لا يشعرون به. ربنا سبحانه وتعالى يقول عز وجل يقول الله سبحانه وتعالى يقول الله عز وجل من من الرجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب

78
00:23:25.150 --> 00:23:45.150
ان شاء ويتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما. ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. وكفى الله المؤمنين القتال. وكان الله قويا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من اليهود من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا واورثكم ارضا

79
00:23:45.150 --> 00:24:00.050
وديارهم واموالهم وارضا لم تطؤوها وكان الله على كل شيء قديرا فالقرآن الكريم يثبت قلب الانسان. لذلك احنا بنحاول في كل سنة ان احنا عبر هذا البرنامج المبارك ان احنا يعني نثبت قلوبنا

80
00:24:00.050 --> 00:24:21.950
ونثبت قلوب اخواننا ونثبت قلوب اخواتنا عبر هذا البرنامج المبارك الذي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك آآ يعني فيه وان يجعلنا الله سبحانه وتعالى  يعني آآ وان جعل الله سبحانه وتعالى من اهل القرآن ان يجعلنا الله تعالى من اهل القرآن الذين هم اهل الله آآ الذين هم اهل الله وخاصته

81
00:24:22.200 --> 00:24:39.700
اه يعني ساجيب عن بعض الاسئلة ان شاء الله. الاسئلة ممكنة على الهجوم او اه على الفيسبوك اه ساجيب عنها باذن الله تبارك وتعالى. نبدأ باسئلة اليوم. يقول الاخ ما الفرق بين القراءة عن القرآن والقراءة في القرآن؟ القراءة في القرآن هي المطلوبة

82
00:24:39.700 --> 00:24:55.500
القراءة في القرآن هي المطلوبة. اما القراءة على القرآن فهي وسيلة. القراءة في القرآن غاية. هو الهدف الذي نريد ان نصل اليه. لكن القراءة على القرآن هي فيها وسيلة نحن نحاول ان احنا نبعث في قلوبنا همة

83
00:24:55.600 --> 00:25:15.600
لكي نقرأ في كتاب الله عز وجل. احيانا الانسان بيحتاج الى همة. احيانا انسان بيحتاج الى مساعدة. احيانا الانسان بيحتاج الى شيء من من الاعانة فالقراءة عن القرآن معينة لك. لكي تقرأ في كتاب الله عز وجل. لكنك اذا استمتعت بالقرآن الكريم فلن تلتفت

84
00:25:15.600 --> 00:25:35.600
فلن تلتفت الى غيره. والمقصود بالقراءة في القرآن انك انت انك انت تقرأ في القرآن قراءة حقيقية اللي هي التلاوة. وانك انت تستمع الى القرآن وانك انت تحاول انك انت تفهم القرآن وهو ده التدبر يا اخوانا. التدبر انك انت تفهم القرآن وانك انت تعمل بالقرآن الكريم. هو ده التدبر. التدبر

85
00:25:35.600 --> 00:25:54.150
انك انت لما تفهم المعنى في الاية انك انت تحاول انك انت تطبق هذا المعنى في حياتك. ما تكونش المعاني مجردة. معاني في بعض الناس لما بيدخلوا البرامج العلمية او لما بيدخلوا بعض البرامج حتى التربوية الدعوية التزكوية ان هو مجرد

86
00:25:54.850 --> 00:26:08.100
مجرد انه هو بيعرف معلومات بس لأ انت مش محتاج انك انت تعرف معلومات بس. المعلومات اصبحت كثيرة لكن العمل قليل. فانت تحتاج انك انت لما تقرأ عن القرآن تبدأ تقرأ في القرآن الكريم

87
00:26:08.150 --> 00:26:18.150
لما تقرأ في كتاب الله عز وجل لما تقرأ عن كتاب الله عز وجل تبدأ تقرأ في كتاب الله تبدأ تنتفع بكتاب الله عز وجل. هذا هو المراد انك انت تعمل

88
00:26:18.150 --> 00:26:40.150
يعني انك انت تعمل بما تستطيع من كتاب الله من كتاب الله سبحانه وتعالى اه سؤالي يقول اه تحصيل الشرط الاول لصحبة القرآن الكريم هل يجب اخذ كل المقترحات تم الاختيار بينها كل انسان كل انسان له حظ من كتاب الله. القرآن عامل زي البحر

89
00:26:40.400 --> 00:27:01.400
القرآن كالبحر من اي النواحي اتيته يعطيك من اي النواحي اتيته يعطيك. وكل انسان يأخذ من القرآن بقدر ما معه كل انسان يأخذ من القرآن بقدر ايه؟ بقدر ما معه. يعني اللي معه كوباية مش زي اللي معه دلو. مش زي اللي معه يعني

90
00:27:01.400 --> 00:27:18.100
برميل مسلا. كل واحد بياخد من القرآن بقدر ما معه. فانت بتبدأ شيئا فشيئا لعند اما تصل الى انك انت تأخذ من القرآن شيئا  من يحفظ آآ من القرآن من يحفظ القرآن بسورة البقرة

91
00:27:18.150 --> 00:27:38.150
اه السور السور الاولى وتفهمها ابدأ المفصل. انا لي طريقة في حفظ القرآن الكريم ساذكره يعني تقرأونه ان شاء الله تعالى في كتاب القرآن هذه الطريقة التي ارى ان يبدأ الانسان اذا اراد ان يحفظ ان يبدأ المفصل من القرآن الكريم لان المفصل من القرآن

92
00:27:38.150 --> 00:27:59.600
في اكثر معاني القرآن الكريم المفصل فيه اكثر معاني القرآن الكريم. فتبدأ بالمفصل من في كتاب الله عز وجل وتترقى بعد ذلك آآ في السور التي لها فضل وبعدين آآ او في سورة البقرة وال عمران وبعدين السور التي لها فضل. يعني سائر السور التي لها فضل وبعدين يكمل

93
00:27:59.600 --> 00:28:14.350
بحيث ان هو لو يعني همته مسلا ضعفت ولا شيء واراد ان يقتصر على شيء يمكن ان يقتصر على ايه؟ يمكن ان يقتصر على المفصل من القرآن الكريم لان فيه معظم معاني القرآن آآ

94
00:28:14.350 --> 00:28:28.900
هل هناك سر في ترتيب المقالات التي في الكتاب الاغلب لا. هو ليس ترتيبا ايضا عشوائيا. يعني ترتيب مقالات الكتاب ليس ترتيبا عشوائيا. محضا يعني. لانه حصل نوع من انواع الترتيب بالزيادة

95
00:28:28.900 --> 00:28:46.850
لكن آآ لكن ليس هناك اسرار يعني عادي. الامر يسير اه يقول الاخ الكريم انت قلت ان عمل عثمان رضي الله عنه وارضاه لا يتعلق بالمقروء وانما يتعلق بالمرسوم. ما معنى هذا؟ جميل جدا

96
00:28:47.850 --> 00:29:06.150
عن عثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه يتعلق بالمرسوم يعني عثمان رضي الله عنه وارضاه همته انصرفت انصرافا كبيرا الى الاعتناء بكتابة القرآن الكريم لانه الظاهر من الاحاديث انه اللي حصل فيه الخلل ان الناس بدأوا يقرأوا في المصاحف اللي كانت مكتوبة

97
00:29:06.350 --> 00:29:26.350
آآ وبدأوا ينطلقوا من هذه المصاحف دون شيوخ دون معلمين. فظهر نوع من انواع الاختلافات في القراءة. فادى ذلك الى اختلافهم في القرآن الكريم فعثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه ماذا فعل؟ اراد عثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه ان يضبط عملية الكتابة للقرآن

98
00:29:26.350 --> 00:29:46.200
الكريم انه يجعل فيه مصاحف هذه المصاحف هي التي يؤخذ منها آآ المكتوب او يؤخذ منها الكتابة في القرآن الكريم. واما القراءة فان عثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه بعث مع المصاحف قراء كبار. يعلمون الاختلافات الموجودة في القراءات. اللي هي اختلافات التنوع. الاختلافات العادية

99
00:29:46.250 --> 00:30:04.900
بحيث انه ما ينكرش ما كان من القرآن الكريم او ما كان من قراءات القرآن الكريم هذا هو المراد بمسألة ان ان عمل عثمان لذلك احنا عندنا قراءات مقروء بها ومتواترة ومع ذلك لم تكتب في المصاحف. زي مثلا بضنين وبضنين ليه؟ لان

100
00:30:04.900 --> 00:30:24.500
عثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه اراد ان هو يضبط المرسوم والناس يقرأون كما تعلموا من الصحابة رضي الله تعالى عنهم  طيب طيب ان شاء الله يساعدوا حضرتك بازن الله

101
00:30:25.050 --> 00:30:43.800
سورة البقرة. انا قلت انه الذي اراه انه يحفظ المفصل من القرآن. اللي يبدأ في الحفظ اللي عاوز يبدأ في الحفظ يبدأ بحفظ المفصل من القرآن. المفصل من القرآن اللي هو من سورة قاف الى سورة الناس. من سورة قاف الى سورة الناس. نعم

102
00:30:45.100 --> 00:31:07.500
امين يا رب امين امين امين يقول الاخت الكريمة كنت مصاحبة لكتاب الله وانت وانتكست ماذا افعل وشوفوا يا اخوانا الانسان النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول وده علاج لاي احد. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان لكل عمل

103
00:31:07.700 --> 00:31:31.350
ان لكل عمل شرة ان لكل عمل شرة وان لكل شرة فترة وان لكل شرة فترة. معنى كده ايه؟ معنى هذا ان كل عمل يكون له يكون له اوج قل له انتشار. يكون له يعني يكون له قوة في بدايته

104
00:31:32.750 --> 00:31:46.850
هذا هو حرص ونشاط ورغبة في الخير او الشر. كل عمل سواء كان خير او شر بيكون له ايه؟ بيكون له نوع من انواع الحرص عليه. او النشاط او ولكل شرة فترة يعني ضعف وفتور

105
00:31:47.050 --> 00:32:03.750
النبي عليه الصلاة والسلام يقول ايه؟ انه اذا فمن كانت شرته الى آآ فمن كانت شرته الى سنته فقد افلح ومن كان عفوا يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان لكل عمل شرة وان لكل شرة فترة

106
00:32:03.900 --> 00:32:25.000
وان لكل شرة ايه؟ فترة. يعني فمن كانت فترته الى سنته فقد افلح ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك وقال ايضا آآ في رواية اخرى ان كان يعني فيها اشكال يقول ان لكل ان لكل شرة فترة فان كان صاحبهما سدد وقارب

107
00:32:25.000 --> 00:32:47.450
وجوب وان اشير اليه بالاصابع فلا ترجوه يعني الانسان لابد ان هو يعلم انه احيانا بيكون فيه شدة ونشاط وقرب في بعض الاوقات وفتور في بعض الاوقات  فماذا يفعل في اوقات الفتور؟ يفعل في اوقات الفتور من الاعمال الصالحة ما يستعين به

108
00:32:48.200 --> 00:33:01.900
ما يستعين به ده مهم. ما يستعين به على اوقات النشاط والقوة مرجعي الى كتاب الله عز وجل واقبلي على كتاب الله عز وجل وان لم يكن بنفس القدر لان بعض الناس بيظن

109
00:33:01.950 --> 00:33:11.350
انه لما يحصل له نوع من انواع الفتور هو مسلا كان بيقرأ خمس اجزاء من القرآن فلما يحصل له نوع من انواع الفتور هيرجع يقرأ خمس اجزاء من القرآن. ده غلط مش صح

110
00:33:11.700 --> 00:33:30.000
الانسان يبدأ ايضا زي ما وصل لذلك دائما لما انتم تقرأوا مثلا اقوال السلف اللي في اخر الكتاب المشوقة للقرآن كتير من الاسئلة بتيجي. طيب احنا مش هنعرف نعمل زي الناس ديت. ايوة. لان انت ما تبصش لكمال النهاية. لا تنظر الى كمال النهاية. لكن انظر الى حرقة البداية

111
00:33:30.000 --> 00:33:47.050
انت ما تعرفش الناس دول عملوا ايه؟ الناس دول ايه الاساسات اللي هم بنوا عليه؟ لكي يصلوا الى هذا المستوى العالي ده مهم جدا انك انت اذا اردت ان تصل الى هذا المستوى اذا اردت ان تصل الى هذا المستوى العالي فلابد انك انت تؤسس نفسك تأثير

112
00:33:47.050 --> 00:34:06.750
حقيقي حتى تصل الى هذا حتى تصل الى هذا المعنى طيب يقول ممكن نصايح الالتزام بورد تلاوة القرآن مش عارف اواظب عليه. حاولي اجتهدي. كل يوم زي الاكل والشرب زي الاشياء الاساسية في اليوم. حاولي انك انت تخصصي وقت

113
00:34:06.900 --> 00:34:25.200
للمواظبة على ورد القرآن الكريم. هل المقصود بالقراءة عن القرآن التفسير والروايات والقراءات ام ماذا؟ القراءة في التفسير هي ايضا من وسائل الانتفاع بالقرآن الكريم. لكن اقصد كنت اقصد يعني بالقراءة عن القرآن زي كتاب المشوق زي كتاب الطريقة للقرآن. هذا هذه الكتب تتكلم عن القرآن

114
00:34:25.350 --> 00:34:45.300
هذه الكتب تتكلم عن القرآن لذلك احنا عندنا مقرر تاني مهم جدا. اللي هو مقرر لمحتويات سور القرآن الكريم. محتويات سور القرآن الكريم ده بيتكلم عن السور لزلك انت لما تقرأ في مسلا محتويات سور القرآن الكريم وبعدين تقرأ في القرآن الكريم تشعر ان فيه معاني تتفتح لك وان فيه اشياء يعني

115
00:34:45.300 --> 00:35:04.450
اللهم صلي وسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نتعلم الايمان قبل ان نتعلم القرآن الذي اراه في هذه المسألة ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم كان عندهم المساحة ديت ان هو يتعلم الايمان ثم يتعلم القرآن

116
00:35:04.850 --> 00:35:25.650
لكن لانه كان بيشاهد النبي عليه الصلاة والسلام. كان بيشاهد الوحي. كان بيشاهد نزول القرآن الكريم. كان بيضطهد من من المشركين الى اخره نحن عملية تكون عملية يعني كما قلنا عملية تبادلية. انت بقربك من القرآن تزداد ايمان. فاذا ازدت ايمانا تعلمت

117
00:35:25.650 --> 00:35:46.800
من القرآن اكثر وهكذا. فتحتاج فقط الى انك انت تبدأ مع كتاب تبدأ الرحلة. مع كتاب الله والقرآن هو الذي سيوصلك وهو الذي سيأخذ بيدك ان شاء الله تعالى يقول اخي الكريم اشتغلت كثيرا بالحفظ والمراجعة واصبح ورد القرآن يمر علي دون تفكر. بل ويكون همي الانتهاء من الورد واشعر ان ذلك لمرض قلب

118
00:35:46.800 --> 00:36:09.050
هذا ليس صحيحا هذا ليس صحيحا. اجتهد يا اخي الكريم انك انت تصحح نيتك. وانك انت تجعل قراءتك للقرآن الكريم لوردك علشان تحفظ القرآن الكريم بمراجعته ان ده ايضا لتحصيل الحسنات ولتحصيل القرب من كتاب الله عز وجل. واجعل لك قدرا من الانتفاع بمعاني القرآن

119
00:36:09.050 --> 00:36:19.050
الكريم اقرأ مسلا في معنى المفصل في كتاب الله عز وجل. اقرأ في معنى يعني سورة من كتاب الله سبحانه وتعالى. اقرأ لك كتاب من كتب التفسير. ستشعر ان شاء الله

120
00:36:19.050 --> 00:36:38.850
تعالى بهذا وانت اكتر اكتر حد بينتفع اللي القرآن في صدره. كفاية انك انت تقوم الليل بالقرآن اصلا. ده من اكثر اسباب بكتاب الله سبحانه وتعالى انا في تالتة سانوي ومش عارف التزم برج سابت من القرآن وده مسبب ليه قلم. التزم بورد سابت ولو صفح

121
00:36:38.900 --> 00:36:56.350
ولو ايتين من كتاب الله عز وجل. النبي عليه الصلاة والسلام يقول كما في الحديث آآ الشريف آآ حديث آآ ان حديث ناقتين الكوماوين ناقتين كوماوين. يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم

122
00:36:56.500 --> 00:37:20.950
آآ ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان او العقيق. سوقين فيأتي منه بناقتين كوماوين ناقتين كوماوين الناقة الكوماء هي الناقة العظيمة السنام. وضرب بها المثل لان انهما من خير مال العرب. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول مين اللي يحب زي مسلا عربية مرسيدس ولا عربية بي ام دبليو ولا العربيات الغالية دي ولا بورش ولا الحاجات دي

123
00:37:21.050 --> 00:37:35.150
فبيقول النبي عليه الصلاة والسلام مين اللي يحب يروح السوق يشتري عربية فارهة يعني يشتري هذه الناقة الفارهة هذا المال العظيم بغير اثم ولا قطع رحم. يعني لا هو هيسرقك العربية ديت وما حلتوش حاجة

124
00:37:35.300 --> 00:37:51.050
لكن هو مجرد ان هو يروح السوق يشتري العربية ويحصل عليها ويرجع بها. او ان هو يحصل على وان هو يحصل على اسمه الناقة ديت من غير قطع رحم ولا اي شيء لا هيسرقها ولا هيعمل مشاكل

125
00:37:51.100 --> 00:38:01.100
هاخدها كده وخلاص. فالصحابة قالوا يا رسول الله كلنا نحب زلك. في حد ما يحبش انه يجي له عربية من غير لا اثم ولا قطع رحم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

126
00:38:01.100 --> 00:38:14.500
فلا يغدو احدكم الى المسجد في علم او يقرأ ايتين من كتاب الله عز وجل. ايتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين. وثلاث خير له من ثلاث واربع

127
00:38:14.500 --> 00:38:35.350
خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل. يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان ايتين قراءة ايتين افضل عند الله عز وجل من الحصول على ناقتين ومن خيرهما الذي كان سيعود عليه منهما وكذلك ثلاث ايات افضل من ثلاث نقاط واربع ايات افضل من اربع ناقات ومن اعدادهن من الابل يعني كلما

128
00:38:35.350 --> 00:38:48.750
زين من عدد الايات في علمها او قراءتها كان له بعدد تلك الايات افضل من مسلها من الابل افضل من تعلم القرآن افضل من طلب المال. وهذا على العموم وهو اولى لمن كان عنده وقت فراغ

129
00:38:48.800 --> 00:39:14.150
فانت حاول بقدر الامكان حاول بقدر الامكان ان انت آآ يعني آآ ان انت تحصل على يعني انك انت تحصل على ما تستطيع ما تستطيع من كتاب الله سبحانه وتعالى. ما تستطيع من القرب من كتاب الله سبحانه وتعالى حاول انك انت تحرص عليه. وانك انت تجتهد في آآ

130
00:39:14.150 --> 00:39:31.400
الاقتراب من كتاب رب العالمين سبحانه وتعالى كيف اقسم وقتي بين ورد الحفظ وورد المراجعة وورد القراءة؟ يعني هذا التقسيم لكم ليس لي يعني هذي هذي الاجابة او هذا السؤال اجابته عند السائل لا عند المشغول

131
00:39:33.400 --> 00:39:45.700
ما دليل عدم سقوط كلمة من كلمات القرآن؟ واذا ذكر لي احدهم اليس هناك خلاف في القراءة تجري تحتها وتجري من تحتها اذا كان هناك خلاف في اثبات كلمة؟ اذا هناك

132
00:39:45.700 --> 00:40:05.850
سقط اثناء التوتر هذا غلط. لانه الذي الذي قال ان فيه كلمة وان فيه قراءة ليس فيها كلمة هو التواتر نفسه. هو نفس طريقة وصول القرآن الينا يعني نفس طريقة وصول القرآن الينا هي التي قالت ان في اية فيها تجري تحتها وفي اية تجري من تحتها

133
00:40:05.950 --> 00:40:25.950
فمن اين عرفنا ذلك؟ عرفنا ذلك بنفس الطريق الذي وصل الينا. فلذلك القرآن يا اخواننا الاصل فيه المشافهة. يعني ان هو بيتنقى هو بيتلقى شيخ عن شيخ عن شيخ حتى يصل الى ذلك الى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهم قرأوه على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذه الطريقة هي التي

134
00:40:25.950 --> 00:40:45.950
وصل الينا القرآن بها وايضا هي التي نعرف بها هذه الخلافات وهذه الخلافات ليست خلافات تضاد يعني ليس بين تجري تحتها وتجري من تحتها تضاد ولا شيء وانما هي خلافات تنوع. هذه اهلها فوائد بلاغية وهذه لها فوائد بلاغية. وهو كله من كلام رب العالمين. آآ سبحانه وتعالى

135
00:40:45.950 --> 00:41:01.000
كيف الوصول آآ من حال وقتي مع القرآن الى يدوم في الوقت وهل يجب عليه ترك الذنب قبل الدخول الى كتاب الله وترك ذنب معين لا القرآن كما قلت كما قال الله عز وجل ان الحسنات يذهبن السيئات

136
00:41:01.150 --> 00:41:17.350
والقرآن الكريم يذهب السيئة وهو حسن والحسنة تأتي بالحسنة الاخرى. فلذلك الاقبال على القرآن هو كفيل ان شاء الله تعالى ان يمحو الله عز وجل به السيئات. وان يبدلها الله عز وجل بها حسنات

137
00:41:19.850 --> 00:41:36.550
هل هناك طريقة معينة للحفز والمراجعة؟ يعني الطرق كثيرة وهي مبثوثة اليوتيوب ممكن حضرتك ترجعي لي آآ كيف اتعرف على اسرار صورة معينة؟ لا تسألوا مثل هذه الاسئلة لا تسألوا مثل هذه الاسئلة. هذه الاسئلة تكون معيقة عن التدبر

138
00:41:37.000 --> 00:41:54.000
الانسان الانسان يخليه انسان يعني وان كانت الكلمة ليست عربية يعني يعني ليست آآ ان هو يخليه انسان بسيط بالمعنى العام يعني بسيط يعني انسان اموره يسيرة. بمعنى انه ما يسألش اسئلة اكبر مني

139
00:41:54.150 --> 00:42:06.350
ما بسألش اسئلة اكبر مني بمعنى زي ما واحد ييجي يقول انا عايز اقرأ في تفسير الطبري. طيب تفسير الطبري دهو له ادوات وله وله وله علشان توصل له. طب ما تقرأ في التفسير المناسب لك

140
00:42:06.500 --> 00:42:23.600
فبردك العلاقة بكتاب الله عز وجل ما تسألش فيها اسئلة كبيرة. انت ابدأ بس كيف اتعرف على اسرة صورة؟ بداية التعرف على اسر السورة قراءة هذه السورة باستمرار معرفة معاني هذه السورة القيام بهذه السورة. هذه كلها بدايات الوصول الى اسرار تلك السورة

141
00:42:23.900 --> 00:42:43.100
الانسان بس المهم ان هو يبدأ. ما يسألش. يعني ما ما يكونش همه انه يكثر من السؤال وما يكونش فيه بداية. البداية ستجر ستجر ان شاء الله تعالى. زي البرنامج دهو. كتير من الناس اللي معنا في البرامج الاعلى في آآ آآ انه القرآن كانت بدايتهم مع هذا البرنامج. كان كل اللي يعرفه عن

142
00:42:43.100 --> 00:42:54.700
القرآن كان ما كانش يعرف حاجة عن القرآن بدايته كانت الارتباط بالقرآن ولا تاجر كرامة الشيخ محمد خيري ولا اي برنامج من البرامج بتتكلم عن القرآن برامج سهلة ويسيرة وميسرة

143
00:42:54.850 --> 00:43:11.900
ولج من خلال هذه البرامج الى برامج اعلى. وولج من خلال هذه المعارف الى معارف اعلى. وولج من خلال هذه المعلومات الى معلومات اعلى وادق. فالانسان عموما يكون ماشي في الطريق

144
00:43:11.950 --> 00:43:36.450
ده المهم. المهم ان هو يمشي في الطريق  عندما اقرأ القرآن انعس كثيرا وانام نوم قهري مع اني اقرأ عدد قليل من الصفحات. ممكن تختار الاوقات اللي حضرتك بتكوني يعني فايقة فيها

145
00:43:39.150 --> 00:43:53.600
طيب يقول في فصل تثوير القرآن قول لابن عباس ولكني لم افهمه لو اردت ان املي وقر بعير على الفاتحة لفعلت. وقر البعير اللي هو ما يحمله البعير البعير اللي هو الجمل بيحمل وزن ثقيل صح

146
00:43:53.650 --> 00:44:10.250
وهو بيقول لو انا حابب ان انا املى عليكم اوراق تكتبوها والاوراق داهية يشيلها بعير كناية عن يعني ان هو يعني سيقول كلاما كثيرا فيها لفعلتم. هذا هو معنى كلام ابن عباس

147
00:44:16.900 --> 00:44:32.450
انا احب كتاب ربي لكن يحصل التشتت عند تلاوته وتسميع الحفظ هل من حل لهذا التشتت لاستمرار الحل الاستمرار ما المقصود التدبر بالمشاهدات؟ يعني مشاهدة ما اخبر القرآن الكريم عنه

148
00:44:32.500 --> 00:44:52.500
زي ما احنا مثلا ذكرنا الان الذي يحصل الان عند المسلمين هذا اخبر القرآن الكريم عنه فلما يراه اهل الايمان يقولون هذا ما وعدنا الله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما. مشاهدة ما اخبر الله عز وجل عنه في كتاب الله عز وجل. كل هذا من التدبر بالمشاهدات

149
00:44:53.500 --> 00:45:06.950
بخصوص التدبر والخواطر حول ايات سورة الخواطر الغير مبنية على اساس التفسير ستكون خاطئة؟ نعم اي معنى يكون بعيدا عن تفسير الاية او يكون غير موافق للغة العرب فهو معنى باطل

150
00:45:08.950 --> 00:45:21.900
آآ انا حفظت سورة البقرة وبدأت في سورة ال عمران كيف احافظ على حفظ سورة البقرة اه المراجعة الامام البخاري رحمه الله لما سئل مال بلاذه البلاذر ده كان نوع

151
00:45:21.950 --> 00:45:45.000
من انواع دلوقتي يعني المكسرات كانوا بياخدوها علشان خاطر بيقولوا يعني ان هي بتؤثر في الحفظ اللي هو الكاجو يعني بالمفهوم المعاصر يعني ده بيسموه كانوا بيسموه البلاذو الامام البخاري رحمه الله تعالى سئل ما البلاذه؟ يعني البلاذر الحقيقي ايه بقى

152
00:45:45.600 --> 00:46:06.500
يعني هم كانوا بياكلوه علشان خاطر يعينهم على الحفظ. فقال البخاري رضي الله تعالى عنه واجزاك حتى بيسمى في بعض المصطلحات حب  حب الفهم يعني ان هو يزيد الفهم يعني. فقيل له ما البلاذر؟ فقال الامام البخاري رضي الله تعالى عنه وارضاه كثرة

153
00:46:06.500 --> 00:46:22.550
المراجعة او ادامة النظر في الكتب بلبنات اللي هو الدواء هم بيقولوا هم بيقولوا ان هو بيقوي الذاكرة وينشط الذهن على الحفظ. فالامام البخاري قال لهم البلاذر الحقيقي هو ادامة النظر في الكتب

154
00:46:22.600 --> 00:46:46.900
النظر في الكتب. فمن احب ان يستفيد فلينظر يكثر النظر في الكتب والمراجعة هذا الامر. وحتى ده برضو كده التثبيت المحفوظ وكل الكلام دهوت اه هذا انشأت المجموعة انا والاخوات نقرأ فيها وردنا يوميا على برنامج زوم فهل هذه مخالفة او بدعة؟ لا. ليس فيه شيء

155
00:46:47.950 --> 00:47:00.750
انا بدأت احفظ سورة البقرة لم افلح. وجدت هذا البرنامج فقلت لعلي ان تشوقت الى القرآن. نسأل الله ان يعينكم وان ييسر اموركم. لكن انا انصحكم ان تحفظوا المفسر طالما ان انتم ما بدأتوش اللي بدأ يكمل

156
00:47:00.800 --> 00:47:26.350
اتوكل على الله ازاي اراجع المحفوظ مع الورد حتى اختم كل شهر يعني ده سؤال خاص كل انسان آآ  كانت رؤية يجب ان نتعلمها وشكر الله سعيكم ونفع الله بكم وبعلمكم

157
00:47:27.050 --> 00:47:52.550
لم افهم الحقيقة ان شاء الله مع نهاية البرنامج يعني يعني تستطيع الاجابة عن فكرة مجالس القرآن وهل يمكن كيف ابث في قلوب اولاد حب القرآن الكريم؟ يعني الكلام عن القرآن تلاوة القرآن امامهم. محاولة ربطهم ببعض الاشياء اليسيرة زي الاشياء اللي بيعملوها

158
00:47:52.550 --> 00:48:10.450
مركز ايات كل ده مناسب ان شاء الله. هل تفسير ابن كثير مناسب للمبتدئ آآ طيب آآ يعني آآ انا بس انبهكم على امر. هو الاخ بيسألني انا فهو في اخ كريم جزاه الله خيرا يعني واحسن الله اليه اجابه

159
00:48:10.550 --> 00:48:27.950
وهذا لا يليق هذا لا يليق. لا يليق الانسان ان يتسور على سؤال غيره وهذا من الاداب التي ينبغي اه اه التي ينبغي على الانسان ان يتعلمها. لان احنا بنطلب العلم الشريف. فلا تجب عن سؤال وجه لغيرك

160
00:48:28.150 --> 00:48:43.450
لا تجب عن سؤال وجه لغيرك ابدا لا تجب عن سؤال وجه لغيره هذا من الاشياء التي لا تليق بطالب العلم ان يفعلها. طالما انه انا لم اذن لك انك انت تجيب عن السؤال فلا تجيب عن السؤال. وان كان الاخ

161
00:48:43.550 --> 00:49:00.600
مقصوده حسن جزاه الله خيرا يعني هل تفسير ابن كثير مناسب للمبتدئ؟ لأ لكن مختصر ابن كثير مناسب للمبتدئ او لو كان الانسان يعني آآ لو كان الانسان يعني عنده قدر يعني قدر ما

162
00:49:00.650 --> 00:49:13.250
من المعرفة يعني لو انت مسلا خريج اي كلية شرعية فتفسير ابن كثير مناسب لك بشير ابن كثير مناسب لك. لكن من افضل مختصرات تفسير ابن كثير كتاب اليسير في اختصار تفسير ابن كثير

163
00:49:13.400 --> 00:49:25.600
يسير في اختصار تفسير ابن كثير طبعا هذا ادب يعني الاخ جزاه الله خيرا. اجابته صحيحة. لكن انا اقصد انه من الادب ان الانسان والادب ده يا اخوانا هو طريق العلم. قال اوعى تفكر

164
00:49:25.600 --> 00:49:46.550
فكر انك انت هتتعلم ان لم تتأدب الادب ان الانسان لابد من ان هو يتعلم اداب السؤال واداب الاجابة اداب السؤال واداب الاجابة. واحنا عندنا في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه النبي عليه الصلاة والسلام. لما طرح عليه السؤال سيدنا ابن عمر رضي الله

165
00:49:46.550 --> 00:50:05.100
الله تعالى عنه وارضاه لم يجب مع انه كان عارف يعني سيدنا عمر كان يعرف الاجابة. لكنه لم يجب ابن عمر رضي الله تعالى عنهما لماذا لم يجب ابن عمر رضي الله تعالى عنهما آآ لمراعاة الادب. لمراعاة الادب. نعم

166
00:50:05.250 --> 00:50:22.950
والله ينفع بكم ويبارك فيكم يعني هل يمكن ان ان يقرأ الانسان تلاتة وسبعة كما كان يفعل الصحابة ولزيادة الارتباط ويغفل عن تدبر معانيه الانسان يفعل ما يصلح قلبه. يفعل ما يصلح قلبه. بالنسبة لكتب التفسير هل نبدأ بالتفسير الميسر

167
00:50:22.950 --> 00:50:38.250
بتفسير السعدي انا اود ان انا اجيبكم عن هذا السؤال ان هذا السؤال من اكثر الاسئلة التي تعيق عن قراءة التفسير اي تفسير نبدأ به ابدأ باي تفسير اللي ربنا يفتح عليك به ابدأ به

168
00:50:38.300 --> 00:50:59.550
لان بعض الناس يجي يسأل السؤال ابدأ بتفسير مختصر ولا التفسير الميسر؟ اقول له ابدأ مسلا بالمختصر في التفسير فيقول لي بس انا سمعت الناس بيقولوا ان فيه مشاكل اقول له خلاص ابدأ بالتفسير. قل له بس مش عارف هو صعب. طب ابدأ. فهو للاسف اللي بيسأل السؤال ده كتير هو يعني نوع من انواع التهرب. فانت ابدأ باللي ربنا

169
00:50:59.550 --> 00:51:15.650
لو عاوز ترشيح لو انت تريد الترشيح ابدأ بكتاب المختصر في التفسير لان تفسير الشيخ السعدي رحمه الله تعالى هو يعطيك معاني اكثر مما يعطيك يعني يعطيك معاني وفوائد ولطائف

170
00:51:15.650 --> 00:51:36.550
اكثر مما يعطيك المعنى التي الذي تحتاج اليه. لو احنا بنتكلم عن معرفة التفسير مش الانتفاع بالقرآن الكريم ما الرابط حاضر بعد قراءة كتاب الوشوق زادت عزيمته كيف نحافظ على شعلة الشوق الى القرآن الكريم

171
00:51:36.700 --> 00:51:59.450
بالانطلاق. الانطلاق الى كتاب الله عز وجل الانطلاق الى كتاب الله عز وجل لا يوجد مكان لم ادخل فيه اولاد لتعلم القرآن الكريم ولم اقنط من رحمة الله. ان شاء الله الله عز وجل يعلمنا واياهم يا رب

172
00:51:59.900 --> 00:52:12.800
الدعاء والحرص هذا ان شاء الله يعني الله عز وجل لن يضيعه ما الكيفية التي نتعلم بها التفسير؟ نقرأ التفسير فقط ام ماذا سنأخذ ذلك ان شاء الله تعالى في البرنامج

173
00:52:13.100 --> 00:52:31.950
نأخذ ذلك ان شاء الله تعالى في البرنامج هل هناك تطبيقات للقرآن وعن الموبايل وعند الوقوف على الاية تتيح عرض التفسير؟ نعم اه تطبيق اه التطبيقات التابعة لمركز تفسير ممتازة جدا. تطبيق اه وحي وتطبيق مفصل

174
00:52:32.050 --> 00:52:51.450
آآ ويعني وتطبيق اية اظن اه في تطبيقات كثيرة جدا يعني. تطبيق وحي الذي اعرفه الان يعني تطبيق وحي وتطبيق مفصل تطبيق غريب وتطبيق صورة. كل هذه التطبيقات يعني مصحف صورة وتطبيق مفصل وتطبيق واحد

175
00:52:51.950 --> 00:53:14.950
كل هذه التطبيقات جيدة وتطبيق الكشاف والباحث القرآني يعني هذه التطبيقات جيدة ان شاء الله تعالى طيب تطبيق صورة نعم طيب ناخد ايه اسئلة من الاخوة على الفيسبوك وبعدين ننتهي ان شاء الله. ينفع التلاوة بدون تدبر؟ ينفع

176
00:53:17.750 --> 00:53:32.150
الثبات على الورد القرآن عند الفتور والكسل انك انت تجعل لك حد ادنى ان اجعل لك حد ادنى من مصاحبة القرآن الكريم. هذا الحد الادنى لا تنزل عنه ابدا ولو اية من كتاب الله عز وجل

177
00:53:32.400 --> 00:53:46.400
هل التدبر يحتاج الى مختص؟ ام يكفينا الفهم والعمل فقط؟ لا يكفيكم الفهم والعمل فقط وهذا نوع من التدبر معذرة يا شيخ انا اول مرة احضر واتمنى الاستمرار اين اجد الكتاب

178
00:53:46.550 --> 00:54:07.750
تفاصيل الدورة موجودة على على الصفحة. موجودة على صفحة الفيسبوك حضرتك ستجدي القناة وكيف الاشتراك فيها ان شاء الله تعالى بفضل الله حفزت القرآن واخزت تلات اجازات لكن اصبت بارتجاع شديد في المخ مرتين فلا استطيع التركيز او محافظة حفظي

179
00:54:07.850 --> 00:54:27.850
واخشى ان تكون سوء خاتمة ليس سوء خاتمة ان شاء الله. الله عز وجل يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا وذهاب همومنا واحزاننا. وان يذكرنا وان يعلمنا منه ما جهلنا وان يرزقنا تلاوته وانا اليه واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا. لكن لا تيأسي من رحمة الله عز وجل ولا تيأسي من فضل الله سبحانه

180
00:54:27.850 --> 00:54:46.300
تعالى وراجعي والله عز وجل يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا الفرق بين التدبر والتفسير ان التدبر الة الانسان بيستخدمها بعد التفسير. يعني الاول بتعرف معنى القرآن الكريم تعرف معنى

181
00:54:46.300 --> 00:55:03.650
القرآن الكريم وبعدين تبدأ يعني تتفكر وتتدبر وتتأمل ما الذي يمكن ان استفيده من هذه الاية وممكن ان استفيد من هذه الاية عمل. اقوم اصلي اقوم اتصدق اقوم بر والدي. اقوم آآ او معنى قلبي

182
00:55:03.700 --> 00:55:28.150
التأسف بالقرآن الكريم. هذه المعاني وهذه الامور هي نتيجة هذا التأمل وهذا التفكر في كتاب الله سبحانه وتعالى لو شخص حفظه في سورة فلتت كيف يتم استرجاعها بكثرة المراجعة لكثرة المراجعة. لسا بتعلم بداية تجويد مستصعب الامر. التجويد هو رياضة الفم. زي ما الانسان كما قال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى

183
00:55:28.150 --> 00:55:45.650
ليس بينه وبين تركه الا رياضة امرئ وليس بينه وبين تركه الا رياضة امرئ بفكه وليس بينه وبين ترك ترك تركه الا رياضة امرئ بفكه. فانت التجويد هو نوع الاخذ بالتجويد حتم لازم

184
00:55:45.800 --> 00:56:02.450
اه من لم يجود القرآن اثم لانه به الاله انزلا وهكذا منه الينا وصلا وهو ايضا حلية التلاوة وزينة الاداء والقراءة وهو اعطاء الحروف حقها من صفة الله او مستحقها. ورد كل واحد لاصله واللفظ في نظيره كمثله مكمد

185
00:56:02.450 --> 00:56:18.300
مكملا آآ مكملا من غير ما تكلوا فيه باللطف في النطق بلا تعسف. وليس بينه وبين تركه الا رياض كبرى من فكه انت بس مجرد انك انت الفك يعني يتعود على هذه الرياضة يسهل عليه التجويد ان شاء الله تعالى

186
00:56:18.550 --> 00:56:37.750
ما المقصود بالمفصل من سورة قاف الى سورة الناس من سورة قاف الى سورة الناس بارك الله فيكم ما الافضل في التدرج العلمي برامج الموقع ام السير في معراج التفسير وعلوم القرآن من السبل المرضية اللي حضرتك كتبته. كلاهما خير

187
00:56:37.900 --> 00:56:53.500
والبرنامج آآ طبعا سوق المرضية برنامج جميل. لكن ايضا البرامج للموقع هي برامج متدرجة تأخذ الانسان مع المتابعة والاسئلة والامتحانات الى اخره يعني فهي ان شاء الله تعالى ايضا جيدة

188
00:56:59.800 --> 00:57:27.150
نعم ممكن تكملي حفظي معها طالما انه ما فيش ضرر يعني  كتاب صدفة التفاسير كتاب ممتاز عادي. لو عندك ابدأ اقرأ فيه مش فيه مشكلة اه طيب اين اجد الكتاب اول مرة احضر

189
00:57:27.550 --> 00:57:51.800
اين اجد الكتاب اه لا الاستفادة من الدورة بدون قراءة الكتب بل نقرأ القرآن ونسمع المحاضرات عادي. كله خير ان شاء الله الانسان مش قادر ان هو آآ مسلا يقرأ الكتب ولا ولا كده وبمجرد ان هو هيسمع المحاضرات هيستفيد ان شاء الله تعالى. اي خير يا اخوانا

190
00:57:51.800 --> 00:58:13.350
يعني اي خير يستطيع الانسان ان هو يعني ان هو يتحصل عليه يتحصل عليه. لا يضيع الانسان لا يضيع الانسان خير يعني اوعى انك انت تضيع الخير اللي ربنا سبحانه وتعالى يعني اللي ربنا سبحانه وتعالى يسوقه اليك ايا ما كان هذا الخير. ان شاء الله يكون الخير دهون

191
00:58:13.350 --> 00:58:29.250
يعني من اي صدمة ان شا الله يكون الخير داهوت من ايسر ما يكون. فانت لو ربنا سبحانه وتعالى انعم باي خير. لو انت قلت سبحان الله فقط هذا خير ليه تضيعه

192
00:58:29.550 --> 00:58:47.700
يعني انت ليه تضيع منك انك انت تقول سبحان الله لو انت واحد قال لك صلي على النبي فانت قلت عليه الصلاة والسلام انت كده خدت عشر حسنات انا يعني الانسان ما يعني لا يستصغر الحسن. الانسان الله عز وجل كريم. الست كانت ماشية في الطريق شافت كلب

193
00:58:47.700 --> 00:59:00.850
ساقت هذا الكلب غفر الله عز وجل لها انت ممكن تسمع كلمة تسمع اية تسمع معنى المعنى ده هو يرفعك الله عز وجل به درجات. فما تيأسش لا تيأس من رحمة الله سبحانه وتعالى

194
00:59:01.200 --> 00:59:15.300
ولا تيأس من فضل الله عز وجل. لا تيأس من فضل الله عز وجل عليك. فاي خير ربنا سبحانه وتعالى يكرمك به. او ربنا سبحانه وتعالى يرضى عنك ربنا سبحانه وتعالى يعني يرضى عنك ويعطيه لك لا

195
00:59:15.350 --> 00:59:30.350
لا تدفعه لا ترفضه لا ترفض ما انت فيه من الخير دائما تكون حريص ان اللي ربنا يقيمك فيه تعمله. لو انت وانت بتسجد شعرت يعني راحة وشعرت بقرب من الله لا ترفع. خليك

196
00:59:30.350 --> 00:59:54.350
على هذا الخير اللي ربنا سبحانه وتعالى يعني آآ اكرمك به تقول الاخت الكريمة ما معنى ترتيب توقيفي؟ ترتيب توقيفي يعني من الله ورسوله من الله الذي رتب هذا هذه الايات الله عز وجل. هذا باجماع باجماع الامة. ترتيب الايات من الله عز وجل

197
00:59:54.350 --> 01:00:08.650
تم ترتيب السور فقد اختلف العلماء في الصحيح ايضا انهم والله سبحانه وتعالى لا بأس الحفظ من غير ترتيب ما فيش فيه مشكلة الحفظ من غير ترتيب ما فيهوش مشكلة عادي

198
01:00:09.200 --> 01:00:27.050
هذا امر يختلف الصابون يحترض منه في بعض الابواب لن ينتبه اليها انا اعلم طبعا هذا لكن لا لا لن ينتبه اليه. عادي يعني. الامر يسير جدا والكتاب جيد ايوه كما قلت يعني انفا

199
01:00:29.350 --> 01:01:04.500
وسيأتي ان شاء الله في هذه في هذه الدورة سيأتي التنبيه على هذا ان شاء الله تعالى  يوجد للكتاب صغ صوتية نعم نعم الحفظ يعني الحرص على حفظ القرآن مهم جدا. هل كثرة التلاوة تعالج قسوة القلب؟ نعم. من اعظم مزيلات قسوة القلب كثرة تلاوة القرآن الكريم

200
01:01:05.100 --> 01:01:27.350
كثرة المرور على كتاب الله عز وجل من اعظم ما يعني يجعل الانسان لين القلب هل التدبر والتعلق بالقرآن ومصاحبته يحتاج وقت طويل يحتاج الى الممات القرآن الكريم صحبة القرآن الكريم لابد ان تصاحب القرآن الى الممات

201
01:01:27.750 --> 01:01:46.050
لابد ان تصبر على صحبة القرآن الكريم الى الموت القرآن الكريم هو مشروع العمر القرآن هو مشروع العمر وبرنامج العبد في السير الى الله حتى يلقى الله عز وجل القرآن مشروع العمر

202
01:01:46.100 --> 01:02:07.750
وبرنامج العبد في السير الى الله عز وجل حتى يلقى الله. كان لي مقال هذا العدوان القرآن هو مشروع العمر وبرنامج العبد الى الله عز وجل حتى يلقى الله فانت يعني احرص على ان القرآن الكريم يكون يعني آآ يكون

203
01:02:07.900 --> 01:02:46.150
ممتد وعلاقتك بالقرآن الكريم تكون ممتدة الى ان تلقى الله عز وجل فيعني تتلقى هذا القرآن عن رب العالمين سبحانه وتعالى يقول الاخ الكريم وان كتابة اهل المدينة كانت التاء المفتوحة غير قريش

204
01:02:46.250 --> 01:03:04.700
وفي هذه الحالة سيختلف النطق عند الوقف هل هذا يعني ان اهل المدينة كانوا عند الوقف ينطقونها بالهاء وقد تغير هذا بعد جمع عثمان؟ لأ هو الفرق بس انه هذا يصلح ايوة هذا يصلح مثال لخطأ بعض الاعاجم احسنت. نعم هذا هو المراد. احسنت يا اخي

205
01:03:05.100 --> 01:03:26.050
انت كده وصلت يعني   آآ اظن كتاب محتويات سور القرآن ما ادري والله هل هو مسجل ولا لا كيف اثبت على تلاوة القرآن يوميا؟ لان كثيرا يقول لي احفظي وراجعي افضل من التلاوة

206
01:03:26.150 --> 01:03:45.200
الانسان لو استطاع ان هو يجمع بين الامرين يجمع. يعني لو استطاع ان هو يحفظ يكون له ورد من القرآن فهذا هو الخير يعني هذا هو الخير والا فايضا الحفظ هو نوع من انواع التكرار للقرآن الكريم ان لم يستطع الجمع بينهما. والا الانسان يتيسر له بسهولة

207
01:03:45.200 --> 01:03:56.500
يكفيك انك انت تقرأ صفحة. الصفحة دي ما بتاخدش منك تلات دقايق. يعني اشكروه لواحد على الموبايل تكون قرأت فيه تلات اربع صفحات من القرآن الكريم يعني عاد الامر يسير

208
01:03:56.650 --> 01:04:12.650
ليه الانسان بيكون دايما حاطط نفسه ما بين خيارين؟ ليه الانسان بيفكر بالثنائية ديت ان انا محصور ما بين ثنائية الحفظ والمراجعة. ثنائية التفسير المختصر والتفسير الميسر. ثنائية التدبر والقراءة. كل ده يمكن الجمع

209
01:04:12.650 --> 01:04:42.250
بينهما بيسر وسهولة ما بتخليش عقلك دائما ينحو منح الثنائية المثبطة هل هناك كتاب عن سياق السورة وليس التفسير فقط بقصد ان الايات تكون في سياق لم افهم هل الارتقاء في الجنة؟ الحديث يكون بالتلاوة من الحفظ. الحديث اللي هو اقرأ وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. هذا يتعلق بالحفظ. لكن الفهم والعمل بالقرآن الكريم

210
01:04:42.250 --> 01:05:01.650
هو ايضا يرقي في الجنة لكن بطريق اخر غير طريق هذا الحديث ان غير طريق هذا الحديث. الحديث والله اعلم في الحفظ كيف اشجع المعلم طلابه على الحرص على تفسير القرآن والتدبر قبل الحفظ؟ ان هو يكلمهم يكلمهم عن الايات اللي هم هيحفزوها ونحو ذلك يعني

211
01:05:02.900 --> 01:05:16.600
يعني مش شرط اختم بالتلاوة خلال الشهر لأ ليس شرطا هل يصل ثواب القراءة للميت الختمة الجماعية لا ارى يعني ارى بدعتها لكن هل يصل ثواب القراء للميت دي مسألة خلافية

212
01:05:16.750 --> 01:05:36.600
بين العلماء الذي اراه انها تصل وعلى خلاف المذهب يعني الشافعية يرون انها لا تصل لكن كثير من العلماء يرون انها تصل اللي هو اهداء الثواب يعني هل عندما اركز على سورة معينة حفظا للمراجعة لمدة اسبوع متواصل؟ هل هذا يكون هجر لبقية القرآن؟ لأ وان كان ايضا

213
01:05:36.650 --> 01:05:57.000
ينبغي ان انت تحرصي ان يكون لك ورد من القرآن خارج هذا انا اول مرة اكون معكم بهذا البرنامج اهلا وسهلا انا بخاف كده كنت شخصا ثم ضللت واذنبت ذنبا المني اعاد للالتزام والان احفظ القرآن الكريم. واثابر على ذلك ولدي ولد اقدم قراءة بعد ارشاد الدكتوراه

214
01:05:57.000 --> 01:06:15.900
يقول من حافظ القرآن الكريم يا اخي الانسان الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم القرآن هو الذي نقلهم هو الذي نقلهم نقل الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم من الشرك الى الايمان. من من ظلمات الكفر الى نور الطاعة والتوحيد

215
01:06:15.900 --> 01:06:35.950
فلا تيأس لا تيأس بالعكس والصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم انتفعوا بهذا القرآن ورفعهم الله عز وجل به به درجات ممكن ترشيح كتابه عن اسباب النزول كتاب صحيح واسباب النزول للشيخ مقبل بن هادي الوادعي او كتاب صحيح واسباب او عفوا الصحيح المسلم باسباب النزول للشيخ مقبل ابن

216
01:06:35.950 --> 01:06:52.200
الوديعة او الكتاب صحيح اسباب النزول للشيخ ابراهيم العلي الشيخ ابراهيم العلي كيف اصحح نيتي مع القرآن انك انت تصحح نيتك مع القرآن؟ ما فيش اجابة عن الاسئلة دي. الاسئلة ديت تبدأ بالعمل ما تبدأش بالسؤال

217
01:06:52.250 --> 01:07:06.550
صحح نيتك اجلس مع نفسك وقل لها انا اريد ان انا اصل الى كذا وكذا في تلاوة القرآن الكريم اه اريد ان احفظ جديد واراجع محفوظي ولكن ليس لدي ختمة. هل انا اثمة بذلك؟ لا لست اثم

218
01:07:06.950 --> 01:07:37.200
الست اثمة بهذا  طيب جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. واحسن الله اليكم. نكتفي بهذا القدر واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك يعني فيكم وان يبارك في هذا البرنامج. ويعني سامحونا على ما حصل في بداية هذا اللقاء

219
01:07:37.200 --> 01:07:57.200
هو شيء خارج يعني خارج الارادة. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا وذهاب همومنا واحزاننا. وان يذكرنا الله عز وجل منه ما ينسينا وان يعلمنا منه ما جهلنا. وان يرزقنا تلاوته اناء الليل

220
01:07:57.200 --> 01:08:11.700
على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو امائك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك نسألك بكل اسم هو لك من ميت به نفسك او انزلته في كتابك

221
01:08:11.800 --> 01:08:28.550
اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك لو استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا وذهاب همومنا واحزاننا. اللهم ذكرنا منه ما

222
01:08:28.550 --> 01:08:45.300
وعلمنا منه ما جهلنا وارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا يا رب العالمين اسأل الله ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء حزننا ونور ابصارنا وذهاب همومنا. نسأل الله عز وجل ان ان ينصر

223
01:08:45.300 --> 01:09:01.950
اخواننا وان يقر الله عز وجل يعني اعيننا بنصرتهم عاجلا غير اجل يا رب العالمين. اللهم اقر اعيننا بنصرتهم عاجلا غير اجل يا رب العالمين. اللهم اقر اعيننا بنصرتهم عاجلا غير اجل يا رب العالمين

224
01:09:02.000 --> 01:09:06.900
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله والحمد لله