بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اه مرحبا بكم ايها الكرام في هذا اللقاء الاول. في هذا البرنامج المبارك. برنامجي الارتباط بالقرآن. والذي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله مباركا
وان اه يجعل الله سبحانه وتعالى هذه الخطوات في موازين حسناتنا وان يرزقنا الله سبحانه وتعالى صحبة الكتاب في الدنيا والاخرة المقصود طبعا من هذا البرنامج اه بالاساس هو اه كما قلنا
آآ يتعلق بمسألة مهمة جدا وهي مسألة الارتباط بالقرآن الكريم او صحبة القرآن الكريم وصحبة القرآن الكريم ذكرها النبي صلى الله عليه واله وسلم في قوله يقال لصاحب القرآن يوم القيامة. وقالوا لصاحب القرآن يوم القيامة
وايضا قال النبي عليه الصلاة والسلام انما مثل صاحب القرآن. مثل صاحب القرآن مثل صاحب الابل المعقلة ان عقلها صاحبها حبسها وان اطلقها ذهبت كما رواه آآ الامام احمد رحمه الله تعالى. ولذلك بوب الامام البخاري رحمه الله تعالى آآ في صحيحه باب اغتباط صاحب القرآن
باب ارتباط صاحب القرآن وروى الامام البخاري رحمه الله تعالى في هذا الباب قول النبي عليه الصلاة والسلام لا حسد الا على اثنتين. رجل اتاه الله الكتاب وقام به اناء الليل ورجل اعطاه الله مالا
وهو يتصدق به اناء الليل رجل لا حسد الا على اثنتين رجل اتاه الله الكتاب وقام به اناء الليل ورجل اعطاه الله مالا فهو يتصدق به اناء الليل وآآ والنهار. وقال النبي عليه الصلاة والسلام لا حسد الا في اثنتين رجل
علمه الله القرآن فهو يتلوه اناء الليل. واناء النهار فسمعه جار له. فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق. فقال رجل ليتني اوتيت مثل فلان فعملت مثل ما يعمل
وقد قال النبي صلى الله عليه واله وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه قال النبي عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وقال النبي عليه الصلاة والسلام ايضا واذا قام صاحب القرآن
فقرأه بالليل والنهار ذكره. واذا لم يقم به نسيه اذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره. واذا لم يقم به نسيه. فينبغي على الانسان ان يحرص على الوصول الى هذا
ان هو ان هو يتحصل على هذا اللقب. وهذا اللقب كل انسان يأخذ منه بحسب ما يؤتيه رب العالمين سبحانه وتعالى. يعني مش لازم ان كل الناس يأخذوا من القرآن بقدر او يأخذوا من صحبة القرآن الكريم بقدر واحد. يعني ممكن الانسان
الى صحبة القرآن الكريم مثلا بقدر معين. ممكن الانسان يصل الى صحوة القرآن الكريم بقدر اكبر. ممكن الانسان يصل الى صحبة القرآن الكريم بقدر اه اشد من ذلك والله عز وجل يؤتي فضله من يشاء. زي بالزبط
الصحبة اللي الانسان بيتحسر عليها آآ في حياته. انت ممكن تصاحب انسان فيعرف عنك الامور العامة. يعني انت بتقابله في الشارع مسلا. وممكن انسان لأ انت هل تعرف دواخله وتعرف يعني مخرجه وتعرف مدخله. وممكن انسان انت بتاكل في بيته وهو بياكل في بيتك وممكن الانسان
ما لا يعرفه احد الا هو. فصحبة القرآن الكريم ايضا ممتدة. الانسان ممكن يكون بيصاحب القرآن الكريم يعني بيعرف عن الكريم معرفة عامة. وممكن انسان بيجتهد انه يعرف اكثر عن كتاب الله سبحانه وتعالى
الذي نريد ان احنا نصل اليه عبر هذا البرنامج المبارك ان احنا نصل الى شيء من المعرفة آآ حول كتاب الله سبحانه وتعالى وايضا الاقتراب الاقتراب من هذا القرآن الكريم
الاقتراب من هذا الكتاب هو الذي نريده في هذا البرنامج ان احنا نصل الى شيء من الاقتراب من كتاب الله سبحانه وتعالى. ان نكون من اهل القرآن كما قال النبي عليه الصلاة والسلام عن اهل القرآن هم اهل الله سبحانه وتعالى. ان نكون من اهل القرآن لكي نصل الى ان نكون من اهل الله عز وجل
لكي لنصل الى ان نكون من اهل الله عز وجل. ولذلك كان يعني السلف والائمة كانوا يعني يجعلون لاهل منزلة خاصة لانهم اهل الله عز وجل. اهل الله عز وجل هم اهل القرآن فاهل القرآن هم اهل الله وخاصته. كما قال النبي صلى الله عليه
وعلى اله وسلم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. لزلك حتى كان في احاديث كثيرة يا اهل القرآن يا اهل القرآن يا اهل سورة البقرة يا اهل سورة البقرة
اه يعني حتى السلف كانوا يقولون ذلك فاوتروا يا اهل القرآن اوتروا يا اهل القرآن. فاذا اهل القرآن لهم منزلة خاصة. لهم منزلة خاصة عند الله عز وجل. ولهم منزلة خاصة ايضا عند رسول الله صلى الله عليه
وسلم ولهم منزلة خاصة يوم القيامة. فالانسان ممكن يصاحب سورة من كتاب الله عز وجل وممكن يصاحب جزء من كتاب الله وممكن يصاحب كتاب الله وتعالى. نسأل الله عز وجل ان يسلك بنا هذا الطريق. فهذا السبيل او هذا البرنامج هو محاولة للوصول
محاولة للوصول الى مصاحبة هذا القرآن الكريم. وللوصول الى معرفة اكثر حول كتاب الله عز وجل. هذه المعرفة التي تقود الى تلك الصحبة لكتاب رب العالمين. آآ سبحانه سبحانه وبحمده
وكنت اود قبل ان يعني نبدأ في الاسئلة حول كتاب المشوق للقرآن ان انبهكم الى امر مهم جدا وهو انه لابد من التفريق بين امرين آآ بين امرين اثنين. الامر الاول المعرفة او القراءة عن القرآن
او معرفة القرآن ومصاحبة القرآن والقراءة في كتاب الله عز وجل. بعض الناس قد ينشغل بالمعرفة عن الشيء عن معرفة الشيء في نفسه او عن تلاوة الشيء نفسه يعني في فرق بين ان انا احدثك عن كتاب او انك انت تقرأ الكتاب بنفسك
في فرق بين ان انا احدثك عن قيام الليل او ان انت تعاني قيام الليل بنفسك في فرق بين ان انا احدثك عن القرآن او ان انت تقرأ القرآن بنفسك
فالذي نريد ان نصل اليه ان احنا نتدرج الى الوصول الى مصاحبة الكتاب. ان احنا لا نكتفي لا يكون المرء مكتفي اكتفاء تام بشيء واحد فقط وهو القراءة عن القرآن. لأ. لابد من القراءة في القرآن. لابد من الانتفاع بالقرآن. لابد
من مصاحبة القرآن. القراءة على القرآن مثل كتاب المشوق للقرآن او كتاب الطريق للقرآن او كتاب هذه رسالات القرآن. او كثير من الكتب هذه الكتب هي انما هي حادية لك. يعني هي يعني نوع من انواع انك انت يعني ان قلبك يستعد
قلبك يتشوق ان قلبك يعني ان قلبك يتشوف للمعرفة عن كتاب الله سبحانه وتعالى هذا الذي نريده. الذي نريده ان احنا نصل بقدر بقدر ما او نصل بما نستطيع ان احنا نتعرف
عن عن نتعرف على القرآن الكريم بحيث ان احنا في مدة يسيرة يكون بيننا وبين هذا القرآن صحبة بيننا وبين هذا القرآن ارتباط فلا ينبغي للانسان ان يحجب عن القرآن
ان يحجب عن القرآن بالحديث عن القرآن من خلال الكتب. بل انا اقول دائما وقلت في هذا الكتاب كتابي مشوق للقرآن وقلت في غيره من الكتب ان افضل ما يعرفك على القرآن هو القرآن. يعني اذا اردت ان تتعرف على القرآن وعن الفوائد الذي التي ستعود عليك
الفوائد التي ستعود عليك من قراءة القرآن الكريم فتعرف عليها من خلال القرآن نفسه من خلال القرآن نفسه. الله عز وجل عرفنا بالقرآن وعرفنا بفضل القرآن وعرفنا بعظمة القرآن. وعرفنا بفوائد القرآن وعرفنا بالامور
التي ستحصل عليها اذا كنت من اهل القرآن. ربنا سبحانه وتعالى يقول مثلا في كتابه عز وجل وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. هذا
بالقرآن الكريم. اول اية في الكتاب اول سورة في كتاب الله عز وجل بعد سورة الفاتحة. الله عز وجل يقول سبحانه وتعالى الف لام ميم. ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى
هذا تعريف بالقرآن. سورة الكهف التي نتلوها في كل جمعة. هذه السورة العظيمة التي تحمل المعاني الكثيرة التي هي معاني النجاة من الفتن من فتنة من فتن من الفتن كلها. سورة الكهف من السور التي اذا يعني الانسان يعني تأملها وتدبرها
امن بما فيها نجاه الله عز وجل من الفتن. الظاهرة والفتن الباطنة. نجاه الله عز وجل من من الفتن. حتى الفتن التي لم تأتي بعد كفتنة الدجال فيها النجاة من فتنة الدجال وهو وهو من اعظم الفتن الظاهرة. فاذا كان فيها النجاة من الدجال الذي هو اعظم الفتن الظاهرة. فما دونها ايضا
هذه الصورة تحتوي على النجاة من هذه الفتن. فتنة المال فتنة السيادة. فتنة الفتنة في الدين. الفتنة في العلم. الفتنة في الاهل. الفتنة في في البنون. هذه الفتن كلها سورة الكهف تحكي عنها. الله عز وجل يقول في اولها الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل
له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابد الى اخره فلابد انك انت تفرق بين القراءة عن القرآن والقراءة في القرآن. بين التعرف على القرآن التعرف
القرآن من خلال القرآن فلا تحجب بالكتب التي تتكلم عن القرآن لا تكن هذه الكتب حجابا لك زي مثلا موضوع التدبر. كثير من الناس ينشغل بالسؤال كيف اتدبر ما الطريق الى التدبر؟ وكيف وكيف
وهسأل اسئلة كثيرة جدا. هذه الاسئلة قد تكون معيقة له عن الانتفاع بكتاب الله عز وجل. تكون معيقة له عن الانتفاع بكتاب الله عز الانتفاع بالقرآن لا يحتاج الى كل هذه الاسئلة. الانتفاع بالقرآن يحتاج فقط انك انت تفتح المصحف. وانك انت تقرأ في كتاب الله عز وجل. لذلك السؤال كيف اتدبر
قل لي انت بتقرأ كم من القرآن كل يوم اقول لك كيف ستتدبر القرآن الكريم. لكن واحد ليست له علاقة اصلا بتلاوة القرآن الكريم. لم يعاني ولم يجاهد ولم يجتهد ان هو يعني يزيل الران على قلبه الذي يعطيه النور
الذي يقرأ به هذا القرآن بالمناسبة. حتى ازالة هذا الران على القلب تحتاج فيه الى القرآن. القرآن لذلك العلماء يقولون القرآن هو الرسالة واية الرسالة. يعني من من من من ايات هذا القرآن ان القرآن الكريم يصلح قلبك
يصلح قلبك. وايضا اذا صلح هذا القلب بالقرآن استفاد اكثر من القرآن الكريم وانتفع اكثر من القرآن الكريم. لذلك انت لا تحتاج الى انك انت تضع بينك وبين التدبر او بينك وبين
الانتفاع بالقرآن الكريم حواجز لا تضع حواجز وبحسب ما معك مما اتاك الله عز وجل من العلم. وما اتاك الله عز وجل من المعرفة وما اتاك الله عز وجل من البركة
بحسب ما معك يعطيك القرآن الكريم ويعطيك الله عز وجل والله يؤتي فضله من يشاء. سبحانه وبحمده. لذلك انت تحتاج الى انك انت تقترب اكثر. انت بالضبط زي ما تكون احنا بنقول الارتباط بالقرآن. او بنقول مصاحبة القرآن. بالظبط زي اما الصحبة التي
تصاحبها لانسان او الصحبة التي تصاحبها لاخت الاخت تصاحب اختا لها في الله والاخ يصاحب اخا له في الله سبحانه وتعالى. هذه الصحبة انما هذه الصحبة تختلف باختلاف الزمان وتختلف باختلاف الوقت. يعني اكيد الانسان اللي هو مثلا في بدايات امره
في بداية امرك انت لسة متعرف على واحد الوقتي مثلا او اتعرفت عليه في طريق او اتعرفت عليه في آآ سيارة او اتعرفت عليه في سفر لن يكون كالشخص اللي انت تعرفه من
ليس كالشخص الذي سافرت معه ودخلت معه ودخل بيتك وعرفت وعرفت اشياء عنه وعرف اشياء عنك هذه الصحبة تختلف صح ولا لا؟ فكذلك بالضبط القرآن الكريم. انت لما يكون مصاحبتك للقرآن الكريم طويلة وقراءتك للقرآن الكريم طويلة
ومعرفتك بالقرآن الكريم معرفة ممتدة يكون انتفاعك بهذا القرآن الكريم. ولذلك كتير من الناس يأتي في اخر رمضان يسأل السؤال. انا حسيت بالقرآن انا انتفعت بالقرآن الكريم. انا حاسس ان فيه معاني وفيه مشاعر وفيه آآ اشياء اصبحت في قلبي من خلال مصاحبتي لهذا
طول هذا الشهر. انت مش واخد بالك انك انت بقى لك شهر بتتعرض للقرآن الكريم. بتتعرض للقرآن الكريم عبر تلاوتك الشخصية. عبر الاستماع له في التراويح عبر الاستماع له في عبر رؤية الناس الذين يحبون القرآن ويقبلون على القرآن الناس اللي في المساجد الناس
حواليك انت القرآن رمضان القرآن ورمضان قرينان. الله سبحانه وتعالى قال شهر رمضان الذي انزل فيه الايه؟ شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. فاذا كان القرآن ورمضان قرينان فانت كل حياتك تقريبا في رمضان اذا كنت يعني من اهل الطاعة والاستقامة تكون حول كتاب الله سبحانه وتعالى
فاكيد معرفتك بالقرآن ومحبتك للقرآن واقبالك على القرآن. وصحبتك للقرآن في اخر رمضان ليس كصحبتك للقرآن معرفتك عن القرآن وقراءتك للقرآن في اول رمضان انت تكون في رمضان كالحال للمرتحل تعود مرة اخرى ومرة ومرة ومرة لختامات كثيرة حول كتاب الله سبحانه وتعالى. هذه الختمات وهذه التلاوات
هذا التعرف هذا التعرف انت لما تقعد مع واحد مرة واتنين وتلاتة غير لما تقعد معه مرة. غير لما تقعد معه مرتين. فلذلك يعني احرص حرصا شديدا ويعني آآ انك انت تخرج من هذا البرنامج وقد تعرفت على كتاب الله عز وجل. يقول لك احنا عندنا بحمد الله سبحانه وتعالى التعرف على سور القرآن الكريم
للتعرف على بعض المعاني المهمة في يعني في معرفة آآ كتاب الله سبحانه وتعالى. فده مهم جدا انك انت تصل الى هذا المستوى نصل الى هذا المقصود آآ حول كتاب ربنا آآ سبحانه وتعالى
اه يعني هذا ما اردت ان انا انبه عليه في بداية هذا اللقاء. ويعني لو حد عنده سؤال ولا شيء متعلق بالكتاب اه يعني لا بأس ان يطرحه ان شاء الله تعالى فيما اه يتبقى من وقت انا اعتذر طبعا للاشكالات اللي حصلت في بداية البرنامج. واسأل الله سبحانه وتعالى
ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجعل الله عز وجل هذا البرنامج في موازين حسناتنا. وان يبارك الله عز وجل لنا ولكم فيه. وان يتم الله عز وجل علينا وعليكم نعمه ظاهرة وباطنة
من من اكبر النعم التي يستشعرها الانسان والتي لابد ان يحمد الله عز وجل عليها ان هو يعني يكون آآ يعني يكون في مع مع القرآن الكريم. وسيدنا الامام البخاري رحمه الله تعالى ورضي عنه
كان يمضي على طلابه يملي على طلابه او يملي على طالب له فكأنه احس انه امل يعني كأن الامام البخاري رضي الله عنه وارضاه حس ان هو مل بان هذا الذي يملي عليه ملي يعني فقال ان احد فقال له ان اهل اللهو في لهوهم
ان اهل الله و في لهوهم. واهل الباطل في باطلهم وانت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان اهل الله و في لهوهم. واهل الباطل في باطلهم. وانت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فده يعني مهم جدا جدا انك انت تحرص ان ان انت تعرف ان دي من نعمة الله عليك اهل الملاهي في ملاهيهم واهل الصناعات في صناعاتهم. والتجار في تجاراتهم وانت مع القرآن الكريم. انت مع كتاب الله سبحانه وتعالى. هذا القرآن
الذي نحتاجه اكثر ما نحتاج اليه في هذا الوقت خاصة في هذا الوقت الذي نعيش فيه. هذا الوقت المليء المليء بالفتن والمليء المصائب التي تحصل للمسلمين. هذه المصائب التي تحصل للمسلمين لا يكون ككتاب الله عز
وجل مثبتا لك. الانسان يكاد يحصل له شيء. يكاد عقله يحصل له شيء مما يحصل. ومع ذلك الذي يثبت هو القرآن الكريم. لذلك حتى سبحان الله لما تقرأ في سورة الاحزاب في اول سورة الاحزاب ربنا سبحانه وتعالى يحكي لك عن ما اصاب اهل الايمان
مما اصاب اهل الايمان وسورة الاحزاب من السور العظيمة. التي تتحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن المؤمنين الذين قال الله عز وجل لهم اذكروا نعمة الله عليكم. اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. وكان الله بما تعملون بصيرا. يعني ربنا سبحانه وتعالى
كأنه ذكر مشهد النهاية. انك انت ما تعرفش ايه اللي هيحصل في الاخر. ربنا سبحانه وتعالى نصرهم بهذا بهذه الريح. هذه هذا المشهد الذي الله عز وجل به القصة. يعني ربنا سبحانه وتعالى لما ذكر آآ موقعة الاحزاب افتتحه باخر شيء حصل
اخر شيء حصل يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا. يعني كانك مرضت مرضا شديدا ثم شفاك الله عز وجل منه فانا اقول لك يا ايها المؤمن يا هذا الذي كنت مريضا وشفاك الله سبحانه وتعالى
اذكر نعمة الله عليك. وبعدين اذكر لك ما كنت فيه من مرض. الانسان لما بيكون في حالة المرض ولما بيكون في حالة الشدة احيانا الانسان بينفلت عزمه. احيانا الانسان لا يشعر بمنة الله عز وجل. لا الانسان ممكن ما ممكن ييأس اصلا. يقول خلاص المسلمين كده راحوا
وهؤلاء لن لن يعني يبلغوا شيئا. فربنا سبحانه وتعالى يقول لهم انتم لم تروا المشهد الاخير بعد. انتم لم تروا هذا المشهد الاخير بعد ولذلك الله عز وجل دائما في القرآن الكريم يذكرنا بالمشاهد الاخيرة. دائما القرآن الكريم يبصرنا بتلك المشاهد التي نسأل الله
الله عز وجل ان يشهدنا اياها في الدنيا او في الاخرة. مشهد ان الناس ان الناس يرتاحوا من من التعب. الله عز وجل يقول مثلا عن مجاهدين كما في سورة محمد صلى الله عليه وسلم. يقول الله عز وجل عنهم عن اهل الجهاد في سبيله. يقول الله عز وجل والذين قتلوا في
سبيل الله فلن يضل اعمالهم. سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم. هذا هو المشهد الاخير الذي سيلقونه ربنا ايضا يذكرنا في سورة الاحزاب. يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم. اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها
الله بما تعملون بصيرا. اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم. واذ زاغت الابصار وبلغت دي اثناء المعركة. اثناء مشكلة ان هم ما كانوش شايفين ان ما كانوش شايفين ان ربنا سبحانه وتعالى هينصرهم. لكن افترق الناس في تلك المحنة الى فريقين. فريق
قال الله عز وجل عنه اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا. الله اكبر يعني ظنوا بالله عز وجل انه خلاص ما فيش نص. قال الله عز وجل هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. صحيح حصل لاهل الايمان زلزلة
لكن الله عز وجل ثبتهم. واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. ظهر الفريق التاني على حقيقته. واذ قال طائفة منهم على اثر البلاء مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطار
ثم سئلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا. ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسئولا. قل لن ينفعكم الفرار وان فررتم من الموت او القتل. واذا لا تمتعون الا قليلا. قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا
لهم من دون الله وليا ولا نصيرا. وربنا سبحانه وتعالى يذكرنا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولما رأى المؤمنون الاحزاب لما احنا نشوف تحزب هزه الدول المجرمة الطاغية على على مثلا ما يحصل لاخواننا في غزة
اسأل الله ان يفرج عنهم. على ما يحصل اخواننا في السودان على ما يحصل اخواننا في بقاع في بقاع شتى من العالم. ولما رأى المؤمنون الاحزاب لما احنا نشوف تحزب هؤلاء على اهل الايمان قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله
هذا ما وعدنا الله ورسوله. وعدنا الله ورسوله ان يتحزبوا علينا. ووعدنا الله ورسوله ان ينصرنا الله عز وجل. حتى وان لم نر هذا النص ليس كالقرآن مثبت لقلوب اهل الايمان. ما فيش زي القرآن يثبت قلب اهل الايمان. لانك ترى الحقائق ترى نهايات الاشياء. مم. غيرك لا يرى
نهايات الاشياء غيرك لا يرى نهايات الاشياء. لكن انت ترى نهايات الاشياء. ربنا سبحانه وتعالى يقول آآ يقول الله عز وجل ولما يقول الله عز وجل يحسبون اه ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما. وما
وزادهم الا ايمانا وتسليما. يعني شف سبحان الله الفرق بين اهل الايمان واهل النفاق. اهل الايمان مع كل هذه البلايا زي هؤلاء الذين يجاهدون في سبيل الله عز وجل الذين يجاهدون في سبيل الله عز وجل هؤلاء الذين يجاهدون في سبيل رب العالمين سبحانه وتعالى لا يشعرون بما نشعر به من هزيمة
نحن نشعر بالهزيمة هم لا يشعرون به. ربنا سبحانه وتعالى يقول عز وجل يقول الله سبحانه وتعالى يقول الله عز وجل من من الرجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب
ان شاء ويتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما. ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. وكفى الله المؤمنين القتال. وكان الله قويا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من اليهود من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا واورثكم ارضا
وديارهم واموالهم وارضا لم تطؤوها وكان الله على كل شيء قديرا فالقرآن الكريم يثبت قلب الانسان. لذلك احنا بنحاول في كل سنة ان احنا عبر هذا البرنامج المبارك ان احنا يعني نثبت قلوبنا
ونثبت قلوب اخواننا ونثبت قلوب اخواتنا عبر هذا البرنامج المبارك الذي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك آآ يعني فيه وان يجعلنا الله سبحانه وتعالى يعني آآ وان جعل الله سبحانه وتعالى من اهل القرآن ان يجعلنا الله تعالى من اهل القرآن الذين هم اهل الله آآ الذين هم اهل الله وخاصته
اه يعني ساجيب عن بعض الاسئلة ان شاء الله. الاسئلة ممكنة على الهجوم او اه على الفيسبوك اه ساجيب عنها باذن الله تبارك وتعالى. نبدأ باسئلة اليوم. يقول الاخ ما الفرق بين القراءة عن القرآن والقراءة في القرآن؟ القراءة في القرآن هي المطلوبة
القراءة في القرآن هي المطلوبة. اما القراءة على القرآن فهي وسيلة. القراءة في القرآن غاية. هو الهدف الذي نريد ان نصل اليه. لكن القراءة على القرآن هي فيها وسيلة نحن نحاول ان احنا نبعث في قلوبنا همة
لكي نقرأ في كتاب الله عز وجل. احيانا الانسان بيحتاج الى همة. احيانا انسان بيحتاج الى مساعدة. احيانا الانسان بيحتاج الى شيء من من الاعانة فالقراءة عن القرآن معينة لك. لكي تقرأ في كتاب الله عز وجل. لكنك اذا استمتعت بالقرآن الكريم فلن تلتفت
فلن تلتفت الى غيره. والمقصود بالقراءة في القرآن انك انت انك انت تقرأ في القرآن قراءة حقيقية اللي هي التلاوة. وانك انت تستمع الى القرآن وانك انت تحاول انك انت تفهم القرآن وهو ده التدبر يا اخوانا. التدبر انك انت تفهم القرآن وانك انت تعمل بالقرآن الكريم. هو ده التدبر. التدبر
انك انت لما تفهم المعنى في الاية انك انت تحاول انك انت تطبق هذا المعنى في حياتك. ما تكونش المعاني مجردة. معاني في بعض الناس لما بيدخلوا البرامج العلمية او لما بيدخلوا بعض البرامج حتى التربوية الدعوية التزكوية ان هو مجرد
مجرد انه هو بيعرف معلومات بس لأ انت مش محتاج انك انت تعرف معلومات بس. المعلومات اصبحت كثيرة لكن العمل قليل. فانت تحتاج انك انت لما تقرأ عن القرآن تبدأ تقرأ في القرآن الكريم
لما تقرأ في كتاب الله عز وجل لما تقرأ عن كتاب الله عز وجل تبدأ تقرأ في كتاب الله تبدأ تنتفع بكتاب الله عز وجل. هذا هو المراد انك انت تعمل
يعني انك انت تعمل بما تستطيع من كتاب الله من كتاب الله سبحانه وتعالى اه سؤالي يقول اه تحصيل الشرط الاول لصحبة القرآن الكريم هل يجب اخذ كل المقترحات تم الاختيار بينها كل انسان كل انسان له حظ من كتاب الله. القرآن عامل زي البحر
القرآن كالبحر من اي النواحي اتيته يعطيك من اي النواحي اتيته يعطيك. وكل انسان يأخذ من القرآن بقدر ما معه كل انسان يأخذ من القرآن بقدر ايه؟ بقدر ما معه. يعني اللي معه كوباية مش زي اللي معه دلو. مش زي اللي معه يعني
برميل مسلا. كل واحد بياخد من القرآن بقدر ما معه. فانت بتبدأ شيئا فشيئا لعند اما تصل الى انك انت تأخذ من القرآن شيئا من يحفظ آآ من القرآن من يحفظ القرآن بسورة البقرة
اه السور السور الاولى وتفهمها ابدأ المفصل. انا لي طريقة في حفظ القرآن الكريم ساذكره يعني تقرأونه ان شاء الله تعالى في كتاب القرآن هذه الطريقة التي ارى ان يبدأ الانسان اذا اراد ان يحفظ ان يبدأ المفصل من القرآن الكريم لان المفصل من القرآن
في اكثر معاني القرآن الكريم المفصل فيه اكثر معاني القرآن الكريم. فتبدأ بالمفصل من في كتاب الله عز وجل وتترقى بعد ذلك آآ في السور التي لها فضل وبعدين آآ او في سورة البقرة وال عمران وبعدين السور التي لها فضل. يعني سائر السور التي لها فضل وبعدين يكمل
بحيث ان هو لو يعني همته مسلا ضعفت ولا شيء واراد ان يقتصر على شيء يمكن ان يقتصر على ايه؟ يمكن ان يقتصر على المفصل من القرآن الكريم لان فيه معظم معاني القرآن آآ
هل هناك سر في ترتيب المقالات التي في الكتاب الاغلب لا. هو ليس ترتيبا ايضا عشوائيا. يعني ترتيب مقالات الكتاب ليس ترتيبا عشوائيا. محضا يعني. لانه حصل نوع من انواع الترتيب بالزيادة
لكن آآ لكن ليس هناك اسرار يعني عادي. الامر يسير اه يقول الاخ الكريم انت قلت ان عمل عثمان رضي الله عنه وارضاه لا يتعلق بالمقروء وانما يتعلق بالمرسوم. ما معنى هذا؟ جميل جدا
عن عثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه يتعلق بالمرسوم يعني عثمان رضي الله عنه وارضاه همته انصرفت انصرافا كبيرا الى الاعتناء بكتابة القرآن الكريم لانه الظاهر من الاحاديث انه اللي حصل فيه الخلل ان الناس بدأوا يقرأوا في المصاحف اللي كانت مكتوبة
آآ وبدأوا ينطلقوا من هذه المصاحف دون شيوخ دون معلمين. فظهر نوع من انواع الاختلافات في القراءة. فادى ذلك الى اختلافهم في القرآن الكريم فعثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه ماذا فعل؟ اراد عثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه ان يضبط عملية الكتابة للقرآن
الكريم انه يجعل فيه مصاحف هذه المصاحف هي التي يؤخذ منها آآ المكتوب او يؤخذ منها الكتابة في القرآن الكريم. واما القراءة فان عثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه بعث مع المصاحف قراء كبار. يعلمون الاختلافات الموجودة في القراءات. اللي هي اختلافات التنوع. الاختلافات العادية
بحيث انه ما ينكرش ما كان من القرآن الكريم او ما كان من قراءات القرآن الكريم هذا هو المراد بمسألة ان ان عمل عثمان لذلك احنا عندنا قراءات مقروء بها ومتواترة ومع ذلك لم تكتب في المصاحف. زي مثلا بضنين وبضنين ليه؟ لان
عثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه اراد ان هو يضبط المرسوم والناس يقرأون كما تعلموا من الصحابة رضي الله تعالى عنهم طيب طيب ان شاء الله يساعدوا حضرتك بازن الله
سورة البقرة. انا قلت انه الذي اراه انه يحفظ المفصل من القرآن. اللي يبدأ في الحفظ اللي عاوز يبدأ في الحفظ يبدأ بحفظ المفصل من القرآن. المفصل من القرآن اللي هو من سورة قاف الى سورة الناس. من سورة قاف الى سورة الناس. نعم
امين يا رب امين امين امين يقول الاخت الكريمة كنت مصاحبة لكتاب الله وانت وانتكست ماذا افعل وشوفوا يا اخوانا الانسان النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول وده علاج لاي احد. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان لكل عمل
ان لكل عمل شرة ان لكل عمل شرة وان لكل شرة فترة وان لكل شرة فترة. معنى كده ايه؟ معنى هذا ان كل عمل يكون له يكون له اوج قل له انتشار. يكون له يعني يكون له قوة في بدايته
هذا هو حرص ونشاط ورغبة في الخير او الشر. كل عمل سواء كان خير او شر بيكون له ايه؟ بيكون له نوع من انواع الحرص عليه. او النشاط او ولكل شرة فترة يعني ضعف وفتور
النبي عليه الصلاة والسلام يقول ايه؟ انه اذا فمن كانت شرته الى آآ فمن كانت شرته الى سنته فقد افلح ومن كان عفوا يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان لكل عمل شرة وان لكل شرة فترة
وان لكل شرة ايه؟ فترة. يعني فمن كانت فترته الى سنته فقد افلح ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك وقال ايضا آآ في رواية اخرى ان كان يعني فيها اشكال يقول ان لكل ان لكل شرة فترة فان كان صاحبهما سدد وقارب
وجوب وان اشير اليه بالاصابع فلا ترجوه يعني الانسان لابد ان هو يعلم انه احيانا بيكون فيه شدة ونشاط وقرب في بعض الاوقات وفتور في بعض الاوقات فماذا يفعل في اوقات الفتور؟ يفعل في اوقات الفتور من الاعمال الصالحة ما يستعين به
ما يستعين به ده مهم. ما يستعين به على اوقات النشاط والقوة مرجعي الى كتاب الله عز وجل واقبلي على كتاب الله عز وجل وان لم يكن بنفس القدر لان بعض الناس بيظن
انه لما يحصل له نوع من انواع الفتور هو مسلا كان بيقرأ خمس اجزاء من القرآن فلما يحصل له نوع من انواع الفتور هيرجع يقرأ خمس اجزاء من القرآن. ده غلط مش صح
الانسان يبدأ ايضا زي ما وصل لذلك دائما لما انتم تقرأوا مثلا اقوال السلف اللي في اخر الكتاب المشوقة للقرآن كتير من الاسئلة بتيجي. طيب احنا مش هنعرف نعمل زي الناس ديت. ايوة. لان انت ما تبصش لكمال النهاية. لا تنظر الى كمال النهاية. لكن انظر الى حرقة البداية
انت ما تعرفش الناس دول عملوا ايه؟ الناس دول ايه الاساسات اللي هم بنوا عليه؟ لكي يصلوا الى هذا المستوى العالي ده مهم جدا انك انت اذا اردت ان تصل الى هذا المستوى اذا اردت ان تصل الى هذا المستوى العالي فلابد انك انت تؤسس نفسك تأثير
حقيقي حتى تصل الى هذا حتى تصل الى هذا المعنى طيب يقول ممكن نصايح الالتزام بورد تلاوة القرآن مش عارف اواظب عليه. حاولي اجتهدي. كل يوم زي الاكل والشرب زي الاشياء الاساسية في اليوم. حاولي انك انت تخصصي وقت
للمواظبة على ورد القرآن الكريم. هل المقصود بالقراءة عن القرآن التفسير والروايات والقراءات ام ماذا؟ القراءة في التفسير هي ايضا من وسائل الانتفاع بالقرآن الكريم. لكن اقصد كنت اقصد يعني بالقراءة عن القرآن زي كتاب المشوق زي كتاب الطريقة للقرآن. هذا هذه الكتب تتكلم عن القرآن
هذه الكتب تتكلم عن القرآن لذلك احنا عندنا مقرر تاني مهم جدا. اللي هو مقرر لمحتويات سور القرآن الكريم. محتويات سور القرآن الكريم ده بيتكلم عن السور لزلك انت لما تقرأ في مسلا محتويات سور القرآن الكريم وبعدين تقرأ في القرآن الكريم تشعر ان فيه معاني تتفتح لك وان فيه اشياء يعني
اللهم صلي وسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نتعلم الايمان قبل ان نتعلم القرآن الذي اراه في هذه المسألة ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم كان عندهم المساحة ديت ان هو يتعلم الايمان ثم يتعلم القرآن
لكن لانه كان بيشاهد النبي عليه الصلاة والسلام. كان بيشاهد الوحي. كان بيشاهد نزول القرآن الكريم. كان بيضطهد من من المشركين الى اخره نحن عملية تكون عملية يعني كما قلنا عملية تبادلية. انت بقربك من القرآن تزداد ايمان. فاذا ازدت ايمانا تعلمت
من القرآن اكثر وهكذا. فتحتاج فقط الى انك انت تبدأ مع كتاب تبدأ الرحلة. مع كتاب الله والقرآن هو الذي سيوصلك وهو الذي سيأخذ بيدك ان شاء الله تعالى يقول اخي الكريم اشتغلت كثيرا بالحفظ والمراجعة واصبح ورد القرآن يمر علي دون تفكر. بل ويكون همي الانتهاء من الورد واشعر ان ذلك لمرض قلب
هذا ليس صحيحا هذا ليس صحيحا. اجتهد يا اخي الكريم انك انت تصحح نيتك. وانك انت تجعل قراءتك للقرآن الكريم لوردك علشان تحفظ القرآن الكريم بمراجعته ان ده ايضا لتحصيل الحسنات ولتحصيل القرب من كتاب الله عز وجل. واجعل لك قدرا من الانتفاع بمعاني القرآن
الكريم اقرأ مسلا في معنى المفصل في كتاب الله عز وجل. اقرأ في معنى يعني سورة من كتاب الله سبحانه وتعالى. اقرأ لك كتاب من كتب التفسير. ستشعر ان شاء الله
تعالى بهذا وانت اكتر اكتر حد بينتفع اللي القرآن في صدره. كفاية انك انت تقوم الليل بالقرآن اصلا. ده من اكثر اسباب بكتاب الله سبحانه وتعالى انا في تالتة سانوي ومش عارف التزم برج سابت من القرآن وده مسبب ليه قلم. التزم بورد سابت ولو صفح
ولو ايتين من كتاب الله عز وجل. النبي عليه الصلاة والسلام يقول كما في الحديث آآ الشريف آآ حديث آآ ان حديث ناقتين الكوماوين ناقتين كوماوين. يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
آآ ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان او العقيق. سوقين فيأتي منه بناقتين كوماوين ناقتين كوماوين الناقة الكوماء هي الناقة العظيمة السنام. وضرب بها المثل لان انهما من خير مال العرب. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول مين اللي يحب زي مسلا عربية مرسيدس ولا عربية بي ام دبليو ولا العربيات الغالية دي ولا بورش ولا الحاجات دي
فبيقول النبي عليه الصلاة والسلام مين اللي يحب يروح السوق يشتري عربية فارهة يعني يشتري هذه الناقة الفارهة هذا المال العظيم بغير اثم ولا قطع رحم. يعني لا هو هيسرقك العربية ديت وما حلتوش حاجة
لكن هو مجرد ان هو يروح السوق يشتري العربية ويحصل عليها ويرجع بها. او ان هو يحصل على وان هو يحصل على اسمه الناقة ديت من غير قطع رحم ولا اي شيء لا هيسرقها ولا هيعمل مشاكل
هاخدها كده وخلاص. فالصحابة قالوا يا رسول الله كلنا نحب زلك. في حد ما يحبش انه يجي له عربية من غير لا اثم ولا قطع رحم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
فلا يغدو احدكم الى المسجد في علم او يقرأ ايتين من كتاب الله عز وجل. ايتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين. وثلاث خير له من ثلاث واربع
خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل. يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان ايتين قراءة ايتين افضل عند الله عز وجل من الحصول على ناقتين ومن خيرهما الذي كان سيعود عليه منهما وكذلك ثلاث ايات افضل من ثلاث نقاط واربع ايات افضل من اربع ناقات ومن اعدادهن من الابل يعني كلما
زين من عدد الايات في علمها او قراءتها كان له بعدد تلك الايات افضل من مسلها من الابل افضل من تعلم القرآن افضل من طلب المال. وهذا على العموم وهو اولى لمن كان عنده وقت فراغ
فانت حاول بقدر الامكان حاول بقدر الامكان ان انت آآ يعني آآ ان انت تحصل على يعني انك انت تحصل على ما تستطيع ما تستطيع من كتاب الله سبحانه وتعالى. ما تستطيع من القرب من كتاب الله سبحانه وتعالى حاول انك انت تحرص عليه. وانك انت تجتهد في آآ
الاقتراب من كتاب رب العالمين سبحانه وتعالى كيف اقسم وقتي بين ورد الحفظ وورد المراجعة وورد القراءة؟ يعني هذا التقسيم لكم ليس لي يعني هذي هذي الاجابة او هذا السؤال اجابته عند السائل لا عند المشغول
ما دليل عدم سقوط كلمة من كلمات القرآن؟ واذا ذكر لي احدهم اليس هناك خلاف في القراءة تجري تحتها وتجري من تحتها اذا كان هناك خلاف في اثبات كلمة؟ اذا هناك
سقط اثناء التوتر هذا غلط. لانه الذي الذي قال ان فيه كلمة وان فيه قراءة ليس فيها كلمة هو التواتر نفسه. هو نفس طريقة وصول القرآن الينا يعني نفس طريقة وصول القرآن الينا هي التي قالت ان في اية فيها تجري تحتها وفي اية تجري من تحتها
فمن اين عرفنا ذلك؟ عرفنا ذلك بنفس الطريق الذي وصل الينا. فلذلك القرآن يا اخواننا الاصل فيه المشافهة. يعني ان هو بيتنقى هو بيتلقى شيخ عن شيخ عن شيخ حتى يصل الى ذلك الى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهم قرأوه على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذه الطريقة هي التي
وصل الينا القرآن بها وايضا هي التي نعرف بها هذه الخلافات وهذه الخلافات ليست خلافات تضاد يعني ليس بين تجري تحتها وتجري من تحتها تضاد ولا شيء وانما هي خلافات تنوع. هذه اهلها فوائد بلاغية وهذه لها فوائد بلاغية. وهو كله من كلام رب العالمين. آآ سبحانه وتعالى
كيف الوصول آآ من حال وقتي مع القرآن الى يدوم في الوقت وهل يجب عليه ترك الذنب قبل الدخول الى كتاب الله وترك ذنب معين لا القرآن كما قلت كما قال الله عز وجل ان الحسنات يذهبن السيئات
والقرآن الكريم يذهب السيئة وهو حسن والحسنة تأتي بالحسنة الاخرى. فلذلك الاقبال على القرآن هو كفيل ان شاء الله تعالى ان يمحو الله عز وجل به السيئات. وان يبدلها الله عز وجل بها حسنات
هل هناك طريقة معينة للحفز والمراجعة؟ يعني الطرق كثيرة وهي مبثوثة اليوتيوب ممكن حضرتك ترجعي لي آآ كيف اتعرف على اسرار صورة معينة؟ لا تسألوا مثل هذه الاسئلة لا تسألوا مثل هذه الاسئلة. هذه الاسئلة تكون معيقة عن التدبر
الانسان الانسان يخليه انسان يعني وان كانت الكلمة ليست عربية يعني يعني ليست آآ ان هو يخليه انسان بسيط بالمعنى العام يعني بسيط يعني انسان اموره يسيرة. بمعنى انه ما يسألش اسئلة اكبر مني
ما بسألش اسئلة اكبر مني بمعنى زي ما واحد ييجي يقول انا عايز اقرأ في تفسير الطبري. طيب تفسير الطبري دهو له ادوات وله وله وله علشان توصل له. طب ما تقرأ في التفسير المناسب لك
فبردك العلاقة بكتاب الله عز وجل ما تسألش فيها اسئلة كبيرة. انت ابدأ بس كيف اتعرف على اسرة صورة؟ بداية التعرف على اسر السورة قراءة هذه السورة باستمرار معرفة معاني هذه السورة القيام بهذه السورة. هذه كلها بدايات الوصول الى اسرار تلك السورة
الانسان بس المهم ان هو يبدأ. ما يسألش. يعني ما ما يكونش همه انه يكثر من السؤال وما يكونش فيه بداية. البداية ستجر ستجر ان شاء الله تعالى. زي البرنامج دهو. كتير من الناس اللي معنا في البرامج الاعلى في آآ آآ انه القرآن كانت بدايتهم مع هذا البرنامج. كان كل اللي يعرفه عن
القرآن كان ما كانش يعرف حاجة عن القرآن بدايته كانت الارتباط بالقرآن ولا تاجر كرامة الشيخ محمد خيري ولا اي برنامج من البرامج بتتكلم عن القرآن برامج سهلة ويسيرة وميسرة
ولج من خلال هذه البرامج الى برامج اعلى. وولج من خلال هذه المعارف الى معارف اعلى. وولج من خلال هذه المعلومات الى معلومات اعلى وادق. فالانسان عموما يكون ماشي في الطريق
ده المهم. المهم ان هو يمشي في الطريق عندما اقرأ القرآن انعس كثيرا وانام نوم قهري مع اني اقرأ عدد قليل من الصفحات. ممكن تختار الاوقات اللي حضرتك بتكوني يعني فايقة فيها
طيب يقول في فصل تثوير القرآن قول لابن عباس ولكني لم افهمه لو اردت ان املي وقر بعير على الفاتحة لفعلت. وقر البعير اللي هو ما يحمله البعير البعير اللي هو الجمل بيحمل وزن ثقيل صح
وهو بيقول لو انا حابب ان انا املى عليكم اوراق تكتبوها والاوراق داهية يشيلها بعير كناية عن يعني ان هو يعني سيقول كلاما كثيرا فيها لفعلتم. هذا هو معنى كلام ابن عباس
انا احب كتاب ربي لكن يحصل التشتت عند تلاوته وتسميع الحفظ هل من حل لهذا التشتت لاستمرار الحل الاستمرار ما المقصود التدبر بالمشاهدات؟ يعني مشاهدة ما اخبر القرآن الكريم عنه
زي ما احنا مثلا ذكرنا الان الذي يحصل الان عند المسلمين هذا اخبر القرآن الكريم عنه فلما يراه اهل الايمان يقولون هذا ما وعدنا الله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما. مشاهدة ما اخبر الله عز وجل عنه في كتاب الله عز وجل. كل هذا من التدبر بالمشاهدات
بخصوص التدبر والخواطر حول ايات سورة الخواطر الغير مبنية على اساس التفسير ستكون خاطئة؟ نعم اي معنى يكون بعيدا عن تفسير الاية او يكون غير موافق للغة العرب فهو معنى باطل
آآ انا حفظت سورة البقرة وبدأت في سورة ال عمران كيف احافظ على حفظ سورة البقرة اه المراجعة الامام البخاري رحمه الله لما سئل مال بلاذه البلاذر ده كان نوع
من انواع دلوقتي يعني المكسرات كانوا بياخدوها علشان خاطر بيقولوا يعني ان هي بتؤثر في الحفظ اللي هو الكاجو يعني بالمفهوم المعاصر يعني ده بيسموه كانوا بيسموه البلاذو الامام البخاري رحمه الله تعالى سئل ما البلاذه؟ يعني البلاذر الحقيقي ايه بقى
يعني هم كانوا بياكلوه علشان خاطر يعينهم على الحفظ. فقال البخاري رضي الله تعالى عنه واجزاك حتى بيسمى في بعض المصطلحات حب حب الفهم يعني ان هو يزيد الفهم يعني. فقيل له ما البلاذر؟ فقال الامام البخاري رضي الله تعالى عنه وارضاه كثرة
المراجعة او ادامة النظر في الكتب بلبنات اللي هو الدواء هم بيقولوا هم بيقولوا ان هو بيقوي الذاكرة وينشط الذهن على الحفظ. فالامام البخاري قال لهم البلاذر الحقيقي هو ادامة النظر في الكتب
النظر في الكتب. فمن احب ان يستفيد فلينظر يكثر النظر في الكتب والمراجعة هذا الامر. وحتى ده برضو كده التثبيت المحفوظ وكل الكلام دهوت اه هذا انشأت المجموعة انا والاخوات نقرأ فيها وردنا يوميا على برنامج زوم فهل هذه مخالفة او بدعة؟ لا. ليس فيه شيء
انا بدأت احفظ سورة البقرة لم افلح. وجدت هذا البرنامج فقلت لعلي ان تشوقت الى القرآن. نسأل الله ان يعينكم وان ييسر اموركم. لكن انا انصحكم ان تحفظوا المفسر طالما ان انتم ما بدأتوش اللي بدأ يكمل
اتوكل على الله ازاي اراجع المحفوظ مع الورد حتى اختم كل شهر يعني ده سؤال خاص كل انسان آآ كانت رؤية يجب ان نتعلمها وشكر الله سعيكم ونفع الله بكم وبعلمكم
لم افهم الحقيقة ان شاء الله مع نهاية البرنامج يعني يعني تستطيع الاجابة عن فكرة مجالس القرآن وهل يمكن كيف ابث في قلوب اولاد حب القرآن الكريم؟ يعني الكلام عن القرآن تلاوة القرآن امامهم. محاولة ربطهم ببعض الاشياء اليسيرة زي الاشياء اللي بيعملوها
مركز ايات كل ده مناسب ان شاء الله. هل تفسير ابن كثير مناسب للمبتدئ آآ طيب آآ يعني آآ انا بس انبهكم على امر. هو الاخ بيسألني انا فهو في اخ كريم جزاه الله خيرا يعني واحسن الله اليه اجابه
وهذا لا يليق هذا لا يليق. لا يليق الانسان ان يتسور على سؤال غيره وهذا من الاداب التي ينبغي اه اه التي ينبغي على الانسان ان يتعلمها. لان احنا بنطلب العلم الشريف. فلا تجب عن سؤال وجه لغيرك
لا تجب عن سؤال وجه لغيرك ابدا لا تجب عن سؤال وجه لغيره هذا من الاشياء التي لا تليق بطالب العلم ان يفعلها. طالما انه انا لم اذن لك انك انت تجيب عن السؤال فلا تجيب عن السؤال. وان كان الاخ
مقصوده حسن جزاه الله خيرا يعني هل تفسير ابن كثير مناسب للمبتدئ؟ لأ لكن مختصر ابن كثير مناسب للمبتدئ او لو كان الانسان يعني آآ لو كان الانسان يعني عنده قدر يعني قدر ما
من المعرفة يعني لو انت مسلا خريج اي كلية شرعية فتفسير ابن كثير مناسب لك بشير ابن كثير مناسب لك. لكن من افضل مختصرات تفسير ابن كثير كتاب اليسير في اختصار تفسير ابن كثير
يسير في اختصار تفسير ابن كثير طبعا هذا ادب يعني الاخ جزاه الله خيرا. اجابته صحيحة. لكن انا اقصد انه من الادب ان الانسان والادب ده يا اخوانا هو طريق العلم. قال اوعى تفكر
فكر انك انت هتتعلم ان لم تتأدب الادب ان الانسان لابد من ان هو يتعلم اداب السؤال واداب الاجابة اداب السؤال واداب الاجابة. واحنا عندنا في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه النبي عليه الصلاة والسلام. لما طرح عليه السؤال سيدنا ابن عمر رضي الله
الله تعالى عنه وارضاه لم يجب مع انه كان عارف يعني سيدنا عمر كان يعرف الاجابة. لكنه لم يجب ابن عمر رضي الله تعالى عنهما لماذا لم يجب ابن عمر رضي الله تعالى عنهما آآ لمراعاة الادب. لمراعاة الادب. نعم
والله ينفع بكم ويبارك فيكم يعني هل يمكن ان ان يقرأ الانسان تلاتة وسبعة كما كان يفعل الصحابة ولزيادة الارتباط ويغفل عن تدبر معانيه الانسان يفعل ما يصلح قلبه. يفعل ما يصلح قلبه. بالنسبة لكتب التفسير هل نبدأ بالتفسير الميسر
بتفسير السعدي انا اود ان انا اجيبكم عن هذا السؤال ان هذا السؤال من اكثر الاسئلة التي تعيق عن قراءة التفسير اي تفسير نبدأ به ابدأ باي تفسير اللي ربنا يفتح عليك به ابدأ به
لان بعض الناس يجي يسأل السؤال ابدأ بتفسير مختصر ولا التفسير الميسر؟ اقول له ابدأ مسلا بالمختصر في التفسير فيقول لي بس انا سمعت الناس بيقولوا ان فيه مشاكل اقول له خلاص ابدأ بالتفسير. قل له بس مش عارف هو صعب. طب ابدأ. فهو للاسف اللي بيسأل السؤال ده كتير هو يعني نوع من انواع التهرب. فانت ابدأ باللي ربنا
لو عاوز ترشيح لو انت تريد الترشيح ابدأ بكتاب المختصر في التفسير لان تفسير الشيخ السعدي رحمه الله تعالى هو يعطيك معاني اكثر مما يعطيك يعني يعطيك معاني وفوائد ولطائف
اكثر مما يعطيك المعنى التي الذي تحتاج اليه. لو احنا بنتكلم عن معرفة التفسير مش الانتفاع بالقرآن الكريم ما الرابط حاضر بعد قراءة كتاب الوشوق زادت عزيمته كيف نحافظ على شعلة الشوق الى القرآن الكريم
بالانطلاق. الانطلاق الى كتاب الله عز وجل الانطلاق الى كتاب الله عز وجل لا يوجد مكان لم ادخل فيه اولاد لتعلم القرآن الكريم ولم اقنط من رحمة الله. ان شاء الله الله عز وجل يعلمنا واياهم يا رب
الدعاء والحرص هذا ان شاء الله يعني الله عز وجل لن يضيعه ما الكيفية التي نتعلم بها التفسير؟ نقرأ التفسير فقط ام ماذا سنأخذ ذلك ان شاء الله تعالى في البرنامج
نأخذ ذلك ان شاء الله تعالى في البرنامج هل هناك تطبيقات للقرآن وعن الموبايل وعند الوقوف على الاية تتيح عرض التفسير؟ نعم اه تطبيق اه التطبيقات التابعة لمركز تفسير ممتازة جدا. تطبيق اه وحي وتطبيق مفصل
آآ ويعني وتطبيق اية اظن اه في تطبيقات كثيرة جدا يعني. تطبيق وحي الذي اعرفه الان يعني تطبيق وحي وتطبيق مفصل تطبيق غريب وتطبيق صورة. كل هذه التطبيقات يعني مصحف صورة وتطبيق مفصل وتطبيق واحد
كل هذه التطبيقات جيدة وتطبيق الكشاف والباحث القرآني يعني هذه التطبيقات جيدة ان شاء الله تعالى طيب تطبيق صورة نعم طيب ناخد ايه اسئلة من الاخوة على الفيسبوك وبعدين ننتهي ان شاء الله. ينفع التلاوة بدون تدبر؟ ينفع
الثبات على الورد القرآن عند الفتور والكسل انك انت تجعل لك حد ادنى ان اجعل لك حد ادنى من مصاحبة القرآن الكريم. هذا الحد الادنى لا تنزل عنه ابدا ولو اية من كتاب الله عز وجل
هل التدبر يحتاج الى مختص؟ ام يكفينا الفهم والعمل فقط؟ لا يكفيكم الفهم والعمل فقط وهذا نوع من التدبر معذرة يا شيخ انا اول مرة احضر واتمنى الاستمرار اين اجد الكتاب
تفاصيل الدورة موجودة على على الصفحة. موجودة على صفحة الفيسبوك حضرتك ستجدي القناة وكيف الاشتراك فيها ان شاء الله تعالى بفضل الله حفزت القرآن واخزت تلات اجازات لكن اصبت بارتجاع شديد في المخ مرتين فلا استطيع التركيز او محافظة حفظي
واخشى ان تكون سوء خاتمة ليس سوء خاتمة ان شاء الله. الله عز وجل يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا وذهاب همومنا واحزاننا. وان يذكرنا وان يعلمنا منه ما جهلنا وان يرزقنا تلاوته وانا اليه واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا. لكن لا تيأسي من رحمة الله عز وجل ولا تيأسي من فضل الله سبحانه
تعالى وراجعي والله عز وجل يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا الفرق بين التدبر والتفسير ان التدبر الة الانسان بيستخدمها بعد التفسير. يعني الاول بتعرف معنى القرآن الكريم تعرف معنى
القرآن الكريم وبعدين تبدأ يعني تتفكر وتتدبر وتتأمل ما الذي يمكن ان استفيده من هذه الاية وممكن ان استفيد من هذه الاية عمل. اقوم اصلي اقوم اتصدق اقوم بر والدي. اقوم آآ او معنى قلبي
التأسف بالقرآن الكريم. هذه المعاني وهذه الامور هي نتيجة هذا التأمل وهذا التفكر في كتاب الله سبحانه وتعالى لو شخص حفظه في سورة فلتت كيف يتم استرجاعها بكثرة المراجعة لكثرة المراجعة. لسا بتعلم بداية تجويد مستصعب الامر. التجويد هو رياضة الفم. زي ما الانسان كما قال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى
ليس بينه وبين تركه الا رياضة امرئ وليس بينه وبين تركه الا رياضة امرئ بفكه وليس بينه وبين ترك ترك تركه الا رياضة امرئ بفكه. فانت التجويد هو نوع الاخذ بالتجويد حتم لازم
اه من لم يجود القرآن اثم لانه به الاله انزلا وهكذا منه الينا وصلا وهو ايضا حلية التلاوة وزينة الاداء والقراءة وهو اعطاء الحروف حقها من صفة الله او مستحقها. ورد كل واحد لاصله واللفظ في نظيره كمثله مكمد
مكملا آآ مكملا من غير ما تكلوا فيه باللطف في النطق بلا تعسف. وليس بينه وبين تركه الا رياض كبرى من فكه انت بس مجرد انك انت الفك يعني يتعود على هذه الرياضة يسهل عليه التجويد ان شاء الله تعالى
ما المقصود بالمفصل من سورة قاف الى سورة الناس من سورة قاف الى سورة الناس بارك الله فيكم ما الافضل في التدرج العلمي برامج الموقع ام السير في معراج التفسير وعلوم القرآن من السبل المرضية اللي حضرتك كتبته. كلاهما خير
والبرنامج آآ طبعا سوق المرضية برنامج جميل. لكن ايضا البرامج للموقع هي برامج متدرجة تأخذ الانسان مع المتابعة والاسئلة والامتحانات الى اخره يعني فهي ان شاء الله تعالى ايضا جيدة
نعم ممكن تكملي حفظي معها طالما انه ما فيش ضرر يعني كتاب صدفة التفاسير كتاب ممتاز عادي. لو عندك ابدأ اقرأ فيه مش فيه مشكلة اه طيب اين اجد الكتاب اول مرة احضر
اين اجد الكتاب اه لا الاستفادة من الدورة بدون قراءة الكتب بل نقرأ القرآن ونسمع المحاضرات عادي. كله خير ان شاء الله الانسان مش قادر ان هو آآ مسلا يقرأ الكتب ولا ولا كده وبمجرد ان هو هيسمع المحاضرات هيستفيد ان شاء الله تعالى. اي خير يا اخوانا
يعني اي خير يستطيع الانسان ان هو يعني ان هو يتحصل عليه يتحصل عليه. لا يضيع الانسان لا يضيع الانسان خير يعني اوعى انك انت تضيع الخير اللي ربنا سبحانه وتعالى يعني اللي ربنا سبحانه وتعالى يسوقه اليك ايا ما كان هذا الخير. ان شاء الله يكون الخير دهون
يعني من اي صدمة ان شا الله يكون الخير داهوت من ايسر ما يكون. فانت لو ربنا سبحانه وتعالى انعم باي خير. لو انت قلت سبحان الله فقط هذا خير ليه تضيعه
يعني انت ليه تضيع منك انك انت تقول سبحان الله لو انت واحد قال لك صلي على النبي فانت قلت عليه الصلاة والسلام انت كده خدت عشر حسنات انا يعني الانسان ما يعني لا يستصغر الحسن. الانسان الله عز وجل كريم. الست كانت ماشية في الطريق شافت كلب
ساقت هذا الكلب غفر الله عز وجل لها انت ممكن تسمع كلمة تسمع اية تسمع معنى المعنى ده هو يرفعك الله عز وجل به درجات. فما تيأسش لا تيأس من رحمة الله سبحانه وتعالى
ولا تيأس من فضل الله عز وجل. لا تيأس من فضل الله عز وجل عليك. فاي خير ربنا سبحانه وتعالى يكرمك به. او ربنا سبحانه وتعالى يرضى عنك ربنا سبحانه وتعالى يعني يرضى عنك ويعطيه لك لا
لا تدفعه لا ترفضه لا ترفض ما انت فيه من الخير دائما تكون حريص ان اللي ربنا يقيمك فيه تعمله. لو انت وانت بتسجد شعرت يعني راحة وشعرت بقرب من الله لا ترفع. خليك
على هذا الخير اللي ربنا سبحانه وتعالى يعني آآ اكرمك به تقول الاخت الكريمة ما معنى ترتيب توقيفي؟ ترتيب توقيفي يعني من الله ورسوله من الله الذي رتب هذا هذه الايات الله عز وجل. هذا باجماع باجماع الامة. ترتيب الايات من الله عز وجل
تم ترتيب السور فقد اختلف العلماء في الصحيح ايضا انهم والله سبحانه وتعالى لا بأس الحفظ من غير ترتيب ما فيش فيه مشكلة الحفظ من غير ترتيب ما فيهوش مشكلة عادي
هذا امر يختلف الصابون يحترض منه في بعض الابواب لن ينتبه اليها انا اعلم طبعا هذا لكن لا لا لن ينتبه اليه. عادي يعني. الامر يسير جدا والكتاب جيد ايوه كما قلت يعني انفا
وسيأتي ان شاء الله في هذه في هذه الدورة سيأتي التنبيه على هذا ان شاء الله تعالى يوجد للكتاب صغ صوتية نعم نعم الحفظ يعني الحرص على حفظ القرآن مهم جدا. هل كثرة التلاوة تعالج قسوة القلب؟ نعم. من اعظم مزيلات قسوة القلب كثرة تلاوة القرآن الكريم
كثرة المرور على كتاب الله عز وجل من اعظم ما يعني يجعل الانسان لين القلب هل التدبر والتعلق بالقرآن ومصاحبته يحتاج وقت طويل يحتاج الى الممات القرآن الكريم صحبة القرآن الكريم لابد ان تصاحب القرآن الى الممات
لابد ان تصبر على صحبة القرآن الكريم الى الموت القرآن الكريم هو مشروع العمر القرآن هو مشروع العمر وبرنامج العبد في السير الى الله حتى يلقى الله عز وجل القرآن مشروع العمر
وبرنامج العبد في السير الى الله عز وجل حتى يلقى الله. كان لي مقال هذا العدوان القرآن هو مشروع العمر وبرنامج العبد الى الله عز وجل حتى يلقى الله فانت يعني احرص على ان القرآن الكريم يكون يعني آآ يكون
ممتد وعلاقتك بالقرآن الكريم تكون ممتدة الى ان تلقى الله عز وجل فيعني تتلقى هذا القرآن عن رب العالمين سبحانه وتعالى يقول الاخ الكريم وان كتابة اهل المدينة كانت التاء المفتوحة غير قريش
وفي هذه الحالة سيختلف النطق عند الوقف هل هذا يعني ان اهل المدينة كانوا عند الوقف ينطقونها بالهاء وقد تغير هذا بعد جمع عثمان؟ لأ هو الفرق بس انه هذا يصلح ايوة هذا يصلح مثال لخطأ بعض الاعاجم احسنت. نعم هذا هو المراد. احسنت يا اخي
انت كده وصلت يعني آآ اظن كتاب محتويات سور القرآن ما ادري والله هل هو مسجل ولا لا كيف اثبت على تلاوة القرآن يوميا؟ لان كثيرا يقول لي احفظي وراجعي افضل من التلاوة
الانسان لو استطاع ان هو يجمع بين الامرين يجمع. يعني لو استطاع ان هو يحفظ يكون له ورد من القرآن فهذا هو الخير يعني هذا هو الخير والا فايضا الحفظ هو نوع من انواع التكرار للقرآن الكريم ان لم يستطع الجمع بينهما. والا الانسان يتيسر له بسهولة
يكفيك انك انت تقرأ صفحة. الصفحة دي ما بتاخدش منك تلات دقايق. يعني اشكروه لواحد على الموبايل تكون قرأت فيه تلات اربع صفحات من القرآن الكريم يعني عاد الامر يسير
ليه الانسان بيكون دايما حاطط نفسه ما بين خيارين؟ ليه الانسان بيفكر بالثنائية ديت ان انا محصور ما بين ثنائية الحفظ والمراجعة. ثنائية التفسير المختصر والتفسير الميسر. ثنائية التدبر والقراءة. كل ده يمكن الجمع
بينهما بيسر وسهولة ما بتخليش عقلك دائما ينحو منح الثنائية المثبطة هل هناك كتاب عن سياق السورة وليس التفسير فقط بقصد ان الايات تكون في سياق لم افهم هل الارتقاء في الجنة؟ الحديث يكون بالتلاوة من الحفظ. الحديث اللي هو اقرأ وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. هذا يتعلق بالحفظ. لكن الفهم والعمل بالقرآن الكريم
هو ايضا يرقي في الجنة لكن بطريق اخر غير طريق هذا الحديث ان غير طريق هذا الحديث. الحديث والله اعلم في الحفظ كيف اشجع المعلم طلابه على الحرص على تفسير القرآن والتدبر قبل الحفظ؟ ان هو يكلمهم يكلمهم عن الايات اللي هم هيحفزوها ونحو ذلك يعني
يعني مش شرط اختم بالتلاوة خلال الشهر لأ ليس شرطا هل يصل ثواب القراءة للميت الختمة الجماعية لا ارى يعني ارى بدعتها لكن هل يصل ثواب القراء للميت دي مسألة خلافية
بين العلماء الذي اراه انها تصل وعلى خلاف المذهب يعني الشافعية يرون انها لا تصل لكن كثير من العلماء يرون انها تصل اللي هو اهداء الثواب يعني هل عندما اركز على سورة معينة حفظا للمراجعة لمدة اسبوع متواصل؟ هل هذا يكون هجر لبقية القرآن؟ لأ وان كان ايضا
ينبغي ان انت تحرصي ان يكون لك ورد من القرآن خارج هذا انا اول مرة اكون معكم بهذا البرنامج اهلا وسهلا انا بخاف كده كنت شخصا ثم ضللت واذنبت ذنبا المني اعاد للالتزام والان احفظ القرآن الكريم. واثابر على ذلك ولدي ولد اقدم قراءة بعد ارشاد الدكتوراه
يقول من حافظ القرآن الكريم يا اخي الانسان الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم القرآن هو الذي نقلهم هو الذي نقلهم نقل الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم من الشرك الى الايمان. من من ظلمات الكفر الى نور الطاعة والتوحيد
فلا تيأس لا تيأس بالعكس والصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم انتفعوا بهذا القرآن ورفعهم الله عز وجل به به درجات ممكن ترشيح كتابه عن اسباب النزول كتاب صحيح واسباب النزول للشيخ مقبل بن هادي الوادعي او كتاب صحيح واسباب او عفوا الصحيح المسلم باسباب النزول للشيخ مقبل ابن
الوديعة او الكتاب صحيح اسباب النزول للشيخ ابراهيم العلي الشيخ ابراهيم العلي كيف اصحح نيتي مع القرآن انك انت تصحح نيتك مع القرآن؟ ما فيش اجابة عن الاسئلة دي. الاسئلة ديت تبدأ بالعمل ما تبدأش بالسؤال
صحح نيتك اجلس مع نفسك وقل لها انا اريد ان انا اصل الى كذا وكذا في تلاوة القرآن الكريم اه اريد ان احفظ جديد واراجع محفوظي ولكن ليس لدي ختمة. هل انا اثمة بذلك؟ لا لست اثم
الست اثمة بهذا طيب جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. واحسن الله اليكم. نكتفي بهذا القدر واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك يعني فيكم وان يبارك في هذا البرنامج. ويعني سامحونا على ما حصل في بداية هذا اللقاء
هو شيء خارج يعني خارج الارادة. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا وذهاب همومنا واحزاننا. وان يذكرنا الله عز وجل منه ما ينسينا وان يعلمنا منه ما جهلنا. وان يرزقنا تلاوته اناء الليل
على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو امائك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك نسألك بكل اسم هو لك من ميت به نفسك او انزلته في كتابك
اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك لو استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا وذهاب همومنا واحزاننا. اللهم ذكرنا منه ما
وعلمنا منه ما جهلنا وارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا يا رب العالمين اسأل الله ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء حزننا ونور ابصارنا وذهاب همومنا. نسأل الله عز وجل ان ان ينصر
اخواننا وان يقر الله عز وجل يعني اعيننا بنصرتهم عاجلا غير اجل يا رب العالمين. اللهم اقر اعيننا بنصرتهم عاجلا غير اجل يا رب العالمين. اللهم اقر اعيننا بنصرتهم عاجلا غير اجل يا رب العالمين
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله والحمد لله