الله جل في علاه جعل معيارا لبلوغ البر والبر ترى من منازل التزكية العالية جعل معيارا قال لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون اسألكم بالله من منا نظر الى احسن ماله احسن ماله اكثر شيء يحبه
فقدمه صدقة لله. القضية ترى لا تحتاج الى كثير برهان وكثير كلام وانما فقط انظروا الى ما يقدم للفقراء من باب الثياب ومستعملها ورث الاثاث وقبيحه. طب كيف سنصل الى الى البر؟ هذا كلام الله
اه لا تقول لي حديث ظعيف لن تنالوا البر حتى تنفقوا. لا ليست هكذا الاية حتى تنفقوا مما تحبون وقال في اية اخرى يعني بعض الناس يقول لك طب يا اخي يا شيخ انا اتصدق لكن لا ارى هذا الكلام الذي تتحدث عنه زكاة النفس سمو
النفس لا ارى الخشوع والخضوع والمحبة والاقبال وانشراح الصدر. انظر الى نفسك الله جل في علاه قال ولا تيمموا يعني لا تقصدوا الخبيث منه تنفقون. وقال منه تنفقون ما قال تنفقون منه ومن يقرأ القرآن يعرف ايش يعني منه تنفقون تختلف تماما عن تنفقون منه منه تنفقون يعني
عصر يعني لا ينفق الا من الخبيث. فاذا كنت صاحب صدقة جزاك الله خير على صدقتك لكن صدقتك خبيثة. يقينا النفس لا اريد لكن الى الان ما بلغت التزكية الحقيقية. تزكية الصافية التزكية الصادقة
ايها الاحبة في الله. لذلك احرص ونحن دائما نقول في مجالسنا ان الصدقة ثقافة ثقافة ترى وتربية يعود الانسان نفسه عليها. كثير من الناس تعود ان تكون يده السفلى. وليست العليا
هو عتاد على هذا. هذا لا يسأل عن وسائل التزكية وكيف يزكي نفسه؟ نفسك الان هي معلقة بايدي الناس وبما في جيوبهم وبما في جيوبهم لذلك ايها الاحبة في الله صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام بلغوا المنازل العاليات لما كان
احد منهم يتصدق يعني وانت تقرأ في تفسير هذه الاية تتعجب من ذاك الذي كان احب ما له اليه غير حاء وقال هي يا رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. اشهدك انها ايش؟ صدقة. يحبس
الاصل ان تسب المنافع. واخر يأتي باحسن ما له. واخر اقرأ في تفسير هذه الاية وان شاء الله نصل اليها. نقرأ عجب استجابة ابى فورية فمن من؟ بعد الدرس يذهب الى احسن ما له. احسن ما له
ويقول هذا انفق مما احب. احسن ثوب عندك. احسن شيء عندك. تتخلى عنه او ما تتخلى عنه. وانت بينك وبين هذه الاية نفسك الامارة والشيطان. لن تنالوا حتى تنفقوا مما تحبون. تنفقوا مما تحبون. لا مما تكرهون. وحالنا اليوم ايها الاحبة في الله
مما نكره ولا اريد ان نقول اننا نتيمم الخبيث. فلا ننفق الا من الخبيث. والله المستعان