1
00:00:00.200 --> 00:00:15.250
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطيب. الاقتباس اللي هنقرا منه النهاردة ارسله

2
00:00:15.250 --> 00:00:35.250
احد الاخوة المتابعين لقناة الدعوة الاسلامية غالبا الاخ وليد حماد. فلو انت عندك اعتراف خطير حابب ان احنا نعرضه في هذه السلسلة اتواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة تحت في وصف الفيديو. هنقرا من مرجع تراثي قديم. طبع ثالثا في بيروت سنة الف تمنمية تسعة وتمانين. كتاب مسيحي

3
00:00:35.250 --> 00:00:52.600
مرجع قديم بالرخصة الرسمية من مجلس معارف ولاية سوريا الجليلة. هيستوري اوفسيرا مميز ريحانة النفوس في اصل الاعتقادات والطقوس. لما بتيجي تبص على المراجع المسيحية اللي كتبها المسيحيين القدامى مش قدامى

4
00:00:52.600 --> 00:01:12.600
اوي يعني من مية متين تلتميت سنة. تجد ان هم كده عندهم لغة عربية وحاجة حلوة يعني. ريحانة النفوس في اصل الاعتقادات والطقوس تأليف القس بنيامين شنايدر وجايب لك نص بيقول امتحنوا كل شيء تمسكوا بالحسن في آآ سالونيك الاولى تقريبا والكتاب بالانجليزي

5
00:01:12.600 --> 00:01:39.150
في الصفحة رقم تسعتاشر بيتكلم عن اصل الاعياد فهنا ثالثا عيد الميلاد. عيد الميلاد المجيد الكريسماس يوم ميلاد المسيح. بيقول الاتي كلام خطير وقلنا زيه قبل كده لكن ما فيش مشكلة ان احنا نكتر المراجع. ليس لهذا العيد اثر في العهد الجديد. ولا يمكن اثباته من

6
00:01:39.150 --> 00:01:59.150
عمل الرسل او المسيحيين الاوائل. يعني العيد ده مش ممارسة تاريخية مسيحية قديمة. ده شيء طارئ في العبادة المسيحية. وقد اطبق جميع المؤرخين على انه لم ينتشر في القرون الثلاثة الاولى. اطبق يعني اجمع. اللي هو يعني ده امر متفق عليه. في القرون التلاتة الاولى ما كان

7
00:01:59.150 --> 00:02:19.150
كل شي في احتفال بعيد الميلاد. بل انه ترتب اولا في القرن الرابع. يعني بدأوا يرتبوا لهذا العيد ويمارسوه في القرن الرابع والكنيسة الاولى لم يكن لها عناية بكتاب التاريخ طفولية المسيح. كما كانت تعتني بكتابة تاريخ حياته الجهارية

8
00:02:19.150 --> 00:02:39.150
هل كان التفات المسيحيين الاولين بالاكثر الى موت المسيح وقيامته وصعوده وحلول الروح القدس. النقطة دي مهمة جدا الكنيسة لا هي مهتمة بطفولة المسيح ولا حتى بكتابة تاريخ حياته الجهارية. اغلب حياته سيرته يعني. اومال انت

9
00:02:39.150 --> 00:02:59.150
دي مهتمة بايه يا كنيسة؟ كان التفات المسيحيين الاولين بالاكثر موت المسيح وقيامته وصعوده وحلول الروح القدس. الصلب والفداء هو ده المهم وقد صرح اكليمندوس الاسكندري وجايب لك المرجع اكليمندس السكندري احد اباء القرن الثاني قائلا ان البحث عن زمان ميلاد المسيح باض

10
00:02:59.150 --> 00:03:19.150
باطل لا فائدة فيه ووافقه على هذا القول العلماء القدماء خلي بالك شف هو بيقول كلام قوي جدا. كلمنس الاسكندري ده احد اباء الكنيسة القديسين. ان البحس عن زمان ميلاد المسيح باطل لا فائدة فيه. طبعا احنا قلنا واكدنا على النقطة دي. الموضوع ما كانش له لازمة زمان

11
00:03:19.150 --> 00:03:39.150
علشان عقيدة التجسد. لما وجدوا الحاجة ان هم يروجوا لعقيدة التجسد قالوا اكيد ما فيش يوم افضل لترويج عقيدة الدجاج اقصد من يوم الميلاد نفسه اللي هو اليوم اللي الاله اتجسد فيه. هنا بيقول ووافقه على هذا القول العلماء القدماء. وقال فم الذهب اللي هو

12
00:03:39.150 --> 00:03:59.150
نذهب الى فم احد اعباء القرن الخامس. في موعظته يوم عيد الميلاد. سنة تلتمية ستة وتمانين. قرن رابع وخامس. ان هذا العيد قد دخل منذ عشر سنين. يعني شف لما هو كتب الموعظة سنة كذا هو بيقول العيد ده لسة ما بقالوش عشر سنين الكنيسة بتحتفل به

13
00:03:59.150 --> 00:04:19.150
وكان اول دخوله في انطاكيا وسوريا. واما نفس السنة التي صار فيها عموميا فغير معلومة. يعني انت كل الكنيسة بدأت تحتفل او كل المسيحيين في كل العالم ما نعرفش. لان اصطلاح الكنايس لم يتفق لا من جهة زمان

14
00:04:19.150 --> 00:04:39.150
قوله ولا من جهة اليوم الذي يكون العيد فيه. يعني الكنايس بشكل عام لا اتفقوا امتى؟ المفروض بداية الاحتفال يعني. كل عيسى بدأت تحتفل في وقت مختلف. ده المقصود. ولا من جهة اليوم الذي يكون العيد فيه. يعني احنا هنحتفل بقى في انهي يوم؟ والظاهر ان عيد الميلاد

15
00:04:39.150 --> 00:04:59.150
وعيد المجوس حفظ معا في ابتداء القرن الرابع. عيد الميلاد وعيد المجوس مع بعض. ثم في اواسط هذا القرن عينت الكنائس الغربية اليوم الخامس والعشرين من كانون الاول اللي هو ديسمبر. لعيد الميلاد ويوما اخر لعيد المجوس. وبما ان الكنايس

16
00:04:59.150 --> 00:05:19.150
هي قبلت هذا الترتيب بالتدريج يمكننا ان نحكم بان الزمان الذي صار فيه هذا العيد عموميا هو ما بين اواسط القرن الرابع واواخره وبعدين بيقول ايه بقى؟ وقد وقع اختلاف عظيم في اول الامر على انتخاب اليوم الذي يعين لهذا العيد. هنحتفل في انهي يوم؟ وسبب هذا الاختلاف

17
00:05:19.150 --> 00:05:39.150
انما هو كون اليوم او الشهر الذي ولد فيه المسيح غير معروف بالتحقيق. يعني احنا حقيقة المسيح اتولد امتى؟ في انهي يوم؟ ما نعرفش حتى انه على توالي الزمان كاد كل شهر من اشهر السنة يتعين من العلماء لعيد الميلاد. يعني احنا عندنا اتناشر شهر. العلماء

18
00:05:39.150 --> 00:05:59.150
لما بيجتهدوا ويحاولوا يعرفوا المسيح اتولد في انهي شهر يمكن عندنا علماء قالوا بكل شهر من شهور السنة. اللي قال يناير وفبراير كده يعني لكن الايام التي ترجح حفظها له هي اليوم السادس من كانون الثاني اللي هو يناير ستة يناير. والخامس والعشرين من كانون الاول اللي هو ديسمبر

19
00:05:59.150 --> 00:06:19.150
بعض من الكنائس الشرقية اختاروا الاول ستة يناير والكنائس الغربية اختاروا الثاني خمسة وعشرين ديسمبر. وبالتدريج تغلب اليوم الخامس والعشرون من كانون اول كما هي العادة الجارية الان خمسة وعشرين ديسمبر. ولا يظن انه حصل اتفاق عمومي في هذا التعيين الى القرن السادس. طبعا فكرة

20
00:06:19.150 --> 00:06:39.150
ان الشرق ببداية بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وانتشار الاسلام في حوض البحر الابيض المتوسط شرقا وغربا ودخول الاسلام في مصر وسوريا الشرق تقريبا خلاص من من ناحية السلطان المسيحي. والتأثير المسيحي بدأ يندثر. فبقى خلاص الغرب هو اللي حامي

21
00:06:39.150 --> 00:06:59.150
لواء المسيحية. فالغرب بيحتفلوا امتى؟ يوم خمسة وعشرين. يبقى هو ده اليوم العالمي. وبعدين بيقول وقد اختلف في الاسباب التي دعت الناس الى حفظ هذا العيد وبعدين بيقول والبعض يذهبون الى انه ناتج من العيد الوثني الذي يقال له ستورناليا واكثر الجمهور على هذا الرأي

22
00:06:59.150 --> 00:07:19.150
الاخير انه كان اصلا عيد وثني. وربما كانت كل هذه الظروف من الاسباب التي نتج منها العيد ولكن الارجح هو الرأي المقبول من اي ان اصله من عيد الوثنيين المذكور. ستورناليا الذي كان يحفظ في اليوم الرابع والعشرين والخامس والعشرين

23
00:07:19.150 --> 00:07:39.150
من كانون الاول اللي هو ديسمبر. كان عيد وثني. بيقول وكان الوثنيون يحفظون هذين اليومين بالفرح العمومي والملاهي دائم. ولاجل تعيين الوثنيين للديانة المسيحية بالكمد والخلو من الافراح. اختار الاسقف يوليوس الاول في اواسط

24
00:07:39.150 --> 00:07:59.150
القرن الرابع ان يحول هذا العيد الوثني الذي كان يعيد فيه للشمس الى العيد المسيحي الذي يعيد فيه لمخلص العالم هذا الرأي اي رأي تحويل عيد الشمس الى عيد الميلاد يعضده ايضا كون كثير من الاعمال المصنوعة في عيد الميلاد تشبه

25
00:07:59.150 --> 00:08:19.150
ما كان يصنع في عيد الساتورناليا كالهدايا والولائم الفاخرة والاغاني والملاعب التشخيصية الممتزجة بالعبادة تزيين الكنائس على صفة مخصوصة والخلاعة والسكر وما اشبه ذلك. اقسم بالله الكلام ده في غاية الخطورة. مش كل ده بيحصل في الكريستال

26
00:08:19.150 --> 00:08:39.150
اغاني ولائم هدايا تزيين خلاعة وسكر. كل دي اعمال مصنوعة في عيد الميلاد تشبه ما كان يصنع في العيد الوثني. ده مرجع مسيحي اللي بيقول. وهذه الامور قد نقلت جوهريا من العبادة الوثنية كما يتضح

27
00:08:39.150 --> 00:08:59.150
من الشهادات المفصلة ادناه. احد ابناء القرن الرابع الذي كتب في اواخر القرن الرابع توجد عبارة في احدى يتضح منها ان النصارى تقلدوا قديما. الرومانية المذكورة فصار العيد المسيحي يشبه العيد الوثني

28
00:08:59.150 --> 00:09:19.150
اما سورة العبارة فقد تركناها لطولها والاستغناء عنها بغيرها. يعني ما ما رضيش ينقل النص يعني. سم ان عيد الفصح والعنصرة وجمعة الالام التي كانت عند المسيحيين الاوائل في الثلاثة قرون الاولى والنصف الاول من القرن الرابع كانت تحفظ باعتبار واحترام عظيم. يعني هو عاوز يقول ان الاعياد المسيحية الاولى

29
00:09:19.150 --> 00:09:39.150
ما كانش بيحصل فيها الخلاعة والسكر اللي بيحصل في عيد الميلاد. فهو عاوز يقول لك ان الاعياد المسيحية الاصلية اللي كانت بتتمارس في القرون التلاتة الاولى مختلفة تماما طبيعتها عن عيد الكريسماس بتاع خمسة وعشرين ديسمبر اللي اصله ممارسات وثنية

30
00:09:39.150 --> 00:09:59.150
بقى العيد المسيحي يشبه العيد الوثني. وبعدين بيقول هذه الاعياد الاربعة المذكورة كانت هي وحدها اعياد الكنيسة في الاربعة قرون الاولى او بالاقل لم يكن غيرها الى قرب اخر القرن الرابع. يبقى في النهاية المرجع ده ايضا مرة اخرى جمع نقاط كثيرة هامة جدا جدا

31
00:09:59.150 --> 00:10:19.150
يمكنا من خلالها نقض عيد الميلاد او الكريسماس او ميلاد يسوع المسيح. العيد ما كانش من العبادات المسيحية الاولى العيد اصله وثني والممارسات اللي بتم في هذا العيد هي ممارسات الوثنية. من ضمنها موضوع

32
00:10:19.150 --> 00:10:39.150
مآدب والولائم والتزيين والخلاعة والسكر وهكذا. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر عجبني ولا تنسى ان قم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون

33
00:10:39.150 --> 00:10:49.150
او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة ستجدي اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام

34
00:10:49.150 --> 00:11:03.081
عليكم ورحمة الله وبركاته