الحقيقة ان هذا الباب والابواب التي بعدها شديدة على الانسان من حيث انها تبين حال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا وهذا يؤكد لنا شيء عظيم وهو ان الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة. والله لو كانت هذه الدنيا تساوي
شيئا لجعلها الله تعالى لخيرة خلقه محمد صلى الله عليه وسلم. خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا ما ذاق حلاوتها. خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا وما ذاق حلاوتها. بل كان يعيش فيها بمرارة
ولكنه عليه الصلاة والسلام كان ارض الناس لربه من ربه لانه عليه الصلاة والسلام كان يعيش الله مع الله وفي الله. والا فهذا الامر لا يطيقه اي احد. هذا الباب باب ما جاء في صفة خبز رسول
صلى الله عليه وسلم. ماذا عسانا ان نقول ونحن نذهب الى الاسواق ونتخير من المخابز الوانا وانواعا وربما يتجرأ احد الرجال او احد النساء ويقول هذه هذا الخبز ليس له طعم وهذا الخبز ما له
وهذا الخبز كذا وكذا. يا سبحان الله. ما هذا الذي وصلنا اليه من البطل والاشر؟ امر عجب والله امر عجب اصبح لكع ابن لكع من اولاد الدنيا يأكلون ما لذ وطاب من الدنيا ورسول الله
صلى الله عليه وسلم ما كان يأكل خبزا نقيا عليه الصلاة والسلام. اورد فيه المصنف رحمه الله عدة حديث الاول حديث عائشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتاليين
حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتم ما تعرفون خبز الشعير. خبز الشعير لا يستطيع ان يأكله اصل الا اذا كان مقبلا على الجوع الشديد مع هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وال بيته
ما شبعوا من خبز الشعير فضلا عما سواه من الخبز. يومين متتابعين. يعني اذا شبعوا يوما جاعوا يوما ويومين. واذا شبعوا يوما جاعوا يوما وثلاثة واربعة وخمس. بل الامر كما سيأتي
كان يمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى بيته اليوم واليومين والاسبوع والاسبوعين والشهر والشهرين ثلاثة اهلة في شهرين ولا يوقد في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار. ولا في بيت واحد من بيوتاته
عليه الصلاة والسلام. اما نحن فنتقلب في الدنيا ومع ذلك نجد انفسنا اقل الناس شكرا. والله واهن يا ربنا كيف سنجاوب على هذه النعم؟ والله ايها الاخوة اننا لفي نعم ما يعلم بها الا الله تبارك وتعالى
يظن الناس ان سعة النعم نعمة نعم هي نعمة لكن مع الشكر. اما مع الكفر فوالله ليكونن ان ذلك نقمة ولتسألن يومئذ عن النعيم. خبز الشعير ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم
ولما تقول ال محمد صلى الله عليه وسلم يشمل بيوتات بيوتاته عليه الصلاة والسلام. ويشمل بيوتات الذين حرموا الصدقة مثل ال جعفر وال علي ونحوهم ما شبعوا من خبز الشعير يومين
متتابعين حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم. وورد فيه المصنف حديث ابي امامة الباهلي رضي الله عنه واسمه صدي بن عجلان يقول صدي بن عجلان ابو امامة الباهلي رضي الله عنه ما كان يفظل عن اهل بيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم خبز الشعير. يعني يأتي الليل ولا يبقى له خبز. ما كان يفضل كيف يفضل وهم لا يبيتون يومين شباعا من خبز الشعير. اذا لا يأتي عليهم الليل الا وليس في بيتهم
هذا معنى هذا الحديث كان لا يأتي عليهم ليل الا وليس في بيتهم خبز الشعير. فضلا عن غيره من انواع الخبز قال رحمه الله اه اورد فيه رحمه الله حديثا من طريق شيخه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاويا هو واهله. لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير. النبي صلى الله عليه وسلم وال بيته يبيتون طاويا يعني بمعنى جياعا وطوى الرجل بطنه اي ربطه من الجوع
ينام عليه الصلاة والسلام ولم يأكل شيء ولهذا كان يقول عليه الصلاة والسلام عن الجوع بئس الضجيع. ما قاله الا وقد ذاق عليه الصلاة والسلام رحماك ربنا بنا والله ايها الاخوة الانسان لما يقرأ مثل هذه الاحاديث
يخاف ان يكون مستدرجا من الله عز وجل. ابن عباس يقول يبيت الليالي المتتابعة. طاويا هو واهله. لا يجدون عشاء. ومما يؤكد لنا هذه الرواية انه عليه الصلاة والسلام جاءه رجل فقال يا رسول الله ضيفني فاخذ
الله صلى الله عليه وسلم بيده فذهب الى بيوتاته البيت تل لبيت فلم يجد عندهم شيئا يطعم تأملوا معي هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجد شيئا يطعم اهله. يظن الناس
ان العيش انما هو في رغد العيش لا والله العيش عيش محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه ثم خرج الى المسجد فنادى باعلى صوته في حق من بقي من الصحابة الذين لم يخرجوا بعد العشاء وقال لهم
هل منكم احد يضيف ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله فاخذ ضيف رسول الله الى بيته ولم يجد في بيته الا طعام الصبية. نوم صبيته جياعا هو واهله
ما قالت له زوجته ويحك ماذا تفعل؟ لماذا تفعل هذا؟ اليوم احدنا اذا اخذ الضيف الى بيته من دون منشورة الزوجة تقوم القيامة وربما يصبح في البيوتات كما اخبرني بعظهم يقول ان زوجتي تطلب الطلاق. قلت له لماذا
قال لاني اتيت بضيف ولم اخبرها. يا سبحان الله. اي عشرة هذه؟ هذه المرأة الصالحة لما سمعت بمقدم ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم رحبت. واعانت زوجها على اطعام ضيف رسول الله صلى الله عليه
وسلم فلما اصبح انزل الله فيهما قرآنا يتلى الى يوم القيامة. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم
اما نحن اليوم رحمنا الله واياكم رحمنا الله واياكم رحمنا الله واياكم كم نأكل كثيرا ونتلون ونتلون في المآكل والمشارب ثم تجد احدنا نسأل الله السلامة والعافية واذا به منزعج واذا به غير مرتاح للحار. هذا والله العجب. يقول احدهم
فقير وهو يجد في بيته الخبز واللبن ويجد في بيته ربما العسل ويجد في بيته ربما الوانا من المآكل ويقول انا فقير اي فقر هذا؟ الشاهد من حديث ابن عباس ان اكثر خبز
النبي صلى الله عليه وسلم الشاعر ومن ذا الذي منا يستطيع اكل الشعير؟ والله ايها الاخوة جربت مرتين والله ما استطعت ان ان ابلعه. اقسم بالله ما استطعت ان ابلعه. خبز الشعير ما استطعت ان ابلع
لكن عزاؤنا ان الله عز وجل اراد ان يدخر لرسول المقام الاعلى ولم يرد ان يذوق عليه الصلاة والسلام شيئا من حلاوة الدنيا ثم ورد فيه المصنف رحمه الله حديث سهل بن سعد رضي الله عنه يقول ابو حازم قلت له
اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي النقي هو قال يعني الحوارا النقي في اصطلاحنا اليوم هو الخبز الابيظ الذي ليس فيه شيء من نخالته. الخبز الابيظ الخالص يسمى النقي في زمانهم. فقال سهل رظي الله عنه ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى لقي الله تعالى فقيل له هل كانت لكم مناخل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كانت لنا مناخ قيل كيف كنتم تصنعون بالشعير؟ ما دام ما في منخلة تعرفون المنخلة؟ المنخلة
فلاة يوضع فيها الدقيق ثم تحرك المنخلة فالدقيق ينزل والشوائب تبقى. فالراوي ابو حازم يقول ما دام ما عندكم مناخل كيف تأكلون الشعير؟ الشعير فيه يعني من المناخل فيه النخالة الشديدة
التي تعلق تعلق بالفم تعلق باللسان تعلق بالحلقوم. ما تستطيع ان تبلعه. فقال هل كانت لكم مناخل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ما كانت لنا مناخل. قيل كيف كنتم تصنعون بالشعير؟ قال كنا
فيطير منه ما طار ثم نعجله. واورد فيه رحمه الله حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال ما اكل نبي الله صلى الله عليه وسلم على خوان الخوان المقصود به في الحديث بكسر
الخاء او بضم الخاء يجوز خيوان وخوان. الخوان المائدة المرتفعة. المائدة المرتفعة هي الطاولة يعني في سواء كانت عالية جدا او نازلة المهم ان النبي صلى الله عليه وسلم ما اكل على خوان قط ولا في سكر
السكرجة كلمة فارسية. كلمة فارسية معروفة في عهدهم. وهي وعاء السكون وعاء يوضع فيه المخلل. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما اكل ما اكل السكر نحن نسميه الطرشي. لماذا ما اكل السكر؟ لان الطرشي يأكله من؟ يأكله من يحتاج ان يتذوق الطعام
فيأكل السكر جماعة الطعام حتى يصبح الطعام له طعم. اما هم فما كانوا ياكلون الا للشبع قولي التذوق فرق بيننا وبينهم. اليوم بعض الناس نسأل الله السلامة والعافية. يمد الوانا من الطعام. ثم يأتي
ويبحث عن المخللات ويبحث عن المشهيات ويبحث عن السلطات وعن كذا لكي يشتهي الطعام ثم اذا اكل كثيرا يحتاج الى المهضمات ثم بعد المهضمات يحتاج الى الطبيب. لماذا؟ لماذا ما كلفك الله بهذا يا اخي والله ما خلق لتأكل وتشرب وتعيش. خلقت لعبادة الله عز وجل فكن
من من العيش ما تقوم به تقوم به عبادتك. وكل من الطعام ما تقيم به صلبك يقول انس ما اكل نبي الله صلى الله عليه وسلم على اخوان ولا في سك الرجاء. اي ولا في مائدة فيها
الرجاء ولا خبز له مرقق قلنا انه كان ما عرف النقي اصلا هو المرقق هو الخبز النقي ولا خبز له مرقق الخبز المرقق معروف لا يكون الا من من النقي الخالص
اما الذي فيه شيء من النخالة ما يصنع منه المرقق. يقول قلت لقتادة فعلام كانوا يأكلون؟ قال على هذه السفر السفر التي توضع في الارض. واورد فيه رحمه الله حديث مسروق قال دخلت على عائشة رضي الله عنها
فدعت لي بطعام وقالت ما اشبع من طعام فاشاء ان ابكي الا بكيت. قال قلت يعني ما وجه البكاء وانت تشبعين من الطعام؟ قالت اذكر الحال التي فارق عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا
والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم. الله اكبر هذه كلها والله ايها الاخوة لترسخوا في اذهاننا هوان الدنيا عند الله وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. وورد فيه رحمه الله حديث عائشة من طريق الاسود بن يزيد عن عائشة رضي الله عنها قالت ما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتى
قبض مثل حديث السابق. ثم ورد فيه حديث انس قال ما اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خوان ولا اكل الا خبزا مرققا حتى مات نعم