1
00:00:00.250 --> 00:00:20.750
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوز بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. هم. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

2
00:00:20.750 --> 00:00:41.350
ليه كده واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد

3
00:00:41.450 --> 00:01:05.350
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. فهذا هو الدرس الرابع عشر من هذه السلسلة التي نشرح فيها كتاب الرقاق من كتاب الامام ابي عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري رحمة الله عليه

4
00:01:05.600 --> 00:01:26.850
والذي يوافق يوم الثلاثاء التاسع عشر من شهر جمادى الاولى سنة الف واربعمائة وواحد واربعين والذي يصادف الرابع عشر من شهر يناير سنة الفين وعشرين قبل ان ابدأ درس نترحم على اخينا في الله تبارك وتعالى

5
00:01:27.100 --> 00:01:48.650
الشيخ محمد عبد الحكيم القاضي رحمة الله عليه. هذا كان من افاضل اخواننا وكان قائما بالدعوة في محافظة المنيا وقد توفي قبل يومين رحمة الله عليه. نسأل الله عز وجل ان يرفع مقامه في الصالحين. اللهم امين

6
00:01:49.650 --> 00:02:28.950
يعني  ربما اعجل بكلام كنت ساؤخره في الدرس   كنت ساتكلم عن الغربة بمناسبة كن في الدنيا كأنك غريب ابو عامر سبيل  الغربة غربتان غربة مذمومة وغربة ممدوحة   اول انواع الغربة

7
00:02:30.000 --> 00:03:00.200
وقعت بين ابني ادم واتل عليهم نبأ ابني ادم بالحق اذ قررا قربانا كما تعرفون القصة  لاحظ ابن القيم رحمة الله عليه ملحظا جدير بالتنويه به  لما قتل قابيل اخاه هابيل

8
00:03:00.650 --> 00:03:27.600
واحتار ماذا يفعل بعد قتل اخيه  فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال ابن القيم لماذا الغراب لماذا هذا الطائر فقال الغراب مشتق من الغربة

9
00:03:27.650 --> 00:03:51.300
انه لم يكن على الارض سواه واخوه  فلما قتل اخاه صار في غربة القاتل لان الذي يرتكب مثل هذا الذنب العظيم الذي ما احله الله عز وجل في يوم من الايام لابد ان يكون

10
00:03:51.300 --> 00:04:18.800
غريبا الذي يقتل انسانا بغير حق حتى لو كان مجرما يشعر بوحشة عظيمة وغربة كبيرة في قلبه لان هذا هذه الجناية اول جناية وقعت على الارض والقتل والعلماء يذكرون عندما يذكرون المحرم لغيره

11
00:04:18.950 --> 00:04:44.300
والمحرم لذاته يذكرون من المحرم لذاته القتل الشرك الاول والقتل والزنا هذه الثلاثة ما اباحها الله عز وجل لاحد قط وهي محرمة منذ حرمها الله تبارك وتعالى. الشرك والقتل والزنا

12
00:04:44.350 --> 00:05:08.150
دي اسمها محرم لذاته لما يشتمل عليه من القبائح بخلاف المحرم لغيره. محرم لغيره يعني هو في الاصل ليس بحرام. ولكن انضاف اليه شيء من خارج حرمه زي العنب هل يجوز بيع العنب

13
00:05:08.200 --> 00:05:34.200
يجوز. طب اعطيناه يا رجل عشان نعمل له خمر حلال لا يجوز رجل صاحب غيط العنب لا يجوز ان يعطي العنب لرجل يعصره خمرا. يجعله خمرا. فالعنب حلال فلما انضاف اليه شيء من الخارج صار حراما. فده الحرام لغيره

14
00:05:34.350 --> 00:05:58.950
طيب النظر الى المرأة الاجنبية حلال حرام فاذا اراد ان يخطبها صار حلالا اذا حرام فانضاف اليه شيء اخر من الخارج يعني تجعله حلالا. ده بقى اسمه المحرم لذاته المحرم لغيره. المحرم لذاته لما يشتمل عليه من القبائح. ده اللي ربنا عز وجل ما احله

15
00:05:58.950 --> 00:06:19.050
يوما من الايام. اما المحرم لغيره فده كما يقول العلماء. ما منع سدا للذريعة يباح للمصلحة الراجحة وده اصل من الاصول ها ما منع سدا للزريعة ما هو النظر الى المرأة الاجنبية

16
00:06:19.200 --> 00:06:41.700
ده سدا لذايعة الزنا حتى لا يتورط في الحرام لذاته فده منع سدا لذريعة الزنا فكل ما حرم سدا للذريعة يباح للمصلحة الراجحة تمام؟ فاول جريمة وقعت على الارض القتل

17
00:06:42.600 --> 00:07:06.100
تاني جريم الشرك اشوف شرك ما بين نوح وما بين ادم ونوح عشرة قرون ليس فيها شرك بدأ الشرك بعد قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودوا ولا سواعا ولا يغوث واعوقا ونسرا. دول اسماء خمسة

18
00:07:06.100 --> 00:07:32.150
من الصالحين في قوم نوح فالجماعة احبوا لما ماتوا حب جاءهم الشيطان ناس صالحون وهتنسوهم مع الايام والكلام دوت مثلوا لهم تماثيل تمثلوا لهؤلاء الخمسة من الصالحين من صالحي قوم نوح عليه السلام مسلوا لهم تماثيل. الاباء ما كانوا يعبدونه

19
00:07:33.600 --> 00:07:50.400
فلما مات الاباء وجاء الابناء قالوا والله ما فعل اباؤنا هذا الا لانهم كانوا يعبدوه. فبدأ الشرك من بعد نوح عليه السلام. بعد ايه يقوي النوعية فاول جريمة هي القتل

20
00:07:51.150 --> 00:08:13.600
واختار الله عز وجل الغوار ليشعر بالغربة يشعرك بالغربة التي حدثت لاخيه لانه اصبح من النادمين بعد ما قتل اخاه صار نادما ولكن مات حين مناص يعني خلاص تمام فدي اول غربة كانت على وجه الارض

21
00:08:13.750 --> 00:08:40.050
تاني غربة قربة الانبياء كل نبي بعث في قومه عادوه ورفضوه وانبوا الناس عليه غربة الانبياء لما تقرأ يعني مسلا في سيرة الانبياء على الولاء على التوالي يعني مسلا اقراص الشعراء مسلا

22
00:08:40.400 --> 00:09:02.300
الانبياء على الولاء ذكره ربنا تبارك وتعالى. عدا مستفحل للانبياء وفي حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الذي يرويه الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة اصح الاسانيد. مسال ده اسمه من اصح الاسانيد

23
00:09:02.600 --> 00:09:15.800
زي ما لك عن نافع عن ابن عمر مسلا كده زي ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة. اساميد كده ايه؟ سميك الدهب اول ما تشوفها تعرف ان دي سليك الدهب

24
00:09:16.000 --> 00:09:34.750
اشكال الاسناد لو ده جاء اللي تحت الاعمى  ده سميك الدهب ايه اشكاله اللي تحت الاعمى؟ من تلميز الاعوش يبتدي الاشكالات من هنا. مين تلميز مالك من تلميذ ابي الزناد

25
00:09:34.950 --> 00:09:56.250
لكن التلاتة دول على بعض كده سليك الدهب تمام في حديث ابي سعيد الخدري  قال النبي صلى الله عليه وسلم يجيء النبي يوم القيامة ومعه الرهط  تسعة وانت طالع يعني

26
00:09:57.250 --> 00:10:17.000
ويجئ النبي ومعه الرجلان ويجيء النبي ومعه الرجل ويجئ النبي وليس معه احد يعني بعث الله نبيا لم يؤمن به مخلوق هل تتخيل ان حياته كانت سهلة يعني؟ هذا النبي

27
00:10:17.050 --> 00:10:38.750
كزبوه عن بكرة ابيهم اللي هو اتى ربه وليس معه احد. فيجيء النبي  فيقول ربنا عز وجل هل بلغت قومك؟ يقول نعم والله يعلم ويقول لقومه هل بلغ؟ يقولون لا

28
00:10:39.950 --> 00:11:04.200
اذا كذبوه حتى في القيامة في عرصات القيامة  فيقول يا رب بلغه. فيقول الله من يشهد لك؟ يقول هذا للنبي. من يشهد لك؟ يقول محمد وامته  فيسأل يسألنا ربنا عز وجل هل بلغ هذا النبي

29
00:11:05.050 --> 00:11:33.250
فنقول نعم يا ربنا بلغ فيقول ما علمكم بهذا؟ ايه الدليل يعني انه بلغ انتم بينكم وبينها قرون يقولون يا ربنا علمنا انه بلغ باعلام نبينا لنا وتلا الاية وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا

30
00:11:35.550 --> 00:12:01.000
الغرباء الاولون هم الانبياء واخرهم غربة هو نبينا صلى الله عليه وسلم. في حديس جابر بن عبدالله الذي يرويه محمد بن عبدالرحمن فاكرين الطوفاوي ولا نسيتوه؟ ها؟ الذي روى حديث آآ كن في الدنيا كأنك غريب. عن الاعمش

31
00:12:01.600 --> 00:12:28.200
يرويه محمد بن عبدالرحمن الطوفاوي  معمر ابن راشد معمر بن راشد ده كان امام اهل اليمن وكانت الرحلة لليمن الى معمر هو بصري  فلما دخل اليمن وانبهر اليمنيون بحفظه قال لك ده هيطلع آآ يسبنا ويمشي ده من البصرة

32
00:12:28.600 --> 00:12:48.550
فقال بعضه البعض كتفوه فزوجوا فلما تزوج في اليمن ما طلعش في اليمن خلاص فكان يذهب لزيارة امه في البصرة بدون كتابه فوهن في البصرة في في الحديث. اما هو فكان المسماري في الساجي يعني

33
00:12:48.550 --> 00:13:06.050
فكانت الرحلة الى آآ ابي عروة آآ اللي هو معمر ابن راشد الحداني رحمة الله عليه في اليمن لما راح لي من دقيق العيد دقيقة العيد ابو الفتح الخشيبي مشهور

34
00:13:06.550 --> 00:13:30.250
ده شيخ الذهبي راح له وقال له انا عايز اطلب الحديد قال له من ابو طاهر المخلص تمام؟ قال من ابو طاهر قال المخلص لمحمد بن عبدالرحمن صاحب المخلصيات جو فوائد اجزاء حديسات ومخلصين يعني

35
00:13:30.500 --> 00:13:46.850
قال من ابو محمد هلالي  اركز انك طالب علم امتحانوهم كده يعني. عشان يعرف يعني ده ينفع الطلبة ولا ما ينفعش. ليه؟ لان كتير من الطلبة تهافتوا على علم الحديث

36
00:13:47.400 --> 00:14:11.100
العشرين سنة اللي فاتت يعني اللي بيعرف يقرا قرآن ولا مجاوب ولا يعرف اي حاجة بس هيجيبها محامي. ازاي نتيجة دي لازم في اساسيات كده. لازم واحد اتنين تلاتة مرة واحدة ليه وانت يا شمشون ولا ايه؟ فلازم الشيخ لازم ينتحر الطالب في اساسيات كده عشان يقعد

37
00:14:11.100 --> 00:14:43.000
هو ده السؤال ابو عروة عن ابي الخطاب عن ابي حمزة  كلها عايزين اسم دول ابو عروة عن ابي الخطاب عن ابي حمزة  ده برضه ايه سؤال زي ابن دقيق العيد لم يمتحن الذهب يعني. المهم الحديث ده بيرويه

38
00:14:43.050 --> 00:15:02.800
حديث جابر ابن عبدالله الذي يبين الغربة التي آآ عاشها النبي صلى الله عليه وسلم في مطلع الدعوة  غربة طالت طالت كثيرا يعني محمد بن عبدالرحمن الطوفاوي ومعمر ابن راشد

39
00:15:03.100 --> 00:15:23.250
الحداني عن عبدالله بن عثمان بن خثيم عن ابي الزبيري عن جابر بن عبدالله الانصاري وده اسناد قوي  قال لبث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين يدعو الناس الى الله

40
00:15:24.700 --> 00:15:52.550
في عكاظ ومجنة ومضر عشر سنين يقول من يؤويني من ينصرني حتى ابلغ رسالة ربي وله الجنة فما سمع له احد حتى كان الرجل من مضر او من اي قبيلة من القبائل

41
00:15:52.900 --> 00:16:17.450
اذا جاء جائن من الخارج يقول له احذر غلام قريش لا يفتنك بحسن بياني وعشت كلامك  تولى هكذا عشر سنين. وفي المواسم مواسم الحج اذا عقد موسم الحج يذهب النبي صلى الله عليه وسلم حتى يبلغ رسالة ربه ويقول الثمن

42
00:16:17.900 --> 00:16:43.500
وله الجنة قال وكان يؤمن به الرجل والرجلان فاذا امن انقلب الى اهله ويتلو عليهم ايات القرآن وكلام النبي صلى الله عليه وسلم. فما بقي بيت في قريش الا واسلم فيه رهط من المسلمين

43
00:16:44.650 --> 00:17:09.700
قال ثم اجتمعنا سبعون رجلا وقلنا الى متى يطارد رسول الله صلى الله عليه وسلم في جبال مكة ويخاف يعني دور الشباب اذا امنوا بدعوة خلاص علموا ان هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم من عند الله وهو حق

44
00:17:09.750 --> 00:17:32.450
تساءلوا بينهم سبعون رجلا في آآ بيعة العقبة الاولى الى متى يطرد النبي صلى الله عليه وسلم في جبال احنا لازمتنا ايه ما فائدتنا؟ وكلهم شباب وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم عمه العباس. راح واحد منهم للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له احنا سبعون رجلا واحنا عايزين آآ

45
00:17:32.700 --> 00:17:52.100
لنلتقي حتى يكون في خطة يعني لنشر الدعوة وكده يعني فتواعد معهم في الموسم في موسم الحج فبدأوا يمشوا له واحد واحد كده عشان ما يلفتوش لانزار يعني وكان معه عمه العباس

46
00:17:53.550 --> 00:18:20.800
فجاؤوا فقالوا يا رسول الله علامة تبايعنا عباس قال يا ابن اخي هؤلاء احداث لا ده لازم يؤمن بك الناس الكبارة يعني الناس اللي لهم آآ مكانة في قريش تمام؟ اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم توجه اليهم فنزل قوله تعالى عبس وتولى انجاه الاعمى. كان دائما يذهب للكبار. ليه؟ لان الكبار يجرون

47
00:18:20.800 --> 00:18:42.450
من خلفهم يعني مسلا الاوس اسلموا جميعا. ليه؟ كان رأسهم سعد بن معاذ سعد بن معاذ ذاك السيد الذي اهتز له عرش الرحمن يوم مات هو قال لهم كده عندما امن كان سنه ستة وتلاتين سنة. لما امن

48
00:18:42.650 --> 00:18:59.550
الوجه من وجوهكم حرام ان لم تؤمنوا. قالوا ما بنا رغبة عن دينه. بيداخلوا في الاسلام. او واحد ادخل الاوس في الاسلام. فكان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على هذا يعني. فالعباس قال يا ابن اخي هؤلاء احداث

49
00:18:59.600 --> 00:19:16.100
دول شباب صغار اللي له عم واللي له خاله والكلام دهوت ليس قرار بايديهم يعني هؤلاء الاحداث انا لا اعرف احدا منهم يتقدموا قالوا على ما تبايعنا يا رسول الله

50
00:19:16.300 --> 00:19:45.150
قال تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلى النفقة في العسر واليسر وان تأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر ولا تأخذكم في الله لومة لائم فان فعلت وان تمنعوني اذا جئتكم مما تمنعون منه نسائكم وازواجكم وابناءكم

51
00:19:47.250 --> 00:20:07.750
قالوا ما لنا؟ قال ولكم الجنة فقاموا يبايعونه رجلا رجلا على بشرط ان يعطيهم الجنة قبل ما يبتدوا بقى يبايعوا قام اسعد بن زرارة اصغر السبعين وقال على رسلكم يا قوم

52
00:20:09.000 --> 00:20:31.500
والله ما ضربنا اليه اكباد الابل الا ونحن نعلم انه رسول الله. ولكن البايعة اللي انتم هتاخدوها دي معناها مفارقة العرب عداء خلاص هيكون صف النبي صلى الله عليه وسلم هيعادوا اعمامهم واخوانهم وابائهم والكلام ده

53
00:20:31.750 --> 00:21:00.500
معناه مفارقة العرب وان تعضكم السيوف فاذا كنتم قوم صبرم على ذلك فبايعوا اجركم على الله وان خفتم من انفسكم جبينة جبنا يعني او مخافة فهذا اعذر لكم عند الله

54
00:21:02.200 --> 00:21:25.750
سبحان الله نطقوا جميعا كده قالوا اوط يدك عنا يا اسعد بن زرار والله هذه بيعة لا يقيلها ولا نستقيلها لازم نضايق. خلاص احنا اتينا وعندنا عزم ان احنا ننصر هذا النبي صلى الله عليه وسلم. فبايعهم رجلا رجلا

55
00:21:25.750 --> 00:21:43.650
يعطيهم الجنة دي ده كان حال النبي صلى الله عليه وسلم كما قال المقداد ابن الاسود. رضي الله عنه كما رواه البخاري في الادب المفرد بسند صحيح قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في اشد مرحلة تكون

56
00:21:44.650 --> 00:22:00.650
بعث في قوم لا يرون عبادة افضل من عبادة الاوثان وجاء ففرق بين الوالد وولده فدي ما كانوا يرون افضل من عبادة الاوزان. النبي صلى الله عليه وسلم بعث في هذا

57
00:22:00.900 --> 00:22:22.600
في هذا الجو على عادة اخوانه من الانبياء السابقين ايضا بعثوا في غربة شديدة حتى آآ يعني آآ حتى ظفر النبي صلى الله عليه وسلم وامن يعني من في الارض او امن القرشيون والانصار وكان من خبره ما تعرفون

58
00:22:23.200 --> 00:22:47.200
دي غرب تاني غربة اول غربة غربة ابن ادم الذي قتل اخاه تاني غربة هي غربة الانبياء. تالت غربة غربة اهل العلم ده بقى اللي كنت عايز اقدمه في الكلام

59
00:22:48.000 --> 00:23:14.700
بمناسبة يعني الكلام عن اخينا محمد ابن عبدالحكيم القاضي رحمة الله عليه  غربة اهل العلم   اه يا اخواننا بقى بيبقى في بعض اخوانا برة بيقول لك يعني افسحوا يفسح الله لكم

60
00:23:14.900 --> 00:23:57.850
ده احنا محتاجين استك بقى. عشان  تفسيحوا لاخوانكم الوقوف تفضلوا يا اخوان تفضلوا الجسم آآ    غربة اهل العلم غربة المرة لما يكون آآ اهل العلم قلة في بلد فالقلة مع الذلة على طول

61
00:23:58.200 --> 00:24:23.050
فيلا فيلا الاتنين ماسكين في بعض  ابدأ بيان هذه الغربة بخبر اسناده صحيح يرويه ابو نعيم في كتاب حلية الاولياء وطبقات الاصفياء. كتاب ممتع جدا في اخبار الصالحين من العلماء

62
00:24:23.550 --> 00:24:44.500
ولذلك علمت ان القصة خبرها صحيح يعني لان شيخ ابي نعيم غندر مش محمد ابن جعفر محمد جعفر فوق قوي يعني هذا ثقة عن الخرائط وهذا ثقة محمد بن جعفر

63
00:24:44.700 --> 00:25:11.850
قال حدثنا عباس بن عبدالله الطرقفي. كنت انا باغلط زمان قبل ما اقتني كتب الانساب وضبط الرواة والكلام ده كنت قلت مرة التوقفي ليه؟ لان كنت قرأتها متشكلة اللي شكلها غلطان. فانا مشيت على اشتريت الكتاب وقريت اسمه. ما عرفتش اسمه الصحيح يعني الا اما بدأت آآ اشتغل

64
00:25:11.850 --> 00:25:26.250
في مستقبل ابي عوامة لان ده شيخ ابي عوامة عباس ابن عبدالله طلق فيه الطرق فيه. طبعا اي واحد مشتبه بالحديث يغلط في آآ اسمي راوي في التشكيل بتاعه بيبقى قبيح يعني

65
00:25:26.300 --> 00:25:45.600
انا برضه بنبهت عشان ايه على غلطتي عشان اي حد يسمعني وما اقولش الراجل الجاهل ده  عباس بن عبدالله الطرقفي قال دخلنا على سفيان بن عيينة يوما  وهو ضجر زهقان يعني

66
00:25:46.850 --> 00:26:09.450
وقال فيكم احد من اهل مصر قالوا نعم قال ما فعل الليث ابن سعد قالوا مات قال فيكم احد من اهل الرملة الوقت اه نحتفل الصين يعني قالوا نعم قال ما فعل ضمرة بن ربيعة

67
00:26:09.750 --> 00:26:32.300
معلومات قال فيكم احد من اهل حمص قالوا نعم قال ما فعل بقية ابن الوليد قالوا مات قال فيكم احد من اهل دمشق قالوا نعم قال ما فعل الوليد بن مسلم

68
00:26:32.650 --> 00:26:55.750
قالوا مات قال فيكم احد من اهل قيسارية قالوا نعم قال ما فعل محمد بن يوسف الشريابي معلومات فانخرط سفيان في بكاء عميق دول كلهم اقرانه  ثم ثم انشد قائلا

69
00:26:56.200 --> 00:27:23.900
خلت الديار تسد غير مسود ومن الشقاء تفردي بالسؤدد يقول معنى البيض يعني خلت الديار من اهل العلم  فسدت صار سيدا في الناس وانا لست سيدا فسدت وانا غير مسيد

70
00:27:25.000 --> 00:27:49.000
ومن الشقاء تفردي بالسؤددي ليه من الشقاء ان ينفرد؟ دي حاجة تفرح يعني لا صاحب الحق اذا كان منفردا وحيدا يضعف الحق به بخلاف ما اذا الديار كانت مملوءة باهل العلم. الفسقة يدخلوا الجحور

71
00:27:49.700 --> 00:28:11.250
من اراد ان يظهر ببدعته خاف ودخل في الجحر انما اذا لم تجد اهل العلم يملئون الديار المبتدعة والفسقة والمردة والملاحدة والكلام ده كما هو الحال في غير  ليس شيئا جيدا ان ينفرد العالم في بلد

72
00:28:11.500 --> 00:28:27.950
والكلام ده انا بقوله للشباب الذين اغتروا بالذين يطعنون في اهل العلم ليل نهار. يقول لك ده فلان فيه كذا وده مبتدع وده بيقول كزا وده بيعمل كزا ينفرون الشباب عن اهل العلم

73
00:28:28.300 --> 00:28:50.950
ونجموا في فترة من الفترات كانت محنتهم جسيمة مزقت اوروبا مسلا والامريكتين وزقة اوروبا يعني آآ يأتيني مكالمات دائمة فلان الفلاني يقول كيت كيت وكيت وكيت انا اقران من آآ طلبة العلم

74
00:28:51.250 --> 00:29:06.700
مطعم مطعون علينا يعني انا عندهم من الفاسقين طب من الذي ارتكبته؟ ما هي البدعة التي انا ابتدعتها؟ وانا من يوم ما عرفت يميني من شمالي لا اعرف الا السنة. ولم ادعو الى

75
00:29:06.700 --> 00:29:31.200
الى السنة وانتم يمكن عارفين. عارفين لما الذي يتابع دروسه يعلم انني اه اه يعني اذا جاز ان يقال مريض بكذا فانا مريض بالسنة حياتي كلها كده من اول يوم عرفت يميني من شمالي كان همي ان اعرف حياة النبي صلى الله عليه وسلم الخاصة الاول مش الحياة العامة

76
00:29:31.300 --> 00:29:54.300
الحياة الخاصة ولذلك انتفعت جدا عندما عددت الزوجات والحمد لله متزوج يعني اكثر من زوجة  حافز بيت النبي عليه الصلاة والسلام ماذا كان يفعل؟ يعني ظننت عدة سنوات اجمع حياة النبي صلى الله عليه وسلم خاصة

77
00:29:54.350 --> 00:30:13.850
حتى انه اذا كان اذا تفكر الغضب كان يمس لحيته حتى هذا عرفت كل حاجة عنه عليه الصلاة والسلام. فضلا عن الدعوة العامة للناس يعني فضلا عن المشايخ الباقين اللي هم افضل مني واعلم مني واكبر مني في السن او مثلي في السن اقول كده يعني

78
00:30:14.550 --> 00:30:28.400
دول بقى قاعدين جه مبتدع وده كزا وده كزا وده كزا وده كزا وده كزا طيب يعني هو انت عايز ايه؟ لما تكسر في اهل العلم وده مش عالم وده مش عارف عايزين انت تنفرد لوحدك يعني

79
00:30:28.700 --> 00:30:43.700
وقطعا هو العالم ما هو لا يمكن يقول انا جاهل عندما يقول انسان هلك الناس فهو بيستسلم نفسه ولا انتم مش واخدين بالكم؟ قطعا بيستأزن نفسه يعني هلكوا الا انا

80
00:30:45.650 --> 00:31:10.150
تمام فيعني اذا مات اهل العلم او صدق الناس مقالتك فيهم. انه ليسوا من اهل العلم. يسرك ان تكون منفردا وحيدا ده شيء يسرك يعني  جاهل فتأتيني مكالمات من اوروبا بلاد الدنيا يعني

81
00:31:10.550 --> 00:31:28.400
ان فلان من آآ يقول كذا ويقول كذا حتى يعني آآ يعني من اواخر المكالمات اللي جاتني اخ لنا راح يحضر دكتوراه في كندا هناك مسجد كده مسجد وحيد يعني اللي دخله

82
00:31:28.650 --> 00:31:41.850
بيقول اول ما دخلته قالوا لي انت منين مصر هل تعرف ابو اسحاق الحويني ومحمد حسان ومحمد يعقوب ومصطفى العدوي ومش عارف ايه قاعد يسمي له مشاكل اللي ظاهرين على الساحة

83
00:31:42.200 --> 00:31:56.100
قال لهم طبعا ده مشايخنا اتعلموا قال له احذرهم. تعال بقى يا حبيبي على حجري عشان انا اعرفك به بقى من هم العلماء وبتاع. ازا هم؟ قاموا اتصل بي كنت كان في صباح الجمعة بحضر الخطبة

84
00:31:56.150 --> 00:32:19.400
لقيته بيكلمني. قال لي وقعت في مصيبة الجماعة البلاطيش دول استقبلوني. وقالوا لي احذر فلان واحذر فلان. ماذا افعل معهم قلت له كانك ما سويتش حاجة خلص ليه؟ لان يعني هم يعني احنا يعني لسانه حالي ولسان حال اخواني نقول اخواننا بغوا علينا

85
00:32:19.950 --> 00:32:43.250
والله نعامله هكزا يعني واصر يعني افضل شيء الواحد يتمناه انه ان يهتدي هؤلاء قلنا من اهل العلم لما ده ينصلح حاله بقى بردو هيفيد في مكانه برضو لكنه ده يقولون هكذا. فانا باقول يعني اخواني هؤلاء حكاية

86
00:32:43.350 --> 00:33:05.500
قصة سفيان ابن عير يبكي ليه؟ قال لك لما اهل العلم دول كلهم يموتوا افضل انا لوحدي وانا لست سيدا وهو السيد على الحقيقة شيخ احمد والشافعي الحقيقة القصة دي يعني اثرت جدا في لكني استشكلت يعني فيها شيئا

87
00:33:05.800 --> 00:33:37.750
واعتقد انه خطأ من بعضه هو لا ادري ممن ليه بقى لانه سفيان بن عيينة مات في رجب سنة مية تمانية وتسعين   وضمرة ابن ربيعة مات سنة متين واتنين  يعني بعد شوية فازاي سفيان هيقول افيكم ما فعل ضلمة بن ربيعة؟ الكلام ده مش مش حقيقي. الحاجة التانية

88
00:33:38.050 --> 00:33:58.100
اه محمد ابن يوسف الشرقية بمسألة متين واتناشر يعني بعد سفيان بزمان اما كل الباقين فماتوا قبل سفيان مات آآ بقية ابن الوليد سنة مية سبعة وتسعين الوليد المصري مية خمسة وتسعين

89
00:33:58.250 --> 00:34:11.850
ليس ابن سعد اقدموا وفاة مية خمسة وسبعين انا اليوم مستشكي له بس ان يكون احد الرواة اخطأ في ذكر اسم مكان اسم بس. لكن الحكاية صحيحة. على الاقل آآ مع تلاتة

90
00:34:12.100 --> 00:34:27.250
معالي ابن سعد مع بقية ابن الوليد مع الوليد مسلم. دول كلهم ماتوا قبل اصفياء رحمة الله عليه في رجب سنة مية تمانية وتسعين بعد الحجيج رجعوا. انت عارف كان بياخدوا الحج تلات اربع شهور يعني على ما

91
00:34:27.250 --> 00:34:43.300
ارجعوا لبلادكم وحاجات زي كده يعني هو ده بس اللي شكله. ولكن هذا لا يعكر على اصل الذي اريد ان اقوله يعني انه ليس من الصواب وليس يعني آآ جيدا ان عالم ينفرد في بلده

92
00:34:43.500 --> 00:35:02.500
الفرسة هيجتمعوا عليه وانت عارف الناس كلما قل العلم وظهرت الفتن والكلام دهوت يسيئون الظن مع اول مرحلة وانا لقيت هذا كثيرا جدا جدا. يعني مش عايز اقول يعني يعني يقول لك مسلا انا ما عنديش سيارة

93
00:35:02.550 --> 00:35:19.900
فجأة ركبت سيارة محترمة يعني شوية بيقول لك جابها منين ده اصلا بيكمل عشانه اه عنده تمويل. تمويل سعودي. او تمويل ايراني اللي كانوا يقولوا لنا ايران. يا ابني ايران دول ضوافر

94
00:35:20.000 --> 00:35:35.650
ازاي هيبعت لي يا اشتري سيارة؟ انا انما الفاسق اللي هو واكلها والعة يعني يركب ويغير عربية كل سنة ولا حد يتكلم عنه ولا حاجة طب الرجل ده اللي هو بقى له تلاتين سنة واقف جنبه

95
00:35:35.850 --> 00:35:53.450
عندك مشكلة حلها لك. عندك فتوى يديها لك. عايز مساعدة يجيبها لك. عايزه يتكلم. اول ما تشوف القصة دي تقول جابها منين ازيك يا يعني كل تاريخه معك لا يشفع له عندك

96
00:35:53.500 --> 00:36:06.750
ان هو انسان محترم وانسان كويس ولا سيما انت ما عندكش اصلا اه يعني اه مشكلة عليه. ما سرقش حاجة ما عملتش حاجة ما اختلفش ما حدش يتكلم. ازاي تقول جابها منين

97
00:36:06.800 --> 00:36:20.150
وزي التموين وتلاقي مش عارف ايه والكلام ده. ليه كده والفسخ يعني حياته كلها فسق فسق فسق عمال يغير ويجيب عربيات واخر مدير ومش عارف ايه وما تقومش جايب منين ولا الكلام ده

98
00:36:20.350 --> 00:36:40.050
الشرفاء دايما مطعون عليهم مع اول مرحلة وخبر مجهول عندنا هذا ده اللي قال علي كذا مجهول عندك. على الاقل يعني لا انت عارفه ولا تعرف تاريخه ولا تعرف كم لماذا تصدقه وهو مجهول

99
00:36:40.050 --> 00:36:57.050
قبل ما اقول هذا والرجل الذي بجانب التلاتين سنة بيقول جابها منين يا ترى سبحان الله يعني برضه بعد ما حصلت مشكلة آآ توظيف الاموال عندنا في مصر. ده سيصلي العصر في مسجد

100
00:36:57.950 --> 00:37:22.050
بصادف ان واحد داخل معايا احنا الاتنين مع بعض يعني بل حرام عليكم كلتوا فلوسنا. وانت بتكلمني؟ اه ما بكلمك. وعمل لي كده. ليه؟ عشان السعد والريان كانوا ملتحين. كلتوا فلوسنا. زياد ما كلنا فلوسك. خلاص. انا بقى ما ليش علاقة بالقصة

101
00:37:22.050 --> 00:37:43.600
حملت كفلا من الوزر بسبب الايه؟ مش عشان كده بقول لكم يا اخواني اي واحد متسنن او ظاهر عليه محير سنة الكلام ده لازم تعرف انك  انت سفير لدينك اوعى بقى تشتغل وتتناقض وتهنبك والكلام دوت خلي بالك ان وراك ناس بيأتسون بك

102
00:37:43.950 --> 00:38:04.400
حتى لدرجة ان طمع في وسط الاخوة بيقول لك انا من اول ما التزمت يعني ايه التزوج يتصور ان الدين كله جاي عشان كده يقول لي انا اول ما التزمت والتزام مش كده خالص. اللحية من الالتزام لكن مش هي الالتزام

103
00:38:04.750 --> 00:38:24.300
خالص لا سيما بعد ما الدعوة انتشرت والجامعة الحرامية والنصابين بدأوا يتوهوا وعايزين بقى يعني سخنوا كده وبتاع اعفو الرحاب وبعدين لما برد ما لقاش حد يقول له انت فين ولا جاي منين ولا فين يا ابني؟ اهو بيفتحوا خلاص

104
00:38:24.400 --> 00:38:45.250
بعد ما ازدحى بيض فرجع وصب ضحك وحرامي مليح. فنسبوا للدين هؤلاء جميعا ليه؟ عشان اللحية لانها غريبة جدا في ذاك الوقت تعد شعار الالتزام. فمن الجهل بقى او عدم المعرفة بمعنى الالتزام فكروا ان

105
00:38:45.250 --> 00:39:09.150
لما التزم يعني لما ارتاح وحقيقة مش كده خالص الالتزام بحاجة تانية. الالتزام هو الاستسلام لما يقول الله ورسوله اذا عرفت ان هذا قاله الله عز وجل او صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ما تقولش ليه وعشان ايه واديك ايه والكلام ده ممنوع الكلام ده عند الملتزمين

106
00:39:09.500 --> 00:39:30.700
ملتزم يعني المهم يعني فانا عايز اقول يعني اتفرعنا في الكلام يعني عايز اقول انه ليس يعني آآ ممدوحا ان يكون العالم وحده او يكون اهل العلم قلة. ليه؟ اذا تمانئوا عليهم مش عاوزين صورتهم. يعني لما يتكلم مسلا

107
00:39:30.700 --> 00:39:58.350
واحد آآ والصحابي الجماعة الصحفيين دول معروفين الاسباب. دول اه يطعنوا على اهل العلم ويتهمون نابتهم والله ما نسمع عنها ابدا ما اطلاقا ما مسؤول عنها. وبعدين آآ بعض المحبين يعني يتصل بالصاحب ازاي تتكلم هذا الكلام والراجل ده كذب من والمقالة بتاعتك كذب من

108
00:39:58.350 --> 00:40:19.250
يقول الله ينط  هو يرد ارادوا ان يلفتونا في مطلع الدعوة عن رسالتنا الاصلية لما وانت ماشي اي كلب يقعد ينده عليك تجيب حجر عايز ترميه فانت هتضيع وقت متى تصل الى هدفك

109
00:40:19.600 --> 00:40:44.550
اذا ده قال ده كذاب وده حرامي وده كذا وانت عملت على الدفعة لنفسك. لا ابحنا اعراضنا لهم عشان في يوم جاي اسم يوم التغابت تغابن من الغبن نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة الرب. الغبن الخسارة

110
00:40:44.950 --> 00:41:05.250
يوم يوم القيامة جاي اسمه يوم التغافل ان هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا مش هيضرك  وهناك العملة بالحسنات والسيئات ما فيش حد هيسامح حد ابدا. لا الاب هيسامح ابني ولا الابن هيسامح ابوه

111
00:41:05.450 --> 00:41:29.950
خلصت هذا الذي جعله الله عز وجل معروفا عند بني ادم ومستساغا عندهم لن تراه يوم القيامة قال تعالى ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العزاب مشتركون احنا في الدنيا بنقول ايه ؟ ازا شفت مصيبة غيابك تهين عليك مصيبتك

112
00:41:30.150 --> 00:41:51.600
ها وكما قالت الخنساء ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي. لكن كل بيت فيه قتيل بنسلي بعض ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم ان نكفر العذاب المشتركون. مش وانتم الاتنين بتحاربوا جهنم تقول ما هو بيتحرق يوم ايه انت ايه يخف عليك مصيبتك

113
00:41:51.600 --> 00:42:07.450
لأ الخلق ده كان موجودا انك تتأسى بغيرك كان موجودا في الدنيا. انما في القيامة انتهت الحدوتة دي. مش معنى انه بيتحرق جنبك ان ده يخف عليك. لا اطلاقا. الكلام ده غير وارد ابدا يوم القيامة

114
00:42:07.450 --> 00:42:25.000
فكل بني ادم في عرض حسن ليه لان ممكن ينجو بها الحسا دي يمكن ان ينجو بها يعني هؤلاء في مرتبات واموال وبتاع ناسيين نفسهم تماما. ويطعنون على عباد الله عز وجل

115
00:42:25.100 --> 00:42:49.150
وهل يعني ليس لي فقط وليس لاخواني انما هي دي سنة عامة عند الفاسقين الذين يحاربون اهل الاصلاح احنا عايزين نصلح ما افسده الناس لان احنا نردهم الى الكتاب والسنة. وهؤلاء يقفون حجر عثرة في سبيل في سبيلنا. فاهملناهم. عرفنا

116
00:42:49.150 --> 00:43:12.700
يلفتون عن غايتنا عن ما نريد نحن فابحنا اعراضنا لهم ونحن نعلم يقينا كما الذي انطق اعلم يقين ان هذا سيأتي هناك يوم نقتص من هؤلاء الظلمة فليس يعني شيئا مفرحا ان تكون وحدك في بلد

117
00:43:13.000 --> 00:43:38.300
بالعكس حتى خذوها حتى من التجارة انت لما يكون واحد عنده محل دهب  وده عنده بعد كيلو كان غير لما يكون الشارع كله محلات دهب لكل اكسر مريعا لان الناس كلها بتتجه الى الشارع. شارع دهب شارع قماشة اي حاجة. اناس كلهم يبتدرون في نفس الصنف. مش زي الجهلة اللي يقول لك

118
00:43:38.300 --> 00:43:53.900
هياكل رزقي. انا كنت لوحدي كده وكنت مبسوط وبتاع. بالعكس ده هيجر الناس اليك. ليه الناس يقول لك تعال نشوف طب دهب نسأل في ده ونسأل في ده ونسأل في ده ونشوف ارخص سعر ايه؟ وقد يكون

119
00:43:53.900 --> 00:44:11.450
الذي سابع اخر واحد لما يلاقي الاسعار كلها زي بعضها او ده اغلى من جودة ارخص واحد فيهم وبتاع. انت لا تدري هذا لا يعني يجعل يعني آآ منغصات استلموا بقى وبتاع وتقول خد مني رزق والكلام ده

120
00:44:11.900 --> 00:44:37.200
فعندما يموت واحد من اهل العلم شغل مكانه لا سيما ان كان كبير السن كبير السن فعنده علم واستقراء كتب الكلام على ما توصل لمكانته عندك خمستاشر سنة فراغ  وعبد الرزاق عفيف والسيد سابق

121
00:44:37.300 --> 00:45:01.500
عبدالرحمن العلماء دول مين سد مكانه لو سد مكانه بعد قد ايه؟ ليه؟ لان العالم عنده تجربة العلم يا اخواني لا يصل الى الناس الا بشيئين كجناحي الطاهر ان يضرب جو الا بجناحين قويين

122
00:45:02.300 --> 00:45:26.000
الجناح الاول العلم الجناح التاني حشمة العلم يعني يأتي الناس والله عندنا مشكلة وآآ ناس متخانقين وناس واحد قاتل واحد ومش عارف ايه وعايزينك تيجي تحكم بقول طيب خلاص انا مش فاضي وهبعت لكم

123
00:45:26.050 --> 00:45:43.800
تلميز من تلامزته لا يوافقون ابدا لا يوافقون. يقول لك مش هتسمعوا كلامه ليه ابن المبارك قال عالم الشباب محقوب طول ما لحيته سودا وهو محتقر. اول ما يحط تبيض بقى يرمي

124
00:45:43.800 --> 00:46:00.250
خلاص آآ لحيته بيضا كبارة وعيب يا اخي الشيرة يا اخي وبتاع والكلام لكن عالم الشباب محقور يقول لك ده ده ده هددني. ده ما طلعش من البيضة. ده مش عارف عمل ايه لأ يسمعون له

125
00:46:00.300 --> 00:46:22.000
اذا العالم عندما يتقدم في السن له هيبة لأ دي اسمها الحشمة بقى فالعلم لا يصل الا بحشم انت معك علم اه بس ما عندكش حشم بتوصلها ازاي وازاي كنت انهى اخواني الطلبة يعني اللي احنا بنعيدهم كمشايخ يلعبوا كورة

126
00:46:22.100 --> 00:46:53.250
صباح الجمعة مع الشباب اللي بيعلموهم طب افترض تلميزك انت يعني حريف عنك او تكعبلك. مسلا وانا شفت ديت واحد شيخ ومن الافاضل جدا يعني من تلامزتنا يعني بيلعب كورة في في حوش المعهد الديني صباح الجمعة. يقول لك اقل دمي وبتاع اتخوف في دين الله ومش عارف ايه اعمل ايه. يلبس

127
00:46:53.250 --> 00:47:24.350
المسألة اللي وصلت. جاب جون تمام فجون قال له لا مش جون  طب انت عايز تقول تبقى تقعد على الكرسي واتدارت له ازاي؟ بعد ما قال لك انت ضلال تمام ده ما عدتش الخط ومش عارف ايه عشان كده كنت اقول لهم لأ يعني طالب العلم او اللي هو اهم حاجة حشمته

128
00:47:24.450 --> 00:47:39.450
يرسخ حشمتهم يوما بعد يوم. عشان يبقاله كلمة في الناس غير كده لا يصل علمه ابدا. عشان كده كثير من المشايخ اللي هو الطلبة توطي يعني. كنت اقول لهم يعني ايه آآ

129
00:47:40.600 --> 00:48:11.200
اتركوا كثيرا من المباح ترسيخا لحشبته من البخاري من سير العلماء من البخاري ما كانش بيبيع ولا يشتري ابدا انما يوكل غيره ليه؟ البيع والشراء في سار دي كزا لأ كده غالي. لأ قلل عن كده مش عارف مين كزا وبعدين ممكن ييجي يتصدر والراجل عايز يبيع وممكن يبيع ميكسبش بس يبيع

130
00:48:11.200 --> 00:48:35.800
وخلاص ده الكلام ده فيعني الفاصل فيه ماشي في ريو طب افترض انت آآ يا فلان عملت العملة دي مع واحد وبعدين طلعت منهم اتقوا الله عباد الله رحم الله عبدا السمحة دي وبتاع ايه ومش عارف ايه لما يقول

131
00:48:35.800 --> 00:48:53.050
هذا الكلام في صدره كده الناس رأس مالك الناس رأس مالك ايه ده زي ما انت بتدخل السوق لو خسرت ريال ولا جنيه بتبقى زعلان اوعى تخسر انسان. وانت داعية رأس ملك الناس

132
00:48:53.600 --> 00:49:12.900
لازم تطول بالك ولازم تكون حليم وصبور والاهانة تبلعها وكل حاجة. ازا كنت انت شغال في الدعوة وعارف سكتك صح الناس رأس مالك ما كان يبيع ولا يشتري. انا خدتها من الامام البخاري. لا ما بع ولا ببيع ولا بشتري

133
00:49:13.200 --> 00:49:34.500
وازا اشتريت ما بتكلمش. حتى لو انا عارف ان انا مجنون ده اسمها المباحات انت مطالب ان تترك كثيرا من المباحات لترسيخ حشمتك دي ضريبة انت بتدفعها وما تزعلش انك عملت حاجة زي كده. وهتقول له لا خسرت ولا ولا في الله خلف

134
00:49:34.700 --> 00:49:56.700
في الله خلف كل حاجة هتجيلك بس احيانا كما يقول العلماء يأتيك بالنعمة السالبة ايه النعمة السالبة صحتك اللي انت اللي هي عندك وانت مش حاسس بها. دي اسمها بيسموها كده عشان يفرقوها عن النعمة الموجبة. الموجبة يعني يجيك فلوس يعني

135
00:49:57.150 --> 00:50:16.200
وبالنعمة السالمة صحتك صحة اولادك باستقامة مراتك. واخد بالك؟ محبة جيرانك. محبة الناس لك. دي نعمة والله لو دفعت ملايين فيها ما تعرف تجيبها لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بينهم

136
00:50:16.550 --> 00:50:33.850
ولكن الله نفذ ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم دي بيسموها النعمة السالبة. لأ ده لو فقدت واحدة منهم هتيجي النعمة الموجبة بقى تدفع فلوس كاش خلاص فدي كلها نعم

137
00:50:34.450 --> 00:50:53.100
انت تنفل فيها ولا تحس بها جاء رجل الى محمد ابن سيرين يشتكي الثوب انا سخيف  تريد نظرك بمائة الف قال له لأ يا تيت عمي يعني وتاخد مية الف قال له لأ

138
00:50:53.250 --> 00:51:09.400
قال له آآ قعد يعدد له النعم يعني. آآ ايديه بتتحرك والهيب تتحرك والصبح لما عياله يقوموا من السرير وهم صاحيين ده نعمة كبيرة. فيه واحد بينام يقوم مشلول نتعرف

139
00:51:09.450 --> 00:51:23.550
ازا حصل له كده يطاوع بقى النعمة ويستلم من طوب الارض. كمان. عشان يرجع النعمة اللي ما كانش حاسس بها فقعد يقول له اتريد اه عينك مائة الف تريد يدك مائة الف رجلا مائة الف

140
00:51:23.750 --> 00:51:38.700
قال جئتني تشكو الفقر وعندك ميئين كثيرا ده انت غني جدا. وجاي تشتكي لي الفقر خرج من عندي من سليم. هو يعني يحمد الله عز وجل على ان ما كانش حاسس به

141
00:51:40.450 --> 00:52:03.350
الامام البخاري يعني لما ترك البيع والشراء اه انت تقيس التزام الناس الاشياء الصغيرة جدا مش بالكبيرة. يعني رجل يصوم رمضان اذا جاء رمضان تمام؟ ده يدل على ورع  طيب

142
00:52:03.850 --> 00:52:23.650
بيصوم اتنين وخميس او تلت تيام من كل شهر والكلام ده ده دلالة على الالتزام اه فانت قصة التزامه بالنوافل من الفرائض رمضان الناس كلها تصوم رمضان لكن اللي بيصوم اتنين وخميس او تلت تيام وكل شهر كام؟ ممكن يضيع رمضان

143
00:52:24.100 --> 00:52:54.350
طيب الرجل يصلي الفرائض في جماعة تمام ممكن يضيع قيام الليل ممكن  ممكن وازودك من عندي ونص ها يعني ممكن ونص كده طيب لكن بيقوم الليل ممكن يضيع فريضة؟ نعم. دائما اذا اردت ان تقيس التزام انسان لا تنظر الى ما يفعله من فراغ

144
00:52:54.500 --> 00:53:11.000
ولكن انظر الى النوافل  النوافل التي يلتقي بها المرء الى ان يقول الله عز وجل كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به. ليه؟ لان احنا عندنا في الحديس الالهي من عاد لي وليا. عندنا حبين

145
00:53:11.450 --> 00:53:33.350
عندنا حبان او نوعان من الحر وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. دا الفرض بقى ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاني احببته انهي حب بقى

146
00:53:33.700 --> 00:53:59.200
تاني. التاني اللي وصله. الاول موجود احب الهي مما افتوتوه علي. التاني بقى اللي موجود فان احببته الحب التاني كنت سمعه الذي يسمع به الى اخر الحديث  القصد انه من تصدر لدعوة مات لابد ان يترك غصب عنه

147
00:53:59.450 --> 00:54:29.850
كثيرا من المباحات  كثيرا من المباحات الذي اباحه الله عز وجل له لحتى تتم حشمته. فالعلم يصل بشيئين بدليل صحيح وواقع ملائم بحكمته  مع طول العمر عشان كده ابن مبارك رحمة الله عليه قال عنه الشباب محقور عشان كده يعني

148
00:54:30.300 --> 00:55:04.650
القصد ان الغربة انواع الغربة اللي انا قلتها دي كلها وتقدر تدخل بقى غربة الصالحين معها الفسق يعني كانوا يقولون  وقال الرسول يا ربي   قال لك هاجروا بايه  مصحف في بيت فاسق

149
00:55:06.600 --> 00:55:31.350
مصحف في بيت فاسق يعني بيشبهه الكتاب الصالحون مع الفسخ الكبار قوي من اشد انواع الغروب ومنها اخوانا اللي بيروحوا بلاد الغرب بلا موجب حقيقي يعيش في وسطهم انت لما بتروح اي بلد لها قانون

150
00:55:32.250 --> 00:55:51.200
انت مطالب انك تنفز هذا القانون غصب عنك والا كتبت آآ استمرار ترحيلك ان ما كانش عقوبتك كمان في ولاد الغرب يقول لك روحت حر الزاني الزاني يزني والمصلي يصلي

151
00:55:52.050 --> 00:56:13.950
كل واحد ياخد حريته والامم المتحدة بتعمل قوانين دلوقتي المثليين وبتاع ودي حرية شخصية عن حريات الناس واحدة عايزة تتجوز واحدة وواحد يتجوز واحد. ايه الاشكال ما عندناش اشكال وقانون الامم المتحدة القصة دي. فانا رحت اي دولة من هذه الدول

152
00:56:14.100 --> 00:56:34.100
انا مطالب ان انا انفز اللي بيعمله طب ماذا افعل والله عز وجل الشعيرة التي ميزنا بها وزكرها قبل الايمان بالله كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله

153
00:56:34.350 --> 00:57:01.100
لان لا يتم الايمان بالله الا بعد كفر لازم تكفر الاول مش تؤمن لأ كلمة التوحيد ايه لا اله ده كفر ولا لا الا الله هو ده التوحيد فلابد ان تكفر اولا. فمن فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله. لازم تكفر الاول. تكفر بما دون الله عز وجل

154
00:57:01.100 --> 00:57:24.950
عشان يتم لك ايمانك يبقى الكفر الاول والايمان بعد كده. طيب الشعيرة الكبيرة اللي هي الامر تقدر تعملها؟ ما تقدرش ما تقدرش انا حدسني استاز كلية هندسة فيكاوي كان استاز كلية هندسة في جامعة الازهر

155
00:57:26.000 --> 00:57:48.850
تخطوه في التنقية زعلان وخد فوق ولا اروح امريكا بلاد النور ومش عارف ايه قلت له لما تخطب في الترقيع ايه اللي انت خسرته؟ قال لي اربعة جنيه. طبعا اربعة جنيه في ايام ما كان جميل اللي هيروح يعني في في رمق يعني

156
00:57:48.850 --> 00:58:04.100
دلوقتي اربعة جنيه. حوالي عشرين سنة بتقول اربعة جنيه سيب جامعة ازهر يعني انت يعني انت تربيتك ازهري. يعني خدت بقى سانوية ازهرية واعدادية ومش عارف ايه وطلعت وجامعة الازهر كمان؟ قال لي اه

157
00:58:05.700 --> 00:58:20.300
قلت له طيب يعني احكي لي بقى لما جيت هنا ايه اللي حصل لك قال لي يا سيدي هحكي لك على حكاية  هنا في امريكا في مافيا بتخطف الاطفال وتبيعهم جملة وقطاعة

158
00:58:20.500 --> 00:58:39.250
تمام ياخدوا كبد وياخدوا عيون مش عارف ايه وبتاع وهو حي كده. يدي له بنج ويدوه فانا اول ما عرفت القصة دي اترعبت الشنكاوي والكلام ده قلت له وبعدين ؟ قال لي وبعدين عندي فيلا وجنينة وبتاع

159
00:58:39.650 --> 00:58:59.300
طلعت ابص على الولد ده اتوش قلت بس خدوه هيبيعوه جوة بتاعه. طلعت زي المجنون اجري في الشوارع. فين ابني لقيته على في نهر قريب يعني ولقيت الواد قاعد على النار. اول ما شافوا عينك ما تشوف الا النور. انت عارف بقى الشرقيون

160
00:58:59.300 --> 00:59:27.950
لما يحب يضرب وبتاع واقلام وبتاع وهو بيعمل القصة دي مرت به دورية شرطة انت بتضرب الولد انطق خدوه واحد وعشرين يوم في سجن تحت الارض لحد ما قال جاي زي ما بيقولوا يعني. انا خلاص تبت الى الله وانبت واخر مرة اعملها خدوا عليه تعهد انك انت ازا مش عارف فيه كزا كزا كزا

161
00:59:27.950 --> 00:59:47.950
مش هتروح مرحلة لبلدك هتدخل السجن ده ده عدم تأديب الولد نتيجته ايه هديك مسال عشان تعرف انك تتني من غير ما اتكلم كتير يعني لو حبيت تزرع شجرة قدام بيتك

162
00:59:49.500 --> 01:00:07.200
تمام؟ بتجيبها فرع بسيط كده خلاص الوضع بسيط انت بتعمل ايه؟ بتشده بحل عشان يطلع مستقيم لو سلكه بيطلع ايه؟ على كيفه اطلع كده. الشجرة تطلع نايمة على الارض او

163
01:00:07.250 --> 01:00:25.500
معوجة والكلام ده فانت بتشده عشان هو لسة وسط ان الوصول اذا قومتها اعتدلت ولا يلين اذا قومته خشوا لما نبقى شجرة قد كده خشبة يعني ما تعرفش تقاومها لو حبيت تقاوم شجرة

164
01:00:25.700 --> 01:00:47.400
خشب يعني هتعمل ايه هتجيب جرار وجنزيم وتشد الشجرة اللي بقت تخن كده. هيحصل لها ايه؟ تطلع من الجدران ببساطة شديدة فلما الولد يبقى خشب ندبات وله ارادة غير ارادة والده

165
01:00:47.450 --> 01:01:07.700
معناها انك انت لو حبيت تقدمه هسيب لك البيت ويمشي ادي معنى اخرها من كده. لكن لما تكون غصن لسه وشديته في حبل بتطلع شبه مستقيم بلا عناء تطلع مستقيمة كما تحب انت انت عايزها عوجا عايزها مستقيمة انت اللي بتتحكم فيها

166
01:01:08.250 --> 01:01:29.050
فده لما ابنك ينشأ في هذه البيئة ان ممنوع الضرب ممنوع كزا وبعدين الوادي هو حر يفعل ما يريد. والله انا حددت رجل من اسيوط في امريكا بقى له خمسة وتلاتين سنة من اسيوط عارف اسيوط ده صعيد ضرب نار يعني والعادات والتقاليد والمش عارف ايه

167
01:01:32.500 --> 01:01:53.900
بنته اول ما وصل ستاشر سنة انا صديق تمام؟ وبتروح معه ويهبطه مع بعض بره فحبت تهنبج في بيتها انت عارف برة انت عارف مسألة القصر وكده يعني انسان قصر عايزك بيتها بقى يعني مقيم

168
01:01:54.800 --> 01:02:15.100
خبطت على الباب الراجل هو اللي بيحكي لي. فتح الباب  الغضب فرضية ابو شنبات ده. وقال لها ايه قال لها لأ مش هنا خديه برة. الله! خديه برة! يعني انت موافق

169
01:02:15.350 --> 01:02:34.000
موافق على هذا المنكر وهذا الزنا الصريح يعني موافق مش قال لها ازاي وعيب ودبحها زي ما بيعملوا في الصعيد والطاهر اطلاقا خمسة وتلاتين سنة من اول سنة انت تعرف البلد دي منهجها ايه؟ ايه اللي قعدها خمسة وتلاتين سنة

170
01:02:34.050 --> 01:02:49.150
بعد العمر الطويل لدى تكون البنت بتعمل كزا بقت خمسة وتلاتين سنة رايح عشان ايه عشان تعرف تاكل كويس وتشرب كويس زي الانعام يعني. اي بني ادم بيخرج لبرة بيخرج عشان ايه

171
01:02:49.200 --> 01:03:15.150
عشان فلوس مش عشان حاجة تانية خالص بابا يقول لك انا مضطهد في بالي. بس اضطهاد ممكن محتمل المحتمل والجنة طريقها صعبة جدا طريقة صعبة اصبر على قليل من يخافوا التعب والكلام ده. لكن لازم تعرف البلد اللي انت رايحها فيها ايه

172
01:03:15.450 --> 01:03:33.200
دي متعلقة بالاخرة  الدنيا ايه؟ كل متاع الدنيا قليل. ما لوش قيمة. تاكل وتشرب وتركب افخم عربية وتسافر بالطيارات رايح جاي والكلام ده. وبعدين ثم ماذا اي بني ادم له طموح في الدنيا

173
01:03:34.100 --> 01:03:59.450
اسألوا سؤال واحد من كلمتين. وابتدي تدرج معه انت يا ابني عايز تبقى ايه؟ يقول لك انا عايز ابقى  السؤال ثم ماذا؟ هذا مدرس مشاع ثم ماذا الاستاذ مساعد ثم استاذ عميد الكلية رئيس الجامعة. وزير التربية والتعليم. ثم ماذا

174
01:04:00.500 --> 01:04:15.250
لازم يجاوب صح في الاخر يقول سم الموت تدرج بعين سمنة وطموح في الدنيا من السؤال ده تقول له سم ماذا؟ ما تسبش السؤال. ثم ماذا؟ لحد ما يقول لك ثم الموت

175
01:04:15.600 --> 01:04:35.300
جئنا الى هذه الدنيا لنلعب جئنا لامر عظيم ما خلقنا الله عز وجل سدى فوقنا لامر عظيم لتحقيق العبودية. العبودية عايزة شغل عايزة قراءة وعايزة علم وعايزة علماء وعايزة الكلام ده

176
01:04:35.650 --> 01:04:59.400
عشان كده اخواني بنقول اي مباح في الدنيا يترك لاجل الاخرة سواء كان يتعلق بحشمة العلم او يتعلق بالعلم الصحيح فده دي غربة الصالحين. الصالحين اللي هربوا لهذه البلاد في وسط

177
01:04:59.700 --> 01:05:20.050
هذا المجتمع الفاسق الفاسد ده غربة شديدة. الغربة دي بقت قدرة قدرها. انت فتحت منها ولا لا تقدر عليك ام لا. هذه القربى ده غرفة الصالحين في وسط مناسب فاسقين. يبقى بقى الغربة المذمومة

178
01:05:21.200 --> 01:05:40.635
كده اتكلمنا في غرفة ممدوحة الجملة يعني تبقى الغربة المذمومة وهي ان شاء الله في المرة القادمة ان احيانا الله عز وجل ان شاء الله