1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
يشغلوهم دين ونوري رسالة نشروها في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى

2
00:00:20.000 --> 00:00:37.750
فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. اه وهذا اللقاء اه مم الذي سنتناول فيه اه هذا الاصدار من اصدارات

3
00:00:38.050 --> 00:00:56.350
اه معهد العلم والعمل واكاديمية المتدبر الصغير من اه كتب اه منهج المتدبر الصغير. وهو اه غريب والتعامل. اه العجيب الغريب والتعامل اه العجين. اه نسأل الله عز وجل ان يهب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اية واجعلنا للمتقين اماما

4
00:00:57.950 --> 00:01:15.000
كما نسأله سبحانه وبحمده ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا آآ طيب آآ يعني اللقاء ده للناس اللي ما حضرتش حاجة قبل كده ان شاء الله مش هيحسوا بمشكلة كبيرة ان شاء الله. وآآ يعني في اللقاءات اللي فاتت لانها طبعا

5
00:01:15.000 --> 00:01:35.350
تتمسح يعني آآ وفي نفس الوقت آآ هو لقاء يعني لا زلنا في نفس الخط اللي احنا كنا بدأناه مع الناس اللي حضروا معنا الحلقات اللي فاتت اه ببساطة احنا بنعمل ايه في الحلقات دي؟ هي الحلقات دي عبارة عن تناول لكتب منهج المتدبر الصغير على مستوى اه الدراية. مش على مستوى

6
00:01:35.350 --> 00:01:53.700
عندنا مستوى الضرايب اللي هو مستوى التسديد والتجويد اا وعندنا مستوى الرعاية اللي هو مستوى البناء والتشديد والترشيد خلاص مستوى الرعاية ده اللي بيتم اا تناوله في حلقات اا  اه اكاديمية المتدبر الصغير

7
00:01:53.750 --> 00:02:11.150
اه الحلقات المباشرة بصورة اساسية وبعض الحلقات الاونلاين يعني. اه وده ده له نزام اخر ولابد اللي تقوم به اه معلمة متدبر معتمدة عندنا لابد المعلمة تكون معتمدة بنظام معين كده معروف للناس اللي هي مهتمة بالباب ده او دخلت الخط ده

8
00:02:11.400 --> 00:02:25.250
طيب انما مستوى الدراية ده الحقيقة هو مستوى ممكن يبقى مناسب للامهات في البيوت كده هتقرأ مع ولادها للكتب دي اه مناسب لبعض المعلمات في حلقات التحفيظ مناسب لبعض المعلمات في الروضات او الحضانات

9
00:02:25.350 --> 00:02:49.850
مناسب لبعض المعلمات في المدارس او المعلمين في المدارس يعني هو الى حد كبير مستوى خفيف كده لطيف بيجلي المقاصد الكبرى يعني للمنهاج وكده وبيوضح بعض الامور بننبه على امور معينة ان شاء الله مستوى لا بأس به لغاية بعد كده ان شاء الله الولد ياخد الكتاب على مستوى اعمق شوية ان شاء الله. تمام؟ طيب

10
00:02:50.400 --> 00:03:06.550
اه احنا كنا قلنا ان اول اه وحدة هنبدأ بها هي وحدة الرسالة القرآنية. احنا طبعا عندنا المنهج وحدات والمنهج عبارة عن اطارين في الاطار المفاهيمي وفي الاطار آآ المهاري او التطبيقي

11
00:03:06.700 --> 00:03:22.150
الاطار المفاهيمي ده هو تأسيسي وتأصيلي. والاطار التطبيقي ده الى الى حد كبير. هو اطار بقى المفترض ان هو مهاري وسلوكي وغيرها. تمام؟ المهم بالاطار المفاهيمي ده اللي احنا بنعرض وحداته

12
00:03:22.750 --> 00:03:42.750
الاطار المفاهيمي ده قلنا بيبقى هدفه ان هو آآ تسديد المفاهيم للطفل آآ سواء كانت مفاهيم منهجية او مفاهيم سلوكية ومفاهيم المنهجية بتنقسم مفاهيم منهجية عامة مفاهيم منهجية خاصة تخص التعامل مع القرآن الكريم. تمام؟ وبعض المفاهيم السلوكية الاخرى اللي بيتم برضو اه تناولها

13
00:03:42.750 --> 00:03:59.050
والاشارة لها. تمام؟ طيب اه المفترض وحدة الرسالة القرآنية هي يعني مكتوب حتى كده على ضهر اه الكتب بتاعتها. مكتوب انها تعتبر بمثابة بمثابة مدخل تعريفي قويم لعالم القرآن الكريم

14
00:03:59.100 --> 00:04:16.000
اه المفترض ان احنا ده مدخل لعالم القرآن آآ وشفنا ان اطفالنا محتاجين يحتاجون اليه بشدة. يحتاجون اليه بشدة مدخل تعريفي قويم لعالم القرآن الكريم اه يحتاج اليه كل طفل مسلم في الحياة ويسد ثغرة خطيرة وكبيرة في واقعنا اليوم

15
00:04:16.100 --> 00:04:29.700
ثغرة خطيرة لان ده الكتاب الاهم والاعظم على الاطلاق في حياة المسلمين بل الكتاب الاهم والاعظم في في التاريخ كله في تاريخ البشرية كله في العالم كله الان الحقيقة هو الكتاب الاهم والاعظم على الاطلاق

16
00:04:29.900 --> 00:04:50.400
آآ لكن للاسف الشديد من المحزنون بل من يعني المفجع والموزع آآ والمزعج آآ ان آآ هذا الكتاب ولادنا لا يعرفونه كما ينبغي مش هقول حتى اصلا لا يعرفونها يعني هو معرفتهم عنه سطحية جدا

17
00:04:50.600 --> 00:05:08.250
تم بناء الكتاب بمنهج قصصي تعليمي ارتكز على على منهاج الوحي فرق عملية يناسب الطفل ويلبي احتياجاته في هذا الباب. طيب كنا قلنا ان وحدة الرسالة القرآنية دي هي المفترض انها قد تكون اربع حلقات او خمس حلقات

18
00:05:08.300 --> 00:05:31.200
اه عندنا الحلقة الاولى منها كانت بعنوان لبيب والتعامل النجيب البطل بتاعنا تمام آآ الوحدة المفروض الحلقة التانية منها هي بعنوان غريب والتعامل آآ العجيب. تمام ده البطل التاني المفترض ان الحلقة التالتة هي لبيب وغريب ورسائل القريب المجيب

19
00:05:31.500 --> 00:05:51.500
لبيب وغريب ورسائل القريب المجيب. والمفترض ان الحلقة التالتة دي اه ده الحلقة التالتة بتمثل الجزء الاول من لبيب ورسائل قريب المجيب في ان شاء الله جزء تاني وربما يكون في جزء تالت ان شاء الله. المهم الوحدة دي ان شاء الله دايرة لا بأس بها

20
00:05:51.650 --> 00:06:07.200
يرجى انها قد تكون كافية لو تم تناولها بشكل سليم مع اطفالنا ان شاء الله اه في يعني على مدار تقريبا اربع حلقات اه او تلات حلقات اربع حلقات تقريبا. اه احنا تناولنا كتاب لبيب

21
00:06:07.200 --> 00:06:28.850
تمام؟ وكنا قلنا ان لبيب ده هو البطل اللي هيحضر معنا في كل هذا الاطار ان شاء الله وكنا اه اكدنا ان في في الحلقة الاولى دي احنا ما كناش بنجيب سيرة القرآن خالص ولا كنا عايزين ندخل لعالم القرآن بشكل مباشر احنا كان كل همنا في الحقيقة ان احنا

22
00:06:28.850 --> 00:06:48.350
نؤسس للطفل اا منهجيا نأسسه لكيفية التعامل مع اي محتوى تعليمه سواء كانت محتوى والتعليم ده هو القرآن الكريم او غير القرآن الكريم اصلا قضية منهجية يمكن ما بيتمش تناولها او مناقشتها مع الاطفال على اهميتها وخطورتها

23
00:06:48.900 --> 00:07:07.100
وطبعا الناس اللي تابعت معنا شرحه والحمد لله رب العالمين استبان لهم يعني ماذا كنا نريد. ويرجى ان الرسايل بتاعتنا تكون وصلت ان شاء الله. طيب نفترض النهاردة بقى هنتناول كتاب آآ غريب والتعامل العجيب. الحقيقة هو كاننا بنتناول كتاب لبيب بس منين؟ من زاوية اخرى

24
00:07:07.200 --> 00:07:28.000
يعني لبيب اه هو الصورة المنشودة التي نريد. وغريب تلك الصورة التي لا نريد. وعشان كده حتى الاسماء بتاعتهم كانت بتصب في هذا الفلك ان لبيب بيصب في الفلك اللي احنا نتمناه ونريده للطفل لكن غريب بيسبه في في الفلك الغريب العجيب اللي احنا لا نتمناه

25
00:07:28.000 --> 00:07:40.400
الطفل ماشي؟ طيب آآ هي وحدة الحقيقة مش طويلة هي وحدة قصيرة آآ عذرا حلقة يعني بلخبط كتير بين كلمة وحدة وحلقة هي حلقة قصيرة جدا هتشوفوها يعني هي موجودة

26
00:07:40.550 --> 00:08:03.550
بحوالي تقريبا  ممكن نقول القصة نفسها سبعتاشر يعني حوالي تسعتاشر صفحة تقريبا. يعني عشرين صفحة ولا حاجة بالكتير. اللي هي اه حلقة غريب والتعامل العجيب يعني ممكن تكون ثلث تقريبا آآ حجم حلقة آآ لبيب والتعامل النجيب. خلاص؟ فهي مش مش وحدة طويلة

27
00:08:03.550 --> 00:08:17.800
احنا بس بنحب نوري الولاد الشرطية نحب نوريه الصورة الحسنة ونوريه الصورة السيئة ماشي او الصورة التي لا تنبغي يعني الصورة التي لا تنبغي طيب تجدر الاشارة برضو الى ان ممكن ممكن

28
00:08:17.900 --> 00:08:37.150
ام تبدأ بالحلقة رقم اتنين مش بالحلقة رقم واحد وده لعلي اوضحه ان شاء الله في نهاية الكلام. انا ممكن امي تبدأ بالحالة رقم اتنين مش حالة رقم واحد آآ بل اصلا في الحقيقة في البناء احنا بنينا الحلقة رقم اتنين قبل الحلقة رقم واحد. ويمكن في في حلقات كنا بنديها للرسالة القرآنية. كنا

29
00:08:37.150 --> 00:08:51.050
الحلقة رقم اتنين قبل ما ندي الحلقة رقم اه واحد طبعا دي دي دي وجهة نزر ودي وجهة نزر ودي حيثية ودي حيثية مش هتتبدى قوي الحيثيات دي وجهات النظر الا لما نشوف الايه آآ المفروض ان الحلقة التانية دي ايه اللي بيتم

30
00:08:51.050 --> 00:09:13.750
فيها بالزبط وايه الحاضر جواها؟ طيب اه بنحب دايما اه قدام كل اه يعني حلقة ننبه شوية تنبيهات او نعمل اطلالة عامة كده على الكتاب او على الحلقة يعني اه كاطلالة عامة ابتداء اه مثلا اسماء الابطال. احنا البطل بتاعنا كان لبيب وهو اللي هيبقى معنا على طول على طول الخط

31
00:09:13.800 --> 00:09:30.600
وفيه بطل هنا دخل جديد اسمه غريب. غريب ده حضر كده حضور غريب فعلا. آآ لا نتمنى للطفل ان هو يكون عليه. آآ حضر شوية وهيمشي تمام؟ آآ لكن هو آآ حضوره آآ حضور غريب سلوك وسلوك غريب

32
00:09:30.650 --> 00:09:53.550
اه تعامله فعلا تعامل عجيب جدا مش هنا التعزيب اللي هو الاعجاب والفرحة والكلام ده لأ التعزيب من الغرابة بتاعة السلوك بتاعه اا فابتداء كده هو ده المقصد يعني المقصد ان احنا اا في في شخص يعني احنا دايما مع الاطفال اا ضروري قوي فكرة تجسيد المعاني

33
00:09:53.550 --> 00:10:08.050
سورة اشخاص وقلنا احنا ابطالنا في منهج المتدبر اما انها تكون بتكون اعلام او تكون اوصاف. اعلام هم تميزوا جدا في النقطة اللي بنتكلم فيها. آآ حتى خلل اسمائهم ومن خلال تاريخهم من خلال حياتهم

34
00:10:08.150 --> 00:10:19.250
او اوصاف وصف زي لبيب هنا كده وزي غريب خلاص آآ في لبيب احنا كنا نتمنى ان الولد يكون من اولي الالباب. في غريب احنا نتمنى انه ما يكونش الشخص ده. طيب

35
00:10:19.500 --> 00:10:40.000
نركز بقى عشان في نقطة لابد ان يتم تأصيلها النقطة دي بتقول التالي بتقول ان احنا لما بنحدث الطفل عن حاجة وحشة او بصورة يعني بصورة عامة الانسان لما بيكون في خطاب ما خطاب تعليمي او خطاب توجيهي

36
00:10:40.150 --> 00:10:55.450
الخطاب ده بيكلمه عن صورة وحشة ايه مراد الخطاب ده؟ ان هو ما يعملش الصورة الوحشة دي ده ده بده ايه يعني الحقيقة المفروض يكون ابعد من كده يعني ايه ابعد من كده يعني

37
00:10:55.900 --> 00:11:12.150
بيعمل عكسه يعني مسلا انا بكلمه عن البخل عشان ما يبقاش بخيل فهو مش بخيل بس مش كريم لأ يعني المفروض بقى ايام العكس في بكري اه لا هناك بعد تالت

38
00:11:13.050 --> 00:11:30.400
انه يتصف بكمال ضدها الحقيقة يعني الموضوع ده جاي منين كلام العلماء عن اسماء الله سبحانه وبحمده لما بيتكلموا عن اسماء ربنا بيقولوا ربنا بينفي عن نفسه حاجات ما بينفيهاش لمجرد ما فيها

39
00:11:31.000 --> 00:11:49.500
ولا بينفيها لاثبات ضدها لينفيها لاثبات كمال ضدها بالراحة ربنا لما يقول لا تأخذه سنة ولا نوم عشان ينفع عن نفسه الصلة والنوم بلا ما قصد بس هناك ما هو ابعد ده مقصد لكن هناك ما هو ابعد

40
00:11:49.950 --> 00:12:12.100
باثبات القيومية اه وده برضو نقص لكن هناك ما هو ابعد اثبات كمال القيومي لان الطريقة نفسها اللي تم بيها النفي لا تأخذه سنة ولا نوم فالطريقة اللي تم بيها النفي

41
00:12:12.150 --> 00:12:33.100
لا تترك اي مجال اي مجال خالص خالص. بقصور او خلل في القيومية برضو وما مسنا من لغوب القوة والقدرة بل كمال القوة والقدرة وهكذا يعني واضحة النقطة دي ولذلك الكتاب العزيز لما

42
00:12:33.800 --> 00:12:49.700
بينهى عن شيء اه يعني او بيدعوا للتطهر منه الحقيقة ده حد ضمني آآ ده مقصد ان هو ترك الشيء ده وعدم فعله او هجران لكن هناك ما هو ابعد من هذا المقصد

43
00:12:49.900 --> 00:13:11.000
الا وهو التحلي بضده وهناك ما هو ابعد من هذا المقصد وهو التحلي بكمال ضد هذا الكلام تحلي بكمال ضد هذا الكلام مفهومة دلوقتي؟ طيب يعني عايز تقول ايه؟ عايز اقول في الحقيقة ان انا هنا مش مش هدف الحلقة دي ان الولد ما يكونش الشخص اللي اسمه غريب

44
00:13:11.600 --> 00:13:26.000
ما يتعاملش التعامل العجيب لأ انا في الحقيقة هدفي ابعد من كده انه يبقى قصدك يعني يعني كويس يعني يتعامل تعامل كويس يعني وكده وآآ ويبقى سلوكه افضل من كده شوية

45
00:13:26.400 --> 00:13:41.800
يعني اعمل عكس الكلام ده بقى انا في الحقيقة اتمنى ان هو يكون لبيب كمال ضد الحالة اللي عليها غريب اتمنى دي تكون تكون ايه؟ محاضرة في زهننا وتكون قائمة بين عيوننا

46
00:13:42.050 --> 00:13:54.300
واحنا شغالين على طول ولذلك انا بقول في اتجاهين اتجاه يبدأ بالكلام عن غريب بيقول له والله ده في ولد حصل له كزا كزا وعمل كزا كزا كزا كزا كزا

47
00:13:54.950 --> 00:14:10.350
اا الكلام ده كويس جدا ومفيد حقيقة اه لو ان الولد كبير في السن شوية انا عشر سنين بتاع تسع سنين كده يعني لان هو في الغالب هيكون اتعامل مع بعض المحتويات التعليمية تعامل زي تعامل غريب

48
00:14:11.750 --> 00:14:28.200
وفي الغالب في التعامل مع القرآن الكريم تحديدا هيكون اتعامل تعامل اقرب لتعامل غريب فساعتها لعل الاليق به ان احنا ننبهه الاول ان احنا نحرك الماء الراكب ده نهز اللي هو عليه. ماشي؟ بان احنا نبين له

49
00:14:28.200 --> 00:14:43.900
لان في حاجة غلط طب ايه الصح؟ يروح لنبيل بقى ماشي؟ مم ده ممكن يبقى اتجاه. والاتجاه ده زي ما قلت قد يناسب الطفل الاكبر شوية. تسع سنين عشر سنين. او خليني اقول بشكل واضح قد يناسب الطفل اللي اتعلم قرآن قبل كده

50
00:14:43.900 --> 00:15:07.350
اللي اتعلم قرآن قبل كده خلاص لانه في الغالب هيكون متعلم بمنهج قاصر المنهج القاصر ده هو محتاج آآ ينبه لان انت كان عندك منهاج قاصر وحاجة غريبة وبتاع ده اتجاه. ده داعي يعني. الداء التاني في الحقيقة هو ان في اوقات الاطفال بيحبوا الصورة

51
00:15:07.350 --> 00:15:30.300
ايه الظريفة شوية العجيبة شوية اه يمكن غريب في السورة العجيبة الظريفة دي حد بيعمل تصرفات كده غبية اه يعني مش مش هي المتصورة الاطفال التي تلقاها بالاستغراب منه ويكتشف في الاخير ان هم فاثارة الاستغراب عنده ده

52
00:15:30.400 --> 00:15:47.700
هيخليه هو يكتشف في الاخير ان هو الشخص ده مش هيقدر ينسى الكلام ده وهيعلق بذهنه بشكل كبير آآ لكن لعل لعل يعني الدخلة بتاعة لبيب ممكن الى حد ما يعني تحسسه ان هو كأنه نفس الشخص وما فيش مشكلة والقصة دي

53
00:15:48.000 --> 00:16:08.200
ففرأيي في رأيي يمكن حتى لما عملنا حلقات اونلاين قلنا ندي غريب آآ الاول وبعدين نمد اليمين. وكنا يمكن في فترات طويلة بينزل غريب بس بينزل شلبيب لانه كافف ايصال الرسالة كافف في تحريك الماء الراكد في التنبيه تنبيه للاولاد والبنات والاباء

54
00:16:08.200 --> 00:16:24.500
والامهات كمان. ماشي فده كده اتجاه في اتجاه اخر بيقول لأ نبدأ بلبيب بالصورة الجميلة الكاملة لتمام زي الفل والاتجاه ده الحقيقة ممكن يبقى مناسب اكتر للولاد اللي هم سنهم اصغر

55
00:16:24.650 --> 00:16:36.650
رغم ان المستوى بتاع وحدة لبيب نفسه مستوى عالي شوية لكن مناسب ليه لان الصغير ده لا تعلم صح ولا غلط هو ما اتعلمش اصلا لسه ما دخلش عالم تعلم القرآن الكريم

56
00:16:36.900 --> 00:16:56.700
فلذلك الافضل انه يطلع من اللبيب ويكمل. خلاص؟ على كل يعني مسألة يصوغ فيها الخلاف سواء هنبدأ بغريب او هنبدأ بلبيب اه يمكن احنا اثرنا في الحلقات الاونلاين نبدأ بالغريب. بعد كده قلنا لبيب اه اثرنا ان احنا حتى في الحلقات العادية كنا بندي غريب بس. وهو

57
00:16:56.700 --> 00:17:09.100
ادي الغرض او يوم بالمرأة يقوم بالمقصد فلا بأس ان شاء الله وان كنت زي ما بقول انا افضل اذا كان الولد كان له تجربة قبل كده مع تعليم القرآن الكريم او تعلم القرآن الكريم

58
00:17:09.500 --> 00:17:23.850
يفضل يبدأ بغريب اه لانه اصلا في الغالب وخصوصا لو كان منقطع عن تعلم القرآن الكريم. منقطع عن تعلم القرآن الكريم آآ اذا كان الولد بيتأسس بالراحة خالص كده وبهدوء

59
00:17:24.000 --> 00:17:44.000
او شخصية يعني مثالية يعني مش مثالية يعني لو انت عندك الولد هو كويس ومحب للتعلم وحريص لا يمشي بقى صح هيبدأ بلبيب وبعد كده ننفره من الحالة اللي هي بتاعة غريب لا بأس. انما هو لو مش غاوي قوي وما لوش مزاج وكده كده اصلا متفلت من تعلم القرآن

60
00:17:44.000 --> 00:17:55.300
القرآن الكريم هو مش حابه وقد نبدأ بغريب يعني لايصال الرسالة الكبرى اللي احنا عايزين نقولها وهذا قد يكون انسب كثيرا يعني. خلاص؟ طيب دي بس اه نقطة حبيت اشير اليها

61
00:17:55.400 --> 00:18:16.350
المفترض ان الحمد لله كل كل حلقة من الحلقات او كل كتب من كل كتاب من الكتب كل محتوى تعليمي احنا بنبقى مرتبين المخرجات بتاعته مخرجات معرفية مخرجات وجدانية مخرجات اه مهارية. وانا افضل ان احنا نقول عليها مخرجات تشغيلية

62
00:18:16.650 --> 00:18:36.050
ومخرجات سلوكية اه المخرجات المعرفية هنا فيما يتعلق بوحدة غريب او يعني خلينا نقول ان المخرجات كلها هتبقى امتداد للمخرجات اللي في وحدة لابيه بتبقى امتداد للمخرجات اللي في وحدة لابيب. لكن هنا احنا مركزين قوي على قضية التعامل بس السيء مش اكتر من كده

63
00:18:36.300 --> 00:18:54.600
على تصدير الصورة العكسية وحتى مش الصورة العكسية بشكل كامل. يعني الصورة العكسية بشكل كامل مش هنا آآ يعني ايه بشكل كامل؟ يعني احنا عندنا لبيب واخد واخد آآ التعامل مع المحتوى التعليمي من الاول للاخر

64
00:18:55.050 --> 00:19:16.550
اه عنده حسن احسن استماع واحسن اتباع وبيتفكر وبيتدبر يعني واخد خطوات هنعمل منهجية سليمة لغاية الاخر حتى الكتاب يعني النسخة اللي نزلت في الطباعة دي ناقصه كده صفحة مفترض كانت موجودة قبل الاسئلة بتاعة القصص دي احنا متعودين ننزلها ونقرأ الصفحة في الاخر كده برضه كان المفترض فيها

65
00:19:16.550 --> 00:19:29.900
التي هيتم التنبيه عليها. لكن ان شاء الله في الطبعة الجديدة هتكون موجود الكلام ده ان شاء الله. لان الطبعة دي نزلت على عجالة كده ما فيش الحمد لله اخطاء يعني آآ بفضل الله آآ حاضرة. بس دي دي حتة ناقصة كده. ماشي

66
00:19:30.150 --> 00:19:43.800
طيب المهم اه لكن في في غريب احنا مش هنلاقي نفسنا بنقول كل الكلام ده احنا بس يعني حابين نايه اه ننبه كده نوقف بس كده. نفوق الشخص مش اكتر من كده

67
00:19:43.950 --> 00:20:07.300
تمام؟ اه طيب فالمفترض ان المخرجات المعرفية هي ترسيخ للي كان في لبيب. ان هو ان الطفل يفهم اه او يتعرف على الطريق المستقيم اه او المنهاج المستقيم والطريق السليم في التعامل مع اي محتوى تعليمي. خلاص

68
00:20:07.550 --> 00:20:28.750
يعني هدف منهاجي بصورة اساسية مفترض وجدانيا احنا هدفنا ان احنا ننفره من الحالة دي ان هو ما يتشبهش بغريب وما يحبش الشخصية دي اه المفترض اه تشغيليا يعني او سلوكيا ان هو نفسه يشرع في انه يتطهر من تلك الحالة. اه ان هو يكون بيعمل كده. بيعمل كده مع اي

69
00:20:28.750 --> 00:20:44.350
محتوى تعليمي هو بيتعلمه فانا قلت في الحقيقة ان احنا انا امل لامل ان شاء الله ان يبقى حصل استقامة منهجية في التعليم ككل للطفل ولزلك حتى امل ان ان شاء الله الكتب بتاعة منهج المتدبر الصغير مش هتعمل له

70
00:20:44.350 --> 00:20:58.750
استقامة بس على مستوى تعلم القرآن الكريم بل على مستوى التعليم ككل باذن الله رب العالمين. خلاص؟ لان في الحقيقة اه القرآن الكريم هو اعظم محتوى تعليم لو ان الشخص تعلمه بشكل سليم الامور هتختلف لا شك كتير

71
00:20:59.050 --> 00:21:09.350
طيب اه نقول شوية حاجات بردو تاني. اه في جوة الكتاب بس نستعرضه سريعا لان الحمد لله هو مش كبير فاحنا ممكن نستعرضه سريعا كده على بعضه نقراه مع بعض

72
00:21:10.900 --> 00:21:26.650
في الصفحة الاولى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بكم يا اخواني واخواتي واحبابي انا اخوكم لبيب. دي مقدمة بتبقى موجودة تقريبا في كل الحلقات يعني ان لبيب هو بمثابة الراوي يعني او البطل اللي هيبقى حاضر مع الولاد على طول الخط

73
00:21:27.000 --> 00:21:46.550
يسعدني ويشرفني ان اكون معكم في هذه الوحدة التعليمية التي سنتعرف فيها على مفاهيم في غاية الاهمية فتعلم فيها مهارات حياتية ونتابع فيها قصصا وامثلة جميلة ومسلية وارجو يا احبابي ان تنتبهوا معي جيدا لتتعلموا تلك المفاهيم والمهارات ولتعلموا بها

74
00:21:46.850 --> 00:21:59.400
وتقوم بتعليمها لغيركم هو يعني كأنها يعني احنا دايما في بداية الكتاب كده بننبه شوية تنبيهات منهجية يعني. يعني الامة برضه او المعلمة تنبه الولاد ان احنا يا ولاد ان احنا نتعلم معلومات

75
00:21:59.400 --> 00:22:12.600
جميلة ان شاء الله اه انا اتعلم مفاهيم ومهارات اتعلم معلومات لطيفة. عايزين بس المعلومات اللي احنا نتعلمها دي عايزين نعمل بها ونطبقها وعايزين كمان ان شاء الله نعلمها لغيرنا اا لو استطعنا ذلك

76
00:22:12.750 --> 00:22:34.650
طيب في صفحة اتنين بيقول لبيب بيقول لهم احبابي بعد ان تعرفنا في الحلقة السابقة على الرسائل واركان الرسائل وواجباتنا تجاه الرسائل طبعا زي ما قلت المنهج آآ يمكن كنا بهي قصة غريب وبندخل عليها على طول. آآ مفترضين ان الولد يعرف الرسالة وما فيش اي اشكال يعني

77
00:22:34.650 --> 00:22:44.650
اه يعني مش شاغلين بالنا قوي من حتة الجزء منها. ودي برضو نقطة اشير اليها يعني. المرحلة الاولى من انتاج المحتوى في كتب المتدبر. كنا مركزين على السن اللي هو

78
00:22:44.650 --> 00:22:58.600
من ست سنوات لست سنوات اه ما بنفترضش ان حد محتاج تأسيس مفاهيمي في حاجة بنفترض ان عنده تأسيس مفاهيمي وبنخاطبه على طول. وفي نفس الوقت ما بعد سن التاسعة او السن ده يعني اللي هو في

79
00:22:58.600 --> 00:23:18.600
اخر مشكلاته المنهجية يعني اللي بيعيشوه اطفالنا النهاردة والواقع بتاعهم خلانا آآ في حاجات محتاجة تؤسس كويس عقليا وتأسس كويس منهجيا وتفاصيل ممكن ما كناش احيانا بنتعرض لها قوي في الوقت ده. كنا بنفترض برضه ان الولد مستقيم منهجيا وتمام وكويس والدنيا ماشية

80
00:23:18.600 --> 00:23:42.750
فده كان اصلا ده كان المرحلة الاولى اه من انتاج المحتوى او المنح. لكن الحمد لله مع مع الاستواء خلاص. اه والنضج اه بدأنا نراعي ده راعي بقى الاولاد اللي هما اا سن التسع سنوات وعشر سنوات واللي هما ومنهم اكبر من زلك يعني واللي هيواجهو مشكلات منهجية

81
00:23:42.750 --> 00:24:01.800
محتاجينها في التعرف على الله في منهج التلقي في التعلم في امور تخص ديننا وفي نفس الوقت الولاد اللي هما تحت اا سن السادسة بقى بردو اه شاغلنا ان هم بعضهم اصلا مش متأسس عنده والكلام ده اصلا. اه لاحزنا الكلام طبعا في ولادنا اللي هم في في بيئات اه اه مش مش اسلامية اصلا

82
00:24:01.800 --> 00:24:22.900
اه واللي مش في بيئات عربية اصلا كمان اللي هم في بيئات اعجمية. كانوا محتاجين للكلام ده بشدة يعني. المهم على كل اه فيمكن كانت وحدة غريب كده او حلقة غريب زي ما هي كده بندخل على طول. لكن وحدة لبيب زي ما قلت هي فيها تأسيس منهجي مهم جدا للطفل بتاعنا

83
00:24:23.600 --> 00:24:37.950
طيب فبيقول لهم بعد ان تعرفنا في الحلقة السابقة على الرسائل واركان الرسائل واجباتنا تجاه الرسائل ولا بأس ان المعلمة او الام تعمل مراجعة سريعة كده يعني سريع ودايما احنا مع الاطفال ما بنحبش المراجعة اللي هو ان احنا بنحكي

84
00:24:38.150 --> 00:24:55.250
قاعدة يا جماعة يعني اطفال يحتاجون ما يسمى آآ اللي هو احنا يعني فكرة ان انا كله انا بقول وهو بيسمع يعني ده ما يحبنش. يحبذ ان يكون فيه شيء كده

85
00:24:55.250 --> 00:25:07.600
اشبه بالتعليم النشط وفكرة بقى ومش عارف ايه وانت الحقيقة مش اختراع يعني هو النبي كان طريقة تعليمه كده صلى الله عليه وسلم فاللي اقصده مثلا لما نحب نراجع مع الطفل

86
00:25:07.650 --> 00:25:25.950
المراجعة يا ريت تكون نشاط يا ريت تكون مسابقة يا ريت تكون لغز بيحله يا ريت تكون رسم بيرسمها يا ريت تكون مخطط بيعمله يعني احنا قلنا ان في مخطط اللي هو بتاع اركان الرسالة القرآنية شيت كده مخطط لطيف. آآ اعتقد ان هم رفعوا لكم يعني على الصفحة عندي

87
00:25:26.250 --> 00:25:36.250
آآ لو ما كنتش ترافع ان شاء الله ممكن يرفعوه النهاردة بازن الله على على صفحتي على التليجرام وممكن ترفع على الفيسبوك ان شاء الله كمان. مخطط لطيف كده ممكن المخطط ده نستعمله في ان احنا نراجع به

88
00:25:36.750 --> 00:25:49.700
يلا يا ولاد ها طيب اا مش عارف ايه ده كزا ده كزا ده كزا طبعا المخطط محتاج يراجع لان هو مخطط معمول الرسالة القرآنية احنا مش ده اللي هنستعمله احنا لسه ما دخلناش في الرسالة القرآنية اصلا

89
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
المخطط هيبقى زيه كده بالضبط بس مش للرسالة القرآنية. احنا مش هنتكلم عن القرآن اقول له بس ان فيه رسالة والرسالة دي لها خمس اركان مفروض لها مرسل ماشي ريهام لما بنتكلم على مستوى الحلقة الاولى والتانية اللي هي بتاعة لبيب وغريب هنبقى شكلها كده. يعني لها مرسل مسلا اهو على اليمين

90
00:26:10.050 --> 00:26:23.600
ومرسل اليه على الايه؟ على اليسار. والرسالة كده في النص المفترض في رسول الرسول ده طالع من المرسل كدهو رايح بالرسالة ماشي للمرسل اليها تمام بس بنعملها كده وفي مستوى افقي

91
00:26:23.650 --> 00:26:36.850
تمام والمفروض ان المرسل ده لما ارسل الرسالة هو ليه مقصد؟ مقصده ايه ليه سبب من ارسال الرسالة دي المفروض الرسالة دي نفسها ليها ننزل كده سهم ليها محتوى مضمون

92
00:26:36.900 --> 00:26:56.750
محتوى المضمون ده المفروض ان احنا نعمل معه ايه؟ نتعامل معه ازاي؟ ففي تلاتة المفروض المرسل والمرسل اليه والرسول تلت اشخاص وفي المفترض مقصد قلنا ده يعني حاجة متعلقة بالمرسل مقصده وحاجة متعلقة بالمرسل اليه هيتعامل ازاي

93
00:26:56.750 --> 00:27:11.150
زي ما على المحتوى والمضمون ده. خلاص؟ حاجتين بالميم مقصد ومحتوى طيب اه دي الخمس اركان نركن يعني نذكر بها سريعا ونفهم الولد يعني وخلاص بقى عارف ده ايه وده ايه وده ايه كده الحمد لله

94
00:27:11.350 --> 00:27:24.100
اه هناك بقى في الوحدة بيبقى شوية تفاصيل تانية يعني احنا مش في غنى عنها يعني. فنذكر بها بس طيب فبعد ان تعرفنا في الحلقة السابقة على الرسايل واركان الرسائل وجبتنا تجاه الرسائل

95
00:27:24.250 --> 00:27:45.350
عندي لكم مفاجأة جميلة طبعا حلمته حتة واجباتنا تجاه الرسائل دي او كيف نتعامل مع الرسائل هو اصلا المقصد الاكبر للوحدة يعني ده ضروري يعني انت مسلا حبيبي دلوقتي في رسالة جات لك وليكن رسالة جات لك من من جده مسلا من جدك جات لك الرسالة دي

96
00:27:45.350 --> 00:27:59.950
جاتلك مع والدك خلاص الرسالة دي هو بيوجهك فيها توجيهات نافعة لان هو بيحبك ويريد لك الخير ينبهك اشد تنبيهات تخص مسلا دراستك او تخص مسلا مسابقة انت رايحها هتعمل ايه بقى معها

97
00:28:01.150 --> 00:28:11.150
هو بقى المضمون او المحتوى بتاعها ده اتعامل معه ازاي؟ هو ده اصلا هو ده اصلا يعني الفكرة الرئيسة الاساسية يعني. اللي احنا يعني انا مش مهم عندي حاجات كتيرة

98
00:28:11.150 --> 00:28:25.750
متعلقة بالمرسل المرسل اليه الاهم بالنسبة لي فكرة التعامل عشان كده اصلا احنا مسميين الحلقات كده. مسمين لبيب والتعامل النجي مسمين غريب والتعامل العجيب  لان هو ده مقصودنا الاساس. تمام

99
00:28:26.300 --> 00:28:48.000
طيب المهم يعني اا فهنا بعد ما قال الكلام ده بيقول لهم احبابي بعد ان تعرفنا في الحلقة السابقة على رسائل واركان رسائل واجباتنا تجاه الرسائل عندي لكم مفاجأة جميلة فما هي تلك المفاجأة يا ترى؟ انها قصة جميلة ستعجبكم كثيرا ان شاء الله. فهيا بنا نتابع سويا احداث تلك القصة الجميلة

100
00:28:48.000 --> 00:29:07.100
جميلة جميلة جميلة. الاطفال بيحبوا كده. بيحبوا كلمة هم بيحبوا الجمال هم بيحبوا الجمل. يعني ماشي؟ احنا قلنا دايما في بعد الاستمتاع وفي بعد الانتفاع او نقول بعد البعد الجمال وبعد الكمال

101
00:29:07.150 --> 00:29:26.700
الاطفال بيميلوا اكتر لبعد الاستمتاع بيميلوا اكتر لبعد الجمال لكن احنا بيبقى هدفنا ان احنا مع الاستمتاع ده يحصل الانتفاع يعني هو هي كده يعني هو الطفل مسلا غير الكبير الكبير مسلا انا عايز الانتفاع ولا بأس بشوية استمتاع

102
00:29:26.800 --> 00:29:41.350
عايزين الكمال ولا بأس بشوية جمال لأ الطفل هو المدخل اليه بصورة اساسية الاستمتاع وفي وسط الاستمتاع ده بقى هات الانتفاع زي ما انت عايز فيبقى التعليم ده مسلا تعليم هادف

103
00:29:41.850 --> 00:30:01.150
ماشي اللاعب ده لاعب هادف تبقى تعليم باللعب وتعليم ترفيهي والكلام ده خلاص طيب هو طفل الجمال وفي وسط الجمال ده هات الكمال بقى ما فيش مشكلة او تشير للكمال ما فيش مشكلة. فالاطفال ده دي حاجة لازم تبقى مستقرة عندنا بس. يعني بلاش ان احنا

104
00:30:01.700 --> 00:30:14.900
دايما نحكم عليهم طبقا لتصوراتنا احنا ولافكارنا احنا وخليك مش عارف ايه ده انت يا ابني انت مالك كده ايه الكلام التافه اللي انت مهتم بيه ده لأ هو مش تافه هو بالنسبة له حاجة مهمة وعزيمة

105
00:30:15.100 --> 00:30:34.600
آآ وقلت طبعا يعني يعني مرارا وتكرارا اكدت على هذه المسألة الا وهي ان احنا للاسف الشديد بعضنا او او كتير مننا هو اه ما بيقدرش طبيعة الطفل ما بينتبهش وما بياخدش باله ان انا ده طفل

106
00:30:34.950 --> 00:30:46.450
لذلك قلت للناس اللي هتنجح كويس جدا في تعليم الطفل هم اللي هينزلوا سنه انا بعلم ولد تمن سنين يبقى انا عندي دلوقتي عندي تمن سنين بحاول افهم الولد اللي عنده تمن سنين

107
00:30:46.500 --> 00:31:05.400
بكلام يناسب ولد عنده تمن سنين صادر من ولد عنده تمن سنين لو انا عايز اعلمه بشكل سليم يعني آآ الولد اللي عنده تمن سنين ده بقى مش هيقعد وقت طويل ويعمل يعني يعني زي ما قلنا ان آآ كلام يعني مش ده مش مجال ذكره لكن

108
00:31:05.400 --> 00:31:16.700
بنبه تاني وبأكد بردو على هل بلغت اللهم فاشهد من الضروري قوي الحقيقة ان الناس اللي هتدرس الكتب دي على اقل التقديرات يقرأوا كتاب النشرة التعريفية لمنهج المتدبر الصغير تعرفوا على المنهج

109
00:31:16.950 --> 00:31:33.200
اه على قلة تقديراتي يشوفوا بعض المحاضرات الموجودة على قناتنا على اليوتيوب. اللي بتعرف بمنهج المتدبر الصغير. يعني على اقل التقديرات آآ يعني يكون جميلة والحقيقة لو لو تابعوا حلقات اطفالنا

110
00:31:34.250 --> 00:31:54.250
اه والقرآن اه المستوى او الموسم الاول هيجدوا فيها ان شاء الله اه باذن الله اه ما يعينهم يعني ويساعدهم على ان هم يمارسوا العملية التهمية دي بشكل كويس. المهم يعني ففكرة بقى الكلام عن الجميلة جميل جميل يعني وده برضو حاجة مهمة ان الام قبل ما او المعلمة قبل

111
00:31:54.250 --> 00:32:09.250
لما نبدأ نكلم الولد على الحاجة او المحتوى التعليمي ده احنا هنحببه فيه ونرغبه فيه من بدري كده نقول له ده بقى هيبقى عندنا قصة جميلة قوي ولطيفة قوي وزريفة زي ما قلنا الاطفال بيحبوا الحاجات الجميلة وفي نفس الوقت الحاجات اللطيفة والظريفة اللي فيها نوع من الزلم

112
00:32:09.250 --> 00:32:32.200
كده والبهجة او نوع من يعني حاجات مضحكة احيانا اه ممكن الاطفال بتحب والحاجات الاطفال احيانا بينجذبوا الحاجات اللي هي الغريبة اه يعني يمكن كان مسلا بعض الامهات يشتكوا لي يقولوا ايه تقول انا هتجنن الولد يعني مش عارفة غريب جدا. اه احنا نبقى الحمد لله

113
00:32:32.200 --> 00:32:49.300
ده باباه كويس ومؤدب والحمد لله وانا والبيئة اللي حوالي كلها كده. وبعدين يمشي في الشارع يسمع كلمة كده مش كويسة الاقيه يفضل عمال يردد لي فيها في البيت قلت له مش عارف ايه انا متضايقة حاسة ان ميول عنده ميول للانحراف لا يا ستي بالعكس ده معنى كده ان ابنك كويس

114
00:32:49.450 --> 00:33:03.400
ابنك متربي كويس فعلا ان الحاجة اللي هي الشاذة دي الحاجة الغريبة علقت بذهنه لان هو في بيئة نضيفة. فطبيعي الحاجة الغريبة يتعلق بذهنه. اهم حاجة احنا ما نعملش بس. يعني ما نقعدش لايه

115
00:33:03.400 --> 00:33:22.600
يعني نأكد على حاجات كتير ونقعد معه وقت طويل دي اهم نقطة. لكن دي حاجة طبيعية ظاهرة طبيعية مش مش اشكال اصلا يعني ده طبيعي انما لو ولد مسلا اه عافاكم الله في بيئة مسلا مش كويسة بيسمع الفاز كتيرة مش كويسة وسمعها زي كده في الشارع انا مش شايف المغص عادي يعني

116
00:33:22.800 --> 00:33:37.500
لما هو ان هو في بيئة آآ طيبة وآآ الحمد لله يعني آآ بامنة ومعقمة من الناحيات الالفاظ اللي بيسمعها فطبيعي لما يسمع حاجة غريبة يتعلق بذهنه ومر الامور. ماشي؟ طيب

117
00:33:38.550 --> 00:33:57.450
يعني نبههم ده خطأ وكده بس اقصد منهولش في اوقات كتير اا يعني ظواهر تهويلها بزيادة بيوقعنا في مشكلة كبيرة المهم فبيقول لهم هنا غريب بيقول لهم فهيا بنا نتابع سويا احداث تلك القصة الجميلة. قصة غريب والتعامل العجيب. تمام

118
00:33:57.500 --> 00:34:09.050
فمن هو غريب؟ وما هو التعامل العجيب؟ هذا ما سنتعرف عليه بعد قليل ان شاء الله. ده المفترض اصلا كان ختام الوحدة او ختام الحلقة اللي فاتت. ماشي؟ طيب هنبدأ بقى القصة

119
00:34:09.350 --> 00:34:25.350
فحابب برضو انبه لنقطة يعني يا ريت يا ريت الام مسلا تتقمص يعني لو عرفت يعني حتى مسلا في حكاية القصة هو ربنا ييسر دعواتكم احنا بنحاول ننتج الكرتون ان شاء الله لعله يساعد على الامر ده. اه لكن اه

120
00:34:25.350 --> 00:34:44.250
آآ على الاقل حتى وهي الام بتحكي القصة آآ كنت باكد يعني على ايه؟ اسلوب اشبه بما يسمى دلوقتي باسلوب الحكوات يعني. بحاجة كده اشبه اسلوب الحكواتي ان الام يعني هو الولد اه يقرا وزي ما قلنا قبل كده احنا متعودين ان الولد بيقرا وبعد ما يقرا نقول له طب يلا قل لي ايه؟ اه اشرح لماما بقى. هم

121
00:34:44.350 --> 00:34:58.400
ففي حاجة انت مش واخد بالك منها مش فاهمها تفهمها له. طيب يلا اشرح لماما بقى تشرح لماما ايه الصفحة دي بتقول ايه وبتتكلم عن ايه كده تمام؟ لو هو مش بيعرف يقرأ هي ممكن تقرأ هي بس تقرأ بطريقة الحكواتي. ولما يجي ميعادها في القراءة

122
00:34:58.400 --> 00:35:28.350
فرض وهو يقرأ يعني هي تقرأ. تقرأ بطريقة الحكاوات لانها بتحكي. بتقول له المشهد الاول علم المعلم هادي ان غريبا قد وقع في مشكلة كبيرة حاول تتقمص على قد ما تقدر هذا الاسلوب اه للحكاواتي او حد بيحكي قصة يعني بيتفاعل معه. ده ابنك او انت معلمة ودول طلاب

123
00:35:28.350 --> 00:35:47.050
واللي مش هيعرف يعمل كده يبقى بصراحة يعني في مشكلة في يعني ايه المشكلة يعني ايه المشكلة ان انا مثلا النهاردة في حاجات معينة انا بحاول يبقى عندي وضع معين طالما طبيب ان انا مسلا هقعد بشكل معين وهتكلم بشكل معين طبيب عادي انا بحاول اغير من صفاتي

124
00:35:47.150 --> 00:36:06.550
او يعني اعدل من صفاتي ليتماشى مع مهمتي اللي بيقوم بها فالمعلم بيحتاج كده بيحتاج ان هو مهارات التقمص دي وان هو يكون منتبه يكون بيحكي بلغة جسده يعني احنا دايما المفترض عندنا او لغة الجسد

125
00:36:06.600 --> 00:36:30.750
والمفترض طريقة الاداء نفسها خلاص؟ دول بيمثلوا قطاع كبير جدا في فهم الشخص للمعلومة اللي هو بيسمعها  وبرضو بفكرة يعني لعل في صالحنا سنة الكارتون الكتير والكلام من ده يعلي في صالحنا ان الاطفال حابين الحالة بتاعة ان حد بيحكي لهم وحد بيتكلم معهم

126
00:36:31.300 --> 00:36:49.650
الحالة السمعية دي الحالة اللايف دي حابينها يعني بس الام توطن نفسها واحدة واحدة على انها اول معلمة انها تقدر تقوم بالكلام ده ان شاء الله. طيب المهم آآ فالمشهد الاول علم المعلم هادي ان غريبا قد وقع في مشكلة كبيرة

127
00:36:50.000 --> 00:37:11.500
ففكر المعلم هادي في مشكلة غريب ثم ارسل لغريب لغريب رسالة تتضمن الوصايا التي تساعده على حل مشكلته طبعا احنا بنحاول على قد ما نقدر يبقى في نوع من كده او التنوع شوية في يعني القصص. الحمد لله ده هتشوفوه طبعا في حاجات كتيرة قوي في فلسفة بناء المنهج

128
00:37:12.050 --> 00:37:25.750
اه لو صح التعبير مش هنقدر نقولها كلها. اه لكن اه من المعلم هو اللي بيبص عادي. المهم. علم المعلم هادي اه طبعا لست بحاجة للتأكيد على ان احنا عندنا الاسماء مقصودة

129
00:37:26.350 --> 00:37:45.050
ادي هو لا ينفع باسم هدي ينفع نهدي اه عادي وانك لتهدي الى الصراط المستقيم يعني البشر ممكن يهدوا هداية التوفيق والارشاد ماشي؟ هدية عزرا التعريف والارشاد. اللي هي بيسموها المعرفة والارشاد او الهداية العلمية

130
00:37:45.150 --> 00:38:01.350
اه انما ما يهدوش التوفيق والسداد ما يهدوش الهداية دي ولذلك لما ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي الى صراط مستقيم. وبعد شوية يقول له ايه؟ قل له انك لا تهدي من احببت. الله! ازاي بانك تهدي

131
00:38:01.350 --> 00:38:13.350
انك لا تهدي تهدي هداية المعرفة والارشاد تعرف شخص تقول له المفروض كزا وكزا وكزا بس بقى يوفق ما يوفقش الكلام ده كله. انت ما تملكش القلوب عشان خاطر انك توفق الشخص

132
00:38:13.550 --> 00:38:26.800
فاحنا ممكن نهدي هداية المعرفة نعرف نعرف المعلومة دي ايه ونعرف كمان ازاي تتطبق وازاي يعمل بها. ونعرف حتى ازاي يثبت عليها بس ان الشخص يعمل الكلام ده فعلا يوفق اليه. دي مش بتاعت

133
00:38:26.800 --> 00:38:50.150
البلاء طيب كلمة هادي مقصودة آآ ان المفترض يعني احنا بحاجة للاهتداء وآآ المفترض ان المعلم ده دوره اصلا دوره القيام بالايه؟ اه بالهداية وحنين مش في محل الحديث عن معنى الهداية نفسها ولا الاختيار هذه. بس ده ده كان سبب اه تسمية المعلم بهاته

134
00:38:50.300 --> 00:39:09.750
علم المعلم هادي ان غريبا قد وقع في مشكلة كبيرة طيب في بعض المعلمين والمعلمات لما جوه يدرسوا القصة للولاد بعضهم شاف ان الاحسن يحاول يخصص يعني ايه خصص؟ احنا طبعا معممين

135
00:39:10.000 --> 00:39:28.000
يعني مش محددين ايه المشكلة اه وده مقصود يعني الحقيقة. اه لان احنا يعني في اوقات التخصيص ممكن يخرجنا من اللي احنا عايزين نتكلم فيه. والتركيز يروح للحاجة اللي تم تخصيصها دي. اه بمعنى انها مسلا لو شاغلة ولد اوي تشغله تنسيه القصة

136
00:39:28.000 --> 00:39:40.200
ولو هي مش عند الولد اصلا ما تشغلوش خالص وتخليه ما يكترثش بالقصة فيشغل عن هدفها الرئيسي بردو دي نقطة كده في بناء القصص مش عايزين نتكلم فيها بس اا يعني

137
00:39:40.550 --> 00:39:58.350
هنا ممكن الام ممكن الام او ممكن المعلمة بس تكون ان هي عارفة كويس يعني اللي هتعمله تختار مشكلة فتقول علم المعلم هادي ان غريبا اه قد وقع في مشكلة كبيرة. المشكلة دي ايه؟ ولنفترض ولنفترض حمودي مثلا ان المشكلة دي

138
00:39:58.850 --> 00:40:20.650
ان هو ما جبش درجة كويسة في المدرسة وليكن يا حمودي ان المشكلة دي ان هو راح اتخانق مع ولد في المدرسة وضربه ولتكن يا حمودي المشكلة دي كده يعني ماشي يعني ممكن الام تحدد مشكلة بس تكون مشكلة زات معنى يعني مشكلة ضخمة مش بقى ولا برضو مشكلة

139
00:40:20.650 --> 00:40:42.400
اتخنق يعني على الولد بها يعني برضو احنا عايزين نرغبهم مش عايزين ننفرهم عايزين نعتمد التحميل والترغيب والتقريب ماشي؟ تختار حاجة ممكن تكون بعيدة عنها وعنو شوية هي حابة تنبهو ليها اا ميكونش هو بيقع فيها

140
00:40:42.400 --> 00:41:01.100
يعني بشكل اساسي فما تثيرش عنده وتخليه يتضايق. مسلا وليكن. هو مسلا اتخانق مع ولد اه يوم مسلا السبت اللي فات وعمل مشكلة كبيرة. اه علم هادي ان غريبا قد وقع في مشكلة كبيرة. يعني مثلا مثلا اتخانق مع ولد وجا ضربه

141
00:41:01.400 --> 00:41:22.400
اوه احنا هنبدأها بقى بتقريع بقى ونبدأها بتعيير بقى طيب هو قفل خلاص لا يعني احنا بنحاول على قد ما نقدر يعني هو الاصل يا جماعة مع البشر اسلوب اياك اعني واسمها يا جار. الاصل مع البشر آآ اسلوب ما باله اقوام اللي كانوا بيستعملوا النبي صلى الله عليه وسلم. آآ يعني احنا لا

142
00:41:22.400 --> 00:41:43.350
لا يسار لا يسار لا يسار. الى التصريح الا حينما حينما يفشل التلميح خدوها قاعدة كده في الاصلاح لا يسار الى التصريح الا حينما ايه؟ يفشل التلميح. لما نلاقي ان التلميح ده بقت قصة فاشلة وما اداش الغرض اللي هو المطلوب منه

143
00:41:43.350 --> 00:41:55.750
هو المنتزر منه ساعتها ممكن يساروا الى الايه؟ يساروا الى التصريح انما الاصل التلميح الاصل ان ما بيتكلمش بشكل مباشر. الكلام ده مش حتى مع الصغار مع الصغار ومع الكبار

144
00:41:56.300 --> 00:42:18.100
ان الانسان يلمح كلام بعيد لبعيد خلاص يوصل لرسائل معينة ده افضل يعني. ودايما دايما دايما الاسلوب الغير مباشر اولى من الاسلوب المباشر وقلنا مرارا وتكررا ان الحاجة اللي تيجي بشكل الطف

145
00:42:18.450 --> 00:42:40.150
لا يجوز اه النفوذ اليها بشكل اشد يمكن حتى الكلام ده كنا قلناه قاعدة لما اتكلمنا في بصناعة الطفل المصلي ان شاء الله تنزل دبلومة قريبا اوصيكم ان شاء الله ان انتم يعني ما تفوتوش الفرصة دي فرصة دبلومة صناعة الطفل المصلي. ان شاء الله يتم الاعلان عنها

146
00:42:40.150 --> 00:42:53.650
بعد عيد الاضحى ان شاء الله. لقمة جميلة يعني مش بس في بناء الطفل في باب الصلاة. لا ان شاء الله هتكون جميلة جدا في بناء الطفل في اي سلوك طيب او اي حاجة جيدة

147
00:42:53.750 --> 00:43:05.700
يمكن احنا هنا في المتدبر حريصين قوي على بناء منهجيا في الدبلومة بتاعت صناعة الطفل المصلي ان شاء الله هتبقى مفيدة قوي في بناء الطفل آآ ان شاء الله سلوكيا

148
00:43:06.100 --> 00:43:26.200
آآ لان اعظم سلوك آآ في الحياة هو الصلاة لو نجحنا ان الطفل يكون اه مصلي جيد لو لو صلى جيدا سيحيا جيدا طيب المهم الشاهد يعني ان اللي عايز اقوله ان احنا حتى مسلا لما كنا بنتكلم في الصلاة

149
00:43:26.250 --> 00:43:43.300
كنا بنقول يعني في العقوبات او كده في الضرب او غيره كنا بنقول اصلا لا يجوز لا يجوز انه مثلا ينفذ ينفذ للعقوبة بالفعل آآ وهو الامر ممكن يعنيه ييجي بالقول

150
00:43:44.600 --> 00:44:07.050
حاجة تيجي بالقول هو ليه يحلها بالفعل فده الاصل ده الاصل في العقوبات يعني طيب المهم يعني فما يأتي بالتلميح لا يجوز فيه التصريح. خلاص لا يستحب في التصريح ماشي؟ انا بتكلم منهجيا وسلوكيا. ما بتكلمش بقى حرام وحلال والقصة دي. ماشي

151
00:44:07.150 --> 00:44:30.150
طيب فعلم المعلم هادي ان غريبا قد وقع في مشكلة كبيرة. حضرتك بالخيار ما بين ان انت آآ تحددي المشكلة او ما تحدديهاش. لا بأس كما تشائين لكن آآ ابتعدي عن ان انت تقولي مشكلة تافهة ما لهاش اي معنى. وابتعدي عن ان انت آآ تقولي مشكلة تخصه كانك بتعايريه

152
00:44:30.150 --> 00:44:42.650
لا يعني احنا دايما حتى نقول اه احنا يعني ممكن لما نقعد نتكلم عن الولاد على حاجات عملوها او حاجات احنا عملناها كويسة يبقى الهدف التذكير مش مش التعيين او التكبير

153
00:44:43.800 --> 00:45:02.200
التذكير للتكدير تذكير للتكدير او التعيير ده ده حاجة مهمة اا برضو تيجي تلاقي مسلا امي هنا علم المعلم هادي ان غريبا قد وقع في مشكلة كبيرة زي مسلا انه يكون ضرب مش عارف ايه

154
00:45:02.300 --> 00:45:22.700
يعني بعض الاخوات الفضليات بتتخيل ان الطفل ده عامل زي واحدة ست كده كبيرة بقى قرشانة وهم بيقولوا عندنا في مصر كده بيرموا على بعض اللي هو مسلا تبقى قاعدة مسلا تكلم بنتها الصغيرة تقول لها لا اصل احنا ما بنعملش كزا كزا كزا وهي بترمي على واحدة تانية بس الحركات دي يعني

155
00:45:22.700 --> 00:45:44.650
يعني الطفل ده او الطفلة هو مخلوق رقيق آآ افئدة كافئدة الطير تتحملش تتحمل معندهمش قوة نفسية كبيرة ما تحملوش ما بيتحملوش الضغط ولذلك الاطفال مسلا يعني لا يناسبهم التعنيف

156
00:45:45.000 --> 00:45:58.650
والتأنيب الشديد انت مسلا ممكن تقعدي بقى تأنبي مسلا جوزك ولا جوزك يقعد يأنبك اللي هو نزام ان انت يعني الاحسن لك ترمي نفسك من  يعني اخش اجيب سكينة واقتل نفسي عشان تستريح

157
00:45:58.850 --> 00:46:14.850
خلاص ماشي خلاص فهو حتى المفترض الانسان لو عتب ما ايه اللي هو مسلا وصفح الصفح الجميل اللي هو يعني ما يقعدش بقى يعاتب يعاتب. اصل كزا وانت عملت وده كزا ليه؟ وانت عارفة ليه

158
00:46:15.250 --> 00:46:25.250
هو برضو كله تعنيف ايوة في في نوع من الناس احيانا بيتكلم بيبقى شخصية تحليلية. وطب معلش انا اسف بس انت عارفة انت عملتي كده عشان كزا. وعشان ما فيش

159
00:46:25.250 --> 00:46:37.000
بأس ان وانا عندي خطأ ان الخطأ ده يحلل ومش عارف ايه. بس الناس اللي بتقعد تعنف وبتقعد تؤنب. وانت اصلا كزا وانت كزا. وانا قلت كزا ومش كزا واول مرة

160
00:46:37.250 --> 00:46:55.100
هو الانسان كتقول لي اصلا ما يناسبوش التعنيف الشديد ده او التأنيب الشديد ده فالعتاب لابد ان يكون عتابا رقيقا الطفل لا يتحمل تلك الضغوط النفسية ان الام تمسكه بقى تعنف فيه تعنف فيه تعنف فيه تعنف فيه. بتضايقه بتشحنه بتشحنه بتشحنه بتقفله

161
00:46:55.300 --> 00:47:16.350
ولذلك حتى لما يعاتب كده خلاص عتاب رقيق ومر الموضوع خلاص. هنا بقى لو حاجة بتتكرر كتير مسلا انت عملت كزا. طب ينفع نعمل كده المفروض ده غلط خلاص بس صافي مفيش اكتر من كده انما بقى نقعد بقى ماسكين ونقعد نقرع فيه لأ مش اا مش

162
00:47:16.350 --> 00:47:31.200
مناسب خالص للطفل مش مناسب للطفل خالص اه وبصوا انتم بتتصوروا دائما ان الاطفال دول ايه ما بيفهموش. يعني انا دايما عندي مشكلتين. المشكلة الاولى ان هم يحاولوا يصوروا لي ان الاطفال

163
00:47:31.200 --> 00:47:52.650
ما بتفهمش والتانية ما بتحسش دول ايه بقى؟ هم دول ايه؟ ده انت مسلا لو عندك قطة بتقول القطة بتفهم ده اللي عنده انا اسف لفظ عذرا كلب يقول الكلب بيفهم. بيفهم كلب للي عنده كلب صغنون كده مش عارف ايه ولا كلب حراسة يقول لك بيفهم وبياخد باله مني وبيعرفني

164
00:47:53.350 --> 00:48:08.900
وبيحس بيزعل وبيضايق وبيفرح. ايه يا جماعة ايه يا جماعة ايه انتم بتتكلموا على جماد؟ مين قال ما بيفهمش مين قال ما ياخدش باله لما تلمحي له بعض الولاد ممكن يعملوا كزا كزا وبتاع ومش عارف ايه

165
00:48:09.250 --> 00:48:24.500
مين قال ما هيفهمش ما ياخدش باله هياخد باله هيفهم التلميح كويس جدا دايما انا قلت احنا ان الاطفال دول دايما كنت اقول كده. هم كنز كنز مهجور مهجور مهجور مهدور

166
00:48:25.100 --> 00:48:46.350
ناس هاجراه وناس هجراه ودايما كنت اقول كده الاطفال كنز ايه يعني بين تحدي تحدي الاستثمار والاهدار وكنز مهجور مهدور والا لقوا بيفهموا كويس جدا وبيفهم بياخد باله وبيحسوا على فكرة وبيشعروا

167
00:48:46.700 --> 00:49:11.200
بس هو ممكن ما يكونش عندهم من من او سموم الزكاء التعبيري ان هو يقدر يعبر عن اللي جواه ويزهره زي ما احنا بنعمل كده لسة ما اتعلمش الحركات ولسه برضو ما اتعلمش الحركات ان هو يظهر انه فهم او يوصل رسالة بقى انت تلمحي فيجي ملمح انه خد باله

168
00:49:11.550 --> 00:49:24.600
لا اما سميها فهم فاهم وما فيش مشكلة اصلا. بالنسبة له يعني اللي اقصده مش مش لازم تلميح يعني ان هو بقى حاجة محتاجة انه يقعد يفكر فيها. بلاش المواجهة المباشرة

169
00:49:25.750 --> 00:49:42.250
مم يعني والمفروض الولد الكويس يكون كزا كزا بس وخلاص ونمشي مش لازم تقعدي تتكلمي على حاجة معينة وتعلقي عليها احنا احنا يعني  لابد ان احنا نفهم ان هو في مرحلة لابد ان يخطئ وان يكثر الخطأ

170
00:49:43.000 --> 00:49:59.200
يعني انا نفسي واحنا كلنا محتاجين نستوعب ده نيجي نستوعب انه في مرحلة لازم يخطئ كتير ومش هيبطل خطأ وهيخطئ كتير الفكرة ان احنا نعرفه ان ده غلط وان ده مش صح وان احنا ما اتبسطناش كده. بس بقى والوقفة الطويلة مع الكلام ده

171
00:49:59.350 --> 00:50:11.350
هو مع الوقت سيشعر باليأس من نفسه ما علينا ده مش هتجدوه ان شاء الله الموسم التاني من اطفالنا والقرآن اللي هو فيه اصول التعامل وان شاء الله برضه هتنزل في دورة لوحدها كده ان شاء الله

172
00:50:12.050 --> 00:50:30.350
اصول التعامل مع الاطفال ان شاء الله بازن الله. آآ برضو هتجدوا ان شاء الله كلام زي كده ان شاء الله في تفاصيل كتيرة بازن الله. طيب مهم فانت حضرتك هنا بالخيار ما بين ان انت تحددي المشكلة وما بين ان انت ما تحدديهاش وتخلي الامور ماشية. فيه مشكلة كبيرة بين خلاص اه ده اهم شيء

173
00:50:30.450 --> 00:50:50.450
طيب بفكر المعلم هادي في مشكلة غريب. طيب هنا بنوصل له فكرة ان المعلم وده لا بأس ان الام يعني تقف تقف تقول له طب انت اتعلمت ايه من هنا؟ خدت بالك من ايه؟ ايه اللي عجبك؟ يعني نخلي دايما يعني نعود الولد على الديسكشن يعني نعوده على المناقشة. نعوده على انه

174
00:50:50.450 --> 00:51:06.600
مش متلقي سلبي طب ركز يا حبيبي بقى عشان انا عايزك تعلق لي على السلوك بتاع المعلم هنا طب هو ليه المعلم عمل كزا؟ طب مش عارف ايه؟ كده يعني بحيس ان احنا نعمق الاستفادة من المحتوى. المفروض ده جاي في اخر الوحدة طبعا ولا شك. بس طبعا واحنا شغالين زي ما قلنا ان في

175
00:51:06.600 --> 00:51:30.600
في حاجتين لازم يكونوا حاضرين مع حضرتك كأم او كمعلمة لازم عندنا قلنا الانشطة والاسئلة الانشطة والاسئلة دول مهمين قوي اه تمكينا وتقويما تمكينا وتقويم. خلاص طيب ففكر المعلم هادي في مشكلة غريب. هو بقى المعلم من نفسه اهو واحنا كنا قلنا الكلام ده في الوحدة بتاعة لبيب. ان الانسان لو بيحب

176
00:51:30.600 --> 00:51:40.600
او عرف ان حد في حاجة بتضره او في مشكلة وهو عنده حاجة ممكن تساعده او كده. آآ فلا يتطوع هو من نفسه ان هو يحاول يوصل له الحاجة اللي عنده

177
00:51:40.600 --> 00:51:53.500
اللي هي اه ممكن يكون فيها حل. فهنا ده سلوك متجسد اه للنقطة اللي احنا يمكن نبهنا عليها وممكن نرجع ساعتها الام برضو تقول له فاكر بقى احنا كنا خدنا في الحلقة اللي فاتت ان كزا كزا من واجبات العملية

178
00:51:54.000 --> 00:52:15.550
تفكر المعلم هادي في مشكلة غريب ثم ارسل لغريب رسالة تتضمن الوسائل التي تساعده على حل مشكلته. طبعا حابين نبرز ففكر يعني ان هو برضه ما كده عفوا خاطر اما يكون في حاجة محتاج يقعد يفكر فيها كويس ويتأنى يعني ما يندفعش وخلاص ويعمل تصرفات ربما آآ يعني ما تكونش مناسبة. ثم ارسل لغريب

179
00:52:15.550 --> 00:52:33.700
رسالة تتضمن الوصايا التي تساعده على حل مشكلته. وصايا ليه تساعده على حل المشكلة تمام؟ تيجي الام ممكن تقف هنا وتقول طب يلا بقى ها؟ مين هنا المرسل؟ ايوا المعلم هادي احسنت. مين المرسل اليه؟ ايوا صحيح غريب

180
00:52:33.700 --> 00:52:48.400
آآ احسنت. طيب الرسالة باعتها له ليه عشان هو كان في مشكلة وهو بعت له وصاية سعد ولا حل المشكلة بتاعته ماشي كويس طيب هايل طيب يلا نشوف ايه اللي حصل بعد كده المشهد التاني

181
00:52:48.800 --> 00:53:01.650
وصلت الرسالة لغريب ففرح بها وقام بوضع بوضع الرسالة في علبة فاخرة. من هنا بقى هنبدأ الحاجات الغريبة. تمام؟ هنا بقى ما اتكلمناش عن الرسول والرسول مين وصلها لايه؟ يعني قلنا في

182
00:53:01.650 --> 00:53:20.750
حاجات هنتجاوزها فانا قلت انا مش هدفي ابراز الصورة العكسية تماما للبيب انا هدفي بس التنبيه على الاشكالات بتاعة التعامل العجيب طيب وصلت الرسالة لغريب ففرح بها وقام بوضع الرسالة في علبة فاخرة

183
00:53:21.750 --> 00:53:34.250
هنا بقى من هنا هتبدأ الغرام الام برضو وهي بتحكي الحاجات دي او هي بتتكلم فيها بتقول وقام بوضع الرسالة في علبة فاخرة. هي مسلا زي ما قلت بقى انت مجهزة عاملة حسابها جايبة مسلا العلبة بتاعة لو

184
00:53:34.250 --> 00:53:47.000
ده هدية ولا حاجة او لسه باقي لها دهب جوزها ما بيعوش ولا حاجة ويعني عندها حاجة تجيبها وتقول فجاء واخد الرسالة وجه حاططها في العلبة دي كده وجا حاططها بقى ثم وضعها في افضل مكان بالمنزل

185
00:53:48.050 --> 00:54:04.050
وتحاول تراقب ولو هي اللي بتقرا تراقب تعبيرات وجه الولد عادي ماشي حاجة كويسة فرآه والده ممكن الام هنا تفول ستوب وتقول له طيب آآ حبيبي اه ايه رأيك في الكلام ده

186
00:54:04.700 --> 00:54:23.050
جميل يا ماما قيس خالص آآ كويس ليه اهو يعني خدها وحطها في علبة فاخرة وشالها في حتة كويسة في المنزل فشلها كده خلاص سابها عادي في مشكلة طب احنا ماشيين واحدة واحدة كده ايه

187
00:54:23.550 --> 00:54:45.850
يعني ولذلك دايما احنا كنا بنقول اصلا ان احنا القصص ليها ادوار تشخيصية وادوار علاجية يعني بنسميها احنا في الطب عندنا ده ادوار تشخيصية بتشخص لي الولد فين وبتبين لي الخلل وعلاجية بتعالج لي المشاكل اللي موجودة عنده. احنا ما كان لنا ما كان لنا ان احنا نعرف ان الولد عنده

188
00:54:45.850 --> 00:54:58.350
المشكلة التانية القصة تساعدنا على الكلام ده كتير جدا. يعني هي كأنها بتفتش جواه كأنها بتستكشفه من الداخل طيب هو هنشوف ردة فعله ايه؟ بعد الحتة نشوف ردة فعله ايه

189
00:54:58.900 --> 00:55:12.300
بيقول حطها في علبة طيب كده كويس؟ اه كويس خلاص مزيان اه مزيان طيب وهيسيبها كده بقى يسيبها خلاص لا لا ما يسيبهاش يسيبها ازاي؟ ما هو بقى يفتحها يعني ويعرف ايه اللي فيها

190
00:55:13.050 --> 00:55:25.700
طب ايه لازمتين نحطها في علبة بقى ما يفتحها من الاول؟ اه اه صح ان انا صح. تمام فرآه والده وقال ما هذا الشيء الذي تعتني به لدرجة ان تضعه في هذه العلبة الفاخرة؟ والده مش متخيل انه رسالة برضه

191
00:55:26.100 --> 00:55:38.100
وبيقولوا ايه الحاجة اللي عجباك دي لدرجة ان انت تحطها في العلبة الفاخرة دي فقال غريب انها رسالة من المعلم الحبيب هاديء يعني هو المعلم بيحبه هو بيحبه اصلا فقال الوالد احسنت يا غريب

192
00:55:38.250 --> 00:55:54.600
حين عظمت رسالة معلمك آآ حين عظمت رسالة معلمك واحترمتها كويس قوي ان انت عظمت الرسالة بتاع المعلم بتاعك هو طيب ليه والده بيعمل كده؟ هو تصور ان هو عرف اللي في الرسالة وبعدين حطها

193
00:55:55.300 --> 00:56:09.850
لماذا ارسلك المعلم هذه الرسالة على افتراض ان هو الاب متخيل ان هو ايه عرف ان هو فتح الرسالة وعرف اللي فيها وبعد كده وضعها في هذه العلبة القطيفة او العلبة الفاخرة

194
00:56:11.000 --> 00:56:30.050
فقال غريب لا اعرف انا لم اقرأ الرسالة اصلا. الله انا لم اقرأ الرسالة اصلا برضو الام بتراقب الكلام ده فقال الوالد فتعجب الوالد وقال ما هذا الذي تقوله؟ هل هناك عاقل يفعل ذلك

195
00:56:30.650 --> 00:56:49.150
في حد عاقل يعمل كده فما قيمة الرسالة اذا ان لم تقرأها وتفهمها وتعمل بما يوصيك به معلمك فيها يبقى قيمة الرسالة اللي انت ما قريتهاش وفهمتها وعملت بما اوصاك المعلم به فيها

196
00:56:50.000 --> 00:57:11.050
هنا بقى بداية الايه؟ بداية التعليق على التصرفات الغريبة او التصرفات العجيبة لهذا الغريب دي اول غلطة ان هو خدها وحطها واحتفى بها وخلاص الكلام ده هيبقى مهم بردو عشان برضو ان هو المصحف في حياتنا بنحطه يعني

197
00:57:11.150 --> 00:57:35.250
اا فرحانين بيه وخلاص كده طيب فقال غريب انت محق يا ابي سافتحها الان واقرأها ان شاء الله وهنا بنتصور ان خلاص خلص المشكلة وانتهت القصة القصة انتهت هنا والام بقى بتقول له خلاص بقى طيب اقراها ومش عارف ايه. بس هتحصل حاجة عجيبة تاني. يا ترى ايه بقى العجيب التاني اللي هيحصل ده

198
00:57:35.400 --> 00:57:51.800
وهكزا عشان كده بقول هي في يعني قد قد تكون قصة غريب في الحقيقة هي مدخل في البداية كده لطيف يعني وزريف شوية انه عمال ايه لو الطفل ما يعرفهاش قبل كده مليانة تشويق ومفاجأة تشويق ومفاجأة. طيب

199
00:57:52.350 --> 00:58:02.350
بعد ما عرف الكلام ده بقى من باباه وكده خلاص بقى المفروض يفتحه بقى ويقراه ويعمل لباباه قال له عليه بقى يقراها ويفهمها ويعمل المعلم اصابها خلاص بقى تمام ويبقى كويس كده بقى زنابيبه كده

200
00:58:03.100 --> 00:58:17.800
قصة تحصل حاجة عجيبة تانية يا ترى ايه العجيب اللي هيحصل بقى؟ لسه في مفاجأة تانية ايه بقى المفاجأة؟ نروح للصفحة رقم ستة والمشهد التالت بدأ غريب في قراءة الرسالة وكان حريصا على ان يقرأها بصوت حسن

201
00:58:18.300 --> 00:58:42.450
واداء جميل صوته جميل واداؤه حلو وبعد ان انتهى من قراءتها سأله والده ما الذي يوصيك به المعلم هادي فقال غريب لا اعرف. لا اعرف انما كان تركيزي على قراءة الحروف والكلمات بصوت جميل واداء حسن

202
00:58:43.250 --> 00:59:09.350
لم اكن انوي الفهم باء وجه التعجب التاني فقال الوالد هداك الله يا بني هل من العقل ان تقرأ كلاما تحتاج لفهم انت محتاج تفهمه ويكون تركيزك كله منصبا على قراءته فقط

203
00:59:10.400 --> 00:59:23.200
يعني هل ده من العقل ان انت المفترض كلام تبقى كل همك انك تقراه تقراه كده وخلاص صوت جميل ومش عارف ايه وعمال تأدي باداء حسن اعد يا بني قراءة الرسالة واجتهد في فهمه

204
00:59:23.550 --> 00:59:38.800
يبقى هيبدأ يقرأ للمرة التانية. وكده الام تكون بتعد معها. حتى لو كنت بحكي موقف زي كده للكبار فكنت ببدأ اعد معه. هيبدأ يقرأ للمرة التانية بعد كده اقرر مرة اولى هيقرأ المرة التانية يلا نعد مع بعض

205
00:59:38.950 --> 00:59:52.400
خلاص بقى الحمد لله بقى هيقرا بقى وتمام وكده وخلاص وهيعرف اللي هو مش وخلصنا بقى حصلت مفاجأة تالتة مش قلنا عجيب عجيب قوي الغريب ده ذهب الوالد الى الحمام بيت الخلاء

206
00:59:52.850 --> 01:00:07.050
ثم عاد فسأل غريبا طب حد هيقول لي الحمام ليه؟ عادي خالص يعني احنا بنحاول القصة تكون يعني انا كنت بكلمهم النهاردة اه واحنا بنشرح وحدة من وحدات للرعاية طب اقول اصلا احنا حريصين جدا جدا

207
01:00:07.400 --> 01:00:35.300
على ان قصصنا تخلو من الخرافي والمثالية الزائفة والاسطورية الاطفال للاسف الشديد اا القصص اللي بيقدموها لهم اغلبها بتقدم ابطال اسطوريين بتقدم ولد كده بقى ايه يمكن حتى انا كنت بكلمهم النهاردة على حتت في المنهج يعني فبقول لهم طب الولاد هيسألوا طب كامل عرف الكلام ده منين؟ عادي

208
01:00:35.300 --> 01:00:46.400
يعرفوا عشان كان موجود في الوحدة اللي فاتت هو بس بيزاكر كويس بيركز انما هم عندهم تصور بقى الولاد اللي بيجاوبوا الاسئلة دي كلها دي ايه؟ ده ولد بقى عنده قدرات خارقة ومش عارف ايه والكلام ده. ما تعود على دي

209
01:00:46.650 --> 01:00:56.200
والولد بقى اللي هو مش عارف بيعمل ايه ده عشان هو عنده مش عارف ايه. وبيطير ومش عارف. لدرجة ان الولاد خلاص هو مش هيعمل اي حاجة عدلها. لان انا ما عنديش قدرات خارقة اصلا

210
01:00:57.200 --> 01:01:22.550
الحالة المثالية حالة المثالية الزائفة احنا كنا بنقول دايما لو صح التعبير طبعنت الابطال طبعنت الوضع الوضع طبيعي طبيعي عادي طفل عادي يخطئ الخطأ ده وهيجاوب الاجابة دي بردو ما فيش مشكلة يعني ما نحاولش نظهر الامور على انها حاجات ايه؟ مش طبيعية. حاجات طبيعية جدا. وده جزء من مشاكل القصص الاسلامية اغلبها

211
01:01:23.200 --> 01:01:45.500
القصص الاسلامية بعضها افرط في المثالية افرط في صورة مثالية بشكل كبير جدا لأ عادي ولد بيلعب بيغلط بيفكر ومبيوصلش لحل عادي خالص يعني وكنت بقول اصلا حتى يعني احنا من اوائل الدروس اللي اتعلمناها اه في القرآن الكريم درس التوبة. الانسان يغلط بس زيتون

212
01:01:45.900 --> 01:02:00.050
ويمكن ده مسلا كنا حريصين على ابرازه قوي في وحدة تكون احسن ناس عملوا. كل حد بيلاعبه حد عادي وحد متوسط وحد بس بنفهمه. هي دي القضية ان الولد ساعده انه انه انه يشهد الحال والمآل

213
01:02:00.650 --> 01:02:22.550
يشهد معانا الحال والمال يشهد متجسدا في الابطال نساعده انه يشهد الحال والمآل متجسدا في الابطال بل يشهد الحال والمآل والاعمال فهو يدول تلت محاور دايما حاضرين عندنا الحال والمآل والاعمال الحال دلوقتي بيعمل ايه؟ ومآله ايه؟ والاعمال اللي المفروض يعملها عشان خاطر يبقى

214
01:02:22.550 --> 01:02:39.750
ما يقعش في الحال ده وكده فيشهد الحال والمال والاعمال. احنا عايزينه يشهد يشهد لحاله المندب. بس بنحاول نشهده اياه بتجسيده في سورة قصص عادي طبيعية جدا ويمكن ده كمان عايز اقول واحد من اسباب ان احنا مسلا ما اخترناش نجيب قصص تاريخية

215
01:02:39.800 --> 01:02:56.650
او قصص موجودة اصلا حبينا تكون قصص موجودة في الواقع بتاعنا في الطبيعة بتاعتنا عشان الولد برضو ما يعني حتى كنت كان جمع لي لقاء بواحد من الفضلاء وكان بيتكلم معه على فكرة ايه؟ طب هو ليه مسلا ما نجيبش مش عارف القصة

216
01:02:56.650 --> 01:03:12.400
حصلت في الوقت الفلاني وفي عهد مش عارف انت بايه. فماشي الايد هنقراها في التاريخ مش مشكلة بس انا دلوقتي عشان اخده اخده اخده من هنا لعالم القرآن انا عايزه يشعر ان القرآن ده كتاب نازل لي النهاردة يعني

217
01:03:12.400 --> 01:03:35.000
بتاعي مش حاجة تاريخية قديمة وخلاص مش فاكر ان انا هفصله لأ بس انا بقول انا عايزه هو نفسه يحس بان القرآن ده كتاب واقعي. الكتاب انا محتاجه النهاردة ما يشعرش ان الكلام ده بتاع بقى زمان ومش عارف ايه ومنفصل عن الواقع اللي احنا ما لناش دعوة به دلوقتي النهار لأه طبعا هو لازم يفهم ده. فلذلك بنبقى حريصين جدا في الامثلة

218
01:03:35.000 --> 01:03:53.300
نحط امثلة في الواقع آآ ننطلق مسلا من قصة حصلت في الواقع ومن هنتكلم في المعنى اللي احنا ينبغي ان نكون عليه. ده مراد الحقيقة. ده المراد عشان ما نعيش ذاك الفصام وكانها يعني حاجات كده من الماضي ولا حاجات اسطورية اساطير الاولين

219
01:03:53.350 --> 01:04:07.600
تلاقينا مش عايزين نوصل للصورة دي بالعكس انا عايزه يشعر ان الوحي ده حاضر في حياته انه اصلا ما يعرفش يعيش الحياة بدون الوحي ان الوحي ده يعني بالنسبة له هو اعظم ضروريات الحياة

220
01:04:08.650 --> 01:04:26.250
آآ ولذلك القصص بنبقى حريصين جدا على على ابراز النقطة دي فيها. طمعانتها لو صح التعبير وان الوضع يبدو طبيعي جدا عادي خالص ما فيش آآ انما للاسف الشديد كتير من قص الاطفال من مشاكلها المثالية الزائدة او الزائفة

221
01:04:26.500 --> 01:04:36.050
في اوقات في الحقيقة وده مش معناه بردو ننقل الواقع الوحش. يعني او نقعد نسرف في مش عارف ايه ونطلع له بقى بلطجية ومش عارف ايه. تحت زعم نقل الواقع

222
01:04:36.550 --> 01:04:59.100
ما هو مش كل الواقعة كده اصلا معزرة يعني هو كل المسلا المصريين البلطجية اللي بيجوا في المسلسلات بتاع مش عارف مين ولا افلام مين لا طبعا ولا اللي هم الخمورجية والحشاشين اللي بيجوا في افلام فلان ولا فلان؟ ولا النساء مسلا المصريات هم اللي اللي بيجوا في الافلام بتاعة الماجنة

223
01:04:59.100 --> 01:05:13.350
الفلانية ولا الداعرة الفلانية لا طبعا اي شعب حتى اي شعب مش مش هم دول مش الناس يعني في الغالب في الغالب الاعلام ده في اغلب الدول الاسلامية تحديدا كمان

224
01:05:13.350 --> 01:05:26.850
اللي بيظهروا في الاعلام هم اسوأ من في هذا المجتمع هم اسوأ ما في هذا المجتمع يعني اوحش صورة للمجتمع ده هي اللي بتتصدر في الاعلام للاسف الشديد مش هنضحك على نفسنا

225
01:05:27.050 --> 01:05:44.900
دايما كتير مننا عنده تصورات على المجتمعات لما بيروح يتعامل مع المجتمعات دي ويحتك بها. وايه اللي بيحصل ده؟ ما الاعلام عامل كده ليه يعني مسلا انا هتكلم على مصر مسلا مصر لأ اللي يشوف اعلامها آآ يشوف افلامها يشوف مسلسلاتها بحيس انها مأخور كبير

226
01:05:45.250 --> 01:06:04.900
حصنا عالم ضايع او مجتمع مدمر مدمر. لكن في الحقيقة الحمد لله مش كده خالص ايوة في مشاكل زي اي مكان كتير من البلاد الاسلامية والبلاد العربية تشوفها واتصور انها بلد آآ طبقا لاعلامها طبقا لافلامها طبقا لاقلامها اقلام اللي هم

227
01:06:04.900 --> 01:06:20.650
المتصدرين فيها تصوير الدنيا مش عارف بشكل معين لا ما انت انت مسلا دول هتشوف بقى يعني مسلا انت لا لا يصدر بقى السعودية والتشدد وبيعملوا وبيودوا ومش عارف ايه والست وبيحصل لها ومش عارف ايه ومدمرة

228
01:06:20.650 --> 01:06:38.350
مجتمع متخلف متخلف متخلف متخلف متخلف احنا مسلا ممكن بعضنا كان اا احنا مسلا كاطباء بعض الزملاء لما مسلا كان يجيلو ايه عقد عمل مسلا في السعودية بروح اشتغل في السعودية هو متخيل بقى السعودية دول بقى الناقة كلام كده يروح يلاقي مستوى عالي جدا جدا

229
01:06:38.950 --> 01:06:59.200
مستوى عالي جدا المستشفيات حاجة مستوى اعلى من مصر طبعا بمراحل بمراحل اعلن مستشفى الجامعي نفسه حتى اللي ممكن يكون شغال فيها هو ويلاقي نفسهم الاطباء نفسهم لأ ناس مستوياتهم عالية. عالية جدا. الفكر ده بقى بتاع مسلا انت عندك تصور معين اللي بيصدره الاعلام على ان دول ناس مش عارف

230
01:06:59.200 --> 01:07:16.250
مش كده اصلا مش ده الواقع الحقيقة لا في تطور كبير والدنيا مش ده الواقع في رأيي ان دايما تسمع واحد اعلامي سفيه عمال يتكلم في القضايا الكبرى كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وينطقوا الرواية بيذكروا ام الرضا رسول الله قال السفير يتكلم في امرها

231
01:07:16.250 --> 01:07:30.050
السفهاء اللي يتكلموا في امر العامة دول تخيل تخيل بقى واحد زي ده كده بيقعد يتكلم ويقعد يهبل ويهرتل. ويتصور بقى ان دول مفكري هذه الدولة ولا هذه ولهذا البلد؟ لا طبعا مش كده خالص

232
01:07:30.750 --> 01:07:44.850
ولا يطلع مش عارف فنان ما له ولا مش عارف لعيب كورة مش عارف يعمل ايه هم دول دول يعني دول واجهة المجتمع؟ طبعا واجهة المجتمع دول علمائها آآ مصلحوها آآ دول واجهة المجتمع

233
01:07:45.450 --> 01:08:05.000
الناس اللي هم الحكماء اللي فيها والعلماء اللي فيها. دول دول دول سفهاء. تصدير السفهاء دول بالشكل ده. يعني الله المستعان فالشاهد يعني الشاهد ان ان احنا برضو مش مش تحت زعم نقل الواقع ان احنا نروح نجيب للولاد اا فالولد مش عارف

234
01:08:05.000 --> 01:08:15.000
قال له ايه؟ وحشش له وعمل له ويبان للاسف الشديد حد يقول لك لا اصل انا بعمل آآ كرتون واقعي. انا بعمل برامج لاطفال واقعية. مش عايزين الاطفال يعيشوا لأ الطفل

235
01:08:15.000 --> 01:08:29.900
ففيه الشخص ده في الشخص ده ايوة بس ما فيش اي معان بقى اللي هو بتعلمه الجريمة بيعلمه الفساد. هم فرحانين يعني بيقول لك بس احنا بنعمل افلام ومش عارف ايه ننقل الواقع. فين الواقع ايه؟ انت عايز تقنعني يعني انه انه بالشكل ده؟ لا مش بالشكل ده ابدا مش بالصورة دي

236
01:08:29.900 --> 01:08:49.500
اطلاقا ايوة بيحصل احيانا وبيحصل في بعض الاوقات والدور ممكن في مناطق بيحصل كتير بس بالصورة دي بقى اني صور لك ان المجتمع كله كده قاتلهم الله يعني اللي هو انت عارف بيكرس للاحباط اكتر واكتر واكتر واكتر واكتر

237
01:08:50.200 --> 01:09:08.200
فاليست الامور كذلك؟ الحمد لله في لا يزال هناك خير. لا تزال الامور بخير بفضل الله عز وجل مهم يعني انا مسلا اقابل ناس كتير من دول مسلا برة ويقول لي انتو عندكو وسط مصر ومش مصر ومش عارف وايه يا حاج اهدا انت مصر اللي انت بتشوفها في الاعلام ولا بتشوفها في الافلام ولا بتقرا

238
01:09:08.200 --> 01:09:23.800
طبقا لاقلام فلان وعلان مش مصر دي دي مش مصر لا لو انت هتتكلم على بلد لأ مش مش هي دي كده اصلا. اللي زي ما السعودية والمغرب ومش عارف وقطر والامارات وتونس والجزائر

239
01:09:23.800 --> 01:09:47.500
وموريتانيا مش مش دي اللي بتزهر في الاعلام وبتزهر في الافلام. الناس دي في الغالب في الغالب هم يعني مسيسين هم بيخدموا اجندتنا لايصال صورة ما طبيعي اللي هم عايزين علينا مش عايزين بقى نتكلم في قصدي كتير الواقع معروف يعني ما فيش داعي للكلام عنه. بس ببساطة

240
01:09:47.800 --> 01:10:06.450
احنا عايزين ننقل الواقع الذي هو الواقع الذي هو الواقع ان عادي فيه كويس وفيه متوسط وفيه وحش وما فيش داعي بقى ان الوحش ده نقعد نفصل في وحشته يبقى تلت تربع الفيلم كلام عن الواد الوحش ده وجايبين كده ربع كده حتة هنا وحتة هنا اللي هو ده كويس ليه يعني

241
01:10:07.100 --> 01:10:17.100
يجيب لك قصة توبة مش عارف مين. يجيب لي مسلا تسع اعشار الفيلم قبل ما يتوبوا والخراب اللي هو فيه. ويجي بقى بعد ما تاب بقى فتاة في الاخر بقى كويس وبقى محترم وبتاع

242
01:10:17.100 --> 01:10:27.100
مش عارف ايه وحصلت له مشكلة في الواد التاني. هو الفيلم اصلا بيجيب الولد الجامعي ده سكير ولا يجيب الشاب اللي هو مش عارف ده عمال بيعمل وبيودي ومش عارف ايه ومخدرات وبيتنقل ويشيل الغاز كزا

243
01:10:27.100 --> 01:10:40.050
وفي الاخر حصل كويس. طب ما تجيبليش ليه بعد ما تبقوا كويس ولا انصلح حاله بقى كويس؟ ما بتجبليش ليه دي لا يبقى هو الفيلم كله ان هو بس في الاخر كده بيتوب وخلاص عشان يعني

244
01:10:40.100 --> 01:10:55.850
يقفل الفيلم كويس او يعني ممكن الرقابة تكون شادة عليه وبتاع يعني فيزبط الفيلم كده في الاخر   ببساطة هما منطبق عليهم آآ ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا

245
01:10:56.200 --> 01:11:09.900
تحبون ان تشاء هذه الاشياء  مهم اللي اقصده يعني اللي دخلنا في الكلام ده قصة بس ان احنا يعني يا ريت يا ريت برضو انا بنبه على النقطة دي يعني بلاش بلاش ولادنا يعيشوا في مثالية زائفة يعيشوا في خرافية يعيشوا في

246
01:11:09.900 --> 01:11:29.900
انا انا يعني هتكلم على مستوى اختصاصي. وما اعلم انا ارى ارى ان القصص اللي فيها سوبر مان والسوبر واللي فيها آآ مش عارف السندباد وعلى الدين والبتاع البساط السحري وكرشنا ولا كرم

247
01:11:29.900 --> 01:11:52.800
معرفش اسمه كرشنا اه الحاجات دي هذه مدمرة للاطفال مدمرة مدمرة مدمرة. ولولا ضيق المقام لتكلمت في ذلك وصلته تأصيلا وفصلت فيه تفصيلا بس مدمرة لاطفالنا الواقع العادي خالص طبيعي جدا تحدي بيجتهد وبيصل تحدي لا هو ما بيجتهدش

248
01:11:53.100 --> 01:12:10.500
كل حلمه يبقى عنده قوة آآ خارقة وخلاص  اه  فالشاهد هنا يعني مهتمين قوي بالطبعانة دي لو صح التعبير ان الدنيا تبدو طبيعية الواقع الى حد ما مش هنقول للواقع اللي برضو الوحش

249
01:12:10.500 --> 01:12:29.900
لا الوطن اللي نتمناه برضو الواقع اللي اتمناه في حدود الواقع لان اللي بيطالب به الوحي هو ده الواقع اللي بيطالب به الوحي هو الواقع. خلاص طيب ذهب الوالد الى الحمام بيت الخلاء ثم عاد فسأل غريبا ما الاخبار

250
01:12:30.700 --> 01:12:45.600
هل عرفت بماذا يوصيك المعلم هادي هو طبعا انا مش قصدي ان انا كلمة الحمام يعني كلمة مش يعني هو ده بقى عشان الطبعنة لأ ده مش قصدي طبعنة طبعا القصة نفسها بس اقصد في حاجات عادية زي كده اللي هي

251
01:12:45.600 --> 01:12:56.500
يعني الحشو او بيسموه يعني بيسموها مش الديباجة لا الحشو يعني اللي هو حاجات كده بتوصف بيها من احداس الاحداس عادي حد في البيت دخل غاب شوية غاب راح فين يعني الاب

252
01:12:56.550 --> 01:13:08.100
دخل نام مسلا طب دخل مش عارف يعني فيها حاجة عادية طبيعية كده مش اقصد بقى اللي هو ده طبعنا ان احنا نقول ندخل الاب الحمام وناخد دش مش لازم يعني مش هي دي القضية بس اقصد يعني ايه يبدو

253
01:13:08.100 --> 01:13:19.150
حاجات طبيعية كده ما فيهاش ان انا الطبعنة دي في القصة نفسها القصة نفسها ان احنا فكرة ان مسلا حد ما بيغلطش خالص وحد مش عارف ما بينامش وحد ما بياكلش وحد مش عارف ما بيحصلوش ايه

254
01:13:19.350 --> 01:13:37.600
يعني وقلنا سبحان الله الجميل في قصص الوحي او الجميل في الوحي الواقعية بتاعته الامان والاتزان امانه واتزانه فعلا سبحان الله انت قدام حاجة امنة تماما ومتزنة تماما عادي بتجيب لك حد بيخطئ وبيصلح خطاياه عادي خالص

255
01:13:38.000 --> 01:13:54.500
طيب فالوالد قال ما الاخبار؟ هل عرفت بماذا يوصيك المعلم هذه؟ فقال غريب وانا اقرأ الرسالة مرة اخرى شوف بقى هنا الام بقى هتبدأ بردو تقولها بشكل كده في تعالجه

256
01:13:54.650 --> 01:14:14.200
وقال غريب وانا اقرأ الرسالة مرة اخرى وجدت كلماتها جميلة وسهلة للحفظ فحفظتها ولم اجد وقتا لفهمها وهنا بردو الحاجة التالتة فقال الوالد وقد استشاط غضبا لا حول ولا قوة الا بالله. هل تريد ان تتسبب لي في الجنون يا بني

257
01:14:14.450 --> 01:14:29.350
هداك الله ما هو الاهم الان احنا برضو زي ما قلنا اهو بندايق اتضايق وغاضب من الحال بتاعه ماشي بس ما عملش حاجات غلط ما هو الاهم الان؟ حفظ رسالة معلمك لك

258
01:14:30.150 --> 01:14:51.500
ام فهمها وتدبرها والعمل بها فقال غريب انا اسف يا ابي سامحني. ساعمل على فهم ما يريده المعلم مني  واخيرا بقى خلاص بقى ها هيعمل كده يبقى هيقراها للمرة ايه؟ التالتة

259
01:14:52.000 --> 01:15:08.400
ووراها المرة ده كده المفترض الرابعة هو قراها للمرة الاولى ايوه اقراها المرة الاولى اهو بس اقراها كده وراها المرة التانية اقراها المرة التالتة اه التالتة يلا المشهد الخامس. بدأ غريب في قراءة الرسالة

260
01:15:08.650 --> 01:15:29.600
بدأ غريبا في قراءة الرسالة وبعد ان انتهى من قراءتها قال له والده بماذا يوصيك المعلم يا بني فقال غريب لا ادري هناك شيء غريب المعلم يقص علي قصة صديق له كان في مشكلة

261
01:15:30.000 --> 01:15:55.600
وكيف تمكن ذلك الصديق من حل المشكلة لا اعرف ما علاقتي بهذا فقال الوالد طالما ان المعلم يقص عليك هذه القصة فلابد ان تكون بينها وبين مشكلتك علاقة ربما كان المعلم يوجهك من خلال هذه القصة الى امر ما. وهنا حاجة مهمة قوي بننبه عليها لانها اصل كبير قوي في فهم القرآن. اللي هو الخطاب المباشر

262
01:15:55.600 --> 01:16:15.550
الخطاب غير المباشر الخطاب المباشر الخطاب غير الايه؟ المباشر. تمام؟ آآ ان معظم القرآن خطاب غير مباشر آآ ان افعل ولا تفعل مش مش القرآن مش اغلبه كده. فعايزين نعود الولد من من البداية على برضو ان من من من آآ

263
01:16:15.550 --> 01:16:31.900
من مناهج التلقي القويمة ان الخطاب غير المباشر ينزله على نفسه نشوف ايه اللي يخصه فيه يشوف نصيبه منه ايه وخصوصا القصص يمكن لو تلاحظوا ويمكن هنا كمان في غريب بالزات هنكون مهتمين فيها بها اكتر من لبيب

264
01:16:31.950 --> 01:16:46.600
اه القصص التعامل مع القصص. فلما يجي لك قصة تعمل معها ايه ماشي؟ المفروض نكون اشرنا اليها بس زي ما قلنا الجزء ده ساقط من الحلقة اللي فاتت. اه لكن اه هو يبقى اشير اليها هناك

265
01:16:46.600 --> 01:16:59.200
مهدد لها وتم التأكيد عليها هنا. ان المفروض انت لما عشان احنا منهج اصلا قصصي عشان اللي جاي قصص واحنا اصلا لما هنختار له محتوى من القرآن مسلا يعني الانسب لها هيبقى القصص

266
01:16:59.500 --> 01:17:12.750
تنشهد يعني الشاهد ان هو بصورة اساسية محتاج يفهم ان القصص دي اا لازم عشان هو يكتمل انتفاعه بيها مش مجرد ان هو يسمعها وخلاص ولا يشوفها كده ويقول انا علاقتي بها ايه وانا مالي ومالها اصلا

267
01:17:12.950 --> 01:17:31.500
اللي هو ان هو ينزلها على نفسه ان هو يعمل اللي بنسميه حالة الاعتبار بقى حالة قياس قيس الحل بالحال والمال والمال هنبقى نتكلم عنها بعد شوية نقوم بس على اقل التقديرات يفهم ان طالما كاتب له قصة وهو قايل له انا هوصيك شوية وصايا بخصوص المشكلة بتاعتك وبدأ حكى له قصة

268
01:17:31.500 --> 01:17:52.250
ان اكيد فيه علاقة برضو تصرف غريب منه. فقال الوالد طالما ان المعلم يقص عليك هذه القصة. فلابد ان تكون بينها وبين مشكلتك علاقة ربما كان المعلم يوجهك من خلال هذه القصة الى امر ما. فقال غريب اصبت يا ابي. فعلا المشكلة التي ذكرها المعلم في القصة تشبه مشكلتي تماما

269
01:17:53.250 --> 01:18:02.750
طبعا هنا برضو التصرف غريب لانه كان المتوقع ان هو ما يعملش كده. متوقع ان هو بنفسه يكتشف ده وياخد باله منه. ده بردو معناه ان هو مش مركز خالص في القراية

270
01:18:02.900 --> 01:18:19.800
مجرد انه بيقرا وخلاص وكلمة مسلا يحاول يفهمها وخلاص اه الغريب ان الام نفسها اللي هتكون بتقرا مع الولد الكلام ده او المعلمة هي نفسها تكون بتعمل كده مع رسائل ربنا اصلا

271
01:18:21.000 --> 01:18:35.700
لزلك احنا اصلا ده معنى حتى يمكن القصة بتاعة غريب دي كتير من الاخوات الفضليات بقوا بيستعملوها في النهاية تكلم واحدة صاحبتها عن التعامل مع القرآن يكلم واحد مش عارف ايه وناس كتير جدا جدا استعملتها بنطاق واسع جدا جدا حتى مع الكبار

272
01:18:36.200 --> 01:18:46.000
يعني بس بقى بشكل ايه يعني ممكن مختلف شوية في التفاصيل شوية. ان انت حد بعت لك رسالة ومش عارف ايه فانت عملت كده عملت كده عملت كده عملت كده. ده احنا اللي عملناه مع القرآن. المهم

273
01:18:46.650 --> 01:19:02.450
فقال الوالد في صفحة تسعة فقال الوالد فماذا تنوي ان تفعل خلاص هو انت بقى عرفت اهو هتعمل ايه فقال غريب لا انوي فعل شيء ما تعملش حاجة وقال الوالد اما فهمت القصة التي اخبرك بها المعلم

274
01:19:02.800 --> 01:19:15.300
قال غريب نعم فهمتها جيدا فقال الوالد اذا ينبغي ان تستخرج منها ما ينبغي عليك فعله. وده طبعا هيأكد بقى اللي احنا كنا قلناه في واحنا بنتكلم مع لبيب الفهم. وبعد كده الوصايا العملية. ماشي

275
01:19:15.850 --> 01:19:30.000
اذا ينبغي ان تستخرج منها ما ينبغي عليك فعله. كأن تحرص مثلا على ان تحل مشكلتك بالطريقة التي جاء ذكرها في القصة او بطريقة تشبهها وقلنا يمكن لو الام حددت مشكلة عادي

276
01:19:30.100 --> 01:19:44.550
فيقول له انا مسلا اكيدة اه بيحكي لك قصة يا ابني مش هو انت مشكلتك اصلا. ان انت مثلا اه يعني ما جبتش درجات كويسة فمحبط ومتضايق شوية هو بيحكي لك قصة واحد كان محبط عشان خاطر ما وفقش في الامتحان وعمل ايه

277
01:19:45.150 --> 01:20:03.700
انت المفروض تعمل ايه؟ تعمل الحاجات اللي هو عملها بقى بان تحرص مثلا ان تحل مشكلتك بالطريقة التي جاءت ذكرها في القصة او بطريقة تشبهها فقال غريب نعم نعم لقد فهمت الان ما ينبغي علي فعله. فقال الولد حسنا اتركك الان. لانه قد حان موعد انصرافي الى عملي واراك بعد العودة من العمل

278
01:20:03.700 --> 01:20:23.200
ان شاء الله فقال غريب في امان الله يا ابي طيب طبعا احنا بنحاول نبدي او نزهر الاولاد دايما ان هم ايه مؤدبين لان فكرة الولد اللي مش مؤدب ولا مش متربي ده مش مش مش نظرة واقعية اصلا يعني فكرة ان هو مؤدب في في لفظه في كلامه. طيب. المهم نروح

279
01:20:23.200 --> 01:20:36.350
السادس فالام بقى تقول له ايه خلاص بقى يوه الحمد لله كده هو بقى فهم المفروض يعمل ايه والكلام ده المفروض بقى يعمل به خلاص بقى. بس هتحصل مفاجأة تاني وايه ده بقى مفاجأة ايه تاني

280
01:20:36.950 --> 01:20:49.500
عاد الوالد من عمله فتناول غداءه ثم دخل على غريب في غرفته في غرفته فقال هل عملت بما اوصاك به المعلم هادي يا غريب واتمنى ان الامهات والاباء نفسهم يكونوا كده بقى

281
01:20:49.550 --> 01:21:04.800
عندهم التعهد ده تعهد لابنائهم التعاهد يعني حتى يصلوا بهم الى كمالهم فقال غريب لا يا ابي لم اعمل به فقال الوالد فلماذا لا تعمل ما اوصاك به المعلم في الرسالة

282
01:21:04.900 --> 01:21:20.450
رغم انك قد فهمت الوصايا التي جاءت في الرسالة وعرفت ان في وصايا الرسالة حل مشكلتك فقال الغريب لا ادري لكنني لست متشجعا للعمل بالرسالة واتباع ما فيها من الوصايا

283
01:21:20.600 --> 01:21:40.650
رغم اني مقتنع انها مفيدة ونافعة لي مصطفى حداشر لكن لماذا لم ينفذ غريب ما اوصاهم؟ ما اوصاه به المعلم رغم انه قد فهمه ما الذي يجعل غريب غير متشجع للعمل بوصايا المعلم هذه

284
01:21:41.250 --> 01:21:56.900
وهل سيعمل بها ام لا سنكتفي بهذا الجزء من القصة في هذه الوحدة التعليمية وسنتعرف على اجابة الاسئلة السابقة في الجزء الثاني من هذه القصة في وحدة تعليمية قادمة ان شاء الله اللي هي وحدة التدبر بقى

285
01:21:57.350 --> 01:22:09.550
طيب ولذلك هنا يعني يمكن انا كنت اكدت على النقطة دي النهاردة وبكلم المعلمات وانبه عليها احنا يا جماعة في اللي شاف نشر تعريفات خاصة منهج المتدبير الصغير او غيرها

286
01:22:10.400 --> 01:22:26.250
احنا ببساطة بنقول ان جزء كبير من مشكلات ابنائنا يعني النهاردة مثلا الولد المفروض ان هو فهم فهم الايات دي وعرف حتى المفروض انه يعمل بها. ليه مش بيعمل او ليه بيعمل مرة وبيبطل

287
01:22:28.200 --> 01:22:51.750
يعني بيعمل ومش بيكمل ليه بيعمل عمل قاصر بيبقى متكاسل ليه احنا المفترض خلال منهج المتدبر الصغير قلنا لان هو ما تدبرش يعني الولد يتدبرها الخطاب اللي تم توجيهه ليه مش خطاب تدبري ما حركش قلبه عمل القناة العقلية بس ما عملش القناعة القلبية

288
01:22:51.850 --> 01:23:02.400
ما حفزوش. هو الخطاب اصلا تدبري. بس احنا نزعنا منه الجزء التدبري وادينا له الجزء الجامد بس. اعمله ما تعملش الكلام ده وخلاص وبناء عليه اما انه ما يعملش اصلا

289
01:23:02.800 --> 01:23:19.150
طيب لو عمل يتأخر في العمل خلاص يبطأ يبقى متكاسل ومتقاعس طب لو عمل ما يعملوش عمل كامل يعني عمل ناقص كده وما يدومش عليه ما يكملش مرة ويبطل ما بيكملش

290
01:23:20.250 --> 01:23:35.850
ليه بقى؟ ليه بقى القصة دي كلها؟ فهو عمله لا يبقى الايسر ولا الاسرع والاتم والادوم لان في اشكال في اشكال ان القلب ما تحركش ما تحفزش والخطاب التدبري او التدبر وهدفه بالاساس تحريك القلب. تمام

291
01:23:35.950 --> 01:23:51.850
فلزلك احنا شوفنا ان دي مشكلة في الخطاب اللي بيتم توجيهه لان الخطاب القرآني اصلا تدبري وخطاب الوحي للاطفال خطاب تدبره. احفظ الله احفظك. احفظ الله تجده تجاهك يا بني اذا دخلت على اهلك فسلم يكن بركة عليك وعلى اهل بيتك

292
01:23:52.150 --> 01:24:05.900
اهو دايما يا بني اقم الصلاة وامر ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدكها للناس ولا تمشي في الارض ملح. ان الله لا يحب كل مختل فخور. يعني كل حاجة مذكور لها العواقب بتاعتها

293
01:24:06.650 --> 01:24:19.800
عشان يحرك الانسان ويحفزه خصوصا الطفل المهم الشايل يعني فالاطفال الخطاب اللي وجه ليهم ينبغي ان يكون خطابا تدبريا طيب مش عايز افسر في الكلام ده كتير يعني دلوقتي بس ببساطة

294
01:24:19.850 --> 01:24:34.100
متى يتدبر الطفل احنا بنقول بنقول ان التدبر عندنا مرتبط بالتمييز واللي حابب يفهم كويس قوي عن موضوع التمييز ده عند الاطفال احنا عندنا مبحث في كتاب آآ المنهج النبوي في تعليم الاطفال والقرآن

295
01:24:34.150 --> 01:24:49.600
لما احنا وصيناكم قلنا لكم ان انتم في كتب كده تخص الاطفال بس موجهة لكم انتم ككبار فكان منها الكتاب ده المنهج النبوي في تعليم الاطفال القرآن في مبحث موجود فيه عن مسألة التمييز

296
01:24:50.200 --> 01:25:06.450
يعني اللي حابب بالزبط يشوفه فين كله مكانه بالضبط ايوة هنا اهو صفحة مية واحد وتمانين من الكتاب بالضبط بنحف مهم اه هنلاقي عنوان متى يكون الانسان قادرا على التدبر

297
01:25:06.500 --> 01:25:22.400
وتحت مبحث التمييز وبعديها ارتباط تعليم القرآن بالتمييز اجابة سؤال ما تتعلم الصبيان القرآني تمام؟ يعني بدأت كده من صفحة مية تمانية وسبعين او مية واحد وتمانين. التمييز بالزات في مية واحد وتمانين. كلام مهم عن التمييز متى يكون الطفل مميزا؟ هتلاقوه موجود في

298
01:25:22.400 --> 01:25:45.400
في الكتاب ده ان شاء الله. خلاص طيب خلينا نلخص الموضوع ببساطة الموضوع ببساطة النهاردة ان احنا بنقول اه عشان اقرب الموضوع هتكلم عن المشي النهاردة الولد المشي المشي في مرحلتين او في نقطتين مهمين. مرحلة القرار ومرحلة الاستقرار. القرار والاستقرار

299
01:25:45.800 --> 01:26:03.050
تاني القرار والاستقرار ايه القرار ده؟ القرار اللي وصل للجهاز العصبي ان الولد خلاص هيمشي ماشي؟ ولزلك لما يجي مسلا واحدة تقول لك ايه الواد عنده مسلا آآ تمن شهور تقول لك وقفه كده عشان يشد عضمه ومشيه مشيه يلا ها زق فيه

300
01:26:03.050 --> 01:26:20.750
قالت له مش عارف مش غلط هو اصلا عضمه مش مستعد للمشي دلوقتي ولا مفاصله ولا جسمه خالص لان القرار ما وصلش للجهاز العصبي. انه هيمشي ما جاش القرار ده لان احنا في حاجة عندنا اسمها جروس وحاجة اسمها

301
01:26:21.300 --> 01:26:41.500
يعني الجروس ده اللي هو المفترض النمو النمو آآ ذراعه بيكبر عضم مش عارف بيحصل له ايه؟ في حاجة اسمها اللي هو التطور  النضج الاستواء فهو عنده عضلات جسمه بيتهيأ بينمو بينمو بينمو بس انه يمشي ده قرار

302
01:26:41.550 --> 01:26:57.900
قرار بيوصل للجهاز العصبي ربنا عز وجل يملكه فقط ما حدش من البشر يملكه هيجي عند ولد عند سنة التاني هيجي له عند سنة وتلات شهور التاني هيجي له عند مش عارف حداشر شهر. في المتوسط في اطفال العالم

303
01:26:57.900 --> 01:27:11.450
بيكون ما بين اتناشر شهر لخمستاشر شهر ما بين سنة وتلات شهور في المتوسط ممكن يبقى اه قبلها بتلت شهور بعدها بتلت شهور ده المتوسط يعني قبل او بعد المعدة بتلت شهور

304
01:27:12.350 --> 01:27:25.500
ده المتوسط ممكن يجي بدري عن كده شوية ويجي متأخرا كده شوية. طيب المفترض نركز بقى في القرار القرار وصل. فالناس اللي تقعد عمالة تدرب وتعمل وتبقى قبل القرار ما لوش اي معنى في اي معنى

305
01:27:26.000 --> 01:27:37.200
طب انا اعرف ازاي ابني خلاص ممكن تلاقيه وقف كده وبدأ ياخد هو خطوة خلاص كده القرار وصل مسلا احنا قولناه كده وخد معانا خطوة بيه ماشي كده كراسة. في الميعاد اللي في الغالب متوقع

306
01:27:37.800 --> 01:27:48.750
انما ما يكونش عيل عنده سبع شهور ولا تمن شهور وتقول لك شد عضم وشد عضل ومش عارف ايه ايه الكلام ده المهم ففي قرار اهو استقرار استقرار ايه بقى؟ طيب جالو القرار

307
01:27:48.800 --> 01:28:10.050
بس هو خايف مامته خايفة عليه ما يمشيش اخر في المشي لان ما حصلوش التدريب والتمرين والتعويم هنا بقى الكورة بقت في ملعبنا ان احنا لازم ندربه ونمرنه ونعوضه وناخد ايه واحدة واحدة نفك الرهبة دي وندربه مرة في مرة مرة في مرة مرة في مرة لغاية ما يحصل الاستقرار

308
01:28:10.300 --> 01:28:27.400
انه يستقر ما يشاء ولو لاحزتوا في الاستقرار ده برضو ما بيحصلش مرة واحدة ما بيحصلش مرة واحدة. يبقى القرار ده كده الابتلاء طب والاستقرار؟ ده الاستواء والاستواء ده بيبقى مراحل برضو

309
01:28:28.200 --> 01:28:40.000
يبقى في عندنا في عندنا الابتداء اللي هو القرار وفيه الاستقرار اللي هو الاستواء. وده برضو مراحل يعني وقت كده بتلاقيه الحمد لله بدأ يمشي بس مش متزن قوي بس مش

310
01:28:40.700 --> 01:28:58.850
بعد كده لا بيمشوا تمام ومتزن وزي الفل بس لو بص على حاجة تانية يقع لا الحمد لله تجاوزنا المرحلة دي فبرضو هو جواه مراحل الاستواء ده مراحل واضحة دي؟ واضحة كده في عالم الابدان اهو؟ طيب تعالوا نروح بقى من ده كده مسلا للتمييز

311
01:28:59.000 --> 01:29:16.850
التمييز ده قرار امتى بقى القرار بييجي قرار بيجي امتى؟ ليه متوسط انا تقريبا السنة الرابعة في زماننا ده ممكن قبلها بسنة ممكن ولاد من اخر تلت سنين بس اخر التلاتة كده

312
01:29:17.100 --> 01:29:32.700
ممكن خمسة ده القرار القرار ده قرار انه يميز يميز يعني ايه؟ عارف ان ان ده نافع وده ضار ده مفيد وده مش مفيد. اه مسلا ماسك عشرة جنيه عارف ان عشرة جنيه الفرق بينها وبين الورقة

313
01:29:33.300 --> 01:29:53.750
عنده الوان من التمييز الوان من التمييز خلاص؟ ده كده الابتداء اللي هو القرار  ثم الباقي الاستواء اللي هو الاستقرار فيه تلات محطات مهمين جدا المحطة الاولى عند السابعة والمحطة التانية عند البلوغ او عند العاشرة. والمحطة التالتة التالتة عند اربعين سنة

314
01:29:56.300 --> 01:30:15.050
ايه ده بقى؟ الاستواء بتاع التمييز تمييز والتعقل والتفهم وغيره لان التعقل فيه جزئين في التعقل فهما وادراكا وفي التعقل ضبطا او تمييزا وامساك يعني انا ممكن اكون متعطل فهم الادراك فهمته تمام

315
01:30:15.150 --> 01:30:29.950
بس ما بمسكش نفسي عن الغلط ما بعقلش ها ما بتحكمش في نفسي ما بضبطش نفسي تمام؟ انا كده ممكن اقول متعقل فهما وادراكا. بس مش متعقل ايه؟ ضبطا وامساكا او تمييزا وامساكا

316
01:30:31.150 --> 01:30:48.000
ممكن واحد يكون بيتحكم في نفسه كويس جدا بس قدراته الادراكية مش عالية قوي فانت بتتكلم على ايه يا دكتور؟ انا بتكلم على ركز على اللي هو ضبطا وامساكا انما التمييز فهما وادراكا ممكن تلاقي الولد فاهم بدري قوي

317
01:30:48.200 --> 01:30:58.200
كان عنده اربع سنين فاهم كويس جدا وفاهم اللي احنا بنتكلمه فيه. بس ضبطا وامساكا بقى ان هو يقدر بقى يضبط نفسه ويتحكم في نفسه ويمسك ويعمل وادي مش عارف ايه الناحية العقلية

318
01:30:58.200 --> 01:31:12.550
وياخد باله من العواقب ويشهدها ويقوم بعمليات معقدة شوية مش اربعة وخمسة ولزلك هنحاول نفهمه عند اربعة وخمسة والكلام ده كله. بس فكرة بقى ضبطا وامساكا دي ان التعقل دول مرحلتين في التعقل

319
01:31:13.000 --> 01:31:29.100
مرؤوه مرحلتين في التمييز برضو في تمييز الفهم والادراك وتمييز الضبط والامساك. ماشي ولزلك احنا بنتصور انه بقى كانوا بيكونوا بقى بيتعلم بقى مميز. او بيفهم بقى مميز. لا هو عنده كده تمييز الايه؟ تمييز الفهم والادراك. بس لسه تمييز

320
01:31:29.100 --> 01:31:42.650
الضبط والامساك. خلاص؟ طيب نروح بقى نركز مع بعض يبقى قلنا كده في مرحلتين مرحلة القرار امتى بيوصل القرار للجهاز العصبي ان الولد ده هيبقى مميز قلنا على الرابعة كده

321
01:31:42.750 --> 01:31:59.900
قبلها شوية بعدها بشوية المتوسط ممكن يبقى بدري يبقى مأخر المهم والتمييز ده كده الابتداء ابتداء التمييز اللي هو في الغالب بيبقى في منطقة الفهم والادراك طيب امال بقى استواء التمييز استواء التمييز

322
01:32:00.350 --> 01:32:13.900
اللي هو هيكون هيكون الى حد كبير في منطقة الايه الضبط والامساك. التحكم في الذات بقى والكلام ده كله وانه يتفهم حاجات الاستواء بتاع التمييز ده تلات مراحل في مرحلة عندي السابع

323
01:32:14.000 --> 01:32:40.900
التمييز اللي محتاجه لتعلم الصلاة واغلبه بيبقى تمييز مرتبط بالمهارات وبالسلوك بالمهارات وبالسلوك المهارات والتصرفات لكن في تمييز تاني مرتبط بالايه؟ بالمفاهيم والتصورات ده بيكتمل بيكتمل عند التكليف عند العاشرة سن العاشرة في المتوسط العاشرة ماشي اه

324
01:32:41.550 --> 01:33:01.650
اه ولانه كان سن البلوغ فممكن نقول في زماننا البلوغ ولزلك ساعتها بقى بيبقى قدراته العقلية عالية وبيفهم ويتدبر ويتفكر ويعتبر وزي الفل يعرف يعمل الكلام ده بنفسه واضح الكلام اللي انا بقوله ده؟ الكلام ده مهم قوي يتفهم فيما يخص منهج المدبر الصغير عشان خاطر بعض الناس حتى مش فاهماه وربما تتهمنا باللي احنا اصلا ما بنقولوش

325
01:33:01.900 --> 01:33:20.800
طيب وبناء عليه يبقى في عندنا المرحلة الاولى آآ في الاستواء اللي هو الاستقرار بتاع التمييز وهو تمييز فهم وادراك وضبط وامساك مناسب للجزء بتاع الايه؟ للجزء بتاع المهارات والتصرفات

326
01:33:20.950 --> 01:33:35.600
والسلوكيات ولزلك ساعتها بنلاقي الولاد اه بيقدروا يعملوا حاجة وينضبطوا فيها. بس لسه برضه يعمل حركات غريبة كده وغبية وممكن يفكر افكار مش لطيفة. طيب هناك بقى عند سن العاشرة او عند سن البلوغ ماشي

327
01:33:35.850 --> 01:33:51.800
المفترض المنطقة اللي هي بتاعة العاشرة للبلوغ دي في المنطقة المنطقة دي بيحصل ايه بيحصل مستوى تاني تاني او درجة تانية من من الاستواء بتاع التمييز او الاستقرار بتاع التمييز. مرتبطة اكتر اكتر

328
01:33:51.900 --> 01:34:12.000
بالمفاهيم والتصورات بالمنهاج بالعبادات المنهاجية. التفكر والتدبر ومش عارف ايه. تمام؟ بتبقى كده بلغت درجة حلوة قوي اللي هي كافية للتكليف ماشي هناك بقى عند سن الاربعين بيحصل الاستواء الايه؟ الاستواء اللي هو التمام بقى وبلغ شهود حد اذا بلغ شهود وبلغ اربعين سنة

329
01:34:12.050 --> 01:34:34.700
الحكمة بقى والتعقل التام والدنيا زي الفل والانسان بيبقى يعني تقريبا المرحلة الاهم في حتة ان هو اه عنده العقل والحكمة والتؤدى في الغالب في حياة الانسان طيب سؤال هل هل ممكن حد يجي بدري عن الكلام ده؟ يعني ممكن واحد يجي له اللي مسلا

330
01:34:35.900 --> 01:34:49.050
اللي هي الاستواء بتاع السابعة ده يجي بدري شوية في السادسة كده ممكن طب ممكن واحد الاستواء اللي هو عند البلوغ ده اللي هو مرتبط بالمنهاج والمفاهيم والتصورات. يجي مسلا عند تمانية ممكن

331
01:34:49.100 --> 01:35:04.500
طبقا لايه؟ للتدريب والتعليم. لو بيتدرب وبيتمرن بشكل كويس اه لو اه ما هو تخيلوا واحد في عملية تعليمية دماغه ده مركونة عرفها من سنين. ده اصلا المرحلة التانية دي اللي هي اللي هي عند البلوغ ما هتجيش الا عند تلاتين سنة مسلا

332
01:35:05.650 --> 01:35:25.550
انما واحد لأ شغال وبيفكر وبيتعلم بالطريقة اللي احنا بنحكي فيها يعني ده معزرة عند بعضها. الحمد لله مسلا في الرعاية لا الكلام اعمق من كده بكتير اعمق من كده بكتير بفضل الله. فقدراته شغالة وتمام فده لا ده ممكن استواء الاستواء اللي هو الاستقرار اللي هي المرحلة التانية دي بقى اللي هي بتاعة المفاهيم والتصورات تيجي بدري قوي

333
01:35:25.550 --> 01:35:34.100
بييجي عند تمن سنين وعند تسع سنين. واضحة دي كان ممكن واحد الحكمة دي والتقى ده ومش عارف ايه بتاع اربعين سنة تجي له بدري؟ اه تيجي له عند عشرين سنة

334
01:35:34.700 --> 01:35:54.400
وازعم ازعم ان الوحي هو اقصر الطرق لذلك لو انسان تعامل مع لوحي كما كما اراد ربنا بالمنهاج السليم هيصنع منه الانسان ده وزيادة وهيبقى سابق سنه سابق عصره هيبقى سابق سنه سابق عصره سابق غيره بسنين ضوئية

335
01:35:55.800 --> 01:36:14.900
طيب ان التبصر والحكمة هو اصلا كتاب كتاب اصلا يعني كتاب الحكمة كتاب الرحمة كتاب البصائر بصائر وهدى ورحمة المهم يعني واضح الكلام ده كده؟ الخص الكلام تاني. يبقى التمييز فيه الابتداء وفيه الاستواء. الابتداء اللي هو مرحلة القرار

336
01:36:14.950 --> 01:36:35.500
ماشي؟ والتمييز اللي فيه اغلبه على مستوى الفهم والادراك. تعقل على مستوى الفهم والادراك وفيه مرحلة وفيه فيه الاستواء. الاستواء ده اللي هو الاستقرار وهو بيبقى في الغالب في الجزء بتاع الايه؟ بتاع الضبط والامساك. وبرضو بيزيد معه الفهم والادراك. الضبط والامساك اكتر. وده المفترض تلات درجات

337
01:36:35.500 --> 01:36:53.200
وتلات مراحل عند السابعة آآ ما يخص اكتر اكتر التصرفات والسلوكيات والمهارات عشان حتى الصلاة وبعد كده عندي الايه؟ المفروض عند العاشرة آآ اه او عند البلوغ ده لأ يخص اكتر التصورات

338
01:36:53.300 --> 01:37:09.700
والمفاهيم خلاص وبيبقى والافكار آآ مش الافعال يعني وبرضو الفهم والادراك بيزيد واللي عند الاربعين واضح الكلام ده؟ طيب احنا بقى في المتدبر بنعمل ايه الحمد لله عشان احنا فاهمين الكلام ده

339
01:37:10.000 --> 01:37:27.950
ومع احترامي لبعض الناس خاصة ما بتكونش فاهمه اصلا ليه؟ لان الكلام ده حصاد بقى كلام شرعي وكلام طبي وقصص كتير فاحنا عشان الكلام ده فاهمينه بشكل كويس فاحنا بقى عندنا مرحلتين. مرحلة بنسميها مرحلة التلقين. مرحلة بنسميها مرحلة الاحتراف. ايه التلقين والاحتراف دي؟ هقربها بالمشي. هرجع للمشي

340
01:37:28.450 --> 01:37:38.050
في المشي لو تفتكروا مش كان في ابتداء اللي هو القرار؟ اهو ان الولد عنده فكرة المشي دي وبدأت تحضر جواه وفهمها وخد باله ان في حاجة اسمها مشي وبلحزة بيمشوا

341
01:37:38.900 --> 01:37:53.200
وفي بقى مرحلة الايه؟ الاستواء. الاستواء دي اللي هو يبدأ ايه؟ قلنا شوية بشوية كده بيمشي ومش عارف وبعدين بيمشي لو غمض يقع ولا مش عارف اه لو بص كده ممكن يتخبط يعني لغاية ما يستوي ماشيا

342
01:37:54.100 --> 01:38:15.350
طيب لحظوا بقى احنا احنا بنقول التدبر ما فيش حاجة اسمها تدبر اصلا في المرحلة بتاعة ما قبل الاستواء يعني يعني ما نطمعش ان هو يتدبر لوحده خالص طب احنا يعني بنعمل ايه؟ قلنا في عندنا المفترض مرحلتين مرحلة التلقين

343
01:38:15.700 --> 01:38:33.400
مرحلة الاحتراف يعني يعني من الاخر في مرحلة الولد بيمشي بس احنا ماسكين ايده لو سبنا ايده يقع وفي مرحلة وهو بيمشي تمام تمام بس ايه يعني يمشي خطوتين ونمسك ايده هيقع وخطوتين ويمسك ايده هيقع

344
01:38:33.550 --> 01:38:51.650
وفي مرحلة لا هو ما شاء الله ممكن ايه؟ هو يمشي مش محتاج يمسك ايدينا خالص وفي مرحلة هو  ولا محتاجنا في المشهد خالص طيب نوضح الكلام ده المرحلة اللي هي بتاعة الابتداء دي

345
01:38:51.900 --> 01:39:10.500
اللي هي من الاخر قبل قبل السابعة ماشي بل لغاية العاشرة في المتوسط الطفل التدبر بالنسبة له بيبقى تلقين يعني ايه تلقين؟ احنا اللي بنبقى مجهزين له المعلومة متدبرة فيها التفكر في الحال هيكون ازاي والتفكر في المآل واحنا نشهده اياه

346
01:39:10.550 --> 01:39:20.550
بنقول له بقى شف يا حبيبي انت لو عملت كزا كزا شف هيحصل لك كزا ويحصل لك كزا ويحصل لك كزا ولو ما عملتش كزا يحصل لك كزا ومش عارف وايه وانت احنا فين من الكلام ده بقى؟ يعني اللي المفروض هو يقوم به احنا مجهزينه له

347
01:39:20.550 --> 01:39:34.550
اللي هو بيمشي بس احنا ماسكين ايديه بيمشي ماسكين ايديه المفترض لغاية السابعة ما فيش حاجة اسمها اصلا هو من نفسه اصلا يقدر يتدبر كده. لكن احنا بنوري له الكلام ده

348
01:39:34.550 --> 01:39:50.400
قربوا عليه ونحاول نحييه جواه من بدري عشان يبقى مبكر عن غيره وننمي قدراته ليه بس ايدنا ايدنا مش سايبين ايده خالص بعد السابعة كده واستقرار الدنيا شوية نبدأ نسيب ايده خطوة ونمسك نسيب ايده خطوة ونمسك

349
01:39:50.450 --> 01:40:01.150
بس برضو احنا اللي مجهزين له كل حاجة عند العاشرة لو الولد ماشي صح هيقدر هو يمشي من غير ما يمسك ايدينا يعني يقدر هو نفسه يمسك كده مسلا يقرا حديس

350
01:40:01.550 --> 01:40:11.950
بعد ما يفهموا من خلال كتب العلماء ويقدر هو يقول اه طب انا فين من الكلام ده؟ انا بعمله ولا ما بعملوش وتفكر في حاله بتفكر في مقاله طب انا لو عملت الكلام ده يستفيد ايه

351
01:40:12.150 --> 01:40:27.150
يا سلام يحدد ويشهد لو ماشي صح المفترض وفق ما خطة له يقدر عند العاشرة يمشي في طريق التدبر لان هو نفسه يمارس التدبر بدون ايه؟ بدون ايه؟ بدون ما حد يمسك ايده

352
01:40:28.000 --> 01:40:39.600
ده اللي اقصده بالاحتراف. قبلها بقى اللي هو التلقين ده قبل العاشرة. ممكن نقول من السابعة للعاشرة. احنا بنبقى ماسكين ايده بس ممكن نسيبه شوية كده نسيبه شوية كده عشان يتدرب اكتر

353
01:40:40.450 --> 01:40:55.450
قبل السابعة مش سايبين ايده خالص. مش سايبين ايده خالص احنا محضرين له كل حاجة وبنعرضها عليه بدل ما بنتعرض عليه نفهمه نقول له ايه العمل؟ لا نفهمه ونقول له ايه العمل؟ نقول له بقى نحفزه ونخليه يتفكر في حاله وما قالوا

354
01:40:55.450 --> 01:41:11.550
ماشي؟ نساعده على الكلام ده مفهوم الكلام ده عشان محدش يجي يتهمني النهاردة يقولك عايز للواد اللي عنده اربع سنين يتدبر الواد اللي خمس سنين شوف الناس الهبل هو ده اتهمنا بحاجات اصلا الحمد لله كل حاجة مبنية بفضل الله عز وجل مبنية بناء علمي محكم

355
01:41:12.000 --> 01:41:28.250
مش كلام وخلاص طيب اومال ايه بقى اللي احنا بنقولها اللي هو يتدبر ونحن لا نشعر به؟ اه ان الواد عنده بوادر التدبر بيتدبر في المواقف الحياتية العبارات الحياتية عنده ممكن اصلا زي مش احنا قلنا اصلا التدبر بينشأ مع الايه؟ مع القرار

356
01:41:28.600 --> 01:41:38.950
بقرار مع القرار ده وبيبقى في عنده تدبر اللي هو الفهم والادراك فمع القرار ده الولد ممكن عند خمس سنين زي القصة المشهورة اللي احنا بنحكيها تدبره ونحن لا نشعر

357
01:41:39.200 --> 01:41:58.050
بيبقى قادر كمان هو فهم وادرك وقادر يعرف لا ما هروحش كزا هروح كزا عادي. وعارف العواقب الحسنة والسيئة. وعارف ان ده مفيد وده مش مفيد. عادي بس فكرة قدرته بقى على انه يتدبر النص يقدر يقوم بالكلام ده بنفسه لأ فممكن عنده تدبرات كده في ايه؟ بنقول عليها في محراب الحياة

358
01:41:58.450 --> 01:42:13.150
ان المحراب بقى النصوص ومحراب السلوك ومحراب التعلم ده محتاج يدرب عليه بشكل كويس وقلنا متى ما درب جيدا يقدر يفهم بدري ويقدر يدرك بدري يقدر يبقى من الشهادات المتدبرين والمتفكرين مبكرا

359
01:42:13.250 --> 01:42:33.000
زي اللي شفناه في في الصحابة الكرام شفنا عبد الله بن عباس على حداثة سنه بس ايه ده؟ شفنا ستنا عائشة لحداثة سنها وغيرهم كتير. اتمنى تكون وضحت المسألة دي والمسألة دي خطيرة بالنسبة لنا. وتهمنا عشان ما حدش برضو عشان الناس تتفهم. انما مسلا بنركز قوي على انه يفهم ويعمل

360
01:42:33.000 --> 01:42:46.000
ولزلك هتلاقونا ايه ايه اللي خلاني فتحت القصة دي ؟ احنا لما اتكلمنا في غريب في لبيب اتكلمنا عن الصورة المتكاملة اللي احنا عايزينها. وما وقفناش كتير عند حتة التدبر دي ما ركزناش عليها قوي. ركزنا اكتر على الفهم

361
01:42:46.000 --> 01:42:56.800
العمل فهم العمل الفهم والعمل يستمع ويتبع السمع والتابع وما وقفناش كتير عند مسألة التدبر لان دي اصلا المفترض انها الوحدة الاولى هنا المفترض الجزء التاني من القصة دي ايه

362
01:42:57.700 --> 01:43:10.450
يعني احراه لكم قبل بدري والجزء التاني ايه؟ ان ليه لبيب ما نفزش الكلام ده عشان هو مش مش متشجع مش متحمس ليه؟ عشان ما تدبرش فهيدور حوار بينه وبين والده في المسألة دي

363
01:43:10.500 --> 01:43:20.500
ان انت يا حبيبي المفروض تتدبر ايه يا بابا تدبر دي يعني تعمل كزا كزا كزا كزا اه طب اعمل ده ازاي كزا كزا كزا ويبدأ يعمله وتصدق مش عارف ايه الفطار ده جاي معانا في وحدة تدبر القرآن

364
01:43:20.500 --> 01:43:32.800
ان في وحدة زكية اسمها التدبر بس دي امتى ما يجيش بقى من بدري كده واتكلم فيه انما الفهم لأ حاضر قلنا اللواء قلنا التمييز بتاع الفهم والادراك حاضر بدري

365
01:43:33.300 --> 01:43:49.100
والتمييز بتاع الضبط والامساك على مستوى الافعال والتصرفات وعلى مستوى المهارات والسلوكيات حاضر كمان من عند السابعة سابعا اللي هو مبدأ السابعة او نهاية السابعة او في وسط السابعة. تمام زي الفل. حاضر حاضر

366
01:43:49.350 --> 01:44:06.100
متوسط ما فيش مشكلة خالص فلزلك مركزين اوي واحد فاهمه العمل بصورة اساسية انما احنا بنعلم فبندي المنزومة كلها عشان يفهم ان دي منزومة ده مكانها. ما بدوسش عليها دلوقتي وبعديها بس ده مكانها. لازم اكون عارف ان ده مكانها. ولازم يكون طرق سمعه

367
01:44:06.100 --> 01:44:24.250
والكلام ده اساسا. ترك سمعه الكلام ده. ماشي المهم يعني فعشان كده انا حبيت بس اوضح النقطة دي في المكان ده ان احنا ورؤيتنا احنا لمسألة تدبر الطفل او عدم تدبره. بس احنا بصورة اساسية بنقول ان هو يفهم وان هو يعمل عادي ويطبق. ما فيش مشاكل. آآ

368
01:44:24.250 --> 01:44:34.250
ومسألة الفهم ده في بناء المفاهيم وغيرها. حد يقول لي طب ما هو كده ناس كتير بتقول لي افهم اعمل لأ الحمد لله اللي متابع كويسة. اعرف ان احنا رؤيتنا في الفهم مش كلمة ومعنى

369
01:44:34.250 --> 01:44:46.450
ورؤيتنا في العمل يعني كلام مش هتسأل المحامي دلوقتي عشان بس انا حابب اركز في الوحدة اكتر يعني. ماشي؟ المهم فاتمنى تكون دي اتضحت واه تنقلوا عنا ذلك. او تفهموه انتم يعني عشان برضه ما حدش

370
01:44:46.450 --> 01:45:02.900
ان هو للاسف كتير يعني بيسمع عنك وما بيسمعش منك. وللاسف الانسان عدو ما جهل وفي اوقات بتجد ان من المحزن ويمكن انا كنت قلت الكلام ده قبل كده مرة متكررة آآ الغريبة ان اغلب الناس مسلا ممكن يقول لك ده مش عارف بيقولوا كزا وبيقولوا كزا ومش عارف ايه والله

371
01:45:02.900 --> 01:45:17.450
طيب ومبارك بس عندي اعتراض على كزا. تيجي تسأل مسلا طب هو حضرتك قريت الكتب طب شفت مسلا سمعت هم يعني اسسهم ايه بيعملوا ايه لأ بس هو كزا طب ما تسمع

372
01:45:18.300 --> 01:45:32.150
فلزلك دايما كنت اقول يعني الكلام ده مش يخصنا احنا بس نصيحة ليكم يعني في اي حاجة يعني دايما المفروض يعني بيقولوا الحكم على الشيء فرع عن التصور احنا عندنا قاعدة شرعية كبيرة قوي بتقول ان الاستبانة قبل الادانة

373
01:45:32.450 --> 01:45:48.600
والاستفسار قبل الانكار ولذلك ولذلك لما حد هيبدي رأيه في اي حاجة نصيحتي بتأكدوا الاول ان هو ايه؟ ان هو مسلا قرأ يعني انا مرة اخت بعتت لي عن رجل فاضل يعني لا داعي لزكر اسمه بس بتقول لي فلان الفلاني ايه رأيك

374
01:45:49.000 --> 01:46:13.250
محاضراته وكتبه ومش عارف ايه قلت لها والله انا سمعت بعض حاجات شفت بعض حاجات. لكن في الحقيقة يعني ما اطلعتش على على انتاجه الاطلاع اللي يخليني اصدر حكم ما اقدرش اصدر حكم رغم ان انا مسلا مسلا عزرا ممكن اللي اكون اطلعت عليه من انتاجه اضعاف اضعاف اللي البعض بيطلع عليه من انتاجنا مسلا وبيصدر حكم

375
01:46:14.200 --> 01:46:24.200
يعني اذكر مرة كده بقى وتعال وشيخه ومناظرة وقصة كبيرة وبتاع ونروح نقعد ونسأل طب وحضرتك يعني شفت ايه من المنهج؟ يعني اللهم لك الحمد احنا مسلا عندنا قرابة اربعين اصدار

376
01:46:24.850 --> 01:46:36.350
كتب زي كده وحاجات كتيرة للكبار ومؤصلة والامور طب يعني حضرتك اطلعت على ايه؟ كان في مزكرة كده كنتم كاتبينها مش عارف خمستاشر صفحة وكنتم بتوزعوها مش عارف ايه هو ده كل الموضوع

377
01:46:36.700 --> 01:46:53.850
حضرتك بقى تناقشني ويتكلم ونعمل ونودي يعني يعني اذكر حتى في مؤتمر علمي ما مرة في حد من الفضلاء يعني بيتكلم في حاجة يعني انا الصراحة لقيت كلامه هو مش ما لوش يعني قلت له طب حضرتك اطلعت على البحس

378
01:46:54.000 --> 01:47:06.400
كلنا يعني بعرضه لأ فهو بص كده وطأطأ راسه لانه في وسط في وسط علمي بقى وعارف انه عيب قوي قوي يقوم يتكلم ولا يبدي حاجة وهو ما اطلعش على البحس

379
01:47:07.050 --> 01:47:26.900
ما شفش الحاجات دي ولا انت ما ينفعش اصلا حتى بتلاقوا في المؤتمرات مسلا ناس ماسك البحس كده وبيتكلم انت بتتكلم وهو متابع معك بحيس ان هو ايه لو لي عنده تعليقات كده سريعة لما حتى لو ما مسكش البحس في ايده حتى اقراصه كده وقال لا بس اصل مش عارف ايه انه يعلم انه ما يصلحش

380
01:47:27.250 --> 01:47:43.700
ثم فنصيحة يعني نصيحة. المهم انا قلت للاخت انا صراحة ما طلعتش آآ على انتاجه بما يؤهلني ان نحكم. وبعدها بعدها قعدت يعني سمعت لهم محاضرات كتير قالت لي حاجات كتير من انتاجه يعني الحمد لله يعني صار عندي حكم نوعا ما يعني ممكن لعله يفيد

381
01:47:43.900 --> 01:47:53.900
اا والحقيقة الصراحة انا مش مهتم قوي بحيث اني اصنف فلان واصنف فلان والقصة دي والله في حاجات اصول كبرى الحمد لله طالما مش ضال مضل مش عارف ايه احنا مش هنبقى متفقين

382
01:47:53.900 --> 01:48:06.850
يعني كلنا في اتجاه واحد او خط واحد. المهم يعني فيعني زي ما بقول قليل من او يعني الى حد كبير الانسان بيبقى محتاج يعرف ويفهم عشان يقدر يبني بتصور او يتكلم. يبقى ابني متصور او يتكلم

383
01:48:06.950 --> 01:48:18.750
يعني احنا مسلا من الاتهامات اللي بتوجه دايما مسألة الحفز مسلا الطفل وحفز القرآن وبيزهدوا الولد يا سيدي ده انا عايزه يحب اصلا الحفظ بس انا عايزه الحفز بتاعه دراية ورعاية ورواية

384
01:48:19.100 --> 01:48:36.000
يعني يفهم ويعمل ويبقى عنده المبنى وبرضو اصرار رهيب على ان الحفز ومش الحفز الحفز ومش الحفز. وبيزهدوا العيال في الحفز وبيكرروا في الحفز ويوقفوا الحفز باي منطق يعني لما تشوف الكتب شوف الانتاج نفسه شوف الكلام ده

385
01:48:36.200 --> 01:48:45.100
يا جماعة ان احنا نقول ان المعاني اهم من المباني. هنقول المباني ما لهاش لازمة. ده المنهج على طول الخط متضايق من تامر عشان خاطر ان تامر مش عارف مش مهتم بالمبنى

386
01:48:45.700 --> 01:49:05.700
يعني يقول لك ايه مش عارف بيقولوا للناس انكم تتدبروا من غير ما تفهموا القرآن. باي منطق يعني؟ احنا قلنا براءة وتكرارا الفهم ده. احنا بنحرم على الشخص ونجرم عليه ان هو اصلا اصلا يصير لاي خطب بما انه يفهم من نفسه اصلا. احنا بنوجب عليه

387
01:49:05.700 --> 01:49:19.850
انه يفهم من خلال كتب التفاسير او كتب العلماء يعني وبنشوف ان الفهم الصحيح ده هو القضبان بتاع القطار انت لو فهمت غلط هتحط القطر على اي قضبان تاني لا ده العلم السليم ده كده

388
01:49:20.050 --> 01:49:34.250
طب باي منطق وتقول الكلام ده؟ منين؟ من يعني ازاي المهم احنا مبدئيا الحمد لله ما احناش منشغلين بالكلام ده برضو بس انا بقول له يعني من باب ايه؟ آآ نصيحة منهجية لنا ولغيرنا. انا الصراحة بيبقى همي كتير ان الحمد لله

389
01:49:34.250 --> 01:49:44.250
حابب حاجة زي كده ومهتم بها يبقى هو نفسه يسمع منها اللي يسمع عنها اللي يخليه مقتنع بها. انما كده كده يعني في ناس بل كذبوا ما لم يحيطوا بعلمه ولما

390
01:49:44.250 --> 01:49:54.250
يتم تأويله. في ناس كده كده يعني مش اه هو اصلا مش مستعد. انا اذكر ان في حد كان في نقاش. في حد قال له يعني ايه؟ طب وممكن تقرأ الكتب؟ قال له ما عنديش وقت اقرا

391
01:49:54.450 --> 01:50:04.450
بس كزا كزا. طب انت ما عندكش بتتكلم في ايه؟ طيب خير ان شاء الله. بس اللي اقصده ان انا الكلام ده مهم بالنسبة لي مش مهم عشان غيركم. مهم بالنسبة لي انتم وعشان انتم نفسكم

392
01:50:04.450 --> 01:50:14.450
خصكم تكونوا فاهمين بعض الحاجات المتعلقة بالامر وده اللي قلته يعني ان بدل ما احنا كنا هنقرا الكتاب كده على ولادنا وخلاص وعندنا تصور لعل الاحساس بتاع الدراية دي تكون نوعا ما مفيدة ان شاء الله

393
01:50:15.550 --> 01:50:28.500
طيب بعد كده بقى المفترض ان كده خلصت القصة بمشاهدها الستة. ماشي وصفحة اتناشر بقى المفروض الجزء اللي هو في صفحة اتناشر وتلتاشر ده المفروض ان هو كان موجود في كتاب لبيب

394
01:50:29.200 --> 01:50:43.100
فممكن نيجي في نفس في نفس الموضع كده في كتاب لبيب بعد نهاية القصة مباشرة. يعني عشان كمان اقول لكم بالارقام بعد صفحة سبعة وعشرين سبعة وعشرين في كتاب لبيب. خلاص

395
01:50:43.350 --> 01:50:54.250
بعد ما تنتهي القصة مباشرة حتى مش عايز يحفظ صفحات بعد ما ننتهي القصة مباشرة المفروض بيبقى في عندنا حاجتين. في عنوان كيف نستفيد من القصة اللي هو الاستمتاع انتفاع

396
01:50:54.700 --> 01:51:14.400
وعنوان تاني اللي هو اسمه الاسئلة التفكرية التفاعلية بقى دايما كده بعد كل قصة هتلاقوا كيف نستفيد من القصة الاستمتاع والانتفاع شوية تنبيهات كده منهجية وبعدين الاسئلة التفكرية التفاعلية دول هتلاقيهم حاضرين كده بحاجة اساسية يعني حاضرين بشكل واضح كده خلاص

397
01:51:14.700 --> 01:51:24.700
هنا في للاسف بقى في في لبيب سقط الحتة اللي هي بتاعة الايه؟ الصفحتين بتوع الاستمتاع والانتفاع دول. فهم هيبقوا يتحطوا هنا بعد صفحة سبعة وعشرين ان شاء الله. خلاص

398
01:51:24.700 --> 01:51:39.950
طيب هنا بقى الصفحتين دول فيهم ايه؟ اللي هم الاستمتاع والانتفاع بنقول ايه فيهم لبيب بقى بيتكلم معهم بعد ما حكى لهم القصة. يقول لهم ما رأيكم في تلك القصة يا احبابي؟ ارجو ان تكونوا قد استمتعتم بها. واسأل الله ان تكون قد اعجبتكم

399
01:51:40.650 --> 01:51:57.350
واريد ان اخبركم يا احبابي بامر مهم. تمام؟ هو بعد برضو الام تقوم يعني دايما الام هي في الغالب بتقوم بدور اللبين بدور الراوي او المعلمة تقول ايه رأيكم بقى في القصة؟ يا رب تكونوا اتبسطوا بها ان شاء الله. بس حابب انبهكم بس على حاجة. احب انبهكم على حاجة. ما بتاخدش اراء دلوقتي بس حابب انبهكم على حاجة

400
01:51:57.550 --> 01:52:18.800
لقد اخبرنا ربنا سبحانه وبحمده اننا لا ينبغي ان نسمع القصص او نقرأها او نشاهدها لمجرد التسلي بها فقط  احنا المفروض يعني بنتابع المشروع عندنا مشروع اسمه القصص علم وعمل وعندنا الايمان علم وعمل وعندنا الاسماء الحسنى علم وعمل مشاريع لوحدها كده تدبر القصص تدبر الاسماء الحسنى

401
01:52:18.800 --> 01:52:35.150
فالمفترض يعني ان ده ده مشروع فاحنا طبعا المتدبر في المشاريع دي كلها حاضرة فمبدئيا من اوائل الحاجات اللي بنأكد عليها المنهاج السليم للتعامل مع القصص. لان طبعا المنهج بناءه قصصي. فمن بدري الولد يكون الكلام ده مستقر عنده. عشان كده بقول هي اصلا المفروض حاضرة هنا في

402
01:52:35.150 --> 01:52:55.600
اه في كتاب لبيب المهم لقد اخبرنا ربنا سبحانه وبحمده. ربنا اخبرنا خلوا بالكم من الولد ده. ربنا اخبرنا ايه؟ احنا لا ينبغي ان نسمع القصص او نقرأها او نشاهدها او نسمع سواء بنسمع او بنقرا او بنشاهد لمجرد التسلي به. دايما بنقول عليها اشكالية التسلي والتأسي

403
01:52:56.300 --> 01:53:11.650
ان المنهج يبقى التأسي مش التسلي ماشي؟ المنهاج يبقى الاعتبار مش مجرد انبهار او الاكبار او حتى الافتخار او الاحتقار. تفتخر بحد او تحتقر حد من الابطال وكلام من ده لأ

404
01:53:12.000 --> 01:53:31.750
تفتخر بنفسك او تحتقر غيرك لأ احنا عايزين الاعتبار مش مجرد بنأكد دايما على الايه؟ على القضية دي. والتفكر مش التفكر مش مجرد التفكر فدي ثلاثية كده. نقول التأسي اه ليس مجرد التسلي

405
01:53:32.000 --> 01:53:48.500
والاعتبار مش مجرد الانبهار او او الاكبار او الافتخار او الاحتقار والتفكر مش مجرد التفكر. ماشي؟ طيب فهنا بنقول اهو لا بأس ان نستمتع بالقصة ونتسلى بها. عادي. لكن لابد ان نتفكر فيها

406
01:53:48.700 --> 01:54:06.600
لان الله سبحانه قال فاقصص القصص لعلهم يتفكرون يبقى احنا هنا بننبههم لمنهاج التعامل مع القصة احنا لازم نفكر فيها نفكر. ببساطة الامة الولد يقول متفكرة يعني ايه يا ماما؟ نفكر. خلينا دلوقتي نفكر مش مشكلة. نفكر عايزين نفكر ما نبقاش كده بنسمع بقى وخلاص ومش عارف ايه ومجرد كلام بيمر علينا. لا

407
01:54:06.900 --> 01:54:26.650
يبقى هنا اهو التسلي ليس مجرد التأسي والتفكر ليس مجرد التفكر تمام دول نبهنا عليهم اهو هنا. طيب كده بس نتفكر اه لازم نفكر بقى احنا بنسمعها نفكر فيها كويس ومركزين فيها مش مجرد ما نتسلى بها وخلاص. ونقيس حالنا بحال ابطال القصة ومآلنا

408
01:54:26.650 --> 01:54:39.500
بمآله هنا دي بس بتحتاج توضيح شوية يعني ايه نقيص حالنا بحالهم؟ ببساطة الام تقول له حبيبي لو انت مكان غريب كنت هتعمل ايه هل انت فعلا بتعمل زي غريب

409
01:54:39.800 --> 01:54:57.650
ولا بتعمل زي لبيب ده معنى قياس انت سمعت قصة عن ولد كزا اه انت الولد ده هل بتعمل زيه نقيس الحال بالحال والمآل بالمال هو ده ابنك القياس. زي بالضبط النهاردة انا عايز اقيس اقيس الايه؟ القميص ده

410
01:54:57.800 --> 01:55:13.700
ييجي على قدي ولا لأ فانا مسلا وليكن ان انا من هنا لهنا مسلا خمسين سنتي لا القميص ده اربعين سنتي بس قصير علي انا انا بقيس نفسي بس بقيس نفسي على ايه؟ على ايه؟ او بنسميها الوزن احيانا

411
01:55:13.850 --> 01:55:27.050
رئيس نفسي عليه على البطل اه انا زيه بالزبط يوه بس ده حاله وحش قوي لا يعني وحش كده لأ انا احسن منه شوية طب لو حلو انا زيه بالزبط

412
01:55:27.150 --> 01:55:42.750
لقينا اقل منه شوية يبقى قياس الحال بالحال والمآل  انا اصلا زيه بالزبط بيحصل لي زيه مم طب لأ ده انا ده انا اوحش منه يحصل لي اوحش منه واضح

413
01:55:43.000 --> 01:55:56.150
هي دي الفكرة ببساطة عشان نوصلها يبقى قياس او وزن ان انا بوزن نفسي بالبطل بقيس حالي بحال البطل ده ودي فكرة القصص اصلا احط نفسي مكانه هل انا زيه ولا هل بعمل زيه ولا لأ

414
01:55:56.800 --> 01:56:16.550
تمام؟ نتخيل انفسنا مكانهم ونتفكر فيما كان سيحصل له يعني او فيما كان سيحصل لنا عذرا. نتخيل انفسنا مكانهم ونتفكر في مكان سيحصل. بنحاول نوضحها بس طيب يبقى نتفكر زي ما قلنا هو ده الاهم في التفكر التفكر في الحال والمآل. خلاص

415
01:56:16.600 --> 01:56:35.250
اللي هو التدبر اصلا تدبر القصص تحديدا يعني. ولابد ايضا ان نستخرج من القصص العبر والدروس يبقى كده قلنا التأسي الى التسلي والتفكر للتفكه طيب وهنا بقى ايه؟ الاعتبار لا الانبهار او الاكبار او الافتخار او

416
01:56:35.250 --> 01:56:50.450
افتقار ولابد ايضا ان نستخرج من القصص العبر والدروس العبر يقول يعني ايه يا ماما عبر؟ يقول له يا حبيبي انت عبرت من الشط ده للشط ده عبرت عارف عبرت العبور من هنا لهنا

417
01:56:50.800 --> 01:57:04.300
عبرت من الضفة دي للضفة دي. عبرت الطريق. عبرت العبور فيعني ايه بقى يا ماما العبور؟ ان انت الفكرة بتاع القصة ايه هنا؟ ايه الفكرة بتاع القصة؟ ان انا المفترض ان انا اتعامل كويس مع الرسايل

418
01:57:05.300 --> 01:57:22.150
تخلي الفكرة دي تعبر بقى تعبر من البطل لك تعبر من البطن لك. ماشي هتخليها تعبر البطل لك. اه هل انت بتعمل زيه ولا مش بتعمل زيه طب مش عارف ايه طب لو حصل هي برضه قريبة من التفكر اللي احنا قلناه. لقد كان في قصصه تستخرج العبرة

419
01:57:22.150 --> 01:57:39.500
ايها العبرة اللي هو بقى بيسموه احيانا الدرس المستفاد ان احنا عندنا العبرة نوعين في عبرة عقلية اللي هو بقى اسمه الدرس المستفاد ده اللي هي الوصية الرئيسية. ايه الدرس المستفاد؟ لان انا لما يبقى عندي حاجة هتيجي لي رسالة وفيها وصايا كويسة نافعة المفروض افهمها كويس

420
01:57:39.500 --> 01:57:53.750
ونفزها وافهمها كويس واعمل بيها ده الاسم درس مسودة العبرة عقلية. ما العبرة القلبية بتيجي بايه؟ بتيجي بايه العبرة؟ الاعتبار القلبي. بعد كده الاعتبار العقلي ما العبرة القلبية بتيجي بايه؟ بتيجي بالتدبر

421
01:57:54.350 --> 01:58:11.200
ما زال ما عدا قيس الحال بالحال طب انا فعلا بعمل كده  انا ممكن يحصل لي كزا دي العبرة القلبية فممكن نيجي من زاوية التفكر ممكن نيجي من زاوية الاعتبار. بس احنا نبهنا الواد لان اهم واجبين تجاه القصص التفكر. التفكر جاي من الاول

422
01:58:12.100 --> 01:58:34.550
تتفكر عشان اعرف ايه الابر الرئيسية او الوصية الرئيسية. وتفكر في حالي واتفكر في مقالي واتفكر في الاعمال المفردة اعملها لو لو هعبر عنه بالتفكر لو عبر عنه بالاعتبار يبقى الاعتبار المفروض جاي من الاخر الاعتبار ده الحالة القلبية اللي هو بقى انا لما شهدت الكلام ده ومش عارف ايه وخليت الموضوع يعمر لي انا شخصيا. طب وده هيستلزم مني

423
01:58:34.550 --> 01:58:53.050
العبرة العقلية معلش ممكن البعض ما يكونش النقطة دي واضحة له قوي. السلعة اللي ان شاء الله يعني بعضكم لو تابع بعض الحاجات الاخرى ان شاء الله. المهم ان احنا ببساطة نوصل للولد القصة دي. ان دي قصة لا ما نعديهاش كده وخلاص. نقعد نفكر بقى. اه نفكر عشان نفهم

424
01:58:53.250 --> 01:59:09.700
خلينا نتفكر عشان نفهم اه فهمنا اه ونتفكر بقى ايه اللي ينبغي علينا فعله الالعاب الرئيسية والوصية الرئيسية. ونتفكر في حالنا احنا زي البطل ولا مش زيه؟ ما نفكر في مقالنا ما لنا يبقى زيه ولا مش زيه؟ وتفكر في الاعمال اللي المفروض نعملها بقى

425
01:59:09.800 --> 01:59:28.600
لان المفروض نعمله كل ده تفكر لو حصل التفكر ده يبقى حصل الاعتبار. لان الاعتبار هيبقى العبرة العقلية والعبرة القلبية حصلت. ببساطة يعني ولابد ان نستفيد من تلك العبرة في حياتنا فتساعدنا على فعل الخير وترك الشر. هو بقى نتفكر في اللي هنعمله. ايه الخير اللي هنعمله؟ ايه الشر اللي هنتركه؟ ايه الخير اللي هنعمله نتطور؟ وايه الشر اللي نتركه

426
01:59:28.600 --> 01:59:39.450
تطهر اللي اسمه التزكي في الاخر. ماشي؟ طيب المهم فده كده بعد القصة فالام هتأكد عليها والمفروض هي كانت تبقى مأكدة عليها في لبيب ان شاء الله. بعد كده الاسئلة التفكرية التفاعلية

427
01:59:40.050 --> 01:59:59.950
زي ما قلنا في اسئلة تفكرية وتفاعلية. ولكي ننتفع بالقصة اكمل اندفاع اسمحوا لي ان اسأل كل واحد منكم بعض الاسئلة بعدما تابعنا سويا هذه القصة ما هو ابرز واهم ما ينبغي عليك فعله بعدما فهمت القصة ولمازا؟ ها يلا يا حبيبي بقى ايه انت شايف اكتر حاجة المفروض تعملها وليه

428
02:00:01.300 --> 02:00:14.350
السؤال التاني لو كنت مكان غريب وجاءتك رسالة مهمة ومفيدة ما الذي كنت ستفعله؟ لو كنت مكان غريب وجت لك رسالة مهمة ومفيدة تعمل ايه طيب لماذا ارسل المعلم هادي الرسالة الى غريب

429
02:00:15.100 --> 02:00:29.250
لو انت كنت مكان غريب هل كنت ستكتفي بوضع الرسالة في العلبة الفاخرة؟ ولماذا يقول لك لا يا ماما ما كنتش هعمل كده ليه؟ لان انا لازم افتحها واعرف ان فيها. لو كنت انت مكان غريب هل كنت ستكتفي بقراءة الرسالة باداء حسن وصوت جميل

430
02:00:29.300 --> 02:00:41.950
تقول لها يا ماما لا ما انا برضو المفروض افهمها الاول لو كنت انت مكان غريب هل كنت ستكتفي بحفظ الرسالة دون ان تفهمه لماذا لو كنت انت مكان غريب هل كنت ستترك العمل بما اوصاك به المعلم بعدما فهمته

431
02:00:42.150 --> 02:01:00.750
لا لو كنت انت مكان غريب وجاءتك رسالة لكنك لم تتمكن من فهمها. هتعمل ايه؟ دي بقى بتتعانق مع اللي في لبيب اه اخلي مسلا بابا يفهمها لي حد يفهمها لي كده. لو انت لو انك فهمت الرسالة وعرفت ما هينبغي عليك فعله. لكن لا تعرف كيف تفعله. هتعمل ايه؟ اسف ان انا هعمل

432
02:01:00.750 --> 02:01:18.000
عامل ازاي ماشي؟ فدي كده احنا كده يبقى مكنا اللي احنا عايزين نأكد عليه من في وحدة لبيب وهو قضية التعامل. التعامل ده بيهمني اكتر وزلك في صفحة سبعتاشر ماذا ستفعل؟ هتعمل ايه؟ لو جاءتك رسالة من الله سبحانه وبحمده

433
02:01:18.150 --> 02:01:38.650
زي ما ختمنا وحدة آآ لبيب لو تذكره بنفس المعنى يعني في وحدة لبيب برضو كان كده في حلقة لبيب عذرا كان كده اهو في الاخر خالص اهو وبرضو ناقص صفحة يعني تسعة وخمسين دي ناقصة صفحة المفروض. فهو مازا ستفعلون اخواني واخواتي لو جاءتكم رسالة من الله سبحانه وبحمده كيف ستعملون

434
02:01:38.650 --> 02:01:52.050
مع هل ستعملون معها كما تعاملت انا مع الرسالة التي جاءتني؟ هل ستحرصون؟ حد يحكي اللي ينبغي ان يكون. هنا بقى هنا بنحكي الذي الذي آآ لا ينبغي ان يكون

435
02:01:52.600 --> 02:02:08.500
لو جاءتك رسالة من الله سبحانه وبحمده كل ده بقى تهيئة للرسالة القرآنية وممكن الام عادي كده تقول بقى لو جتك رسالة من ربنا هتعمل ايه ماشي؟ يعني تهيئة كده. كيف تتعامل معه؟ هل تتعامل معها كما تعامل غريب مع الرسالة التي جاءته

436
02:02:08.650 --> 02:02:33.550
هل ستكتفي بقراءتها فقط؟ هل ستكتفي بضبطها وتجويدها فقط تضبطها وتقولها تقولها بصوت جميل؟ هل ستكتفي بحفظها فقط عايز تكتفي بفهمها وتترك العمل بها وتنفيذ ما اوصت به دي زي ما قلنا اه حاجات مهمة عشان نبقى قفلنا وبنهيئهم لان دي حاجة مهمة عندنا في المنهج. ان احنا دايما بنعمل ايه؟ الربط. الربط القريب

437
02:02:33.550 --> 02:02:49.650
والربط البعيد والتهيئة للجديد. الربط القريب والربط البعيد والتهيئة للجليد دايما نهيؤهم ما يفاجأش بالكلام ده في صفحة تمنتاشر مجمعين له اخطاء غريب لقد اخطأ غريب حين اكتفى بوضع الرسالة في العلبة الفاخرة ولم يقرأها

438
02:02:50.500 --> 02:03:04.000
وقد اخطأ حين اكتفى بقراءتها بصوت حسن واداء جبين ولم يفهمها يبقى هو مش المشكلة انه حطها في علبة فاخرة. المشكلة انه الام تأكد على كده. الحياة كويسة انه احترم الرسالة بتاعة المعلم. المشكلة ان هو ما يقراهاش

439
02:03:04.050 --> 02:03:15.250
ومش المشكلة اني اقراها بصوت حسن واداء جميل. المشكلة انه ما فهمهاش فقد اخطأ حين اكتفى بحفظها ولم يفهمها اولا. مش المشكلة انه حفزها. المشكلة ان هو حفظها قبل ما يفهمها

440
02:03:15.800 --> 02:03:33.550
وقد اخطأ حين فهم الرسالة ولم يعمل بها وينفذ ما اوصاه به المعلم. ماشي؟ ودي اخطاء غريب بشكل واضح طيب في صفحة تسعتاشر بنجمع له بقى الكلام ده. بنقفل بقى المفترض الحلقتين دول تهيئة للحلقة المهمة اللي جاية. اللي هو بقى هنخش في صلب اللي احنا عايزينه

441
02:03:33.550 --> 02:03:47.900
لقد اردنا يا احبابي من خلال قصتي لبيب وغريب ان نقرب قضية هي من اعظم القضايا في حياة المسلم وهي قضية التعامل مع القرآن الكريم فهنا بقى نهيئهم كده لها

442
02:03:48.050 --> 02:04:02.950
طب احنا القصة بتاعة لبيب الحلقة دي كلها والحلقة بتاعة غريب دي كلها. اردنا ان نقرب قضية من اعظم القضايا في حياة المسلم. قضية مهمة عظيمة ولازم الام تقول كده وهي قضية التعامل مع القرآن الكريم

443
02:04:03.150 --> 02:04:18.250
فما هو القرآن ما هو القرآن الكريم؟ ما علاقة الرسائل بالقرآن ما علاقة قصة لبيب والتعامل النجيب بالقرآن؟ ما علاقة قصة غريب والتعامل العجيب بالقرآن؟ كل هذا سنتعرف عليه ان شاء الله في الحلقة التالية فتابعونا

444
02:04:18.550 --> 02:04:31.200
كانت هيئتهم للحلقة المفترض اللي جاية ان شاء الله ان قدر الله اللقاء والبقاء ببساطة يا جماعة باختصار احنا عايزين نعمل ايه احنا عندنا اشكالية اللي منكم متابعنا بنتكلم فيها دايما وهي اشكالية تنحية الوحي

445
02:04:32.750 --> 02:04:47.750
تنحية الوحي على مستوى المصدرية وعلى مستوى المشروعية وعلى مستوى المنهجية يعني الوحي المفروض يبقى حاضر في حياتنا كل حاجة تطلع من الوحي. في مصدر الوحي بنرجع له لا ده للاسف ما فيش مركزية على مستوى المصدرية

446
02:04:48.300 --> 02:05:02.800
حتى في اللي احنا بنتكلم فيه ده في بناء ابنائنا وتعليمهم وسبحان الله والاستقامة المنهجية لهم نروح لكتب الشرق وكتب الغرب والتربية الايجابية ومش عارف التنمية الزاتية طب على لأ ممكن نروح للوحي

447
02:05:03.200 --> 02:05:21.200
طيب في تنحية على مستوى المشروعية ان الوحي عندنا للاعلام مش للالزام للاعلام مش للاجزاء انا قاعد اهو جميل وحلو وكده بس خلينا هنا ده اللي ملزم اكتر انما الوحي ده كده حاجات يستأنس بها

448
02:05:22.750 --> 02:05:42.600
وفي تنحية للوحي على مستوى على مستوى المنهجية ازاي؟ المنهجية نفسها في التعامل مع النصوص والتعامل مع المحتوى التعليمي المنهجية في التعامل مع القصص ومنهجية في المنهجية دي زاتها اللي جه بيها الوحي منهجية العلم والعمل ومنهجية الايمان قبل القرآن

449
02:05:42.900 --> 02:05:52.900
منحاها للاسف الشديد فممكن واحد يكون الحمد لله عافاه الله من تنحية الوحدة على المستوى المصدري. زي كتير من الناس الصالحين الملتزمين. وعافاه الله من تضحية واحد على مستوى المشروع ايه عنده الوحي

450
02:05:52.900 --> 02:06:04.900
ده مش للاعلان بس ده وقع في فخ ان هو نحى الوحي على مستوى المنهجية. ما تعاملش معه بالمنهج السليم وده اللي احنا عايزينه ولادنا باختصار عايزين ناس عايشين على مركزية الوحي

451
02:06:05.500 --> 02:06:21.900
عايزين ناس عايشين على مركزية الوحي مركزية الوحي على مستوى المصدرية والمشروعية والمنهجية عندهم استقامة في في كل تصوراتهم وتصرفاتهم المتعلقة بالمصدرية وتصوراتهم تصرفاتهم المتعلقة بالمشروعية وتصوراتهم تصرفاتهم المتعلقة بالمنهجية

452
02:06:22.450 --> 02:06:45.500
طب ليه الكلام ده لان الامة لو اه مكافحتش محاربة تنحية الوحي اللي احنا بنسميها دلوقتي الاختيارية لان في تنحية اضطرارية ممكن يكون الكلام ده يعني اتفرض عليك والكلام من ده كله

453
02:06:46.050 --> 02:07:02.900
بس دلوقتي انت بقيت بتعمله مختارا انت مختارا لتنحي الوحي بنفسك بتدور في الشرق وفي الغرب وبتروح وبتيجي فللاسف كتنحيل اول اضطرارية ثواب احتلال اعدائنا لنا وفي اوقات مش عارف ايه. اوقات اللي نشر الفساد والافساد

454
02:07:03.650 --> 02:07:24.900
دلوقتي الى حد كبير بقت تنحية اختيارية احنا باختيارنا يعني بتمام اختيارنا فلازم نكافح التنحية الاختيارية دي الاول مكافحة الحين اختيريه ونتطهر منها وساعتها ان شاء الله ما حدش ابدا يقدر يعيشنا التنحية الاضطرارية

455
02:07:25.600 --> 02:07:47.700
ما يقدرش يغيب الوحي عن حياتنا ما يقدرش يوقفنا عن اعتناق مبدأ مركزية الوحي طب ماشي مم ليه يعني عشان الامة دي كل تركيزها متصورة ان حلول مشكلتها هتكون في جهاد السيف والسناء

456
02:07:49.150 --> 02:08:06.800
في الفتوح اللي هي فتوح الدروب والبلدان. فتوح العمران في حاجة تاني اهم قبل المرحلة دي في جهاد الحجة والبيان المجاهدة بالقرآن. وجاهدهم به جهادا كبيرا مجاهدة النفس نفسها بالقرآن

457
02:08:09.250 --> 02:08:26.800
ان النفس دي تحيا بالوحي احياء المنهاج النبوي في النفس وفي الغير المجاهدة بالقرآن جهاد الحجة والبيان بالقرآن الجهاد اللي في باب الايمان ده مش القضية بس قضية العمران في الايمان

458
02:08:26.900 --> 02:08:45.300
مش الارياء مش القضية بس قضية فتوح فتوح الدروب والبلدان فتوح القلوب والوجدان القلوب والوجدان يفتح تحبي الوحي مرة اخرى وجاهد به جهادا كبيرا كانت في مكة سنوات طويلة ما كانش فيه جهاد سيف وثناء

459
02:08:46.250 --> 02:09:04.650
سنوات طويلة ما كانش فيه جهاد سيف وسلام كان الجهاد جهاد الحجة والبيان جهاد بالقرآن جهاد جهاد في محراب بناء الانسان مش في محراب بناء الجدران دلوقتي  المجاهدة الاساسية كانت في بناء الانسان

460
02:09:04.750 --> 02:09:24.100
بناء الانسان انسان الايمان بالقرآن وبعد كده بقى يجي مجاهدة تانية في ايه في بناء انسان العمران خلاص بردو هيكون بالقرآن وساعتها تبقى فتوح الدروب والبلدان وساعتها ممكن مرحلة يحتاج فيها للصيف والسلام

461
02:09:24.450 --> 02:09:43.850
انما احنا هنا لسه بناء الانسان انسان الايمان بالقرآن محتاجين لزهاد الحجة والبيان احنا نفسنا نجاهد نفسنا ونجاهد شياطينا ونجاهد القصور اللي حصل في وسطنا وفي مجتمعنا فهذا الجهاد من جهاد الحجة والبيان بيحصل فيه فتوح القلوب

462
02:09:44.050 --> 02:10:00.500
والوجدان ده اللي احنا محتاجينه قوي لو احنا فعلا نريد العودة لهذه الامة نفهم صح ونضع انفسنا على الصراط لان للاسف الشديد كتير من جمهورنا استنزفت وكتير من اوقاتنا ضيعت

463
02:10:00.850 --> 02:10:18.900
احنا ما عندناش الرؤية السليمة في بناء الانسان آآ مرحلة واجاهدهم به جهادا كبيرا جهاد الحجة والبيان الجهاد بالقرآن المجاهدة بالقرآن مركزية الوحي نفسنا نبني الانسان ده من بدري ولادنا ما يعيشوش اللي احنا عشناه ان الوحي يمنعها

464
02:10:19.450 --> 02:10:36.450
ينحى اضطرارا وبعد كده نحنها احنا اختيار عن حياتنا انت ممكن نبقى زعلانين ان مش عارف ان ممكن يكون منحى في في ميادين الاقتصاد وميادين السياسة وميادين واحنا اصلا منحيينه باختيارنا في ميادين الاجتماع

465
02:10:36.450 --> 02:10:51.300
وميادين اجتماعية وميادين الاسرية وميادين الشخصية احنا بنحيينه باختياره على مستوى المصدرية او المنهجية او المشروعية او المنهجية ماشي يعني ما بقولش تمام ما بقولش تنحية كاملة بقول يعني مش مش عايشين الحالة دي

466
02:10:51.400 --> 02:11:13.600
فلو نجحنا كلام في الاخر ده ممكن البعض يعني اتمنى تركزوا فيه كويس انه دي الرؤية لو تمت المرحلة اللي كانت في المرحلة المكية كانت مرحلة بناء انسان الايمان بالقرآن مجاهدة على مستوى الحجة والبيان مجاهدة للنفس الانتصار ده

467
02:11:13.700 --> 02:11:31.850
فتوح للقلوب والوجدان بعد كده جت بقى بعد كده المدينة مرحلة اه الجهاد استمر كده كده كده هيستمر بناء الانسان اه انسان الايمان برضو هيستمر بس في في جانب اخر هنا كان في الصلاح هنا في الاصلاح

468
02:11:32.050 --> 02:11:47.650
اه لان ده البناء انساني الاصلاح ده بقى الصلاح غير اصلاح الاصلاح هيبقى فيه بقى اللي هو بناء انسان العمران بالقرآن برضو. القرآن يبني انسان الامام اسامة وساعتها يكون في مجاهدة آآ حجة وبيان جاية برضه ان هو ده الاصل

469
02:11:47.800 --> 02:12:08.300
وقد يحتاج للسيف والسنان. وساعتها تبقى فتوح فتوح برضه القلوب والوجدان. ونفتح قلوب وجدان بس غيرنا مش احنا ده وبفتوح الدروب والبلدان بس وبحضر خلاص يبقى آآ تبقى احنا حقيقة على منهاج النبوة

470
02:12:08.550 --> 02:12:25.200
لزلك احنا حلمنا احياء المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم التعامل مع الوحي في انفسنا وفي غيرنا نحيا به ونحيي به عشان كده شعرنا بالوحي نحيا ونتمنى بناء الولد ده اللي هو الايمان قبل القرآن والمعاني

471
02:12:25.250 --> 02:12:44.550
قبل المباني احفظوا المباني حدود قبل الحروف به البناء الانسان ده. لو نجحنا حلم الانسان ده خلاص لو انت نجحت به تبني الانسان ده ما تقلقيش عليه انت كده بتربيها على المنهاج السليم لان احنا بكده بنقوم برسالتنا

472
02:12:44.650 --> 02:12:59.900
بنعمل اللي علينا حقيقة لو احنا نجحنا ان احنا نصل فببساطة احنا من الاهداف الكبيرة للمنهاج او منهج المتدبر الصغير اه مكافحة تنحية الوحيدين وبناء انسان على مركزية الوحي من بدري

473
02:13:00.050 --> 02:13:13.450
الواحد هيبقى حاضر في حياته الحضور اللائق به. على مستوى المصدرية والمشروعية والمنهجية خلاص ما نقلقش عليه ان شاء الله. لا نقلق عليه ان شاء الله واذ بنى الانسان اللي احنا نتمناه ونحلم به

474
02:13:14.200 --> 02:13:34.200
اه باختصار يعني الحمد لله كده الحمد لله بنعمته تتم الصالحات الحلقة التانية يعني مكنت مكان في الحلقة الاولى وزي ما قلنا كمخرجات معرفية احنا بصورة اساسية بيتمحور كلامنا حوالين زي ما قلنا كده الاستقامة اللي قلنا المفاهيمية استقامة مفاهيم آآ منهجية عامة

475
02:13:34.200 --> 02:13:52.400
في منهاج التعلم وخاصة بالقرآن. واستقامة منهجية سلوكية في سلوكيات كتيرة بنشوفها اكدنا عليها وجدانيا ان هو يحب يكون زي لبيب ينفر من كون زي الغريب والتعامل الغريب بتاعه ده

476
02:13:52.500 --> 02:14:09.350
مش لازم يكره السما ينفر قلنا بذكركم بان احنا ما كانش هدفنا ان الولد ما يبقاش زي غريب. لا آآ احنا عايزينه مش يعني مش يتطهر من الامر ده لأ ده هو عايزينه مش عايزينه يتخلى عنه عايزينه يتحلى بكمال ضده

477
02:14:09.400 --> 02:14:24.100
ليكون زي لبيب ويكون احسن لبيب ان شاء الله واكمل لبيب باذن الله رب العالمين تمام؟ على المستوى السلوكي او او التشغيل يعني يفضل زي ما قلنا ان الولاد ياخدوا خطوات كده في

478
02:14:25.450 --> 02:14:45.600
يتعودوا حاجات قلنا واجبات عملية قلنا الولاد يتدربوا عليها في اخر الوحدة اه الماضية مع لبيب لان يعتبر دول كده كانهم يعتبروا حلقة واحدة كده بقى ندخل عالم القرآن الكريم وايه علاقة اللي احنا قلناه ده وهتشوفوا ان شاء الله ان ازاي ده هيريحنا اوي اوي اوي اوي. يبقى تأسيس مهم قوي وده اللي بنأكد عليه دايما في في بناء الطفل اننا

479
02:14:45.600 --> 02:15:05.700
محتاجين تأسيس تأسيس مفاهيمي مؤسس للمفهوم وبعد ما نؤسس بقى خلاص ننطلق بعد كده في اللي بعده ان شاء الله. طيب آآ الحمد لله الصالحات كده انتهينا بفضل الله. ورسالة نشروه

480
02:15:05.700 --> 02:15:09.569
في كل مكان