1
00:00:00.550 --> 00:00:38.700
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم ايها الاحباب في هذه الحلقات من برنامج غزوات النبي صلى الله عليه وسلم نستعرض فيها غزوات النبي نعرف منها هديه في الحرب ومعاملة الاعداء. نتابع فيها رحلة الاسلام وصعوده من الضعف الى القوة

2
00:00:39.750 --> 00:00:59.500
في الحلقة الماضية تكلمنا عن الوضع المتوتر في المدينة بين المسلمين وبين اليهود والعوامل التي مكنت والتي مهدت لوقوع الصدام بينهما. وهذا الصدام بدأ في جولته الاولى مع الكتلة الاولى من اليهود وهم

3
00:00:59.500 --> 00:01:17.100
يهود بني قينقاع طيب قبل ان نذهب الى ما حصل مع بني قينقاع تعالوا ننظر الى الصورة العامة لغزوات النبي صلى الله عليه وسلم مع اليهود طيب هذه الصورة العامة لغزوات النبي مع اليهود يمكن ان نلخصها في سبع نقاط

4
00:01:18.800 --> 00:01:43.550
وركزوا معي واحد المدينة كان فيها عدد عدد من الكتل اليهودية الصغيرة يعني هذه بمثابة الحارات او التجمعات الصغيرة آآ يعني حارات نعتبرها حارات هذه كتل يهودية صغيرة تابعة لقبائل المدينة. ولذلك يقال مثلا يهود بني عوف. يهود بني النجار. يهود بني الحارث

5
00:01:43.600 --> 00:02:07.050
وهكذا فهذه الكتل الصغيرة حقيقة ذابت في الاحداث لم تكن مؤثرة وغالبا يعني لم يذكر اسمهم الظن الغالب انهم اسلموا لكن الكتل اليهودية الكبيرة التي كانت تسكن في منازل وفي حصن مستقلة او يعني بالمصطلح المعاصر مجمعات سكنية او كمبوندات او هكذا

6
00:02:07.300 --> 00:02:27.750
هذه الكتل الكبيرة هي ثلاثة كتل. بنو قينقاع بنو النضير بنو قريزة بنو قينقاع بنو النضير بنو قريظة طيب كل كتلة من هذه الكتل الثلاثة كان لها غزوة بهذا الترتيب. يعني غزوة بني قينقاع غزوة بني النضير غزوة بني قريزة

7
00:02:28.200 --> 00:02:44.900
ولكي يسهل عليك حفظها كل غزوة من هذه الغزوات الثلاث مع هذه الكتل الثلاث كانت بعد غزوة كبيرة فيعني كل غزوة كبيرة مع كتلة من اليهود كانت بعد غزوة كبيرة مع قريش

8
00:02:45.700 --> 00:03:07.550
فمثلا بعد بدر غزوة بني قينقاع بعد احد غزوة بني النضير بعد الاحزاب غزوة بني قريظة هذا يسهل الحفظ طيب كل كتلة من هزه الكتل الثلاثة كانت جريمتها اشد من جريمة سابقتها. يعني

9
00:03:08.900 --> 00:03:26.650
ولذلك سنرى انه كل عقوبة كانت اشد ايضا من عقوبة سابقتها. يعني مثلا جريمة بني قينقاع كانت اخف من جريمة بل النظير وجريمة بني النضير كانت اخف من جريمة بني قريظة. ولذلك كانت عقوبات النبي وفق هذا التدرج

10
00:03:27.500 --> 00:03:45.550
طيب كل غزوة من هذه الغزوات الثلاث نزل فيها قرآن سنأتي لذلك في وقته ان شاء الله وبعد انتهاء النبي صلى الله عليه وسلم من المعارك مع مكة ويعني حين وقع صلح الحديبية كان اول ما توجه الى حربه

11
00:03:45.600 --> 00:04:08.150
المركز اليهودي الكبير في الجزيرة العربية الذي هو خيبر هذا خارج المدينة هذا كان مركز مؤامرات وكان مركز تمويل وكان مركز يعني يعمل ضد الدولة الاسلامية فلذلك صلح الحديبية فيه ستة والنبي فتحها في سبعة

12
00:04:08.250 --> 00:04:28.800
طرح الحديبية في ذو القعدة سنة ستة بعدها بشهرين النبي فتحها فيه سبعة فتح خيبر المحرمة سنة سبعة طيب هذه الكتل اليهودية فضلا عنها يعني بعيدا عنها كان هناك ايضا بعض الشخصيات اليهودية الكبيرة القوية التي كانت تمثل بحد ذاتها تهديدا

13
00:04:29.200 --> 00:04:50.650
او انها قامت بدور بارز في الحرب على النبي صلى الله عليه وسلم وفي نقض العهد فلذلك هذه الشخصيات حصل معها ما يعني يمكن ان نسميه الان عمليات خاصة ضد هذه الشخصيات وهذا ما سنأتي اليه ان شاء الله. المهم الان دعونا لا ننسى هذه النقاط. انه المدينة كان فيها كتل يهودية صغيرة ذهبت

14
00:04:50.650 --> 00:05:03.300
في الاحداث غالبا اسلموا الكتل الكبيرة المستقلة تلاتة بنو قينقاع بنو النضير بنو قريظة كل كتلة من هذه الكتل كان لها غزوة ففي غزوة بني نخاع غزوة بني النضير غزوة بني قريزة

15
00:05:03.300 --> 00:05:15.500
وكل غزوة مع مع اليهود هذه الكتل الكبيرة كانت بعد غزوة كبيرة مع قريش يعني غزوة بني قين وقاء بعد بدر غزوة بني النضير بعد احد غزوة بني قريظة وبعض الاحزاب

16
00:05:15.900 --> 00:05:29.750
وهذه الكتل تدرجت في عداوة النبي صلى الله عليه وسلم وفي الخيانة وفي نقض العهود فلذلك تدرجت عقوبتهم من الاخف الى الاشد. وكل غزوة من هذه الغزوات الثلاث نزل فيها قرآن

17
00:05:30.300 --> 00:05:43.250
وبعد انتهاء المعارك كان اول هم للنبي صلى الله عليه وسلم هو مركز خيبر اليهودي الكبير الذي كان في الجزيرة العربية طيب الان نحن وقفنا عند غزوة بدر او بعد غزوة بدر

18
00:05:43.850 --> 00:06:07.800
غزوة بدر لما جاءت انفلتت السنة بني قينقاع واظهروا من العداوة والبغضاء للمسلمين وجاهروا بذلك وكان هذا نقدا صريحا للعهد ومخالفة واضحة لصحيفة المدينة فلذلك ذهب اليهم النبي صلى الله عليه وسلم ذهب اليهم في سوقهم في المدينة

19
00:06:08.050 --> 00:06:21.350
اللي هو سوق بني قينقاع ونصحهم وحذرهم ان يصيبهم ما اصاب قريشا في بدر طيب يعني هذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم سعى في ازالة اسباب اندلاع الحرب

20
00:06:21.850 --> 00:06:40.100
لكنهم ردوا عليه قائلين يا محمد لا يغرنك من نفسك انك قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الرجال وانك لا تلقى مثلنا

21
00:06:40.800 --> 00:06:54.150
قالوا له قريش دي ناس ما عندهمش خبرة عسكرية ما عندهمش تاريخ عسكري لكن نحن لا لسنا كذلك طبعا وحقيقة هذه اجابة من يعلن الحرب وفيهم نزل قول الله تعالى

22
00:06:54.650 --> 00:07:15.100
يعني يخاطبهم قد كان لكم اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله المسلمين واخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار. لو كان لديكم ابصار لرأيتم كيف ان القلة التي نصرها الله انتصرت على الكسرة

23
00:07:15.950 --> 00:07:35.050
طيب اذا هناك عداوة بزغت الان لكن السبب المباشر لوقوع الغزوة هو على الحقيقة يعني ليس معروفا على وجه اليقين. طبعا جاء في كتب السيرة قصة مشهورة ولكن هي ضعيفة عند المحدثين. يعني اهل الحديث طبعا انتم عارفين اهل الحديث

24
00:07:35.550 --> 00:07:50.350
اهل صرامة شديدة جدا ووضعوا شروط قاسية جدا لصحة الخبر فهذه ليست صحيحة على منهج المحدثين لكن رواها اهل المغازي والسير. وهي قصة المرأة المسلمة التي ذهبت تبيع شيئا في سوق بني قينقاع

25
00:07:50.350 --> 00:08:13.950
جلست الى صائغ يهودي فحاولوا ان يراودوها على آآ كشف وجهها فابت فلذلك يعني قام هذا الصائغ فربط طرف ثوبها الى ظهرها فلما قامت المرأة انكشفت فضحكوا وسمع ذلك او رأى ذلك رجل من المسلمين فوثب

26
00:08:14.050 --> 00:08:41.800
على الصائغ فقتله فصائغ اليهودي واجتمع اليهود على المسلمين على المسلم فقتلوه فاستصرخ او يعني استغاث او تنادى آآ اهل هذا الرجل المسلم القتيل على اليهود وآآ اجتمع المسلمون وهكذا بدأت الحرب فخرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم على رأس جيش من المهاجرين والانصار وهذا كان في منتصف شوال من السنة الثانية

27
00:08:41.800 --> 00:09:05.050
هجرة وطبعا نهض بنو قينقاع الى حصنهم واعتصموا فيه وحاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم وظل في الحصار خمس عشرة ليلة حتى قذف الله في قلوبهم الرعب واستسلموا طبعا هذا ايضا يلفت نظرنا الى تبخر يعني تبخر المزاعم تبخر الدعاوى

28
00:09:05.350 --> 00:09:20.500
العريضة التي كانوا يقولونها عن انفسهم انها لا يغرنك انك لقيت اغمارا لو قاتلتنا لعلمت انا نحن الناس او انا نحن الرجال فامر النبي صلى الله عليه وسلم بهم لما استسلموا فقيدوا

29
00:09:21.600 --> 00:09:40.950
وبينما هم كذلك ظهر هنا ولاول مرة الى العلن انتبهوا معي هنا ظهر لاول مرة الى العلن تحالف المنافقين مع اليهود جاء عبدالله بن ابي بن سلول زعيم المنافقين. طبعا هو في في الظاهر مسلم

30
00:09:41.950 --> 00:10:00.450
فرآهم فيراهم في القيد فامر عبدالله ابن يعني امر عبدالله اللي هو ابن ابي ابن سلول امر الصحابي القائم على تقييدهم وحراستهم كان اسمه المنذر ابن قدامة السلمي امره بفك قيدهم

31
00:10:01.550 --> 00:10:21.950
فقال المنذر والله لا يحلهم رجل الا ضربت عنقه ولقد امر بهذا رسول الله فذهب عبدالله بن ابي بن سلول ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وتشفع له وذكر له انهم كانوا حلفاءه في الجاهلية. طبعا بنو قينقاع كانوا حلفاء الخزرج وعبد الله بن الخزرج

32
00:10:22.150 --> 00:10:38.550
كان زعيم المدينة وكان زعيم الخزرج فقال يا محمد احسن الي في موالي موالية يعني حلفائي فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم. فقالها كررها عبدالله بن ابي. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:10:39.100 --> 00:10:54.450
طيب هنا وقفة قبل ان نكمل وقفة طب هنا نحن نرى انفسنا في موقف دقيق لانه عبدالله بن ابي بن سلول اسلم قبل ايام فقط لانه اسلم بعد انتصار بدر كما ذكرنا

34
00:10:55.150 --> 00:11:11.700
يعني اقل من شهر وهو مسلم وهو رجل زعيم قومه يعني زعيم الخزرج وكاد يكون زعيم المدينة لولا ان جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة مهاجرا ونبيا ورسولا ورئيسا يعني اهل اهل المدينة كادوا ينصبونه عليهم

35
00:11:11.850 --> 00:11:33.100
حتى انهم كانوا ينظمون له الخرز يعني يعني كانوا في بروتوكولات التنصيب فالنبي الان امام رجل كبير في السن وزعيم في قومه واسلم حديثا وهذا الرجل يحاول ان يفسد شيئا حصل عليه المسلمون بسيوفهم بعد حصار خمسة عشر يوما

36
00:11:34.300 --> 00:11:48.000
فتأمل موقف النبي  سكت النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى عبدالله بن ابي بن سلول ان النبي لا يجيبه ادخل يده في درع النبي واشتد عليه. يعني ادخل يعني النبي يرتدي درعا

37
00:11:48.150 --> 00:12:04.900
فعبدالله بن ابي مسئول ادخل درعه يعني اريد ان اشبهها الان كأنك تمسك رجلا اذا كان يرتدي ثوبا كالذي ارتديه من خناقه. او اذا كان يرتدي بنطالا من حزامه يعني ادخل يده في درع النبي صلى الله عليه وسلم يعني امسكه من

38
00:12:04.950 --> 00:12:19.200
مخنق ثوب يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم غضب وعرف في وجهه الغضب وهو يقول ويحك ارسلني فقال عبد الله بن ابي لا والله لا ارسلك حتى تحسن الي في مواليا

39
00:12:19.450 --> 00:12:34.350
ربعمئة حاسر وثلاثمائة دارع يعني سبعمائة مقاتل اللي هم يهود بني قينوقاع منعوني من الاحمر والاسود كانوا حلفائي تريد ان تحصدهم في غداة واحدة وانا امرؤ اخشى الدوائر. يعني اخشى الدواء

40
00:12:34.350 --> 00:12:49.650
يعني اخشى العواقب يعني لا افرط في آآ يعني اصدقائي وكذلك لا امن ما الذي سيحدث غدا. وانت ممكن تمشي وتسيبنا واليهود يظلوا حلفائي. يعني بمعنى هذا الكلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم هم لك

41
00:12:51.100 --> 00:13:10.550
فخلى رسول الله سبيلهم وامر باجلائهم من المدينة وهنا يعني نتائج الغزوة غنم رسول الله صلى الله عليه وسلم وغنم المسلمون ما كان لديهم من اموال وتولى احصاء ذلك سيدنا محمد بن مسلمة رضي الله عنه

42
00:13:11.250 --> 00:13:28.500
طيب هنا يعني النبي فك قيدهم وارسلهم. حاول عبدالله بن ابي بن سلمان مرة اخرى ان يمنع تنفيذ قرار النبي صلى الله عليه وسلم بالجلاء. وان يبقوا في ديارهم فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم في بيته ساعة اذ كان على حراسة النبي

43
00:13:29.000 --> 00:13:49.900
رجل من الانصار ومن الاوس اسمه عويم ابن ساعدة  حاول ان يدخل فقال عوين لا تدخلوا حتى يأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفعه ابن ابي فدفعه عويم ودفعة عويم كانت دفعة شديدة حتى قيل اصطدم وجه عبد الله بالجدار

44
00:13:50.100 --> 00:14:09.250
وسال منه الدم وطبعا يستدل بهذا الموقف في هدي النبي صلى الله عليه وسلم في معاملة المنافقين وفي تأليف القلوب وتقدير المصالح والمفاسد وانه ترك عقوبة بني قينقاع وانه اكتفى باجلائهم. يعني نزولا

45
00:14:09.350 --> 00:14:23.300
او يعني استجابة لطلب عبد الله ابن ابي ابن سلول طبعا النبي لو شاء لامر بنزعه او امر بضربه. وكان استطاع النبي ان ينفذ امره. لكن النبي قدر ان يتألفه ويتألف عبدالله بن ابي بن

46
00:14:23.300 --> 00:14:46.500
تألف من كان زعيمه عبد الله بن ابي بن سلول لكن يجب لا يذكر او يجب ان يذكر الموقف الاول ويذكر هذا الموقف. يعني يجب الا ننسى ذلك انه من ناحية اخرى انه النبي صلى الله عليه وسلم صحيح لم لم يقتلهم لم يأسرهم لكنه امر باجلائهم ومنع عبدالله بن

47
00:14:46.500 --> 00:15:04.250
بين ابن سلول من الدخول عليه وزلك كي لا يتكرر الموقف مرة اخرى واتخذ النبي هنا حارسا من الاوس عبدالله كان من زعماء الخزرج يعني حارس الاوس هذا لا يدين لعبدالله بن ابي بن سلول باي نوع من الولاء

48
00:15:04.650 --> 00:15:20.750
ولذلك لم يأذن له بالدخول والنبي صلى الله عليه وسلم لم يعاتب عويم ابن ساعدة في انه منعه من الدخول ولم يعاتبه في انه اشتبك معه. فهذه ايضا من حكمة النبي صلى الله عليه وسلم في يعني وضع الحدود

49
00:15:21.000 --> 00:15:40.950
واستيعاب المواقف باقل الخسائر فينبغي ان نذكر الموقفين لنرى هدي النبي في التعامل مع المواقف. يعني النبي لم يكن دائما كذلك ولم يكن دائما كذلك وانما هذا امر دقيق طيب

50
00:15:41.050 --> 00:15:57.350
في هذه الغزوة ايضا غزوة بني قينقاع ظهر موقف مناقض لموقف عبدالله ابن ابي ابن سلول لانه جاء عبادة بن الصامت وعبادة ابن الصامت كان ايضا حليفا لبني قينقاع في الجاهلية

51
00:15:57.550 --> 00:16:13.100
جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله اتولى سيدنا عبادة يتكلم عن نفسه يقول اتولى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين وابرأ من حلف هؤلاء الكفار وولايتهم

52
00:16:15.250 --> 00:16:31.800
فاثبت انه انتقل وخلص بالولاء للنبي صلى الله عليه وسلم لذلك تولى عبادة بنفسه القيام على اجلاء بني قينقاع لدرجة يعني صار بعضهم بعض هؤلاء بني قينقاع يقول يا ابا الوليد

53
00:16:32.950 --> 00:16:57.100
من من بين الاوس والخزرج ونحن مواليك فعلت بنا هذا يعني الم نكن حلفاء من بين الاوس والخزرج انت الذي تنفز امر اجلائنا فقال لهم عبادة لما حاربتم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني ابرأ اليك منهم ومن حلفهم

54
00:16:59.500 --> 00:17:18.000
انقطع الورق بنو قينقاع طالبوا النبي صلى الله عليه وسلم ان يعني يؤجل جلاءهم لان لهم ديونا عند الناس. فالنبي صلى الله عليه وسلم امهلهم ثلاثة ايام ليستخلصوا ما استطاعوا من هذه الديون. وكان سيدنا عبادة

55
00:17:18.050 --> 00:17:35.350
صارما في اخلائهم بعد ثلاثة ايام وان لا يزيدوا على ذلك ساعة واحدة يعني هم توسلوا اليه قال ولا ساعة من نهار لكم ثلاث لا ازيد عليها وهذا امر رسول الله ولو كنت انا

56
00:17:36.000 --> 00:17:56.000
ما اجلتكم ما نافزتكم ولذلك هذا من الاوس وهذا من الاسر. لذلك وقعت محاورة بين عبادة بن الصامت وبين عبدالله بن ابي بن سلول. طبعا هذه محاورة ترى فيها الفارق بين الايمان والنفاق

57
00:17:56.300 --> 00:18:19.250
فعبدالله بن ابي بن سلول يقول لعبادة تبرأت من حلف مواليك ما هذا بيدهم عندك؟ يعني انت ناكر الجميل يعني ذكره مواطن اب لو فيها في نصرته وفي دعمه فسيدنا عبادة قال يا ابا الحباب هذه كنية آآ عبدالله بن ابي بن سلول. يا ابا الحباب تغيرت القلوب

58
00:18:19.450 --> 00:18:34.250
ومحى الاسلام العهود اما والله انك لمعتصم بامر سترى غيه غدا. يعني انت الوضع اللي انت فيه ده آآ هذا الوضع الذي انت فيه لا يبشر بخير نرى عاقبته غدا

59
00:18:34.500 --> 00:18:52.100
انك ما زال ولاؤك خارج الاسلام وفي هؤلاء نزل قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين

60
00:18:52.200 --> 00:19:11.650
فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة. كلمة ابن ابي ابن سلول اني امرؤ اخشى الدوائر فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم نادمين

61
00:19:12.800 --> 00:19:31.650
ويقول الذين امنوا اهؤلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه يعني الارتداد هنا الموالاة لغير المسلمين

62
00:19:31.700 --> 00:19:53.950
فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا

63
00:19:54.050 --> 00:20:14.150
الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتولى الله ورسوله فان حزب الله هم الغالبون هذه الايات تقرأونها وانتم تستشعرون هذا الحوار بين الرجلين  يعني من نفيس المعاني ومن بديع الكلام

64
00:20:14.900 --> 00:20:34.850
طيب الان بعد غزوة بني قينوقاع اذا اردنا ان نعدد المكاسب من هذه الغزوة. طيب فهي كالاتي الهدف الاول او المكسب الاول استقرار هيبة المسلمين داخل المدينة وبالزات في نفوس اليهود لانه بني قينقاع كانوا اشد يهود المدينة بأسا

65
00:20:34.950 --> 00:20:55.650
وكانوا اكثرهم سلاحا واكثرهم اموالا ما احنا زكرنا سوق اليهود كانت سوق بين قين وقاعة لانها كانوا اكثر اموالا فبالتالي لما هد وهدم وهزم بنو قينقاع هذا القى الرعب في قلوب باقي يهود المدينة

66
00:20:55.950 --> 00:21:18.350
الكبار لم يغني عنهم اموالهم ولا عتادهم شيئا المكسب الثاني انه هذا اظهر تزايد القوة في التحام المسلمين بنبيهم صلى الله عليه وسلم وفي انهم ازدادوا ايمانا وانهم تبرأوا وتخلصوا ونفوا عن انفسهم. احلاف الجاهلية وولاءات الجاهلية وعلاقات الجاهلية

67
00:21:19.150 --> 00:21:43.550
الان المسلمين صاروا اكثر تجردا وايمانا يعني هذا كان اختبارا للمسلمين في علاقاتهم القديمة فازداد التباعد في الروابط القديمة حتى انه اه عبدالله ابن ابي ابن سلول بدا وظهر وكأنه وحيد يتكلم في شأن حلفائه. هو صحيح استطاع تخليصهم من القتل والاسر

68
00:21:43.750 --> 00:22:04.700
لكنه ايضا عجز عن تخليصهم من النفي ومن الطرد لذلك سيسود الهدوء في جبهة يهود المدينة لمدة عام ونصف تقريبا. يعني يعني لن يبدر منهم اي لا من بني النظير ولا من بني قريظة حتى سنة ونصف

69
00:22:04.800 --> 00:22:21.050
ستأتي فرصة ويعني يحاولون التقاطها. سنأتي على ذكرها ان شاء الله في وقتها طيب بقي في موضوع اليهود هذه الفترة هذه الشخصيات التي قلنا انها كانت شخصيات بارزة في العداوة وانها كانت تمارس التحريض على المسلمين وانهم بهذا نقوا

70
00:22:21.050 --> 00:22:38.750
العهد وخرجوا عن القانون يعني بالمصطلح المعاصر وهنا سنجد ثلاث شخصيات في ذلك الوقت رجل اسمه ابو عفك وابن سنينة وكعب بن الاشرف طيب اما ابو عفك هذا كان يهودي من يهود

71
00:22:39.350 --> 00:22:52.150
يعرفون يهود بني عمرو بن عوف. هذا كان شيخا كبيرا عمر بلغ مائة وعشرين عاما كما يقول اهل السير وهذا كان رجلا شاعرا وكان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:22:53.300 --> 00:23:05.750
فهذا انبعث له من تلقاء نفسه رجل من الانصار اسمه سالم ابن عمير من بني النجار اللي هم اخوال النبي صلى الله عليه وسلم فاغتاله. اخوال النبي ليسوا اخوالهم بشرين اخوال

73
00:23:05.750 --> 00:23:21.850
جدته فاغتاله وهذا فعله دون ان يستأذن من النبي صلى الله عليه وسلم لكن النبي اقره. واما ابن سنينة او ابن سنينة فهذا رجل من يهود احنا قلنا الاول من يهود بني عمرو بن عوف هذا رجل من يهود بني حارثة

74
00:23:22.650 --> 00:23:42.150
هذا ايضا كان شاعرا واذى المسلمين بشعره فان بعث له ايضا احد جيرانه من الانصار هذا كان جارا له وكان اخا لصديقه اسمه محيص ابن مسعود فقتله ايضا ولذلك انزعج له اخوه

75
00:23:42.550 --> 00:24:05.900
قويصة اللي هو صديق هذا ابن سمينة هذا فلم يصدق ان اخاه قتل جاره وصديقه. فكان يقول لاخيه اي عدو الله اقتلته اما والله لرب شحم في بطنك من ماله. يعني يبدو انهم كانوا يؤاكلونه ويشربونه كان يعني ينفق ويتصدق بالاموال او

76
00:24:05.900 --> 00:24:32.700
اهاديهم يعني فقال الصحابي محيصة والله لو امرني بقتلك الذي امرني بقتله لقتلتك اه هذا يعني اخوه صدم قال لو امرك محمد ان تقتلني لقتلتني؟ قال نعم والله لو امرني بقتلك لقتلتك

77
00:24:33.600 --> 00:24:56.650
فقال والله ان دينا بلغ بك هذا لعجب وبسبب هذا اسلم حويصة لما رأى اخوه متشربا هذا الدين تشربا ملأ عليه نفسه وقطع عنه كل انتماء اخر وساعة اذا ذهبت اليهود الى النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يطلبون القصاص او الدية

78
00:24:57.300 --> 00:25:11.150
لابن سنين الذي قتل فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لو انه فر كما فر غيره ما اغتيل لكنه نال منا الاذى وهجانا بالشعر ولن يفعل هذا احد منكم الا كان له هذا

79
00:25:12.950 --> 00:25:32.950
فاذعنوا وجددوا العهد بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم طيب ثالث كعب ابن الاشرف هذا كان رجلا من شعراء اليهود ومن اسريائهم وهذا رجل بذل لسانه وماله في هجاء المسلمين. وفي التعاطف مع المشركين وانشد قصائد كان يتغزل فيها بنساء المسلمين وكان يرثي فيها قتلى

80
00:25:32.950 --> 00:25:50.200
ابادر بل ذهب الى مكة والى زعماء قريش وزاد من هجائه بعد جلاء بني قينقاح فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من لي بابن الاشرف فقد اذاني فانبعس لذلك سيدنا محمد بن مسلمة وابو نائلة

81
00:25:50.500 --> 00:26:07.100
وذهب وضع خطة لكعب ابن الاشرف ويعني لاغتياله ونجحوا في ذلك فعلا والقى اغتياله الرعب في قلوب امثاله من زعماء اليهود ومن شعراء اليهود. وهذه الاحداث الثلاثة كانت بعد غزوة بدر وكانت

82
00:26:07.350 --> 00:26:25.000
قبل غزوة احد كيف سيكون الصدام القادم مع قريش؟ وكيف سيكون مع اليهود؟ هذا ما نراه ان شاء الله في الحلقة القادمة. اسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

83
00:26:25.800 --> 00:26:41.450