1
00:00:00.550 --> 00:00:39.550
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مرحبا بكم ايها الاحباب في حلقة جديدة من سلسلة حلقات غزوات النبي صلى الله عليه وسلم حيث نستعرض فيها غزوات النبي صلى الله عليه وسلم ونرى فيها هديه في الحرب هديه في معاملة الاعداء معاملة الاسرى الفارق بين حروبه صلى الله عليه وسلم وحروبه

2
00:00:39.550 --> 00:01:01.150
بغيره من البشر ونتابع رحلة صعود الاسلام وانتقاله من الضعف الى القوة والسيادة والتمكين في الحلقة الماضية كنا وصلنا الى السفارات التي كانت في غزوة الحديبية وذكرنا اننا سنحاول تقسيم المشهد الى ثلاث اقسام. القسم الاول هو

3
00:01:01.300 --> 00:01:23.750
سفراء قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ذكرناه وانتهينا منه. والمشهد الثاني هو سفراء النبي الى قريش والمشهد الثالث نحاول ان نحلل فيه ما حصل طيب الان المشهد الثاني اللي هو سفراء النبي الى قريش. النبي صلى الله عليه وسلم ارسل من جهته رجلا اسمه خراش ابن امية الخزاعي. هذا رجل من خزاعة

4
00:01:24.150 --> 00:01:36.450
هذا الرجل لما وصل الى مكة كادت قريش ان تقتله لولا ان منعهم الاحابيس. الاحابيس ذكرنا انهم كانوا حلفاء قريش وذكرنا ان منهم كان احد سفرائها. اللي هو الحليس ابن علقمة

5
00:01:36.600 --> 00:01:53.950
آآ وذكرنا ان هذا الرجل عاد الى قريش وقد توترت بينهما العلاقات لانهم يريدون ان يمنعوا احدا من ان يحج الى البيت وقد جاءه معتمرا فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ان قريش كادت تقتل رجلا من خزاعة

6
00:01:54.300 --> 00:02:07.900
فعزم على ان يرسل رجلا من صميم قريش. يعني من قريش نفسها فتكلم مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان يبعثه سفيرا فسيدنا عمر قال يا رسول الله اني اخاف قريشا على نفسي

7
00:02:08.400 --> 00:02:23.750
يعني سيدنا عمر ذكر انه ليس من بني عدي احد يمنعني آآ قبيلة بني علي كانت قبيلة من اواسط القبائل في قريش ليست قبيلة كبيرة يقول عمر وقد عرفت قريش عداوتي اياها

8
00:02:24.100 --> 00:02:40.900
وغلظتي عليها ولذلك سيدنا عمر اقترح على النبي صلى الله عليه وسلم ان يرسل عثمان بن عفان لان عثمان بن عفان طبعا من بني امية بني عبد شمس فهؤلاء ايه؟ من سادة قريش الكبار من العائلات الكبيرة

9
00:02:41.300 --> 00:03:04.950
دعاه النبي صلى الله عليه وسلم وبعثه الى قريش وكانت المهمة الاساسية لسيدنا عثمان ان يثبت للقرشيين ان النبي لم يأت لحرب ولكنه جاء زائرا معتمرا معظما للبيت وهذا امر يحرج قريشا ويضعها في مأزق مأزق سياسي يعني لانه ليس مقبولا ان تمنع من جاء يريد زيارة البيت كما ذكرنا في الحلقة الماضية. طبعا

10
00:03:04.950 --> 00:03:23.800
وتحير زعماء قريش في هذا الوضع ولذلك عرضوا على عثمان ان يعني يطوف بالبيت انتوا تعرفون هذه المسائل مسائل التفاوضية فسيدنا عثمان رفضوا قال ما كنت لافعل حتى يطوف به رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:24.700 --> 00:03:45.300
ما يجري احيانا آآ يريدون سحب التنازلات هذا امر. يعني من يقرأ في السياسة يعرفه محاولة آآ كسر المفاوض او اجتذاب المفاوض او حتى كسر واجتذاب واغراء ممثل القوم لكن سيدنا عثمان تصلب وقال ما كنت لاطوف بالبيت قبل ان يفعل رسول الله

12
00:03:45.500 --> 00:03:58.850
فقريش امهلته يعني قالوا له انتظر حتى نتشاور في الامر. وبقي في مكة اياما. لكن هنا خرجت اشاعة تقول ان قريشا قتلت عثمان هي طبعا حاولت ان تقتل السفير الاول

13
00:03:59.100 --> 00:04:16.900
لما وصل هذا الخبر الى النبي صلى الله عليه وسلم جمع صحابته ودعاهم الى البيعة على قتال المشركين وعلى يعني على يقولون اما على الموت او على قتال المشركين. وهذه حقيقة كانت واحدة من اخطر

14
00:04:17.100 --> 00:04:38.050
اللحظات في التاريخ الاسلامي. هذه بيعة الرضوان ذكرت يعني لما وصل الى المسلمين خبر مقتل عثمان بن عفان بدأت بيعة الرضوان هنا مع هذه الشائعة نهض الصحابة الى البيعة. بيعة النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:04:38.250 --> 00:04:57.250
وكان ذلك تحت ظل شجرة عرفت البيعة باسم بائعة الرضوان وعرفت الشجرة ايضا باسم شجرة الرضوان لماذا؟ لان الله تبارك وتعالى انزل يقول لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم

16
00:04:57.250 --> 00:05:11.450
فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا فبايع الصحابة النبي على القتال وعلى الموت وعلى عدم الفرار. وهنا وقعت مكرمة لعثمان رضي الله عنه. لان النبي صلى الله عليه وسلم اثناء البيعة

17
00:05:11.800 --> 00:05:33.100
وضع يده اليسرى فوق يده اليمنى وقال هذه بيعة عثمان يعني بايع له النبي عن نفسه سرعان ما وصل الخبر الى قريش. خبر البيعة فهذا افزعهم وارعبهم وسارعوا لتكذيب الشائعة باطلاق سيدنا عثمان بن عفان

18
00:05:34.550 --> 00:05:55.950
طيب هنا دعونا نقف آآ ندخل في المشهد الثالث لكي نحلل ما حصل بداية نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ زمام المبادرة وانه وضع قريشا في حرج واستعمل في ذلك ما يعني يسمونه الان او ما يسمى في القانون الدولي او الاعراف الدولية

19
00:05:56.350 --> 00:06:12.250
استخدم هذا الحق الاصيل اللي هو آآ يعني العرب لم تكن تقبل ان تتحكم قريش في البيت كانه ملك لها فيعني هذا القانون الدولي السائد هذه الاعراف الدولية المجتمع الدولي يعني هذه الالفاظ

20
00:06:12.550 --> 00:06:30.400
حقيقة تكون بلا معنى اذا خلا الانسان من القوة. لكن حين يتسلح بالقوة فهنا من السياسة ان تستعمل هذه الاعراف وهذه القوانين في صالح الامة وفي صالح الدولة المسلمة. يعني النبي

21
00:06:30.650 --> 00:06:50.000
استند الى اعراف دولية الى قانون دولي انا الان احول تقريب المصطلحات فهذه المصطلحات كلها لا قيمة لها الا ان تكون قويا. اذا كنت قويا يمكنك ان تستخدمها هذا رقم اتنين الان الاخذ بزمام المبادرة جاء في الوقت المناسب

22
00:06:50.200 --> 00:07:03.700
لانه النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقول ويح قريش قد اكلتها الحرب. يعني هنا سنجد انفسنا امام ثمرة قد تحققت بالفعل من السنوات الماضية. غلق الطريق التجاري المتجه الى الشام

23
00:07:04.100 --> 00:07:24.700
الحروب التي لم يستطيعوا فيها قريش ان تزيل الدولة الاسلامية. بل كانت الدولة الاسلامية هي التي تنمو وتصعد وتزداد قوة هنا ايضا رقم تلاتة حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الاقتراب الشديد من مكة لكي يكون هذا اضافة له وقوة له في التفاوض وليفرض بذلك امرا واقعا

24
00:07:24.750 --> 00:07:40.700
على الجميع سواء على قريش او على من سيتوسطون رقم اربعة انه النبي صلى الله عليه وسلم حرص على تأكيد حال قوته وانه اقوى من قريش وانه في حال قوته مستعدة للمصالحة والمهادنة

25
00:07:41.250 --> 00:07:58.250
وان هذا هو الانسب لقريش يعني هم اذا هادنوه قريش اذا هدنوه لم يبقى له الا ان يدعوا الناس فان انتصر على الناس ودخل الناس في الاسلام كانت قريش على الخيار تدخل او لا تدخل. والا فانه صلى الله عليه وسلم قادر على القتال حتى النفس الاخير

26
00:08:00.650 --> 00:08:16.050
رغم هذه القوة رقم خمسة الان رغم هذه القوة حرص النبي على تأكيد انه لم يأتي لحرب وانما جاء زائرا للبيت معظما للبيت معتمرا. وهذا وضع قريشا في حرج امام العرب

27
00:08:16.750 --> 00:08:30.200
لذلك يعني انت ترى هنا ان النبي اخذ زمم المبادرة فعل كل ما يمكن ان يجعله في موضع قوة. جاء في وقت مناسب من ضعف خصمه استخدم هذه الاعراف والقوانين الدولية

28
00:08:31.350 --> 00:08:48.300
ثم تظهر درة وحكمة السياسة النبوية في تعامله مع السفراء يعني السفير الخزاعي المتعاطف اللي هو بديل بن ورقاء وهذا وجد من النبي شرحا هادئا كما ذكرنا السفير الذي جاء مهددا ومتوعدا

29
00:08:48.400 --> 00:09:05.800
وعروة ابن مسعود صاحب الخبرة الدولية القديم الذي ذهب الى كسرى وقيصر والنجاشي فالنبي صلى الله عليه وسلم ترك لاصحابه ان يردوا عليه بما يردعه يعني ابو بكر نطق بهذا السباب الذي وجهه اليه. ابن اخيه المدرب بن شعبة كان يضرب يد عمه بالسيف

30
00:09:06.400 --> 00:09:26.100
حينها كان يمد يده الى لحية رسول الله والنبي تركه ينظر ويشاهد كيف هو تماسك المسلمين وتلاحمهم حول نبيهم صلى الله عليه وسلم فلذلك هذا الذي جاء مهددا جعل يرجع في يعني رأى في معسكر النبي ما لم يره في ملك كسرى وقيصر النجاشي فعاد

31
00:09:26.300 --> 00:09:50.900
راجعا بغير الوجه الذي ذهب به السفير الذي يعظم الكعبة يعظم الطقوس والشعائر. النبي لم يخاطبه اصلا وانما اظهر له مظاهر النسك والعمرة والتلبية والهدي فرجع وصار ضد قريش بعد ان كان سفيرا لها. وسيأتي معنا بعد قليل كيف تعامل النبي ايضا مع سهيل بن عمرو اللي هو سفير قريش الاخير

32
00:09:50.900 --> 00:10:12.300
والذي سيعقد اتفاقية الحديبية المظهر الاشد في التعبير عن القوة هو مزهر بيعة الرضوان. يعني الف وربعمائة واحد تعاهدوا على الموت وعلى القتال وعلى الا يفروا لذلك يا جماعة الخير امام هذا الوضع الذي نستطيع ان نقول انقلبت فيه الامور على قريش

33
00:10:13.400 --> 00:10:31.600
وجدت قريش حلا ينقذ هيبتها ومكانتها اللي هو ايه؟ ان لا يدخل المسلمون البيت هذا العام يعني طبعا العرب علمت ان قريشا مستعدة للقتال فبالتالي وانها ترفض دخول محمد يعني هذا هو الخط الاحمر

34
00:10:31.850 --> 00:10:45.150
الذي كان في سياسة قريش يعني الا يظهر محمد وكأنه قد نجح واجبر قريشا على ما كانت ترفضه اللي هو الدخول لذلك يعني خط الوسط او الحل الوسط انه يعود هذا العام

35
00:10:45.350 --> 00:11:03.100
لكي لا ينزلوا من عليائهم لا ينزلوا لا يخترق خطهم الاحمر ويأتوا في العام القادم. ولذلك ارسلت سفيرها الاخير سهيل بن عمرو وهو يحمل هذا الحل. طبعا سهيل بن عمرو كان رجلا فصيحا كان خطيب قريش. يعني سهيل اشبه ما يكون الان بوزير الخارجية. يعني الشخصية

36
00:11:03.100 --> 00:11:17.650
دبلوماسية انت عارف الناس اصحاب الفصاحة غير الناس اصحاب السلاح فشخصية دبلوماسية تحاول ان تصل الى الحلول التي تتجنب الحروب. يعني انت حين ترى لقاءات وزارة الخارجية او وزراء الخارجية او مسئولي التفاوض

37
00:11:17.650 --> 00:11:38.050
فتعلم ان الامور سائرة الى حل دبلوماسي آآ ليس الى حل عسكري بخلاف ما لو ترى المشهد يتصدره وزراء الدفاع وقادة الاركان فسهيل ابن عمرو نستطيع ان نقول خاض سهيل مفاوضات مع النبي صلى الله عليه وسلم وهذه المفاوضات انتهت الى صلح الحديبية هذا الصلح كتبه سيدنا علي بن ابي طالب

38
00:11:38.050 --> 00:11:56.700
خلاصة هذا الصلح في اربعة بنود البند الاول الا يعتمر المسلمون هذا العام ويأتون للعمرة في العام القادم وهذا هو الذي انقذت به قريش هيبتها البند التاني ان يعني احنا قلنا هم خلاصتها اربعة

39
00:11:56.750 --> 00:12:11.650
آآ تأجيل العمرة الى العام القادم. البند الثاني ان آآ هدنة بين الفريقين لمدة عشر سنوات البند الثالث انه قبائل العرب يمكنها ان تنضم الى احد الفريقين في احلاف يعني هذا اعتراف

40
00:12:11.700 --> 00:12:26.550
بالدولة الاسلامية فبالتالي الدولة الاسلامية يمكنها ان تعقد اتفاقيات واحلاف برضى قريش يعني لا يعتبر الدخول في حلف محمد اغضاب لقريش اولا يعتبر الدخول في حلف قريش آآ معاداة لمحمد

41
00:12:27.000 --> 00:12:43.700
والرابع وهذا شرط مهم انه من ارتد عن الاسلام وعاد الى قريش فهو وما اراد لكن من اراد من قريش ان يسلما وخرج منها بغير اذن وليه فعلى المسلمين ان يردوه والا يقبلوه

42
00:12:45.350 --> 00:13:05.900
وهنا سنرى سهيل بن عمرو اظهر التشدد في كتابة العقد في اكثر من موضع يعني مثلا حين اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب في اول الصلح اه بسم الله الرحمن الرحيم. قال سهيل اما الرحمن فما ندري ما هو. ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنا نكتب

43
00:13:07.050 --> 00:13:22.300
فالمسلمون قالوا لا لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم. فقال النبي اكتب باسمك اللهم هذا مرة. المرة الاخرى قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما آآ تعاهد عليه محمد رسول الله. قال سهيل ما كنا نعلم انك ما نرضى انك

44
00:13:22.300 --> 00:13:33.800
قولوا الله ولو علمنا انك رسول الله وما صددناك عن البيت. ولكن اكتب محمد بن عبدالله فقال صلى الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني ولكن اكتب محمد بن عبدالله

45
00:13:35.500 --> 00:13:46.450
هذه البنود الاربعة منها نستطيع ان نقول منها بندان مقبولان يعني بند الهدنة الذي تستمر عشر سنين هذا ذكرناه انه كان عرض النبي على بذيل ابن رخاء الخزاعي في البداية

46
00:13:46.750 --> 00:14:05.250
وكذلك بند الدخول في الاحلاف وهذا البند بند الدخول في الاحلاف هذا حصل بشكل عملي وسريع في وقت كتابة العقد لانه يعني اختارت قبيلة خزاعة كانوا موجودين اختارت قبيلة خزاعة ان تدخل في عقد المسلمين وفي حلف المسلمين واختارت قبيلة بكر ان تدخل في

47
00:14:05.400 --> 00:14:23.050
اه حلف قريش وفي عهد قريش وهذا الحلف يعني فيه نوع من المسئولية المشتركة بين الحلفاء لكن كان فيه بندان اخران مؤلمان بالنسبة للمسلمين. طبعا البند الاول الذي يلزمهم بالرجوع هذا العام. وقد صاروا على مشارف مكة

48
00:14:23.550 --> 00:14:37.800
يعني الصحابة تشوقوا للبيت الحرام تشوقوا لمكة صاروا بالفعل قريبا من مكة ولم يكونوا يشكون في انهم سيعتمرون لانهم لما سمعوا ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى هذه الرؤيا لم يكونوا يشكون في انهم

49
00:14:37.850 --> 00:14:59.700
سيعتمرون طيب البند المؤلم الاخر هو البند القاضي بانه من اسلم من قريش وخرج الى المسلمين بدون اذن وليه فان المسلمين يردونه بينما من جاء من المسلمين وارتد عن دينه

50
00:15:00.050 --> 00:15:17.400
فان قريشا تقبله يعني هذا الشرط كان واضح الانحياز الى مصلحة المشركين. وكذلك هو لا يعبر عن موازين القوى الحاصلة الان بين قريش وبين مكة طبعا سيدنا عمر تكلم بلسان الصحابة وقال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله السنا على الحق

51
00:15:17.700 --> 00:15:30.200
اليسوا على الباطل فقال النبي بلى. قال عمر اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال النبي بلى. قال فلما نعطي الدنية في ديننا لما نرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم

52
00:15:30.400 --> 00:15:44.250
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني ابدا ذهب عمر الى ابي بكر يعني كان لا يزال متغيظا مش فاهم يقول له يا ابا بكر

53
00:15:44.750 --> 00:15:57.650
السنا على حق وهم على باطل؟ اليس قتلنا في الجنة وقتلهم في النار؟ علام نعطي الدنية في ديننا آآ ابو بكر قال يا ابن الخطاب انه رسول الله ولن يضيعه الله ابدا

54
00:15:58.900 --> 00:16:15.850
طيب زاد في شدة هذا البند وفي مرارة هذا البند انه المحنة العملية التنفيذ العملي له حصل في نفس هذه اللحظة سهيل بن عمرو كان له ابناء من منهما ابنان عبد الله ابن سهيل واخوه ابو جندل ابن سهيل

55
00:16:16.050 --> 00:16:34.650
هؤلاء اسلما وحبسهما سهيل بن عمرو في مكة فلما جاءت غزوة بدر اصطنع يعني عبدالله ابن سهيل اصطنع انه سيخرج ليقاتل مع ابيه وامتنع عن ذلك ابو جندل. فلما اقترب الجيشان في بدر

56
00:16:34.800 --> 00:16:49.000
عبدالله وثب على فرسه ولحق بالمسلمين فكان معهم. فهذا الذي انجاه من حبس ابيه. لكن ابو جندل لم يستطع ان يهرب من هذا الحبس الا في هذه اللحظة الفاصلة لحظة صلح الحديبية

57
00:16:49.800 --> 00:17:04.800
ومن عجيب تدبير الله انه ابو جندل اللي هو ابن سهيل ابن عمرو وصل في اللحظة الاخيرة لكتابة العقد. يعني وصل وكان يرصف في قيوده يعني معه القيود وعليه علامات يعني آآ الرهق

58
00:17:04.800 --> 00:17:25.750
والتعذيب التي كان يضربه ابوه فالقى بنفسه بين المسلمين مستغيثا بهم طيب سهيل ابن عمرو كان قد تلقى في صلح الحديبية طعنة معنوية لانه احد شهود العقد عقد الحديبية كان ولده عبدالله ابن سهيل

59
00:17:26.450 --> 00:17:40.600
فلذلك كان شديد الغضب لان الابن شاهد على الوثيقة الاتفاق في طرف النبي صلى الله عليه وسلم وطبعا ذكرنا انه كان حريصا على ان يظهر كمتشدد في الاتفاقية لكي لا تبدو قريش وكانها مغلوبة او في حال ضعف

60
00:17:41.300 --> 00:17:53.900
فلما رأى سهيل ولده ابا جندل حتى صاح مع النبي صلى الله عليه وسلم هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي رجل جاء من قريش بغير اذن وليه

61
00:17:53.950 --> 00:18:05.700
قال النبي صلى الله عليه وسلم نحن لم نقضي الكتاب بعد. يعني لم يعني خلاص لم نوقع مثلا او ما شابه قال اذا لم اصالحك على شيء ابدا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاجزه لي. يعني

62
00:18:06.000 --> 00:18:21.550
بالتقدير المقصر سيبه لي يعني تفضل علي به قال ما انا بمجيزه بمجيزه لك قال النبي بلى فافعل. قال ما انا بفاعل لدرجة انه مكرز ابن حفص اللي هو السفير الفاجر كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:18:21.600 --> 00:18:33.400
خشية من انهيار الاتفاق فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابل اجزناه لك يعني مش مشكلة لكن سهيل بن عمرو ابدا ابى وعزم ان يرجع اليه ابو جندل والا فلا اتفاق

64
00:18:34.000 --> 00:18:52.500
ابو جندل طبعا تفاجأ بالوضح وصار يصيح مستغربا ومستغيثا بالمسلمين يا معشر المسلمين. ارد الى المشركين جئت مسلما الا ترون ما لقيت؟ ويعني ويقولون كان قد عذب عذابا شديدا تردوني الى المشركين ليفتنوني في ديني

65
00:18:53.350 --> 00:19:13.900
فكان هذا الموقف مما زاد من الالم والمرارة والشدة والمحنة على نفوس المسلمين والنبي صلى الله عليه وسلم كان من جهته حريصا على امضاء هذا الاتفاق فقال له يا ابا جندل اصبر واحتسب فان الله جاعل لك وللمستضعفين معك فرجا ومخرجا. لقد عقدنا بين بيننا وبين القوم

66
00:19:13.900 --> 00:19:31.500
صلحا واعطيناهم على ذلك ولا نغدر بهم سيدنا عمر حاول ان ينقذ ابا جهل بطريقته رضي الله عنه فكان يسير الى جوار ابي جندل ويقرب اليه السيف لكي يصحبه ويقتل اباه

67
00:19:32.200 --> 00:19:45.850
ويقول له اصبر يا ابا جندل اصبر فانما هم المشركون وان ندم احدهم دم كلب وانه ده ما حديث ده ابو كلب يعني لكن ابو زندل ايضا لم تقبل نفسه ان يقتل اباه

68
00:19:46.000 --> 00:20:06.650
فاستسلم مرة اخرى للاسف لذلك الصحابة كانوا في كرب شديد يعني حتى انه احد الصحابة سيدنا سهل بن حنيف وسهل بن حنيف كان سيروي فيما بعد لي التابعين هذا الموقف يقول لقد رأيتني يوم ابي جندل ولو اني استطيع ان ارد امر رسول الله

69
00:20:06.650 --> 00:20:28.650
رددته يعني ده كان اكثر موقف الصحابة يمكنهم ان يخالفوا فيه النبي ولكن شدة ايمانهم منعته طبعا ظهر هذا بوضوح حين عقدت الاتفاقية ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يقوموا فينحروا الهدي ويحلقوا رؤوسهم كما يفعل المعتمر

70
00:20:28.850 --> 00:20:45.850
فلم يقم منهم احد نبي يناديهم ثلاث مرات ولم يقم منهم احد فدخل النبي على ام المؤمنين ام سلمة وذكر لها ما ما يرى من الناس وهو يقول له يقول لها هلك الناس امرهم ولا يطيعون

71
00:20:45.950 --> 00:21:06.300
فقالت ام سلمة يا نبي الله اخرج لا تكلم احدا ثم انحر يعني الانعام وادعو حالقك فيحلقك ففعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فلما رأى المسلمون ذلك قاموا ونحروا يعني نحروا هذه الانعام

72
00:21:06.400 --> 00:21:24.400
والهدي وجعل بعضهم يحلق رأس بعض حتى كاد بعضهم يقتل بعضا من الغم وعاد الصحابة الى المدينة. بينما هم في الطريق نزلت سورة الفتح تقول انا فتحنا لك فتحا مبينا

73
00:21:25.650 --> 00:21:46.800
استغرب الصحابة يعني كيف يكون صلح الحديبية فتحا وهنا موضع تأمل لانهم لم يقاتلوا ولم ينتصروا بل ولم يعتمروا يعني كل اهدافهم لم تتحقق. اشد من ذلك انهم عادوا باتفاقية والاتفاقية تبدو مهينة ومذلة ويبدو وكانهم هم الخاسرون فيها

74
00:21:48.000 --> 00:22:12.650
فكيف يكون مثل هذا فتحا والقرآن الكريم يقول فتحا مبينا فعند هذا السؤال نتوقف ونجيبه ان شاء الله في الحلقة القادمة نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

75
00:22:13.500 --> 00:22:25.200