1
00:00:00.550 --> 00:00:35.950
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم ايها الاحباب في هذه الحلقات المتجددة من برنامج غزوات النبي صلى الله عليه وسلم نبتغي منها معرفة هذه الغزوات ومعرفة طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في الحرب

2
00:00:36.000 --> 00:00:56.000
طريقته في معاملة الاعداء طريقته في معاملة الاسرى. الفارق بين حروب النبي وبين حروب غيره من البشر. الفارق بين الحروب الاسلامية وغيرها من حروب الامم والحضارات الاخرى بما في ذلك هذه الحضارة الغربية التي تتزين بمعاهدات ومواثيق حقوق الانسان

3
00:00:56.000 --> 00:01:14.550
وغيره في الحلقة الماضية انتهينا الى الغزوات الاربعة الاولى التي خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم وذكرنا كانت غزوة الابواء او ودان كانت في صفر من العام الساني للهجرة بعدها بشهرين غزوة بواط كانت في ربيع الاخر

4
00:01:14.950 --> 00:01:29.500
والاخر وبعدها بشهر واحد في جمادى الاولى كان لدينا غزوتان غزوة العشيرة وغزوة سفوان او غزوة بدر الصغرى او غزوة بدر الاولى صفوان بدر الصغرى وبدر الاولى كلها غزوة واحدة

5
00:01:30.000 --> 00:01:52.000
وزكرنا انه هذه الغزوات الثلاثة الاولى كانت محاولة هجوم على عير قريش ولكنها افلتت في المرات الثلاث ولم يدركها مسلمون اما غزوة سفوان او بدر الاولى فهي كانت لان رجلا كرز بن جابر الفهري اغار على مرعى في اطراف المدينة

6
00:01:52.050 --> 00:02:09.650
خرج يعني طبعا انسحب اغار وانسحب فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ومعه بعض المسلمين ليطاردوه ولكنه افلت منهم وزكرنا انه القافلة التي حاول المسلمون ادراكها في غزوة العشيرة هي التي ستكون السبب في غزوة بدر الكبرى

7
00:02:10.350 --> 00:02:27.100
طيب الان دعونا ننظر الى هذه الغزوات. الغزوات الاربعة التي هي قبل بدر الكبرى. نجد اننا نخرج منها بهذه ايه الملاحظات طيب اولا هذه الغزوات قامت بدورها في تأمين المدينة

8
00:02:27.400 --> 00:02:45.350
ويعني صنعت نوعا من النفوذ السياسي في المنطقة المحيطة بالمدينة واحيانا احتوت على معاهدات مخالفات اه يعني مسلما كان في غزوة الابواء او غزوة ودان الذي حصل حصل فيها التحالف مع بني ضمرة

9
00:02:46.300 --> 00:03:13.250
فهذه يعني صناعة مجال نفوذ حول المدينة طيب الملاحظة الثانية انه هذه الغزوات استهدفت مكة حصرا ولم تحاول ان تثير اي جبهة سياسية اخرى وسنرى هذا الدرس متكررا في ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفتح ابدا جبهتين في وقت واحد الا اذا كان مدافعا مضطرا امام

10
00:03:13.250 --> 00:03:33.450
اما عدوين متحالفين ملاحظة ثالثة انه هذه الغزوات استهدفت اقتصاد قريش استهدفت قوافلها التجاري يعني كأن غرضها غرض اقتصادي بحت مع انه الاسر اثر سياسي وعسكري. يعني الغرض بسبب المباشر

11
00:03:33.700 --> 00:03:55.200
اقتصادي لكن الاثر الذي ترتب عليها اثر سياسي وعسكري ملاحظة رابعة انه ثلاثة من هذه الغزوات هجومية وواحدة دفاعية طبعا هذا فيه درس المبادرة الاخذ بزمام الاحداث يعني ما دامت حالة الحرب والعداوة معلنة

12
00:03:55.450 --> 00:04:24.400
فالانتظار والترقب هو الخسارة لانك تمنح الخصم فرصة وتمنح العدو فرصة ويستطيع العدو ان يحدد هو الوقت والمكان المناسب لهجومه. لكن المبادرة تمنحك انت هذه الفرصة وتسلبها من عدوك وطبعا فوق ذلك تمنحك عنصر المفاجأة وهو عنصر مؤثر في سير الاحداس

13
00:04:25.500 --> 00:04:46.500
ملاحظة خامسة مهمة هذه الغزوات الاربعة اقتصرت على المهاجرين فحسب يعني لم يكن ينتدب الانصار للخروج فيها طيب سيسأل سائل لماذا تذكر هذا السؤال سنجيبه بعد قليل ان شاء الله

14
00:04:47.450 --> 00:05:11.900
ملاحظة سادسة سنرى انه جهاز المخابرات الاسلامية كان لا يزال في بداية التأسيس يعني كانت معلوماته ليست دقيقة. يعني افلتت الاهداف الاربعة افلتت ثلاث قوافل وحتى هذا الرجل الذي اغار على المدينة كرز ابن جابر الفهري استطاع ان يهاجم هذا المرعى في ناحية من المدينة وان يفر دون ان تدركه القوات الاسلامية

15
00:05:11.900 --> 00:05:32.600
وهذه طبيعة الاجهزة الوليدة في التجارب الاولى وفي لحظات التأسيس وسنرى بعد ذلك ان الامر سيتطور وسيختلف وسيستطيع جهاز المخابرات الاسلامية ان يرصد نية الغزو في قبائل بعيدة قبل ان تتحرك الى المدينة

16
00:05:33.950 --> 00:05:55.050
ملاحظة سابعة انه حالة الحرب والعداوة قائمة معلنة وهذا سنحتاجه لانه يرد على اصحاب الشبهة شبهة المتهافتة التي تقول بان مهاجمة النبي صلى الله عليه وسلم للقافلة التجارية في بدر كانت نوعا من قطع الطريق او نوع

17
00:05:55.050 --> 00:06:13.200
ومن الهجوم على الامنين. طبعا هذه شبهة ساقطة وضعيفة. ولا يتكلم بها الا الجهلاء لانه يعني حتى المستشرقين غير المتعصبين والباحث الذي يحترم نفسه حتى لو كان علماني لا يطرح هذه الشبهة. لانه يعني هذه الشبهة حقيقة يطرحها الصغار والجهلاء بس

18
00:06:14.050 --> 00:06:30.200
لانه ابرز دليل على ان الامر لم يكن فيه غدر او لم يكن فيه قطع طريق ان قريشا نفسها وهي العدو لم ترمي المسلمين بهذه التهمة لانه حالة الحرب معلنة بالفعل

19
00:06:30.350 --> 00:06:49.250
بينهما مناوشات عسكرية سابقة من خلال الغزوات التي ذكرناها ومن خلال سرايا ايضا لم نذكرها يعني خلاصة هذه الحركة العسكرية انه منطقة المدينة صارت منطقة نفوذ للدولة الاسلامية وانه القوافل القرشية صارت مهددة

20
00:06:50.150 --> 00:07:14.100
وبالتالي كان لابد من وقوع الصدام ترقب المسلمون عودة القافلة التي خرج بها ابو سفيان والتي حاولوا الاغارة عليها لما خرجت في غزوة العشيرة خصوصا انه هذه القافلة كان فيها مال كثير للمهاجرين. يعني اغلب اموال هذه القافلة او اكثر اموالها كان

21
00:07:14.100 --> 00:07:33.000
اصلا من املاك المهاجرين التي استولت عليها قريش فاعلن النبي صلى الله عليه وسلم في المسلمين اعلن الخروج لمن كانت دابته جاهزة فخرج معه ثلاثمائة رجل ثلاثمائة وثلاثة عشر ثلاثمائة واربعة عشر خلاف طفيف

22
00:07:34.300 --> 00:07:54.050
هؤلاء كانوا من المهاجرين والانصار يبقى ثلاثمائة رجل كان معهم فرسان وكان معهم سبعون بعيرا يعني كان الرجلان والثلاثة يتعاقبان على البعير الواحد لكن هذه الاجواء المشبعة بالتوتر المشبعة بالحرب

23
00:07:54.900 --> 00:08:12.600
جعلت قائد القافلة ابا سفيان اكثر حذرا وترقبا لذلك كان كلما اقترب من المدينة يرسل بعض الافراد كطلائع يترقبون ويرصدون يعني هل هناك حركة عسكرية من المدينة؟ هل هناك من يخرج

24
00:08:13.400 --> 00:08:36.100
احيانا في بعض المرات تقدم هو بنفسه في احد مرات استطلاعه وجد بعر البعير يعني فضلات حديثة للبعير للنوق للجمال فاخذ هذا البعر وفتته فاذا فيه النوى ان نوى آآ نوى البلح نوى التمر

25
00:08:36.250 --> 00:08:55.350
فهو بخبرة العربي اه طبعا العرب خبراء في التمور فبخبرة العربي ادرك ان هذا التمر هو من تمر يثرب تمر المدينة وبالتالي فهم انه قد مر هنا بعض اهل المدينة فعرف انهم على موعد معك مين

26
00:08:56.300 --> 00:09:18.550
وحقيقة كان توقعه صائبا. يعني في في هذا المكان كان قد مر قبله بيوم واحد صحابيان كانا يستطلع دعاني خبر القافلة. هنا سنجد ابا سفيان عمل على يعني آآ عمل على مستويين او على خطين متوازيين او على جبهتين

27
00:09:19.250 --> 00:09:41.700
فاولا ارسل راكبا سريعا يحذر قريشا بان القافلة في خطر طبعا في ذلك الوقت لم يكن هناك هواتف ولا حمام زاجل يعني المستوى الثاني بحث عن دليل ليسلك بالقافلة طريقا اخر يتجه الى مكة غير الطريق الذي

28
00:09:41.950 --> 00:09:56.250
آآ يسير عليه والذي يتوقع فيه الكمين وبالفعل انطلق النذير مسرعا الى مكة. ما ان وصل حتى يعني بالمصطلح المعاصر اعلن حالة الطوارئ. اعلان حالة الطوارئ في ذلك الوقت كان على هذه

29
00:09:56.250 --> 00:10:18.150
الهيئة ان يأتي الرسول او المبعوث او السفير يعني في شق ثيابه ويقطع انف بعيره ويحول رحله آآ يعني الرحل ما يوضع على ظهر البعير ويصيح اللطيم اللطيم النذير النذير المهم هذا الرجل

30
00:10:18.450 --> 00:10:39.200
صار يقول اموالكم مع ابي سفيان عرض لها محمد الغوث الغوث اللطيمة اللطيمة فسرى الخبر في مكة حتى نهض زعمائها يجمعون لحرب المسلمين فخرج الى الحرب كل من كان له مال في هذه القافلة

31
00:10:39.600 --> 00:10:59.350
حتى اذا كان احدهم لم يستطع الخروج اخرج من بيته من قبيلته من عائلته من ينوب عنه وكان ابو جهل هو يعني قائد التحريض على هذه الخروج. يعني على هذه الحرب وعلى هذا الخروج. لانه كان يرى انه هذه فرصة سانحة

32
00:10:59.600 --> 00:11:26.950
ليس فقط لانقاذ القافلة بالاستعادة هيبة مكة ولازالة يعني ازاحة هذا الخطر هو خطر الدولة الاسلامية. وبالتالي اخرجت مكة في هذه الحرب الفا وثلاثمائة مقاتل معهم سبعون فرسا وفي كل يعني يعني كل القيادات الكبيرة لقريش الزعماء الكبار

33
00:11:27.600 --> 00:11:43.100
كانوا في طليعة هذه الحرب. يعني ابو جهل عتبة ابن ربيعة اخوه شيبة. ابن ربيعة ابنه الوليد ابن عتبة. ابو البختري ابن هشام. يعني  جمهرة امية ابن خلف جمهرة قادة قريش

34
00:11:44.150 --> 00:12:05.600
فاذا خرجت خرج الجيش في المستوى الاول استطاع ابو سفيان المستوى الثاني استطاع ابو سفيان بالفعل ان يجد دليلا وان يسلك بالقافلة طريق الساحل فنجا بالقافلة يعني غير الطريق الذي كان عنده المسلمون فنجا بالقافلة

35
00:12:06.150 --> 00:12:29.050
يعني اخرج رسولا يسرع اليهم لكي يخبرهم بان القافلة قد نجت وادركهم بالفعل وهم قريبا من مكة هم القوم بالرجوع لكن ابو جهل رفض وقال لا والله لا نرجع حتى نرد بدرا

36
00:12:29.150 --> 00:12:51.450
يعني نأتي الى بدر فننحر الجزور ونسقي الشراب وتغني علينا القينات وتسمع من العرب فلا يزالون يهابوننا ابد الدهر فاستطاعة شخصية قوية جدا من قرأ السيرة استطاع ابو جهل ان يحرض القوم

37
00:12:51.950 --> 00:13:06.300
فلم يرجع منهم الا بنو زهرة. بنو زهرة فقط بنو زهرة يعني منهم ام النبي صلى الله عليه وسلم فرجعوا بثلاثمائة مقاتل وهؤلاء قالوا يعني طالما ان القافلة نجت فلا داعي للقتال

38
00:13:07.550 --> 00:13:27.500
بدر كانت محطة مناسبة لنزول القوافل. يعني هي موضع بين جبال وهزا الموضع بين الجبال ليس فيه سوى ثلاث منافذ فقط وكذلك فيه بئر فكذلك كان ينبت فيه النخيل. فهنا كان الموقع

39
00:13:27.550 --> 00:13:48.600
كان موقعا امنا وفيه ظل وربما كان فيه تمر ايضا وكذلك هو في نفس الوقت كان كميل ممتاز للمهاجمين لانه المهاجمين اذا استطاعوا سد هذه المنافذ فلا يستطع القافلة ان تدخل الا من واحد فقط تقع في كمين. فلذلك قصد اليه المسلمون

40
00:13:48.650 --> 00:14:05.950
ولذلك كان ابو سفيان حذرا جدا قبل الوصول اليه ولذلك ايضا اصر ابو جهل على ان يكون هناك اللقاء وان يكون هناك الاحتفال وهنا سنرى انه آآ جهاز المخابرات الاسلامي

41
00:14:06.000 --> 00:14:28.650
استطاع رصد القافلة قبل وصولها بوقت كاف لكنه لم يستطع التعمية على خبر خروج المسلمين وكذلك لم يستطع التقاط خبر تجهز المشركين يعني نجح في معلومة القافلة لكن لم ينجح في معلومة

42
00:14:29.000 --> 00:14:47.150
التعمية على خبر خروج المسلمين لم ينجح في التقاط خبر تجهز المشركين وهذا يذكرنا بما كنا ذكرناه من قبل طيب لما وصل خبر خروج المشركين جمع النبي صلى الله عليه وسلم صحابته واستشارهم. ماذا نصنع

43
00:14:48.200 --> 00:15:06.400
فتكلم ابو بكر وعمر والمقداد عن القتال ويعني قالوا واحسنوا القول ان القتال صار محسوما يعني ومع ذلك النبي يتكلم ابو بكر فكان يقول اشيروا علي ايها الناس يتكلم عمر فيقول النبي اشيروا علي ايها الناس تكلم المقداد وهكذا

44
00:15:07.050 --> 00:15:24.750
فعندئذ انتبه سيدنا سعد بن معاذ وهو زعيم الانصار احنا قلنا سيدنا سعد آآ زعيم الاوس فشعر من تكرار السؤال ان النبي صلى الله عليه وسلم كانه يقصد الانصار فقال له يا رسول الله كانك تريدنا

45
00:15:25.350 --> 00:15:47.500
قال النبي نعم فقال سعد كلمته العظيمة قال يا رسول الله امض لما امرك الله فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك. استعرضت البحر يعني البحر امامنا بالعرض وانت تريد ان ندخله هكذا

46
00:15:47.500 --> 00:16:04.700
استعراض البحر يعني لو وضعت البحر في بالعرض وامرتنا ان نخوضه لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضمه معك ما تخلف منا رجل واحد انا لصدق عند الحرب صبر عند اللقاء

47
00:16:05.000 --> 00:16:22.750
ولعل الله ان يريك منا ما تقر به عينك فاستبشر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابشروا فان الله وعدني احدى الطائفتين وهذا هو التدخل الالهي القدري فيما اخفق فيه البشر

48
00:16:23.100 --> 00:16:37.600
وفيما يعني اخفاقات جهاز المخابرات الاسلامية كانت من تدبير الله طيب هنا السؤال لماذا قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم استشارة الانصار على وجه التحديد طبعا نحن تركنا سؤالا قبل قليل

49
00:16:37.700 --> 00:16:55.600
انه لمازا كانت السرايا والغزوات قبل بدر لم يخرج فيها الا المهاجرون السبب في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم حين بايعه الانصار بايعت العقبة الثانية في مكة كان المطلوب من الانصار حماية النبي نصرة النبي في المدينة

50
00:16:56.400 --> 00:17:14.100
لذلك سنجد في نص المعاهدة وان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واهليكم طيب هم الان خارج المدينة فلذلك احتاج النبي ان يرى رأي الانصار في مسألة الحرب خارج المدينة وطبعا كان الانصار

51
00:17:14.450 --> 00:17:32.450
دائما في الموقف العظيم. الموقف الذي يرضاه الله ورسوله حب الانصار من الايمان. كل مواقف الانصار مواقف عظيمة حقيقة طيب هنا يظهر سؤال اخر لماذا لم يفكر المسلمون في الانسحاب الى المدينة وتجنب هذه الحرب

52
00:17:32.750 --> 00:17:56.600
خصوصا وانه المسلمين اصلا لم يخرجوا للحرب بل خرجوا للعير للقافلة والفرقة التي خرجت فرقة غير مستعدة للحرب السبب في ذلك والله اعلم وهذا اجتهاد انه لو ان ذلك حصل فسيكون الانسحاب الاول الذي ينفذه المسلمون. يعني المسلمون في سائر السرايا والغزوات السابقة كانوا هم الاخذين

53
00:17:56.600 --> 00:18:15.150
بزمام المبادرة لم يكونوا منسحبين بهذه الغزوات صنعوا هذا النفوذ السياسي حول المدينة وبالتالي منطقة بدر هذه حين ننظر في الخريطة نجد ان منطقة بدر داخلة في النفوذ الاسلامي  الانسحاب منها

54
00:18:15.750 --> 00:18:36.250
كان يعرض مكاسب المرحلة السابقة للانهيار لانه الكفار لم يكونوا يريدون قصد المدينة كانوا يريدون بدر هنا كانوا كما ذكرنا كلمة ابو جهل وكانوا يريدون ان يقيموا فيها ثلاثة ايام يأكلون ويشربون ويحتفلون يعني كانوا يريدون ان يثبتوا وهيبتهم ومكانتهم

55
00:18:36.600 --> 00:18:57.000
فالانسحاب من هذه المنطقة اضعاف لمعنويات المسلمين وخصم من رصيد المكاسب ومن رصيد الهيبة الذي تكون. وبالتالي هو تثبيت وتقوية لمكانة قريش ولهيبة قريش ومن هنا كان القتال في هذا الموقع هو القرار الصحيح. طبعا هنا قصة مشهورة وهي قصة الحباب ابن المنذر

56
00:18:57.050 --> 00:19:17.000
لما اشار على النبي صلى الله عليه وسلم بتغيير موقع معسكر الجيش بحيث يكون المسلمون امام بئر بدر يمنعون المشركين من الماء هي قصة ضعيفة عند علماء الحديث وان كان معناها الاساسي صحيحا لانه النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر الناس مشاورة لاصحابه واذا رأى

57
00:19:17.000 --> 00:19:33.700
آآ الصحابة امرا كان النبي صلى الله عليه وسلم ينزل عليه واذ كان مخالفا لرأيه. يعني المعنى صحيح والقصة تحتمل ان تكون صحيحة لكنها لم ترد الينا بالسند الصحيح وهنا لما تقرر القتال

58
00:19:34.350 --> 00:19:59.150
اجتهد النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء ربه اجتهادا كبيرا كان يدعو النبي صلى الله عليه وسلم دعاء من يعرف انه يقود الان خلاصة المسلمين لذلك كان من يرى النبي وهو يدعو كان يشفق عليه لكثرة تعبده ولكثرة دعائه ولكثرة الحاحه ولكثرة اجتهاده

59
00:20:00.100 --> 00:20:33.800
وقد بشره الله تبارك وتعالى بالنصر وبشره بنزول الملائكة للقتال وخرج النبي من خيمته على اصحابه فبشرهم بل اشار لهم الى المواضع التي سيقتل فيها قادة جيش الكفار لما تقرر القتال اقترب الجيشان من بعضهما طبعا يعني آآ قام كل جيش يعني عملية يحاول فيها ان يستطلع حجم

60
00:20:33.800 --> 00:20:57.000
الاخرين ويستطلع امكانياتهم فمن المشركين خرج عمير بن وهب الجمحي وهذا رجل كان يلقب بشيطان قريش خرج فاستطلع المسلمين فرآهم وعرف انهم في نحو الثلاثمائة ولكنه رأى في عيونهم وفي وجوههم رأى الاصرار والصلابة

61
00:20:57.700 --> 00:21:23.750
فرجع يقول يقول هم ثلاثمئة يزيدون او ينقصون ولكن يا معشر قريش رأيت البلايا تحمل المنايا نواضح يثرب تحمل الموت الناقع قوم ليس لهم منعة ولا ملجأ الا سيوفهم فما ارى

62
00:21:24.150 --> 00:21:44.450
ان يقتل رجل منهم حتى يقتل رجلا منكم فاذا اصابوا منكم اعدادهم يعني لو قتلوا منكم ثلاثمئة على الاقل فما خير العيش بعد ذلك فكاد آآ ان يفت هذا في عضد القوم فانبعث له ابو جهل. ابو جهل قائد التحريض

63
00:21:44.850 --> 00:22:06.250
سبه وعنفه اتهمه بالجبن واتهمه بالتثبيط والتخزيل طيب بعض العقلاء حاول يعني ان يرجح مع هذا القول مع هذا الوضع. يعني تكلم حكيم بن حزام تكلم عتبة بن ربيعة يعني عتبة ورجل شيخ قريش يقول

64
00:22:06.300 --> 00:22:26.400
يا معشر قريش ما تصنعون بان تلقوا محمدا واصحابه شيئا لان اصبتموه يعني قتلتموه غلبتموه وانتصرتم عليه لان اصبتموه لا يزال الرجل منكم ينظر الى وجه رجل يكره النظر اليه لانه قتل ابن عمه او ابن خاله او رجلا من عشيرته

65
00:22:27.300 --> 00:22:45.100
فارجعوا خلوا بين محمد وبين سائر العرب فان اصابوه فقد كفيتموه وان كان غير ذلك لم نتعرض لما تكرهون اتصدى له ابو جهل وابو جهل هنا ضغط عليه ضغطا شديدا

66
00:22:45.550 --> 00:23:07.750
انظر ايضا الى ذكاء ابي جهل قال ما بابي الوليد ما قال يعني لا هذا كلام مش كلام واحد حكيم وحريص على الدماء لا ما ما لكنه رأى ولده في اصحاب محمد لانه سيدنا ابو حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة كان من السابقين للاسلام وكان موجودا في الجيش في بدر

67
00:23:08.450 --> 00:23:27.900
فيقول ابو جهل هذا رأى ولده في جيش محمد وخاف عليه من سيوفنا اذ هم في قلة فطبعا هذا استفز عتبة بن ربيعة يعني على اساس انه يعني لا يوالي قومه وباحث عن مصلحته الشخصية

68
00:23:28.550 --> 00:23:47.650
فحقيقة يعني اثبت ابو جهل انه الرجل القادر على تجييش مكة وعلى انفاذ رأيه في كل المراحل وقد كان بئس القائد لانه ساقهم الى المقتلة الكبرى طيب هنا اصطف الجيشان للقتال كعادة الحروب في ذلك الوقت بدأت بالمبارزة

69
00:23:48.050 --> 00:24:08.450
واذ بالنخوة الجاهلية التي اثارها ابو جهل يعني ان كان قبل قليل يسعى الى وقف الحرب النخوة الجاهلية استفزته ان يخرج مبارزا بنفسه واخيه وولده. يكون اول مبارز لكي يثبت لابي جهل

70
00:24:08.700 --> 00:24:26.850
قال الا يقال لي هذا؟ سترى غدا آآ من الرجل فخرج يبارز يعني قاتل او مقتول فخرج لهم ثلاثة من الانصار فقال عتبة يا محمد اخرج لنا اكفائنا من قومنا يعني كأن يعني لو ان سيدنا محمد اخرج له ولده حذيفة ابو حذيفة كان قتله

71
00:24:29.350 --> 00:24:47.450
فاخرج لهم النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة من المهاجرين. حمزة وعلي وعبيدة ابن الحارث. يعني كمان من اقارب النبي صلى الله عليه وسلم فخرجوا للمبارزة وهذا ما نبدأ به الحلقة القادمة ان شاء الله

72
00:24:47.600 --> 00:25:12.950
نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته