الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الخامس والثلاثين من لقاءات هذه السيرة طيبا مباركا
على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم اه وغالبا هذا اللقاء يعتبر بالنسبة لي هو ايه اللقاء اخر لقاء في المستوى الثاني من السيرة ويبدأ اللقاء القادم باذن الله تعالى فيما يعتبر
المستوى الثالث ان السيرة من السنة السادسة من الهجرة. نحاول النهاردة ان احنا نخلص غزوة بني قريظة ولو قدرنا نوصل الى غزوة بني مصطفى هناخدها ما خدنهاش يبقى سنبدأ من بعد زلك من غزوة بني المصطلق. تمام؟ المرة الماضية كنا آآ
تكلمنا في غزوة الاحزاب وانتهت بتماما غزوة الاحزاب كما بينا وكانت النهاية بالله رب العالمين سبحانه وتعالى ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. كفى الله المؤمنين قتال وكان الله قويا عزيزا. فبعد ما تحققت مقاصد غزوة الاحزاب
وابتلي المؤمنون ابتلاءا شديدا وظهر النفاق وظهر الايمان وظهر اه كم الوسائل والاسباب التي اخذ بها النبي عليه الصلاة والسلام وكذا الصحابة الكرام وزار الوفاء والصبر والتضحية والزكاة القطة والانتظام والسبات والاتباع
كل الحاجات ديت لما لما نجح فيها الصحابة اذن الله تعالى بالنصر المبين بغير يعني سيف ولا سهم ولا ارسل الله الرياح الشديدة على الكافرين وآآ كفأت القدور اطفأت النيران اطارت الخيام. حتى ابو سفيان نفسه
يعني لم يحتمل هذا المشهد قال آآ قال اني راحل. قال لقد كفأت القدور وضربت وطفأت النار الخيام وضاع القراع يعني الخيل والكلام ده هاجت قال واني مرتحل فارتحلوا معي
فعلا قرر ابو سفيان ان هو في النهاية سيرتحل. قال وان بنو قريزة قد قد خالفتكم الوعد. يعني حتى بنو قريزة ما وفوش الوعد. وطبعا ده كان نوعين من المسعود الرائعة الرهيبة اللي خلص فيها الموقف بكلمتين فعلا. تمام؟ فلما غدرت آآ بالنسبة له بقى غدرت بني قريظة وحصل الرياح
الكلام دوت قال اني مرتحل فارتحلوا. فعلا بدأ ابو سفيان يحضر الناس عشان يرتحلوا. وبعد ما ارتحل ابو سفيان وقريش غطفاه لاتن ما لوش لازمة احنا بنعمل ايه؟ خدوا بعضهم بردو بكل القبائل اللي معهم. وارتحلوا وكفى الله المؤمنين القتال. زي ما شفنا
آآ حذيفة ابن اليمان عاد الى النبي عليه الصلاة والسلام واخباره ان الامر قد انتهى وان هو شاذ عين القوم قد ارتحلوا خلاص والغزوة انتهت فعلا واطمأن النبي عليه الصلاة والسلام وحمد ربه وشكر يعني حذيفة ابن اليمان ودعا له بخير كما رأينا
المرة الماضية والنبي عليه الصلاة والسلام قال مقالته العظيمة اليوم نغزوهم ولا يغزونا. يعني هذه اخر مرة هيعملوا فينا كده ما فيش مرة هيهجموا علينا تاني خلاص كل اللي جاي لنا احنا بس. اليوم نغزوهم ولا يغزونا. بالفعل كل اللي جه بعد كده كان مبادرات فقط من النبي عليه الصلاة والسلام. سواء بقى كل الغزوات اللي جاية
بني بني المصطلق آآ سواء غزوة آآ بعد كده فتح مكة الطائف هوازن سقيف غير بقى حتى غير قريش يعني تبوك وغيره مؤتة هنشوف بقى حاجات كتير في المستوى التالت. لكن فعلا صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما قال اليوم نغزوهم ولا ايه؟ ولا يغزونا
تمام آآ قال نحن نسير اليهم. النبي عليه الصلاة والسلام خلص تمام اطمأن تماما الى ان الامر قد انتهى وقرر ان يرجع الى المدينة. قال يرجع المدينة. طبعا هو اصلا قريب المدينة. يعني هو ما سافرش ولا حاجة. بس انتم عارفين ان هو آآ هو على مشارف المدينة واقف عند الخندق. قدام جبل
وجبل المدينة وراء وراء جبل سلع وقاعد قدام جبل سلع اللي هو واقف على الخندق علشان يحمي الايه الدنيا ويكون مستعد لاي هجوم. فخلاص قرر ان هو يدخل بقى المدينة هيرجع تاني ويدخل المدينة بعد ارهاق استمر حوالي شهرين. شهر تقريبا في حفر الخندق وشهر في هذه الايه؟ في
التعب تعب الاعصاب زي ما قلنا حرب اه او غزوة الاحزاب كانت غزوة اعصاب. اكتر ما هي غزوة بزل او دماء او او مجهود اه يعني في قتال او كده هو مين اللي هيستحمل للاخر؟ مين مين اللي مش هينهار؟ تمام؟ مين اللي هيصبر في التعب دوت؟ وفيه قلة المؤونة وفي البرد الشديد وفي وفي
الشديد وفي الجوع الشديد مين حينهار الاول؟ تمام؟ وسبحان الله الصحابة الى اخر لحظة ثبتوا في النهاية. تخيل بقى لما يتقال لهم خلاص الغزوة خلصت خلاص انت عارف لما قال لك كل التعب بيطلع عليك بقى خلاص انا ميت خلاص مش قادر. تمام؟ فانا مروح بقى داخل بقى انا متوقع ان انا هستريح. فخلاص انا مروح مش قادر مش قادر
فعلا هو لا النبي عليه الصلاة والسلام يعني فخلاص تعبان جدا اكيد. الصحابة تعبانين جدا. النبي عليه الصلاة والسلام راجع بقى المدينة خلاص بيمنوا نفسهم شيء من ونستريح فيه بعد المجهود الشاق دوت. فلما رجع النبي عليه الصلاة والسلام مجرد ما دخل بيته عليه الصلاة والسلام جاءه جبريل عند الظهر
هو طبعا انتم عارفين الخيام طارت والكلام ده كان بالليل. بدليل ان لما النار اطفت ما حدش شاف حذيفة ابن اليمان لما كان قاعد معهم في الموضوع ده كان في جوف الليلة في عز ظلام الليل
والخبر وصل للنبي عليه الصلاة والسلام بالليل وعلى ما لم الدنيا ودخل المدينة كان ايه؟ كان الدنيا نورت واحنا في قرب الزهر الان. يعني شف اصلا الوقت ما فيش صلاة الضهر كان عنده جبريل
كان عنده ايه؟ جبريل. السيدة عائشة بتوصف المشهد يعني انا عايزك تتخيل جبريل عليه السلام كده عادي كده الناس بيشوفوه كده. بس طبعا هو مش على هيئته الملكية. انما ما شافوش النبي عليه الصلاة والسلام على هيئة الملكية الا مرتين بس في حياته. مرة في اول البعثة كما بينا. والمرة التانية كان في رحلة الايه
المعراج بس غير كده بيشوفه على هيئة بشرية بس. طبعا ده رفقا به ورفقا بالصحابة. مين يحتمل يشوف جبريل على ايات الايه؟ الملكية حاجة صعبة جدا يعني هيبقى صعب مش مش فبيأتي على هيئة بشرية عشان نعرف نتعامل وعشان برضو ما حدش يعرفه. هو بيأتي كمان على هيئة صحابي معروف. اللي هو دحية غالبا مش دايما. لكن
غالبا كان يأتي على صورة صحابي اسمه دحية الكلبي. وكان وكان صحابي جميل شكله جميل. كان جبريل لان الملائكة دائما تتشكل في الاشكال الجميلة فكان يأتي على صورة دحية الكلبي لانه وسيم وجميل. تمام؟ لكن احيانا كان يأتي في صور غير دحية الكلبية
زي ما في حديث عمر الشهير حديس الايمان والاسلام دخل علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يبدو عليه اثر السفر ولا يعرفه احد ايه؟ منا تمام فالمرة دي طبعا كان مناسب ان هو ييجي في صورة حد ما يعرفوش ان هو جاي كانه سائل وبتاع فمش هيجي في صورة يحيى الكلبيه يسأل على الايمان والاسلام يعني. تمام؟ لكن في العادي يعني كان
في سورة يحيى الكلبين. فالمهم السيدة عائشة شافت دحية الكلبية فعرفت ننوي جبريل عليه السلام. تخيل بقى السيدة عائشة بتقول بتوصف تقول كنت انظر الى جبريل من خلال الباب. يعني هو جبريل جه للنبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي طلع له. ففي باب موارب
فبتقول انا شايفة من من ايه من مواربة الباب ديت شايفة جبريل عليه السلام وهو في هيئة دحية الكلبي وقد عصب رأسه من الغبار يعني باين الغبار عليه. وانت متخيل الوضع يعني هو جاي في صورته الادمية وعليه اسار المعركة يعني عادي جدا. عليه كأن اسار المعركة
سبحان الله يعني. فجاي بقى للنبي عليه الصلاة والسلام تخيل جاي له في شكل دحية. دحية راجع من غزوة قريزة عادي غزوة الاحزاب عادي. التراب في كل حتة ورابط دماغه لسه ما غيرش هدومه. وشكله صعب طبعا راجع من غزوة والدنيا كانت طحن يعني. فهو دي الصورة. تقول شفته في الوضع دوت
دخل على النبي عليه الصلاة والسلام وهو يغتسل تمام؟ وآآ السيدة عائشة بتقول انا شفته هو كان النبي عليه الصلاة والسلام بيغتسل في بيت ام سلمى في الوقت ده بس هي طبعا عشان البيوت متقاربة. السيدة عائشة شافته هو هو داخل عليه
بتقول انا شايفة دحية الكلبية داخل وكان النبي عليه الصلاة والسلام بيغتسل في بيت ايه؟ في بيت ام سلمة. فقال له جبريل ووضعت السلاح خلاص خلصتوا الغزوة كده قال النبي عليه الصلاة والسلام نعم. وضعنا السلاح وخلاص
قال ان الملائكة لم تضع اسلحتها لسه خلصتوا كده؟ احنا لسه مخلصناش ان الملائكة لم تضع اسلحتها ومراجعة الان الا من طلب القوم انهض بمن معك الى بني قريزة دلوقتي حالا. دلوقتي احنا مش بكرة مش حمراء الاسد بكرة مثلا لا ده انا لسه راجع الضهر لسه باخد دش لسه
لسه بيستحم على ان النبي عليه الصلاة والسلام لسه بينزل التراب من على جسمه بس لسه ما استريحش اصلا تمام دلوقتي هنروح بني قريزة المفروض ممكن نحصرهم مسلا شهر لسه كمان. علشان يستسلموا. تمام؟ ففعلا النبي عليه الصلاة والسلام ما فيش اصلا كلام. قال جبريل يلا الى
اذهب لمن معك الى بني قريظة واني سائر امامك ازلزل حصونهم واقذف في قلوبهم الرعب. فصار جبريل في كوكبة من الملائكة يسبق الصحابة الى بني قريش رايح قبلهم الى بني قريزة وفعلا تحرك جبريل يعني حتى في بعض الروايات النبي عليه الصلاة والسلام وهو في الطريق الى بني قريظة مر على قوم فقال لهم ارأيت
يعني احد مرة من هنا قالوا نعم رأينا دحية الكلبية مرة من هنا منذ قليل. فاستبشر عليه الصلاة والسلام ان جبريل ايه؟ خلاص سبق ايه؟ وزمانه هناك والدنيا ان شاء
خلصت كده يعني النبي عليه الصلاة والسلام بقى طب خلاص هو استجاب تفتكر الصحابة هيعملوا ايه؟ ده النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم عمل لهم يعني ايه زي ما بيقولوا كده حالة من الايه؟ من النفير العام
سريع وارسل مؤذن يؤذن في الناس من كان سامعا مطيعا من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا في العصر احنا لسه الضهر. تمام؟ بني قرازي انت مش هتركب آآ مواصلة. انت بتروح ماشي
يعني على اطراف المدينة. يعني هي اصلا مشوار يدوبك ده لو وصلنا العصر يبقى احنا يبقى انت مش مش طبيعي. تمام؟ وما فيش حد عرف يوصل العصر اصلا زي ما هنشوف كمان شوية
بس هو بيأكد عليهم ايه؟ عارف انت بقول لك ما فيش وقت تاكل العصر هنكون هناك العصر ايه انا لسه راجع الضهر من غزوة بقالي فيها شهرين عصر ايه اللي اروح غزوة غزوة تاني؟ بس الكلام ده انا وانت بنقوله بس هم ما بيقولوش كده. هم يلا بنا خلاص الكلام منتهي. تمام؟ الصحابة ما فيش الكلام بتاعنا ده ما بيحصلش
انت هتصلي العصر ده حمراء الاسد كانت تاني يوم وقلنا ايه؟ الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح. صح؟ ده انت تخيل انت بقول لك راجع الضهر يلا بنا
مصر في غزوة هو في كده؟ هو مش طب واحدة واحدة. ما فيش انت تصلي العصر هناك. الصحابة ما فيش كلام ولا سمعنا حد اتردد في الامر دوت. هم اصلا مغلولين من اليهود واصلا انت جاي على حاجة على مزاجهم يعني. ده احنا اصلا عايزين نطلع غلنا فيهم. لان هم طبعا متغاظين
الموقف اللي حصل من اليهود بشكل مش طبيعي. النبي عليه الصلاة والسلام اعطى الراية لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. وقدم به على بني قريظة ودنا من حصونهم. فلما دنا من حصونهم سمع مقالتهم فيه عليه الصلاة والسلام. وسمع قالوا مقالات قبيحة في الاسلام. وفي النبي عليه الصلاة والسلام. وفي
والنبي عليه الصلاة والسلام ده جمع بقى الناس وايه المهاجرين والانصار والكلام دوت ونزل في راح معهم في ناس راحوا معه كده كده في مجموعة راحت معه فنزل على بئر من ابار بني قريظة
يقال له بئر ان وبادر المسلمون الى امتثال امره. طبعا بقيت المسلمين عملوا ايه؟ كله بيجري بقى خلاص العصر هناك يا جماعة طب يلا بنا بسرعة. اجري فالصحابة فعلا ما فيش ما ما لحقوش يستريحوا البس يلا استعد سلاح يلا اجري على بني قريظة. تمام؟ هم في الطريق ازن عليهم
العصر وحسبوها كمان لقوا ان هنوصل بعد المغرب يعني في ناس حسبوها لقوا ان احنا هنوصل ازاي العصر مش معقول يا جماعة تمام مش ممكن ما ما تجيش خالص طب طب وجم بقى في نص الطريق احضروا قصر ازن والحسابات بتقول لسه فاضل تلات ساعات مسلا عشان اوصل. تمام؟ طب اعمل ايه دلوقتي انا
اختلف الناس هم ماشيين اختلفوا. هم ماشيين. في ناس قالوا نصلي العصر طيب ونكمل السكة. ناس قالوا لا هو قال لنا ما تصلوش العصر الا في بني قريزة. فاختلفوا في فهم النص
قال النبي عليه الصلاة والسلام قصد حقيقة الكلام ولا انما يقصد فقط الايه؟ يعني بيستعجلك وخلاص بس مش قصدي يعني ما تصليش العصر في وقته لان الحسابات بتقول ان احنا لو صلينا عصر هناك هنصليه بعد العشاء
هنصليه كله بقى مع خلاص ما ما هي ما تجيش غير كده. تمام؟ طب هو قصده ايه؟ هم بقى ما فيش هنرجع مين اللي هيفسر لنا دلوقتي؟ هم واقفين لوحدهم
في ناس فهموها كده وناس فهموها كده. وفعلا اختلف الصحابة اختلاف سائر. اختلاف في فهم النص. شف بقى ادب الخلاف لما نختلف. ولا ده انكر على ده ولا انكر على ده. كل واحد خد باله
طيب في طائفة فعلا صلت العصر وبعد كده راحوا. اتأخروا شوية صغيرة عن اخواتهم. في ناس قالوا لأ هو قال لنا صلوا العصر هناك. لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريزة
وفعلا فضلوا مكملين وما صلوش صلوا العصر بعد العشاء فلما زهبوا وصلوا الى النبي عليه الصلاة والسلام هو شاف الموقف شاف ان هم اختلفوا فعلا في فهم النص وشاف الاداء اللي حصل لم يعلق
قط عليه الصلاة والسلام ولم يعاتب ولم يعنف ايا من الطائفتين ولم يبين من فيهما كانتا على الصواب طب ليه عامل كده عليه الصلاة والسلام؟ اولا لان الخلاف واضح ان هو كان خلاف في فهم النص. واجتهاد في فهم النص
وهزه المسألة طب تقول ايه ما بينش الصواب هنا؟ لانها مسألة غير متكررة لن تتكرر مرة ثانية. فلا حاجة يعني لا لا يوجد حاجة لبيان مين اللي كان صواب؟ مين اللي كان خطأ؟ ليه كده كده مش هتحصل تاني يعني خلاص هي المسألة دي واحدة في الزمان كله
خلاص هو تساهل معهم في الموضوع ما شددش على واحد ما قالش انت صح ولا قال لحد عيد الصلاة ما قلش ده عيد ولا انت صح ولا انت غلط. حتى العلماء نفسهم اختلفوا
كان صح. حتى العلماء نفسهم اختلفوا يعني فهي هي الصحابة علماء برضو. اللي هيخلي الصحابة يختلفوا كل من بعدها مختلف. في بعض قال لا هو كان المفروض ان هو آآ يصلوا كانوا يصلوا العصر وبعد كده يروحوا. لان عندي مع النص ده فيه نصوص تانية
تانية بتقول من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. والنبي عليه الصلاة والسلام في نفس الغزوة ديت لما غضب جدا من من
المشركين قال قاتلهم الله شغلونا عن صلاة آآ الصلاة الوسطى صلاة الايه؟ العصر. فيه نصوص بتشدد ان ما ينفعش تأخر صلاة العصر مهما كان فقالوا طب ما نجمع النصوص يبقى اكيد قصده بيستعجلنا مش يعني العشرة ربع ساعة اللي هنصلي فيها العصر مش هي دي اللي هتفرق. لو في ناس قالوا لا هو نص على ظاهره وده كان حالة
في اليوم دوت اليوم ده بالزات دي حالة استسنائية عند الله. تأخير الصلاة هنا ما عليهوش اثم لان ده امر ان امر المشرع نفسه قال النهاردة تصلوا له العصر هناك خلاص. كلام كلامك
كده انا اكيد مش هقفل انا متبعك انت الرسول عليه الصلاة والسلام قال لي صلي العصر هناك. فلو قال لي اخر الصلاة يبقى اخرها ده مشرع حتى العلماء اختلفوا مين اللي كان صح؟ فاحنا ما نعرفش مين اللي كان صح. يعني يعني المسألة فعلا فعلا انت لابد ان تتوقف فيها. ان احنا ما نعرفش فعلا مين اللي كان صح. عموما هي والنبي
اخواننا عليه الصلاة والسلام ما قالش مين اللي كان صح. ان زي ما قلنا المسألة مش هتكرر تاني لكن في عادة النبي عليه الصلاة والسلام لما الصحابة بيجتهدوا في مسألة اه بيخطئوا وبيقول ان غالبا بتبقى مسألة هتحصل تاني زي في التيمم حصل زي في واحد نزر ان مش عارف يعمل ايه
ممكن تتكرر تاني مش تتكرر خلاص يعني يعني مش مش وقت ان احنا نبين فكانه بيراضي الجميع وكأن احنا داخلين على غزوة فعايز ان هو يراضيهم فخلاص. كده كده المجتهد
اصيب مجتهد مخطئ الاتنين. الاتنين مأجورين والاتنين صلاتهم صحت والكلام ايه؟ الكلام خلص. صلى الله عليه وسلم. حكمة انت تحس فيه حكمة حتى في في التصرفات يعني ما ما فيش
وقت ان انا اتكلم والموضوع مش هيفرق كتير وخلاص المسألة مش هتحصل تاني خلاص متعلقش عليه الصلاة والسلام على المسألة ديت اا وهذا فيه يعني في مسائل الخلاف السائر المسألة اللي فيها خلاف سائر
وفي خلاف فعلا في فهم النص زي المسائل اللي هي لا يمكن ان تحسب. في مسائل صارت الان لا يمكن ان تحسم. انتهى الكلام. اختلف فيها الصحابة واختلف فيها الائمة الاربعة. اختلف فيها الائمة على مدار الزمان. لا يمكن ان يأتي زمان
المسألة لو حسمت قد حسمت في الرعيل الاول. كانت حسمت في جيل الصحابة كانت حسمت في التابعين. في مسائل لن تحسم ابدا. ستزل تسمى مسألة خلاف سائر هل تعدى واجب ولا مستحب؟ هل المش عارف ايه حرام ولا مكروه؟ هتفضل طول عمرها فيها خلاف. فسعنا ما وسع الصحابة. تمام؟ فالامور تدار
في مساء الخلاف السائر بلطف ما نتشنجش في الخلاف الساغ. انت خدت القول خلاص خدت القول ممكن يعني نقعد نتناقش. ما وصلناش لحاجة حبيبي وخلص الكلام دي مش زي مش هتتعامل معها زي البدعة
في ناس تتعامل مع الخلاف السائغ زي البدعة خش شمال لأ غلط مين قال لي غلط الغلط ده عندك انت ان انت ما تعرفش ان هي خلاف سائر فبرضو عندنا مشكلة الاخوة بيتعلموا مستوى واحد من الفقه مسلا
هو الشيخ آآ شرح له المتن مسلا فهو خد قول واحد وما يعرفش ان كل مسألة فيها قولين وتلاتة. هو داخل بقى فاكر ان دي اجماعات ان هو واخد اجماعات هو الشيخ قال له الاجماع بس. لا يا حبيبي في مسائل قالها لك فيها اجماع وفي مسائل قالها لك فيها خلاف سير. وفي مسائل
فيها خلاف ضعيف فيه مسائل فيها خلاف شاز يعني ضعيف جدا فيه مسائل فيها خلاف غير سائغ يعني بس هو مش وقت مش المستوى الاول مش هيتشرح لك كل دوت
انت طالما صغير لسه ما تعرفش كل حاجة ما تتسرعش وتنكر اي حاجة تشوفها. كمل مسألة سخنا فيها في بداية التزامنا وانكرنا وكلمنا الناس. شفنا العوامل يعني او الناس العادية بيعملوا حاجات افتكرناها غلط غير اللي الشيخ قاله
هو انا عملت كل دليل وخسرت ناس وزعقنا والناس وزعلنا من بعض وابويا كان بيعمل حاجة انكرت عليها على الفاضي يعني المسألة فيها خلاف كان المفروض الامر يسعنا وعدي الامور ديت ما كانش دا فيه داعي ان انا ازود المعارك. يعني كده كده احنا بنقعد بقى عندنا مشاكل في البدع. مشاكل في حياة الحرام. مش كمان مش عامل مشاكل في
فقلل يعني مساحات النقاش يعني عشان هي مش مستحملة. فانا عايز اقول يعني ان انت عايز تتعلم مستوى تاني وتالت في الفقه عشان تدرك امتى اتكلم وامتى اسكت والكلام دوت
طيب بعد كده الجيش اتحرك خلاص هم اتجمعوا بقى بغض النظر اتجمعوا ازاي كانوا تلت تلاف اللي هم نفس الناس اللي كانوا في الاحزاب تلت تلاف فيهم سلاسون فارس نزلوا الى حصون بني قريزة وفرضوا عليهم الحصار. الحصار استمر خمسة وعشرين ليلة. خمسة وعشرين ليلة فيهم نفس يقعدوا خمسة وعشرين ليلة تاني. تاني محاصرين يعني لا في بيت
ولا بتاع انا قاعد في الشارع يعني فاهم ازاي عايش على المؤن والطعام اللي بييجي من المدينة ويرجع ومعسكر انا هنا بصلي هنا والخلاء هنا وحاجة صعبة جدا يعني يعني
يعني ده بعد غزوة بقالها شهرين حفر وبتاع وكنا متحصرين تاني الناس دي ازاي الواحد بيشوف الكلام ده يا جماعة بيحس ان ان احنا كنا مخدوعين في كل الابطال اللي احنا حطيناهم في خيالنا. احنا يعني انا هزعم يعني ان ان دراسة السيرة هي احد حلول مشاهدة الافلام والمسلسلات في الحقيقة
حقيقة يعني الحاجات اللي بتخلي الانسان يستحقر نفسه ان هو يتفرج على الحاجات دي. او يزن ان دي حاجة مثيرة او او في حاجة هنا فيها او في مش عارف
تشويق او اثارة كل ده عارف انت بتبص الكلام ده بعد ما تعرف قصة ايه ده فاهم انا بشوف اللي انت بتعمله ده فيه حقيقي منه في حقيقي منه في اللي هو بنسميه احيانا اكشن خيالي هو في حد بيعمل كده
لا شف اضعافه في الحقيقة. ايه انا اتفرج ليه على الحاجات ديت؟ ايه ده؟ ايه التفاهة دي؟ انا عندي هنا قصص حقيقية رائعة. انت لو سمعت السيرة ديت مسلا هنخلصها مسلا
حوالي خمسين درس مسلا. عايز لك كأنك بتتفرج على حلقات خمسين حلقة. ولو قعدت تعيد فيها طول حياتك مش هتملي منك. ما بالك بقى لو دخلت في سير الصحابة سيري التابعين هتفضل طول حياتك تتفرج على حاجة حقيقية. ولا يمل منها ابدا. تمام؟ ازا ده علاج رائع جدا للافلام والمسلسلات. ما العلاج
الناس المغبورين بالانمي والكلام الخيبان ده. تمام؟ مش فاهم يعني الصراحة يعني مش قادر اتكلم يعني. فازاي حد يدمن حاجة زي كده كده وان هو يبقى مكسور في حاجة حاجة سخيفة زي كده يعني في الاخر
خيال سخيف في افورة غير طبيعية فضلا عن المخالفات مهولة يعني ان بيديلك السقافة اليابانية بكل عملها بقى بشركها بالهتها بالشزوز بالزينة حاجات بقى صعبة جدا يعني اللي بيتابع الموقف الالمي في افكار صعبة جدا يعني. تمام؟ غير ان هو شيء يعني اسف يعني تافه يعني انسان
طب بعد ما تدرس السيرة دي انا اعرف في ناس فعلا تابعوا من انيميا بسبب السيرة ما بنتفرجش خلاص. في حد يسمع الجمال دوت ايه ايه اللي انا كنت بشوفه ده؟ تمام؟ فمش معقول يعني
اه اه النبي عليه الصلاة والسلام حاصر بني قريش. حلو الكلام كعب بن اسد فاكرين كعب الاسد كعب الاسد هو هو الراجل اللي بيقول قرارات في بني قريزة هو ده اللي بيعقد السلم والحرب والكلام دوت. كعب الاسد جمع الناس
بصوا يا جماعة احنا كده ايه لازم قولوا كلمة بقى عشان احنا كده الدنيا باظت عندكم حل من تلاتة. اختاروا حل من التلاتة. الحل الاول ان احنا ندخل في الاسلام
وندخل في دين محمد عليه الصلاة والسلام وانتم تعلمون انه نبي من عند الله راجل صريح. بص من الاخر عشان هنضحك على بعض. كلنا عارفين انا وانتم عارفين انه نبي من عند الله
واحنا ايه عايزين نخش الاسلام ونخلص ونأمن ان ايه دينا واموالنا على اموالنا ونساءنا والكلام ده نبقى في الامان التام رفضوا الولاد لا نترك التوراة قط ولا نخالف التوراة قط ولا مش عارف ايه وقعدوا بقى ايه يتشنجوا كده شوية فقال لهم خلاص بلاش الحل ده
الحل التاني نأتي الى نسائنا وابنائنا ونقتلهم ثم نخرج بسيوفنا على محمد واصحابه. وليكن ما يكون فان كان فان غلبونا لم نترك شيئا نتأسف عليه وان غلبناهم سنعوض النساء والابناء مش مشكلة انا هتجوز تاني بعد هنتصرف يعني هنلاقي حاجة تانية
قرارات غريبة عارف انت قرار وانت متخلف فاهم؟ لقيت ان انت مراتك وولادك. طب ليه؟ طب ليه؟ يعني هاتي لهم بايدي اي حاجة بقى فاهم؟ دماغ بقى. فقالوا له طب ما ما الخير في العيش
وان عشنا بعد ان نقتل نسائنا وابنائنا ولو ما اعقل منه الصراحة في الموضوع ده يعني طب انا حتى لو عشت اعيش اعمل ايه بعد قتلتك قتلت مراتي وولادي بايدي
الو طب خلاص الحل التالت ان آآ النهاردة يوم السبت المهم النهاردة في مأمن منا. ان احنا وعارفين ان احنا ما بنحاربش يوم السبت. ننزل عليهم النهاردة دي الفرصة الوحيدة ان احنا ننزل عليهم يمكن نغلب من غير خساير. لان هم مش مديين ايه؟ مش مش عاملين حسابهم. قالوا لا لا نخالف التوراة. الله يا واد يا مؤمن
انتم لسه بتقولوا تمام؟ فقال لك لا السبت ما نقدرش وقد وانت تعلم ما حصل لاصحاب السبت حين اعتدوا في السبت يا سلام طلع السبح فاهم تحس ان البانو فايزة فاهم رضي الله عنهم مش عارف نزل عليهم
اقوى مرة واحدة. هو كل ده كل ده عشان بس ايه يهربوا من من يزوغوا يعني هم جبلا. احنا عارفين جبريل وصل خلاص. عمل ايه؟ القى في قلوبهم الرعب خلاص
هو ما فيش حد قادر ياخد قرار مش عارفين ليه مع ان على فكرة بنو قريزة هم اقوى التلات آآ من اقوى الثلاث فرق في في واكثرهم معتادا. يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما ياخد منهم الغنائم ياخد غنائم مهولة. رقم مهول من السلاح. هو دخل
الالف وخمسميت سيف تلتميت درع الف رمح الف وخمسميت ترس غير الماشية والانعام والكلام دوت يعني عندهم اسلحة ما تنتهيش. فضلا عنهم اكل وشرب ما بينتهيش يعني ممكن حتى استحملوا الحصار شهور عديدة. هم ليه خايفين؟ سبحان الله جندي بقى عجيب ده ما لا يطرق الابواب ولا حد بيعرف يوقفه. ولا له حل
رعب يبقى انت جامد وكل حاجة بس معروف زي كده تشوف عيل صغير بيجري ورا اللي يموت بطوبة ايه ايه اللي بيجري معك؟ انت بتجري من عيل صغير ليه؟ وماسك طوبة. ما تعرفش. ربنا بيقذف في قلبه رعب في اللحظة دي. يبقى شحط كده وماسك آآ رشاش وعيل صغير قاعد يجري وراه
قدامه. انت بتجري ليه؟ هي نفس الفكرة بالظبط. سبحان الله يعني. قذف في قلوب رعب. غضب بقى كعب ابن اسد بعد كل الحلول ديت وقال ما بات رجل منكم منذ ولدته امه ليلة واحدة من الدهر حازما. عمري ما خدت منكم كلمة
عمري ما شفتكم رجالة في يوم طول عمرك كده خايبين ما تتجمعوش على كلمة ابدا. فحسابهم جميعا وخلوهم ايه؟ شتى. ما عمري ما طلعت منكم بحاجة مفيدة. ما بات رجل منكم منذ ولدته امه ليلة واحدة من
داري حازما، يعني واخد قرار كده ومش هيرجع عنه. على طول بتخلفه. حتى بتخلفوا وسطوه نفسكم تمام كلما عاهدوا عهد النبذوي فريق منهم. سبحان الله! حتى وسط نفسهم بيعملوا كده. حتى وهو مع نفسه بيحمل كده. يعني لو واعد نفسه بحاجة بيخلفها يبقى على بالليل
الحقيقة ناس غريبة. تمام؟ وبعد كده قالوا لهم خلاص انتم انتم اللي اخترتم كده احنا هنضطر ننزل على حكمه هو نفسه. نقول له خلاص احنا مش عارفين نعمل ايه؟ احكم انت فينا
ووافقوا على كده ده حاجة غريبة جدا يعني. وافقوا ان النبي عليه الصلاة والسلام هو اللي يحكم فيهم. ان هم مش عارفين يتفقوا على حاجة. خلاص اللي يحصل يحصل. فمنوا انفسهم. قالوا يمكن
يعمل فينا زي ما عمل في بني النظير وبني كريم قينقاع يطردنا من الايه اه يطردنا من المدينة والكلام دوت وخلاص واخدين بالنا فيعني كان عندهم امل في الايه؟ في الموضوع دوت
لكن اه بعد ما قرروا القرار دوت بعثوا الى لبابة ابو لبابة ابن عبدالمنذر ابو لبابة كان حليف اللوم قبل الاسلام. يعني في بينهم علاقات قوية يعني يا اخي قريب منهم اوي يعني
فبعثوا اليه وطلبوا استشارته نعمل ايه قال ايه رأيكم في القرار اللي خدناه دوت ننزل على حكم النبي عليه الصلاة والسلام ولا ولا لا؟ فقالوا يا ابا لبابة طبعا اول ما شافوه طلعوا له بالنساء والصبيان قعدوا يبكوا وبتاع
صعبانة بقى فاهم قالوا يا ابا لهب اترى ان ننزل على حكم حكم محمد قال نعم ما ينفعش يقول لأ اكيد يعني مش للدرجة دي يعني. قال نعم بس هو يعني عفويا كده طلعت منه حركة ندم عليها. قال نعم. ثم اشار بيدي هكذا
يعني نعم اكيد طبعا مش هيقدر ما فيش مش ممكن يقول لا. بس هو لمح لهم باللي هيحصل. اللي انا متوقعه يعني اشار اليهم علامة الايه؟ الذبح فايه خافوا يعني. اول ما عمل كده انت عارف هو ايه اعتقد ان هي جت طلعت منه بدون يعني تعمد
يعني عفويا كده قال نعم وعمل كده واحد كده بيقول انا انا عملت كده بس قال ما زالت قدمي من مكانهما يعني اما اتحركتش وانا عملت كده واتجمدت في مكاني ايه اللي انا عملته دوت
ما زالت قدماي من مكانهما حتى علمت انني قد خنت الله ورسوله خنت الله ورسوله. قال فوالله لا انظر الى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابدا حتى احدث توبة لله تعالى
شوف بقى شوف الحركة الخطيرة ديت ان هو بيقول ما يعني شف همته في التوبة الى الله سبحانه وتعالى قال والله ما اقدرش ابص في وجه النبي عليه الصلاة والسلام لغاية ما اتوب الى الله. شف انت بقى عامل كم معصية وكم كبيرة وكم
مصيبة وكم وكم وكم اكيد يعني سنلقى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة بكل هذه الذنوب والمعاصي. صحابي بس شاور شاور بس لهم اشارة لهم هيحصل فيهم ايه؟ وبعد كده ندم على هذه الفعلة. وقرر قال انا مش هقدر ابص في وجه النبي عليه الصلاة والسلام بعد اللي انا عملته. الانسان يستحي من الله ويستحي
النبي عليه الصلاة والسلام كيف سيلقاه على الحوض وهو مكبل بكل هذه الاثام والذنوب والخطايا؟ الا يخشى الطرد والابعاد؟ الانسان لابد يعني يستعد للقاء رب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقاء صفحة وجهه الكريم. عليه الصلاة والسلام بتوبة صادقة لله سبحانه وتعالى. تمام؟ فالفعلا ابو لبابة ما راحش للنبي عليه
الصلاة والسلام بعدها ولا قال له حصل ايه. راح خد بعضه وربط نفسه في سارية المسجد. طلب من زوجته ان هي تربطه في عمود من اعمدة الايه؟ المسجد وحلف بالله الا يحل هزا القيد احد الا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. تمام؟ فلما النبي عليه الصلاة والسلام هو اصلا كان
والوبا هو عارف ان هو هناك فاستبطأه ما جاش ليه يا جماعة؟ فوصله الخبر ابو لهباب عمل كزا كزا وعمل وحلف وقال وربط نفسه في المسجد ومش قادر يجي قبلك
هو النبي عليه الصلاة والسلام قال يعني طب ما كان ييجي وخلاص. قال اما وقد فعل في نفسه ذلك. قال والله لو جاءني لاستغفرت له لا استغفرت له ولكن اما وقد فعل في نفسه ذلك فما انا بالذي اطلقه حتى يتوب الله عليه لغاية ما ربنا يوحي لي ان هو تاب عليه
وبعد كده انا انا اطلقه. هو اللي اختار كده. سبحان الله واجتهاد يعني ابو الوابة لشدة ندمه على ما حصل. وقيل انه نزلت فيه قوله تعالى يا ايها الذين امنوا
لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون. تمام المهم آآ فعلا آآ طبعا ابو الوبج عمل حاجة خطيرة جدا. افشى سر في زمن حرب. يعني زمن الحرب الكلام بحساب. وافشاء الاسرار بحساب. طب ما انت التنمية دي ممكن تخليهم
خلاص انا ميت ميت. يقاومه. طب المقاومة دي هيحصل ايه؟ هيموت اصح. هيموت صحابة ما يبقى انت كنت سبب في كده. طب ما هو كانوا هينزلوا على الحكم ومرة واحدة هينزلوا حكم يتقتلوا وخلاص. من غير ايه؟ من غير معركة ولا دماء. طب ما انت لما تلمح لهم ان احنا
بدل ما انت شجعتهم على الايه؟ على المقاومة. تمام؟ بس سبحان الله ربنا هيدبر حاجة دلوقتي هيخليهم يكملوا في الرضا بالحكم والكلام دوت. تمام؟ النبي عليه الصلاة والسلام آآ استمر خلاص وهم فعلا لسه موافقين هم ابو الوهبة اشار اشارة بس هم بردو لسه بيمنوا نفسهم يمكن يحصل في الامور امور والامر يعدي
فسبحان الله ربنا قذف في قلوبهم الرعب وانهارت معنوياتهم تماما هم كده كده مش عارفين يتفقوا على حاجة فرضوا بذلك. وآآ ارادوا بان يحكم فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبالفعل بدأوا يسلموا نفسهم. بعد خمسة وعشرين ليلة من الحصار. على فكرة بني قريش كان عندهم طاقة يعودوا اكتر من كده. لكن
سبحان الله هو الرعب الذي قذفه الله في القلوب. النبي عليه الصلاة والسلام امر باعتقال الرجال. وفصلهم عن النساء والذرية. فربطوا الرجال كلهم اتربطوا تماما وفصلوا عن النساء دول اتحطوا في ضهر ودول اتحطوا في ضهر تانية. النساء والزرية وكل ده كان تحت اشراف محمد ابن مسلمة الانصاري رضي الله عنه وارضاه. هذا
مرعب اليهود طبعا محمد بن سلمان اللي بيشوفه بقى ده بيخوفه يعني هو بيخوفه العيال الصغيرة لمحمد المسلمة في هناك فاهم؟ محمد مسلمة اللي قتل كعب ابن الاشرف ده مرعب اي حد محمد اسامة كده عايز تخوف اليهود قل لهم محمد المسلمة بس. ده ده ايه؟ قصة مخيفة بالنسبة لهم
اهلا محمد اسلام هو اللي اشرف على ربط جميع اليهود وبعد كده حطهم في دار وجعل النساء والزرية في معزل عن الرجال. هنا حصل موقف آآ جميل هو الاوس الاوس
آآ جم للنبي عليه الصلاة والسلام قالوا يا رسول الله قد فعلت في بني قينقع ما قد علمت وهم حلفاء اخواننا الخزرج تمام وبنو قريزة حلفاؤنا كانوا حلفائنا في الجاهلية
طه حسين العين يعني انتم عارفين كان في تحالفات قبل الاسلام كان بنو قريزة متحالفين مع الاوس لما يحصل مشاكل بين العرب كان كل واحد بيتحالف مع آآ فرقة من اليهود
الاوس بنو خريزة كانوا دايما مع بعض بنو قينقاع والخزرج كانوا دايما ايه؟ مع بعض كده عبدالله ابن ابين سلول اللي هو سيد بني زايد الخزرج ارتفع لبني قينقاع عند النبي عليه الصلاة والسلام
وخلاهم بدل ما يتقتلوا ايه يترحلوا وطردوا الى الشام الاوس عندهم طمع ان هم يعملوا كده مع بني قريزة. كنوع انت عارف برضو الاوس والخزرج ما زال فيهم حتة كده ايه؟ نوع من يعني انت عملت موقف مع حلفائك انا
الموقف برضه مع حلفائه. فقالوا انت يعني ايه اكراما للخزرج شاف ايه؟ عملت ايه؟ آآ بدل ما تقتل بني قينقعة طردتهم. طيب احنا برضو بني قريظة كانوا حلفائنا. فلو تحسن اليهم يبقى ايه؟ يبقى كتر خيرك
تمام؟ فعمل حركة اجمل عليه الصلاة والسلام قال ما رأيكم؟ ان يحكم فيهم رجل منكم انا مش هحكم خالص ما تقولوش حكم وبتاع انا اطلع منها خالص ويحكم فيهم رجل منكم
قالوا بلى. قال اخترت ان يحكم فيهم سعد ابن معاذ رضي الله عنه وارضاه. قالوا قدر دينا سبحان الله بص الاقدار بتساق اجابة دعوة ايه قال ولكن لا تمتني حتى تشفي غليلي
من بني قريظة حاجة فوق احلامه. ما كانش يتخيل هيحصل كده. خد بالك والنبي عليه الصلاة والسلام كان هيحكم بالقتل برضو بس هو لو كان حكم نادي بالقتل كان هيشفي غليله برضه. بس دي اعلى
اعلى هو اللي يحكم بنفسه وجاية له. هو اصلا بيمرض هو اصلا ما فهوش حراك مش حركة انتم عارفين المقطوع الاكحل بتاعه هو في خيمة النبي عليه الصلاة والسلام نصب له خيمة
في المسجد النبوي عشان يقدر يعوده. وكان النبي عليه الصلاة والسلام بيعدي عليه كتير كان في خمسة وعشرين ليلة اللي هي ما بين الاحزاب الفترة دي اللي هي يعني فترة الاحزاب وما بعد الاحزاب كان احيانا بيعدي عليه عليه الصلاة والسلام. كان يعدي عليه في الصباح يقول كيف اصبحت؟ يا سعد ازا مر علي في المساء
كيف امسيت يا سعد؟ وكانت رفيدة تمرض سعد رضي الله عنه وارضاه وكانت تحسن الايه؟ التطبيب رضي الله عنها وارضاها. بل زاره النبي عليه الصلاة والسلام في هزه الخيمة في حياتي وقال له جزاك الله خيرا من سيد قوم
جزاك الله خيرا من سيد قوم فقد صدقت الله ما وعدته والله صادق كما وعدك قال جزاك الله خيرا من سيد قوم يعني ما ما اعظمك من سيد قوم نعمة سيد القوم انت ما هو سيادته على قومه جابت كل خير لقومه للاسلام هو سبب في اسلام
هو السبب في ان قومه دخلوا غزوة بدن والسبب في كل خير. سعد ابن معاذ سيد بني الاشهل او سيد الخزرج يعتبر بعد عبدالله بن ابي بن سلول. قال جزاك الله خيرا من سيد قوم فقد صدقت الله ما وعدت
والله صادقك ما وعدك. يعني الله حسن ظنك في الله سيكون. فعلا سبحان الله ساقط الاقدار. اوصوا نفسهم ييجوا للنبي عليه الصلاة والسلام يقولوا له تأتي الفرصة ان هو يكرم سعد ابن معاذ ويحقق له ما اراد وتساق الاقدار الى اكرام سعد ابن معاذ. قال لهم طب ايه رأيكم يحكم في يوم واحد منكم؟ قالوا له تمام. قالوا له خلاص سعد ابن معاذ
يحكم في فرحه سأله اكيد سعد معاذ بقى يعني ده هيعمل زي ما عمل عبدالله ابن ابي ابن سلول فارسل النبي عليه الصلاة والسلام الى سعد ابن معاذ في هذه الحالة
ويمرض في الخيمة وهو اصلا لا حراك وما راحش بني قريزة طبعا. ولا يقدر يتحرك اصلا. هو في حالة يعني صعبة للغاية. تمام؟ بين الحياة والموت كما يقولون يعني. وخلاص
بين عشية وضحاها سينفجر الجرح وينتهي. سعد بن معاذ حملوه يعني عشان يدي حملوه حملوه على حمار. وجايين بقى مسندينه بقى فاهم وعلى الحمار ساقوم الى الى مكان النبي عليه الصلاة والسلام. تمام؟ وهم في الطريق هم في الطريق التف حوله الاوس
قال يا سعد لقد فوض اليك النبي عليه الصلاة والسلام الحكم في بني قريظة. يا سعد بني قريظة موالين احسن في موالينا يا سعد. احسن اليهم وقد حكمك رسول الله صلى الله عليه وسلم انما لتحسن اليهم. تمام؟ هو ساكت لا يرد
ما هو جبل لا يرد وينظر اليهم ولا يرد فخافوا واحد يقول احسن اليهم احسن اليهم احسن اليهم. وبعد كده لقى ان هم اكثروا في الكلام عليه. فاراد ان يحسم الكلام
خلاص كفاية كلام. هو عارف هيعمل ايه. هم قاعدين يضغطوا عليه. يضغطوا عليه. يضغطوا عليه لهم حكم مخفف. لهم حكم مخفف. احسن اليهم. هؤلاء موالينا فلما اكثروا عليه ضاق بهم
وقال كلمة فهموها قال قد ان لسعد الا تأخذه في الله لومة لائم لقد ان لسعد الا تأخزوا في الله لومة لائم يرضي ربنا اللي انا شايفه صح وهعمل اللي انا شايفه
هو ده مصلحة المسلمين انا مش هراعي حد مش هراعي حد يرضي ربنا بس مش هقول لكم انا هعمل ايه. بس هم فهموا هيعمل ايه قد انا بسعد الا تأخزون في الله نومة لائم. الله
سيد قوم لم يراعي اي احد من قومه. طالما حامل يرضي ربنا شفق معه احد قاعدة لك. اعمل يرضي ربنا ما يفرقش معك حد. اللي يلومك يلومك. اللي يالس عليك يالس عليك. واللي يعاتبك يعاتبك. انا عملت اللي يرضي ربنا. ان لم يكن بك غضبا علي
لا ابالي الناس فهموا وتركوه وعادوا الى ديارهم ينعون بني قريظة. بيقولوا ايه؟ يا جماعة ايه بني قريزة كده على سلام. انتهت بني قريزة. فهموا خلاص واضح مش محتاج ايه؟ مش محتاج كلام. خلاص يا جماعة ايه؟ يعني سلام كده بني قريزة انتهوا واحنا مش هنعرف نعمل معهم اي حاجة. سعد قال كلمة
واضحة جدا هو هيعمل فيهم ايه وصل ان سعد محمول على الحمار الى النبي عليه الصلاة والسلام يسند فلما رآه النبي عليه الصلاة والسلام قال للاوس كونوا الى في رواية قوموا الى خيركم. فقام الناس الى سعد بن معاذ السيد الكبير الفخر
انزلوهم قالوا يا سعد ان هؤلاء نزلوا على حكمك خلاص انت الذي تحكم في مني قريص. طبعا اللي قاعدين غير اللي ما جابوا معي اللي جم معه اصلا خلاص عرفوا اللي هيحصل ومشيوا اصلا
الموضوع انتهى بالنسبة لهم. كان لسه اللي بيستقبلوه بقى لسه مش عارفين هيحصل ايه. قالوا له بقى هتحكم انت فيهم تمام قال وحكمي نافذ عليهم على بني قريزة خلاص قالوا نعم. هينفز ما فيش حد هيراجع معك خالص. اللي هتقوله هيمشي. ما فيش حد هيراجعك فيه
تمام قال وعلى المسلمين نفز على جميع المسلمين عشان يعترض على اللي انا هقوله نعم وعلى جميع المسلمين ثم اراد ان يقول على النبي عليه الصلاة والسلام بس استحيا سعد بن معاذ ان يقول هذه الكلمة
وشق عليه ان يقول هذه الكلمة تأدبا مع النبي عليه الصلاة والسلام وحتى انه استحي ان يلتفت الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو يتكلم اصلا فهو كان في ناحية ما كانش وشه للنبي عليه الصلاة والسلام. فاشار الى ناحية النبي عليه الصلاة والسلام
وقال وعلى من ها هنا هادي مش قادر ازاي اقول كلمة زي ديت يعني ازاي اقول كلام يمشي على النبي عليه الصلاة والسلام بس هو عايز يتأكد انها ما حدش خلاص انا اللي هقوله هو اللي هيمشي يعني تمام قال
على من ها هنا واعرض عن النبي عليه الصلاة والسلام اجلالا وتعظيما له ان يقول هذه الكلمة في وجه النبي عليه الصلاة والسلام اصلا فضلا ان هو يصرح باسمي عليه
الصلاة والسلام. فرد النبي عليه الصلاة والسلام. قال نعم يا سعد علي حسم الكلام انا عارف انت قصدك ايه وانا مقدر الصعوبة ان انت تقول كلمة زي ديت كتر خيرك ادبا واحتراما مع انه سيد قومه. سيد في قومه
هو اصلا متعود على السيادة. بس مع النبي عليه الصلاة والسلام كل سيد يبان صغير قدام النبي عليه الصلاة والسلام. وكل فخم يبان متواضع قدام النبي عليه الصلاة والسلام. عمرو بن العاص يا جماعة الفخم الضخم
الفز داهية العرب كان يقول والله لو قلتم لي رسول صف لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما استطعت لانني لم اكن انظر اليه اجلالا لهم صلى الله عليه وسلم. تخيل قائد ضخم زي عمرو بن العاص مش قادر يبص في وجه النبي. عليه الصلاة والسلام اجلالا وتعظيما. فكيف الحال لسعد ابن معاذ
سعد ابن معاذ هو يعني سبق عمرو بمراحل في الاسلام وفي تعظيم النبي عليه الصلاة والسلام. قال وما وعلمنا هنا قال النبي نعم نعم علي نعم علي فقال سعد احكم فيه
ان تقتل الرجال وتسبى الزرية والنساء تقسم الاموال احكم فيهم ان تقتل الرجال وتسبى النساء والزرية وان تقسم الاموال فقال النبي عليه الصلاة والسلام والله يا سعد لقد حكمت فيهم بحكم الله تعالى
من فوق السبع سماوات المجتهد بيجتهد مش عارف هو ده هو حكم الله ولا لا صح ممكن ياجتهد ويخطئ بس هو حتى لو اخطأ مش هيعرف انه اخطأ ولا لأ. اللي ما يعرفش هنا دلوقتي حاكم بيحكم دلوقتي
يحكم في قضية ما. هو بيجتهد بالادلة اللي معه. هل يقدر يعرف هزا حكم الله ولا لا؟ ممكن مش هو حكم الله. بس هو عندنا ازا اجتهد فاخطأ عند الله هو برضو ايه؟ مأجور
النبي عليه الصلاة والسلام قال له لأ انت اصلا وافقت حكم الله كمان. انت عارف لو سعد حكم فيهم ان هم يروحوا الشام كان هيمشي كلامه برضو. بس هو اه مش موافق لحكم الله. بس
انت اجتهدت وخلاص واحنا قلنا اجتهادك هيمشي تمام زي الاجتهاد في بدري فاكرين اسار بدر وليه ما رجعش الكلام في اسار بدر؟ خلاص هو اجتهاده وتم وخلاص بس انا بعاتبك لان كان الافضل كانت تعمل كده بس مش هيرجع الكلام لان
الحكم خلاص تمام؟ فخلاص هو اجتهاد اتبنى اتبنى على على قرائنه وحساباته يمضي الاجتهاد. فسعد بنى كلامه على اجتهاد. عارف لو هو لو قال له لو قال لي نوديهم الشمال الاول نعفو عنهم كانوا يعفو عنهم
بس هو اختار حكم. فالنبي بشره كمان قال له ده هو ده الحكم اللي عند ربنا انت اصبت كمان في الايه؟ في الاختيار هو ده حكم ربنا من فوق سبع سواني موفق سعد رضي الله عنه وارضاه. ولو كان حكم باي حكم تاني ما كنش هو ده اللي
الاحسن عند ربنا سبحانه وتعالى. ده دي خيانة دي اسوأ انواع الخيانة اللي حصلت. اسوء من اللي عمله بني القيم. القاعة اسوء من اللي عمله بني النظير. دي خيانة عامة لجميع المسلمين. كانوا
هيتآمر مع الكافرين في حرب للمسلمين يعني اسوأ من اللي عمله بينهم قينوقعة في كشف عورة مسلمة او قتل مسلم اسهم العورة اننا ندير في محاولة لقتل النبي عليه الصلاة والسلام بس دول كانوا
عايزين نبيد المسلمين كلهم. ده اقصى الدرجات خلاص؟ ده لو عديت دي. ما هو ايه اللي مش هيعدي تمام وفعلا جمعه النبي عليه الصلاة والسلام وامر طبعا كل ده بني قريزة
مش آآ مش عارفين اي حاجة محبوسين فالرجال كانوا في دار دار المرأة تدعى رملة بنت الحارس تمام آآ امر النبي عليه الصلاة والسلام قبل التنفيذ ان هي تحفر الايه؟ الاخاديد
يرموا فيها الجسس على طول هناك. عدد كبير سبعمية هيدبحوا تمام سبعمية تمام؟ وامر ان هم يحبسوا في دار آآ رملة بنت الحارس امرأة من بني النجار حفرت لهم الخنادق في سوق المدينة. تمام؟ وبدأ النبي عليه الصلاة والسلام يرسل ايه
يرسل اليهم يرسل اليهم واحد ورا التاني. بعت يبعت حد وينادي عليهم واحد ورا التاني. فيطلعوا واحد ورا ورا التاني. تضرب العنق او اللي يطلع تضرب عنقه ويلقى في يلقى في الايه؟ في اي خندق من الخنادق
المهم ان هم مش عارفين بيحصل ايه هو واحد بينادوا على ناس تعالى تعالى فقال رجل لكعب ابن اسد قال يا كعب ما ترى ما تراه يصنع بنا وقال كعب افي كل موت لا تعقلون انتم ما بتفهموش ابدا
ما يبين يعني باينة ما باين يعني اللي راح ما بيرجعش. انت ما بتفهمش انت سمعت حد رجع في كل موطن لا تعقلون اما ترون الداعي لا ينزع؟ والزاهب لا يرجع
هو والله القتل. طب ما فيش دماغ خالص بيتقتل سهلة جدا باينة اوي يعني. انت بتسأل بيروحوا بيعملوا ايه ؟ ما اكيد بيتقتلوا يعني لو احنا هنتحرك هيطلعنا كلنا بيطلع واحد واحد. فيفهم انت بقى بيحصل فيهم ايه
وفعلا ضربت اعناق الجميع حتى قتل كعب بن اسد نفسه اللي كانوا مأسورين بقى في القصة دي. حقيقي ابن اخطر. فاكرين وهي من اخطر اصلا لما عشم كعب ابن اسد
ان هو آآ ان هو ايه آآ يعني يقاتل عشان يعشمه على القتال. وعدوا ان هم لو خسروا هيفضل معهم في دار في ديارهم في بني قريزة ومش هيمشي. بس ما كنش يتخيل الموضوع يوصل لكده يعني
فعلا بقي مع كعب الاسد في بني قريظة. قبض عليه معهم حية بن اخطب عليه من الله ما يستحق. هذا الشيطان بني النضير حيي بن اخطر. وان كان سبحان الله والد صفية
المؤمنين اللي هيتجوزها بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام كما سنرى بعد غزوة خيبر تمام وفعلا اوتي بن اخطب عليه من الله ما يستحق. لكي تضرب عنقه هو قبل ما تضرب عنقه قال للنبي عليه الصلاة والسلام والله ما لمت نفسي قط في معاداتك
ما لمت نفسي قط في معاداتك. يعني عمري ما ما لومت نفسي في معاداتك لكن من يغالب الله يغلب لكن من يغالب الله يغلب. لكن احنا ما بنقدرش نغلب ايه؟ ما نقدرش نغلب ربنا. ثم قال
ايها الناس لا بأس بامر الله لا بأس بأمر الله كتاب وقدر وملحمة كتبها الله على بني اسرائيل. يا سلام! ايه الخطبة كمان في الناس وبيسبتهم؟ بيقول والله ده قدر ربنا كتبه علينا. ملحمة من ملاحم بني اسرائيل
اصبر واحتسب وبتاع ما انت عارف انك كداب وعارف ان هو رسول حاجة عجيبة جدا عند عجيب وكبر رهيب حتى في لحظة الموت مكابر. هو دا اللي قال من اول لقطة خالص
لما سئل عن النبي عليه الصلاة والسلام ما تقول فيه؟ اقول لاني ما تقول فيه؟ قال عداوته ما حييت. عداوته ايه؟ ما حييت. وفعلا ظل معاديا للنبي عليه الصلاة والسلام حتى اللحظة اللي بيموت فيها ظل معاديا للنبي
عليه الصلاة والسلام. ثم جلس فضربت فضربت عنقه فضربت موقف تاني وهو آآ سابت ابن قيس. سابت ابن قيس صحابي دليل كان في يهودي اسمه الزبير ابن باطا. الزبير ابن باطا. الزبير ابن باطا ده كان له يد على ثابت ابن قيس
كان له يد على ثابت ابن قيس اه فالنبي عليه الصلاة والسلام اراد ان ما يبقاش فيه يهودي له يد على مسلم عمل ايه؟ عمل حركة جميلة وهب الزبير ابن بطة واهله كلهم بسابت ابن قيس. قال له دول لك
انت اعمل فيهم اللي انت عايزه استسناء اللي انت عايزه تعمله عايز عايز نقتله نقتلهم معهم عايز اللي انت عايزه. عشان ما يبقاش له يد عليك هو عارف ان اليد على سابت ابن قيس
اراد ان هو ان المسلم يرد اليد ده لليهودي عشان ما يموتش يهودي واليد على ايه على سبحان الله. فعلا سابت ابن قيس آآ قال للزبير بن بطة كده كان الزبير بن بطة وولاده والكلام دوت. فقال للزبير بن باطة قال لقد وهبك
لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهب لي مالك واهلك. فهم لك ايه رأيك؟ هسيبك خالص عشان اليد اللي لك علي العجيب ان الزبير رأي تاني خالص قال يا ثابت سألتك بيدي عندك يا ثابت. الا الحقتني بالاحبة. انا قلت له عشر سنين لا انت هتقرفنا
يعني انا بقول لك ده تتحرر وبتاع تقول لي معلش الحقني من الاحبة يقول له لا خير في العيش بعد حيي ابن اخطب وكعب ما يا باشا مع السلامة انت
انت يعني احنا عاملين معاك واجب انت مش عايز تعمل واجب مع نفسك يلا يلا يلا بالسلامة روح روح روح وراح اتضربت عنقو على طول يلا مع الاحبة حبيبي يلا على جهنم
تمام؟ ايه الناس دي يا عم؟ يقول له يقول له هو مين اللي مات؟ قال له حقيقي اتضرب بعنف وكعب ناس؟ قال له لا انا عايش ازاي؟ بعت الناس دي. هي
الحياة بعد الشلة الحلوة دي انا عايز احصلهم فاهم ازاي يلا ها لو دخلنا الجنة مش هنلاقي حد نعرفه عارف انت الجو ده يلا حبيبي روح معهم. تمام اه يلا بالسلامة. يعني لو كان اسلم كان هيحصل ايه يعني. العجيب بقى اللي استحيا من كده ابنه
ابن ابن الزبير ابن بطة كان اسمه آآ عبدالرحمن بن الزبير بن بطة. فده آآ استحي من اللي حصل دوت واثر فيه جدا موقف النبي عليه الصلاة والسلام موقف ثابت ابن قيس اسلم
اسلم وسابه بقى وسابه وساب ما له وساب اهله وكل حاجة ايه ترك يعني عبدالرحمن آآ ابن الزبير ابن بطن سبحان الله دخل في الاسلام وصار له صحبة مع النبي عليه
الصلاة والسلام. وكان في واحد اسمه عمرو بن سعدة. عمرو ابن سعدة دوت كان اصلا من الاول رفض ان هو يشارك مع بني قريزة. عمرو الساحر كان يهودي. فلما بنى
خانت النبي عليه الصلاة والسلام رفض ذلك. وصرح بذلك. والمسلمين عرفوا ان عمرو بن سعدة كان رافض الموضوع ده. لدرجة ان هم لما النبي اسرهم ما اسرش عمرو ابن سعد. انه عارف ان هو
انا رافض من البداية ان هو يخون النبي عليه الصلاة والسلام. وهو في الاخر اسلم بعمرو ابن سعدة واسلم وحسن اسلامه والله تعالى اعلم بقصته بعد ذلك النبي عليه الصلاة والسلام بعد كده قسم بقى اموال بني قريزة على ايه
اخرج آآ الخمس واسهم للفارس سلاسة اسهم وآآ سهمان للفارس للفرس وسهم للفارس وجعل سهم للايه للراجل. يعني طبعا الخمس بيعزل الاول فاعلموا انما غنمتم بشيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. بعد كده الاربع تخماد
بتتقسم على الفرسان واللي ماشيين على رجليهم اللي معاه فرس بياخد تلت اسهم واللي ماشي على رجله بياخد تمام وآآ النبي عليه الصلاة والسلام آآ كان في السبي يتوزع فمين السبي اللي جا له ريحانة
ريحانة ريحانة بنت عمرو ريحانة بنت عمرو ديت اللي هي تعتبر ملك للنبي عليه الصلاة والسلام ملك يمين للنبي عليه الصلاة والسلام هو كان له اتنين ملك يمين اللي هي مارية اللي كان منها ابراهيم. تمام؟ وريحانة. تمام؟ فريحانة دي جت من غزوة ايه؟ من غزوة بني قريزة. هو عرض عليها الاسلام
واسلمت وبعد كده اختلفوا هل هو بعد كده اعتقها وتزوجها ام لا؟ يعني في خلاف بين اهل السير. هل هي فضلت ملك يمين النهاية تمام ولى النبي عليه الصلاة والسلام اعتقها وتزوجها. هذه في قولين المسألة ديت. تمام
المهم سواء المشهد ده كله ننتقل الى المشهد الايه الاصعب احنا سبنا سعد ابن معاذ بعد ما حكم في بني قريص. الموضوع بيخلص خلاص الناس بيتقتلوا والناس معاز ورجعوا الناس الى الخيمة
قيمته اللي هي خيمة منصوبة في المسجد. وكان النبي عليه الصلاة والسلام متعمد انه ينصب له خيمة في المسجد علشان يقدر ان هو يعوده كل ما يروح بيته يبقى في سكته على طول. فكان بيحب يعود عليه الصلاة والسلام ويزوره كتير. تمام
وآآ فلما انتهى الامر انتهت بني قريظة وحكم فيهم سعد رضي الله عنه وارضاه. عادوا به الى الايه؟ عادوا به الى المسجد. وعادوا به الى الخيمة ليستكمل التمريض فيه النبي عليه الصلاة والسلام طبعا مشغول مع مشغول مع
بني قريظة عائشة رضي الله عنها وارضاها نقول بينما نحن تمام قد عاد سعد الى خيمته قال فبينما نحن على ذلك اذ رأينا دم يسيل من الخير دم يسيل الينا من الخيمة. فقال الناس يا اهل الخيمة
ما هذا الذي ياتينا من قبلكم دم دم انفجر انفجر جرحك سعد فعلا انفجر تماما. لدرجة ان دم سال لغاية ما طلع برة الخيمة. والناس برة الخيمة شايفين دم! ايه الدم ده يا جماعة
انفجر جرح سعد ابن معاذ وجرح سعد ابن معاذ كان بيموت بقى خلاص خلاص بينتهي فلما علم الناس زلك اسرع اليه بنو عبدالاشهل اللي هم قومه وخدوه بسرعة على ديارهم. علهم يلحقوا ولعلهم او حتى لو مات يموت
بين ايديهم وانتقل سعد بسرعة من الخيمة وحمله قومه الجري على هناك تمام النبي عليه الصلاة والسلام عرف ازاي بقى ان سعدي مات نزل اليه جبريل عليه السلام والنبي مشغول؟ طبعا هو فيه بيعودوا بس هو في اللحزة اللي خرج فيها الدم ما كنش موجود. اللحزة اللي انفجر فيها الجرح. اللحزة اللي مات فيها سعد ما كنش موجود عليه الصلاة والسلام. ولكن نزل
جبريل عند رب العالمين وقال يا محمد يا محمد من هذا العبد الصالح الذي مات فتحت له ابواب السماء وتحرك له العرش فهم النبي فورا فورا فورا لم يختلط عليه اثنين
جبريل يسأل من هزا العبد الصالح الذي نزل الذي مات ففتحت له ابواب السماء وتحرك له العرش فلم يأتي في بال النبي عليه الصلاة والسلام الا شخص واحد لا شك انه هو الذي يمكن لمثله ان تفتح ابواب السماء. وان يهتز لموت عرش الرحمن
وسارع النبي عليه الصلاة والسلام وجري على خيمة سعد ما وجدوش قالوا ان هو اهله نقلوه. فجري جري عليه الصلاة والسلام. لدرجة الصحابة بيقول فظل يجري رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسارع الخطى حتى
قطعت نعالنا. شسع النعل. الشسع ده عارف بتلبس التاء اللي هو صباع ده. الصباع ده اتقطع. تمام؟ اللي هو بيمسك الصباعين دول. قالوا قطع شعث نعلنا ووقع الارضية من على عاتقنا
قلنا يا رسول الله ما لك؟ ما لك تسارع في السير؟ ما لك تسارع في السير؟ لقد اتعبتنا يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام اريد ان ادرك سعد اخشى
ان تغسله الملائكة كما غسالة حنظلة. انا عايز انا اغسله عايز انا الحقه عايز الحقه من الملايكة ما تغسله عليه الصلاة والسلام. قال اني اخاف ان تسبقنا الملائكة اليه فتغسله كما غسلت حنظلة
كما وصلت حنظلة. فلما قدم النبي عليه الصلاة والسلام الى الى سعد وجد امه تبكي بكاء شديدا ام سعد ابن معاذ يا جماعة هي ميت لها قبل كده عمرو ابن معاذ فاكرين؟ في غزوة احد
هي دي المرة اللي جت للنبي عليه الصلاة والسلام لما مات عمرو ابن معاذ اخو سعد ابن معاذ وكانت تبكي بكاء مريرا على عمرو. فلما رأت النبي عليه الصلاة والسلام بخير قالت يا رسول الله لما رأيتك استشويت المصيبة. يعني آآ المصيبة هديت
شوية معي لما شفتك بس لكن لو علي والله عمرو ابن سعد ابكي عليه السنين. ما بالك لما مات سعد هو الافخم الافضل والاعلى وكل حاجة. تخيل الم الام في موت سعد ابن معاذ
ازا تحملت موت عمرو فمن يتحمل موت سعد. النبي عليه الصلاة والسلام لقاه انهار تماما. لما مات سعد ابن معاذ حتى قال عليه الصلاة والسلام كل نائحة تكذب الا ام سعد
يعني هي دي فعلا اللي حقها تبكي وتبكي وتبكي وتبكي وتفضل طول عمرها تبكي على مسل سعد فلتبكي ليه على مثل سعد فلتبكي البواكي دخل النبي عليه الصلاة والسلام اي مسرعة وجد الناس يغسلون. الحمد لله لحقنا احنا نغسله قبل الملائكة. فضمه النبي عليه الصلاة والسلام الى حجره
ضمه كده النبي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم انا سعدت قد جاهد في سبيلك وصدق رسولك وقضى الذي عليه واقبل روحه بخير بخير ما تقبلت به الارواح اللهم ان سعدا قد جاهد في سبيلك
وصدق رسلك وقضى الذي عليه واقبل روحه بخير ما تقبل به الارواح قال عليه الصلاة والسلام لقد هبط يوم مات سعد ابن معاذ سبعون الف ملك الى الارض لم يهبطوا قبل ذلك
اول مرة ينزلوا يوم ان مات سعد ابن معاذ. نازلين احتفاء عشان يستقبلوا هزه الروح الكريمة علشان يحضروا جنازة سعد ابن معاذ سبعون الف ملك قال لقد هبط يوم مات سعد ابن معاذ
سبعون الف ملك لم يهبطوا قبل ذلك. وقال عليه الصلاة والسلام هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء. وشهده سبعون الف ملك لقد ضم ضمة ثم فرج عنه. ثم فرج عنه
واراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يهدئ من روع ام سعد فلم يجد الا هذه الكلمات فذهب النبي عليه الصلاة والسلام وكعادته عليه الصلاة والسلام رقيقا يراعي الناس. اهم حاجة ام سعد اكتر واحدة مصابة. اكتر واحدة مصابة. فقال يا ام سعد الا
ويذهب حزنك فان ابنك اول من ضحك الله اليه واهتز له عرش الرحمن فرحا بمقدم سعد واهتزاز العرش العرش زي جبل احد كده. تمام؟ كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لما كان واقف هو وابو بكر وعمر وعثمان على الجبل
مهتز الجبل فرحا بالارواح اللي عليه والشرف اللي عليه قال اسكت احد. فانما عليك نبي وصديق وشهيدين. قال جبل احد يحبنا ونحبه. كذلك العرش له نوع من من الادراك ما ادراك يعلمه الله وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. له نوع من الادراك
فادرك العرش انه ستقدم عليه الان روح سعد بن معاذ. فاهتز فرحا لمقدم هذه الروح الكريمة الشريفة. اي شرف هذا؟ واي شأن هذا لسعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه. لما حملت جنازة سعد وسعد كان رجلا ضخم. ضخم. كان رجلا جميلا. كان ابيض اللون. كان جميلا. ابيض
وكان آآ حسن الوجه واللحية. وكان ضخما ثقيلا. تمام؟ فلما حمله الناس وجدوا خفة فقال عليه الصلاة والسلام ان الملائكة كانت تحمله بعدا كانت تحمله معنا. سبحان الله سبحان الله! عائشة رضي الله عنها وارضاها
قالت والله ما رأيت المسلمين ابدا في حياتي حزنوا على احد تقول عائشة والله ما رأيت مسلمين ابدا حزنوا لفقد احد بعد رسول الله وبعد صاحبيه ابا بكر وعمر اما حزنوا على سعد ابن معاذ. انا ما شفتش كده. ما شفتش حزن عم الناس
كما انهم لما مات سعد قالت عائشة لما مات سعد بن معاذ بكاه ابو بكر وعمر تقول عائشة لما مات سعد بكى ابو بكر وعمر. قالت ومن شدة بكائهما على سعد
والله لانا اميز صوت بكاء ابي بكر من صوت بكاء عمر كتر ما صوتهم عالي في البكاء. تعالوا اما الناس تبكي ما تاخدش بالك هو مين اللي بيبكي اهو كله شبه بعضه
من كتر بكائهم انا سامعة سامعة بكاء ابي وكأنه لوحده مع بكاء عمر كأن الواحد شدة بكاء ابو بكر وعمر هلا سعد رضي الله عنه على مسل سعد فلتبكي البواكي
هذا العملاق عاش ست سنوات في الاسلام فقط ست سنوات في الاسلام مات له ستة وتلاتين وكيل سبعة وتلاتين عامل. لكن هو عمره كله في الاسلام ميت في اخر السنة الخامسة من الهجرة. واسلم قبلها بشوية. يعني هو كل حياته كلها في الاسلام
ست سنوات قلب الدنيا غير الموازين سعد ابن معاذ هو سعد معاذ يوم ما اسلم اسلمت المدينة كلها معاذ يوم بدر هو يوم سعد ابن معاذ هو ده اللي غير موازين يوم بس. لما قال النبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله لعلك تقصدنا. انت عايز رأي الانصار؟ قال عندي يا رسول الله الى ما امرك الله. والله لتجد منا ما
والله انا لصدق في الحرب صبر في القتال. والله لو سرت بنا الى برك الغماد ما تخلف منا احد وقعد بقى يقول كلام رائع. سعد ابن معاذ كل موقف له بيقلب الدنيا. سعد بن معاذ رفض يدي غطافية للاموال عشان يمشوا. ساعد ان هو عائز حكم في بني قريزة في النهاية
سعد بن معاذ سعد بن معاذ سعد بن معاذ موقف سعد بن معاذ بيهز الدنيا. طبيعي ان يهتز الموت عرش الرحمن. انت عملت ايه في ست سنين من التزامك انت عملت ايه في ست سنين من التزامك
ايه الانجازات اللي عملتها في التزامك؟ بقى لك ست سنين. بقى لك عشر سنين ملتزم. بقى لك خمستاشر سنة ملتزم عملت ايه؟ طلبت علم قد ايه؟ دعيت كم واحد اسلم على ايدك كم واحد؟ التزم على ايدك كام واحد
حفظت قد ايه في القرآن؟ ختمت قد ايه من كتب اهل العلم؟ حفزت متون قد ايه؟ تمام؟ كم كم ايه مجهودك في العبادة وفي قيام الليل وفي الصيام؟ ايه انجازاتك في الدين
ايه اثرك في الاسلام؟ ست سنوات كانت كفيلة ان يهتز الموت عرش الرحمن اعطيني مية من سعد معاذ واغير بهم العالم. غير بهم العالم كله. مش عايزين اكتر من كده. اه مية خمسة من سعد بن معاذ
اغير بهم الدنيا. رجل بالف والف بخف. هات لي اجيب لك الف واحد ما يساويش خف ورجل بالاف بالاف مؤلفة رضي الله عنه وارضاه. النبي عليه الصلاة والسلام بيحكي كده مشهد كده عابر. عشان تعرفوا قد ايه ما بينساش سعد. النبي النبي عليه الصلاة والسلام ما بينساش سعد ابدا ابدا. ابدا سعد هنا
تمام؟ كان بيقول على ضمة القبر قال لو نجا منها احد لنجا سعد بن معاذ بس ضمت القبر بالنسبة لسعد معاذ زي ضم الام الحنون لولدها. عارف الام لما ابنها يبقى واحشها وتضمه؟ يا ايه بتوجعه سنة كده بس ضامة ايه
ضمت حب فلازم اي حد هيقف في القبضة القبر هيضم ضمة. لو كان حبيبه هيضم ضمة الام الولا ديها لو كان بقى التاني هيتكسر اضلاعه كده فيقول كله هيتضم بس حسب عملك في ضمة ام وفيه ضمة
تكسير في مشهد تاني قال عليه الصلاة والسلام مرة جات له جت له آآ حلة حلة حرير تمام او يعني مش يعني هو كان ثوب كده شافه يعني فيه حرير وكان ناعم جدا
فلما شاف الحرير دوت ما تعرفش يعني سبحان الله قال اتعلمون اتعجبون من هذا؟ من عمته؟ قال ان مناديل سعد ابن معاذ في الجنة الين من هذا مناديل مناديل مناديل لازم اعمل بها اي حاجة دي
مناديل سعد بن معاذ في الجنة الين من هذه. الين من هذه سبحان الله رحمة الله عليه رضي الله عنه وارضاه اهتز عرش الرحمن بموت سعد ابن معاذ يلا بنا نطلع مشهد تاني خالص
ابو لبابة لسه رابط نفسه دي سرية المسجد محلش لغاية دلوقتي وقاعد بقى. وكان كل صلاة كل صلاة زوجته تيجي تفكه يروح يصلي وارجع تاني الصالة تيجي تروح تفكه يتوضأ بتاع يصلي وترجع تاني ايه
حتى نزلت توبته في السحر على النبي عليه الصلاة والسلام وفي بيت ام سلمة قامت ام سلمة على باب حجرتها فرحا فرحانة جدا خيرا هنفك ابو لمبة قالت يا ابا لبابة ابشر ابشر لقد تاب الله عليك
وصار الناس وفرح الناس واطلقوا ابو لبابة فابى ان يطلقه احد. قال انا قلت ما حدش هيفك الرواد ده الا رسول الله وفعلا اتى النبي عليه الصلاة والسلام وطالع الفجر وجاء له في الصحراء. وهو طالع يصلي الفجر فك قيد ابو لبابة من منذر. وقيل انه الذي نزلت فيه قوله تعالى واخر
كورونا اعترفوا بذنوبهم وعملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب عليهم. ان الله غفور رحيم بعد ما خلصت الغزوة ديت الغزوة دي انتم عارفين كانت آآ يعني بدايتها كانت في شوال
اولياء الاحزاب بدايتها في شوال منز القاعة من سنة خمسة من الهجرة هي بقى وبني قريزة وبتاع خلصوا على ايه؟ على زي القاعدة من سنة اه خمسة من الهجرة بعد كده بقى النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما انتهت الغزوة دي بدأ يفوق بقى. ويتفرغ لبعض الاعداء الاخرين
اللي هو كان طبعا في ازمة مش عارف في حاجات مش قادر يعملها ان هو مضغوط جدا في الاحزاب واليهود بعد ما خلصت الغزوة دي اطمئن بقى من جانب عارف ان قريش مش هتقوم لها قومها تاني خلاص بقى
اللي حصل دوت اليهود خلص منهم تماما. تمام؟ وبالتالي قدر يتفرغ لبعض الاشياء. من الحاجات اللي كان عايز يتفرغ لها واحد اسمه سلام ابن ابي الحقير سلام لابي الحقيقي دوت
من بني النضير من الناس اللي قاعدين في خيبر من المجرمين اللي قاعدين في خيبر. خيبر دي بقى خلاص بقت ديت الايه؟ ديت معقل المجرمين دلوقتي. ودي بقى الضربة اللي جاية خلاص خايبة. دي اللي فيها كل اليهود مجتمعين ودي
مكان المؤامرات كلها بس النبي عليه الصلاة والسلام في واحد اسمه سلام ابن ابي كان عامل زي الحبيب ابن حنين الاخطر كده مجرم حرب وده من الناس اللي سعوا مع حبيبنا اخرب في تدبير كل اللي حصل دوت. واراد النبي عليه الصلاة والسلام قال ان هو بيأدبه
وينتقم منه ويؤدب من حوله. عشان ما حدش يفكر يعمل كده تاني كان يؤذي النبي عليه الصلاة والسلام جدا وهو اللي كان غني وكان بيمد الناس بالمؤن وهو اللي دعم قريش ووقفاه ان هم يسبتوا الفترة دي كلها
النبي عليه الصلاة والسلام اه عرض على المسلمين ان هو عايز يتصرف مع سلامة ابن ابي الحقيق. تمام؟ اه الخزرج والاوز. نفس الفكرة اللي قتل آآ كعب بن الاشرف مين؟ محمد ابن مسلمة. حملة سلمة من الاوس
الخزرج قالت لأ سيب لنا بقى ايه احنا بقى نتعامل كفاية كده. عايزين احنا ننال شرف احنا كمان اشمعنا هم نالوا شرف قتل كعب الاشرف. احنا بقى عايزين نقتل كمان سلام ابن ابي الحققيق
تمام؟ فاستأذنوا النبي عليه الصلاة والسلام. فطبعا بيطيب خطير ان هو بيحاول يراضي برضو وبيراعي النفسيات ديت. فاذن لهم قال لهم خلاص اتعاملوا. وانا برضو هفوض لكم زي ما فوضت
محمد ابن مسلمة واختاروا خمسة من الرجال وعلى رأسهم عبدالله ابن عتيق عبدالله ابن عتيق. تمام خرجوا طبعا المهمة المرة دي اصعب النضير ايمان النضير اصلا في المدينة انك تخش مش مش معجزة ان هما محمد اسلامي راح عمل نفسه بيزور
بيزور آآ كعب الاشرف. الكاميرا انت تخش خيبر ازاي؟ خيبر خيبر فيه حصون فيه ابواب في ابواب دي محصنة. ازاي الصحابي يخش خيبر؟ دي مهمة ايه؟ دي مهمة مستحيلة. مش بقول لك حاجة اخطر من الافلام. تمام؟ انت ازاي تخش خيبر؟ رغم زلك الصحابة بقت بزكاء شديد
ويتعاملوا بحاجة بسيطة وسبحان الله موفقين حاجة عجيبة يعني عبدالله ابن عتيق خد الخمسة دول بيقول هو هو عمل خطة والخطة مبنية على علم. هو بيراقب الموقف. وعرف ان ان ابواب خيبة المقفولة بابوال
لكن هم بيعملوا ايه عشان عشان يرعوا الماشية بتاعتهم بيفتحوها في وقت. طلعوا الماشية تسرح يسرحوا بها شوية. وبعد كده يرجعوا على ايه؟ قبل قبيل الغروب اقفلوا تاني الايه الابواب. درس الموقف
امتى؟ بيقفلوا امتى؟ حارس مين هو؟ بيقف قد ايه؟ بياخد باله مش بياخد باله. مركز ولا مش مركز؟ عمل كل حساباته وعرف هيعملها ازاي وعرف الناس بتخش منين وبتتزاحم فين وامتى بيسربعهم؟ في الاخر قبل المغرب يلا يا جماعة يلا يا جماعة يلا اللي برة خلصني عايز اقفل استغل
هو لا دي هي دي السغرة اللي في الحصة. اللحظة ان في اخر لحزة اللي دايما عارف الناس دايما بتتأخر دايما الناس بتتكعبل ويجي اخر واحد يلا يا عم خلص خش عايز اقفل هقفل
اللحظة دي بقى. تخيل انت واحد قاعد مركز لغاية ما ادرك اللحظة دي. هل هي دي نقطة الضعف الحارس يبقى مش طايق نفسه خلقه ضيق ويالا يا جماعة خشوا عايز اقفل اهو مركز طول الوقت بس اخر خمس دقايق بيبقى خلاص خلقه ده واي حد آآ خش وخلص
هو جه بقى في اللحظة دي عبدالله بن عتيق رضي الله عنه وارضاه. قال لهم اجلسوا مكانكم. انا هتحامل انا هتعامل واحد اتسرب في اللحظة ديت مقترب من باب الحصن. في اللحظة اللي ييجوا طبعا هو عامل بقى قافل على نفسه وبتاع ما حدش شايف وجهه ولا بتاع ولابس زيهم. ما هو الدنيا ايه اللبس القريب من بعضه. وعامل نفسه من الرعاة والكلام ده لا
شبههم في كل حاجة وقافل على وشه وبتاع وما حدش واخد باله منه فبدأ يدنو من الباب يدنو من الباب يدنو من الباب كان متقنع ما حدش شايف وشه وبعد كده وقف قريب من الباب جدا
اللحزة اللي هي قبل ما يقفله على طول هو الحارس يقول يلا خش خش خش عمل نفسه بيقضي حاجاته لسه هيضيع وقت كمان. يعني ايه؟ فقرب من الباب وبعد كده لسه عمل نفسه لسه هيقعد هيقف على جنب. لكي يقضي حاجتها
فاستعجلوا الحارس فقال له بعدين وبتاع بتزعق وبتاع فقال يا عبد الله اتريد ان تدخل هتخش ولا مش هتخش؟ اريد ان اغلق الباب. بس حاجة سبحان الله يعني يعني بس هو فين نقطة الضعف هي في اخر خمس دقايق دي بيبقى راجل خلقه ضيق ومش طايق نفسه واي حد هيخش هيدخله انا عايز اقفل الباب عايز اروح
تمام؟ عارف انت الموظفين في اخر خمس دقائق عنده استعداد يكتب شهادة زور بس اروح سبني اروح يا عم خلصني عايزين نقفل ملفاتنا نعمل اي حاجة مشي الناس وخلاص خلص دخل اي حد دخل
دخل طبعا هنا استخبى اختفى مراقب الموقف هو قبل ما يخش يرمى عينه على الحارس هو حط المفاتيح فين الباب. هم. ودخلوا وبات جوة. استخبى بعد ما الدنيا هديت راح وخد المفاتيح
فتح الباب حصن الدنيا بقى ضلمة تماما ما فيش حد فتح ودخل يلاقيه دخل الصحابة وقفل الايه؟ قفل باب الحصن تاني. ودخلوا كلهم على ابو رافع كان اسمه ابو رفع السلامة بابي الحقيقي وكان كان كنيته ابو رافع
اه صالونه طبعا هو في حصن طبعا دخلوا ابواب في ابواب في ابواب بس في ظلام الليل ما حدش شايف حاجة فالدنيا سهلة وما حدش مدي اخوانة جوة فبيقول دخلت عليه صعدت اليه فجعلت افتح ابواب باب في باب في باب انا عارف مكانه تمام وكل بيقول افتح باب اروح قافله ورايا قافله
ورايا عشان لو حد جه ورايا يتعب اوي عشان يوصل لي وعشان ما اديش فرصة لنفسي ان انا اصلا ايه ارجع تاني يعني تمام؟ يقفل الباب يقفل الباب يقفل الباب وراه. تمام؟ قال فوصلت اليه. فاذا هو في بيت مظلم وسط عياله
قاعد في بيت ضلمة تماما. وقاعد وسط عياله ما حدش شايف اي حاجة. قال فهعرف مكانه منين؟ قلت يا ابا رافع قال من قال فهويت بالسيف على موضع الصوت. انا ما شفتش بقى انا لقيت نفسي ايه بالسيف كده وبضرب ناحية الصوت
بس ما جتش فيه للاسف. بيقول فلم اصب شيئا. هي هو بيضرب هو نصيبه بقى كده. هو مش شايف. انت تخيل ضلمة ده يا ميس اه ولا شايف حد ولا حد شايف ولا ولا حد
ولا هشوف حد حتى بروح لنفسي ما خدش بالي هو في حد بيضربني ولا ايه؟ ما هو مش شايف. ما حدش شايف حاجة. فبيقولوا انا رميت على موضع الصوت. تمام
قال فما اغنيت شيئا. هي ما جتش فيه. فاتخض حس فيه حاجة. صح قال فخرجت من البيت. انا رحت انا اختفيت واستخبيت تماما. هو طبعا قلق او ايه الصوت دوت؟ انا سمعت صوت حد بيضرب حاجة. هو مين اللي دخل؟ ومين اللي بيسأل علي؟ وهو مش فاهم حاجة. تمام؟ قال
ماكستو غير بعيد قعدت شوية كده هو الراجل مش فاهم حاجة فقعدت مين مين مين ما فيش حاجة فسكت يا جماعة حد دخل؟ يا جماعة حد شاف حاجة؟ ما حدش شاف اي حاجة
ازاي دخلت تاني وقلت ما هزا الصوت يا ابا رافع الذي سمعته عندك قال الويل لهم ان رجلا في البيت لقد حاول ان يقتلني بالسيف حاول ان يقطنني بالسيف. تمام؟ قال فعلمت مكانه. طول بقى في الكلام المرة دي على ما هو قال اربع كلمات كنت انا كل كلمة ايه
لحد دلوقتي جبت جي بي اس اهو تمام يلا نديها له التانية جت قال لي هو عايزك طول في الكلام المرة اللي فاتت قال كلمة ما لحقتش حدد المكان انا ضربت ما جاتش
انا قلت لازم يطول في الكلام. قلت ما فيها مرافع. لا احكي لي بقى الموضوع. انا عايزك اتكلم شوية عشان حدد اللوكيشن بتاعك من الضربة المرة الجاية تيجي. قال له ده في
واحد ودخل وحاول يقتلني بقى خلاص كفاية انا وصلت تمام انت كده بيقول المرة الجاية ضربته فأسخنته ولكنه لم يقتل برضو انت عارف ضربة السيف اللي هي بتيجي من فوق ديت لو جت في كتف ولا في حتى في راس ممكن ما تموتش انتم عارفين الضربات القاتلة الصحاب عارفينها
قال فطبعا صحابي عارفين ضربة في القرف ومواضعة السيف في بطنه كالعادة المواطن دوت هو الايه بالنسبة لهم المجمع الايه الاجهزة كلها فده ما لوش حل. قال فوضعته في بطنه حتى خرج من ظهره
عرفت انني قتلته قال فجعلت ارجع وافتح الابواب بابا بعد باب. هو انت قفلتها على نفسك ليه؟ قال له مش مشكلة. هو انا عندي ان هم ما يوصلوليش بس انا بس انا يعني انفز المهمة حتى لو انا اتكعبلت في الخروج مش مشكلة. ما انت بتكعبل نفسك في الخروج. ما تسيبه مفتوح. ما هو لو سبته مفتوح في احتمال
خشوا لي بسرعة. طب ما انت لو قفلته هتبقى انت خروجك صعب. مش مشكلة خروج يبقى صعب المهم انفذ المهمة. انت متخيل بقى عامل في نفسه ايه؟ صعب على نفسه الخروج بس سهلت على نفسي المهم. المهم اهم من خروجي
متخيل الدماغ المهم اهم من حياتي. اعمل المهمة حتى لو اللي انا عملته ده اتسبب في موتي طب ما انت قفلت الابواب ما هم هيجيبوك كده اسرع. مش مهم يجيبوني
المهم خلص المهم. هم كعبينهم عشان ننفذ المهم. حتى لو انا اتكعبلت نفسي في الخروج. وانا اللي مت بعد كده. خدت باله عاملة ازاي عنده ازاي ينفز المهمة باجراءات تسبب موته هو. بس تضمن سلامة الايه؟ المهمة. مين بيعمل كده يا جماعة؟ مين بيقدم المهمة على اي شيء؟ مين بيقدم
الجدول بتاعي وكل حاجة لازم اعملها حتى مهما كانت الخساير. لازم انفز لازم اي حاجة وعدت بها ربنا عاملها. تمام؟ بيقول بس الحمد لله اتيسرت. فتحت الابواب باب وطلعت. تمام؟ بيقول بس في المشكلة ان اخر باب كنت فاكر وراه الارض. فنزلت فكان طلع فيه مسافة كبيرة. فنزلت رجله اتكسرت
رجله اتكسر. فكان معه الاربعة اصحابه فاحتملوه وبتاع ويلا بنا. وشالوه وبتاع وقدروا يهربوا من الايه؟ من الحصن على ما الناس فاقوا. المهم ابو رافع آآ عبدالله خرج الى الى اصحابه
طبعا لقوا كده آآ رفض ان هو يطلع من الحصان. قال لهم مش هطلع من الحصة لازم نعرف قال والله لا حتى اتأكد انني قتلته مش هينفع ارجع للنبي عليه الصلاة والسلام اقول له قتلته وانا مش متأكد
اتفضل يا عيني كامل في الحصن حتى اشرق الصبح. فبدأ الناس يصرخوا وسمع صراخ الناس على على ابي رافع. وبدأ الناس ينادوا في اسواق ننعى ابا رافع تاجر اهل الحجاز. فعاد الى النبي عليه الصلاة والسلام. وقال يا رسول الله لقد قتل الله
هذه كلمة درس لوحدها بقى المهمة دي جديدة لو اتعملت فيلم مسلا حاول جايزة اوسكار مسلا فيلم بقى وبطل وبطولة وافلام وهدايا وجوايز لو دي حقيقة مسلا بطولة في حرب حقيقية كانت عملت اتحولت لفيلم
لو دي بطولة حقيقية كان صاحبها اتكرم وناقشين ونقعد بقى في تمانين سنة نفتكر ونعمل له شوارع وكباري وبتاع هنا الموضوع بالنسبة له بسيط. راجع ايه اللي حصل؟ قتل الله ابا رافع
ما فيش تفاصيل ولا حاجة بطولات ولا رجلي اتكسرت ولا عملت وسويت ولا فين النياشين. كل ده مش موجود. توحيد عجيب. وهضم للنفس غريب. قتل الله ولا ولا اتصور وانزل صوري على الفيسبوك ولا احكي لكم حكاياتي الرهيبة. ما فيش الكلام ده. قتل الله ابو رفع. حاجة عجيبة ادب غريب مع الله سبحانه وتعالى
راجعة بقى للنبي عليه الصلاة والسلام فشافه طبعا رجله المكسورة قال ابسط رجله بسط رجله فمسح النبي عليه الصلاة والسلام قال فبرئت كأني لم اشتكي منها قط صلى الله عليه وسلم
تمام؟ كان في سرية تانية السيد محمد ابن مسلمة سيدنا محمد اسلامة خلاصتها كانت في محرم من سنة ستة من الهجرة. هي سرية خرجت لحرب معينة كده لمعركة اغاروا على قومه طبعا كالعادة القوم هربوا
اخدوا غنائم وهم راجعين بقى هي الفكرة وهم راجعين وهما راجعين قبضوا على ثمامة ابن آثار كان ما فيش عهد بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام. ده بيرجعني لحاجة مهمة. بعض الناس كان بيعلق على مقتل كعب ابن الاشرف ومقتل وطبعا هتلاقي نفس التعليق. قال لك ان مش دي
خيانة رجل ايه ده خد بالك قاعدة. طبعا مقتل سمير ما حدش اعترض عليه انت اصلا محارب وفي بلده. يعني ده في خيبر نفسها. هي اصلا كده كده مش مشكلة. المشكلة الناس بتسأل على كعب بن اشرف. ازاي
الصحابة قتلوه آآ اعتبروه غدر يعني. لا هو كان من اشرف كان ده واحد معاهد. يعني ايه؟ آآ في ميثاق عهد بينا. هو غدر هو خان كانوا بالتآمر على المسلمين وخانوا بسب النبي عليه الصلاة والسلام. فتحول من معاهد الى محارب
واحد محارب بينا وبينه حرب مش يجوز قتله ولا احنا نستأذنه قبل ما نقتله؟ يجوز قتله باي شكل صح؟ فتحول الى شخص يجوز قتله ما فيش بيني وبينك عهد. فاكرين لما لما الصحابي قتل اتنين كانوا معهدين؟ النبي عليه الصلاة والسلام دفع ديتهم على طول. وغضب جدا من الصحابي. فالمسلمين ملتزمين بيقعدوا. فما استقاموا لكم ايه؟ فاستقيموا
لهم خلاص طب هو ما استقامش خلاص فما لكش عندي حاجة انت صرت محارب محارب قدامي. فيجوز قتله. زي ما جاز قتل سلام ابن ابي الحقيبة ثمان ابن اثال كان نفس الفكرة كان من من اهل اليمامة واهل اليمامة كانوا برضه زي العرب محاربين للنبي عليه الصلاة والسلام. فالصحابة اسروا بس اسروه ليه؟ عشان ده كن
ده سيد بني حنيفة سيد بني حيف ضخم جدا جدا سمي ابن عسيل دوت حاجة كبيرة اوي في بني حنيفة. وكان متابع للمسيلمة الكذابة. المشكلة بقى كان هو ماشي مع مسيلمة الكذاب في الفترة دية
اختلفم قبضوا عليه هو رايح فين؟ في قولين. القول الاول ان هو كان رايح يعمل عمرة القول التاني ان هو كان رايح يقتل النبي عليه الصلاة والسلام الله اعلم وانهي يعني الادق يعني. المهم اتقبض عليه. فراح خدوه للنبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام طبعا شاف قدامه سيد بني حنيفة. سيد بني حنيفة
حكمة بقى في التعامل هنا هنا ده مش عايزين نقتله على طول ده عايز تسير قومه. احنا برضو بنفكر في فكر دعوي شوية وبنحاول نكسبه في الاول. فقال ايه؟ اربطوه الاول خليه مربوط عندنا
طب نربطه فين؟ هل اربطوه في المسجد وادى فيه جواز ادخال الكافر للمسجد. ازا هناك كان هناك حاجة لذلك. ربطوه في سارية المسجد. ودي حكمة من النبي عليه الصلاة والسلام ليه؟ عشان يشوف
المسلمين انت بتسمع عننا شوفتنا عايزين عايزينك تشوفنا تمام؟ سمية بن اثال اتروت في سارية المسجد تلات ايام النبي عليه الصلاة والسلام عدى عليه اول يوم قال يا سهيلة ما تقول؟ ها ناوي على ايه
عارف ممكن نعمل فيك؟ ها تخش الاسلام ولا تعمل ايه قال محمد تقتل تقتل زادم. انا لو ورايا جيوش هتيجي تاخد حقي وان تمنن تمنن على شاكر. افتكرها لك وان ترد المال تعطى. عايز فلوس انت اغرقك فلوس
سابو النبي عليه الصلاة والسلام قال لسة التأسير ما حصلش ابو عدى يوم شاف المسلمين شاف خمس صلوات شاف المعاملة شاف شاف شاف تاني يوم قال يا سمامة ما عندك؟
وغير كلامه. تاني يوم. تاني يوم غير كلامه بدأ به قال ان تمنن تمنن على شاكر وان ترد المال تعطى وان تقتل ترتيب الكلام ايه؟ قال لك كده ايه؟ بدأت النتيجة اتقربت. جا له تالت يوم. قال ما عندك يا صهيب
رتب برضو نفس الكلام. قال انتم على شكل وده هدي بقى خالص. بلاش اتعصب زي الاول وان ترد المال تعطى وان تقتل تقتل زمن عرف ان خلاص كده هو جاب اخره خلاص. هو كده تمام. حصل التأسير. قال اطلقوا سمامي. هي دي اللحزة الحاسمة اللي عايز يوصل بها الضغطة الاخيرة بقى. سمها بيترد ويتردد دلوقتي
بس انا عايز بقى ادي له دفعة ياخد القرار. اطلقوا سمامة تركوه تماما. قالوا خلاص عفوت عنك طبعا سيد بيقدر الكلام ده جدا. على شاكر بس ما رضاش ان هو يسلم في مكانه عشان ما يتقالش ان اسلم تحت ضغط
مشي لغاية ما ابعد بعد كده راجعة تاني. اللي هو بقى في مأمن خلاص انا ممكن امشي راجعة تاني راجعة بمزاجه بقى عشان يتقال ان انا رجعت بمزاجي ما رجعش غصب عني ما حدش يقول ان انا رجعت غصب عني. راجع للنبي عليه الصلاة والسلام وشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول
وقال يا رسول الله ما كان على وجه الارض احد ابغض الي منك وصرت احب الوجوه الي يا رسول الله. وما كان دين على الارض ابغض الي من دينك. فصار دينك احب الاديان الي. وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة
فاذن له النبي عليه الصلاة والسلام بالعمرة. لما قدم بقى راح قريش عارف ان هو اسلم غضبه جدا قالوا له سبقت سبقت وبتاع وقعدوا ايه؟ يعملوا فيه ويسووا؟ قال لا والله بل اسلمت مع محمد لله رب العالمين
هو كده غضب بقى من قريش قال والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة. حتى يزن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. كانت اليمامة ديت تعتبر الارياف بالنسبة لقريش. قريش
مش بيزرعوا. ده ارض الزراعة. فدولا اللي بياخدوا منهم الايه؟ القمح والشعير والكلام ده. قل لهم ولا يجي لكم قمح ولا شعير ولا هتشوفوا حبة الا ان النبي عليه الصلاة والسلام وفعلا منع عنهم كل حاجة
لغاية ما راحت قريش قالت للنبي عليه الصلاة والسلام اتوصت لنا عند الزمامة. عشان ايه هنموت من الجوع ليه كده؟ تمام؟ وفعلا النبي عليه الصلاة والسلام قال ان يرجع اليهم الايه؟ الميرا او التعامل. فهذا فيه دليل على حكمة النبي عليه الصلاة والسلام. ليه اختار مع دوت كده؟ هم ما قتلوش ليه زي بني قريزة؟ دول
خونة ده اذا اكرمت اللئيم ايه تمردا ده كريم اه جاب معه نتيجة حاجة مهمة جدا ان وجوده في المسجد دخله الاسلام. يا ترى لو كافر اتربط في مساجدنا هيخش الاسلام
هنتخانق مع بعض في المساجد بصة في عين الصحابة لمدة تلت تيام تدخل قاعة الكفار الاسلامي انت مسلم نموزج اللي يشوفك يقعد معك فترة يحب الاسلام؟ ولا يكرهه؟ يحب التدين ولا يكرهه؟ انت بلاش الاسلام. انت لما تلتزم بصورتك خلي الناس تحب الالتزام ولا بتكره
ملتزمين ناس محترمة وبتحارب كل الاعلام اللي بيقول عليك كلام تاني ولا بتأكد اللي بتقول عليك الاعلام حرب عملية منطبقها مع الناس خليهم هما يكدبوا اللي بيتقال في الاعلام يقول لك لما انا صاحبي كده والكلام ده مش موجود يا جماعة. طب ما هو معي في الشغل ومن احسن ناس. طب ما
اللهم بارك ناس محترمة وناس مؤدبة وناس امناء وناس وناس وناس صورة كويسة في ناس وراك بيتأثروا ايجابا او سلبا ثمما اسلم بسبب الصحابة ثلاث ايام بس عنيد جدا اسلم سبحان الله حكمة من النبي عليه الصلاة والسلام وتصرف غير
عادي منه عليه الصلاة والسلام بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام عمل سرية في السريع كده لبني لحيان. مين بني لحيان دول اللي هم بتوع بئر الرجيع اللي قتلوا عشرة من الصحابة. راح قدمهم
فرصة سانحة راح وبعت اليهم سرية ضخمة طبعا هم فروا كالعادة. ونزل عليه الصلاة والسلام خلاهم يهربوا في رؤوس الجبال. واخد بقى منهم الغنائم وبتاع وادبهم تأديب وقعد في ديارهم تلات تيام. وبعد كده
الدنيا وعمل تأديب عالي جدا لبتوع بئر الرجيع دول وانتقم للعشرة الصحابة اللي قتلوا في بئر. الرجيع يعني دي شوية سرايا كده ايه لطيفة ونهاية سعيدة للمستوى التاني ان شاء الله المستوى الثالث سيبدأ بغزوة بني المصطلق او غزوة المريسيع. وما تبعها بقى من حادثة الافك. المستوى التالت فيه بقى حاجات ضخمة جدا. غزوة خيبر وغزوة مؤتة وغزوة
تبوك وصلح الحديبية وفتح مكة وهوازن والطائف وحجة الوداع وموت النبي عليه الصلاة والسلام الخلاصة يعني الاحداس اللي جاية ضخمة جدا. لكن اه زي ما قلت لكم كده احنا اتعلمنا حاجات كتير قوي من السيرة. اتعلمنا الرجولة اتعلمنا الاسلام. اتعلمنا اتعلمنا حاجات كتيرة قوي. واعتقد ان
سبب توبة ناس من حاجات كتير قوي ناس فاقوا لعبادتهم ولدينهم وعرفوا قيمة دينهم وعرفوا القدرات الحقيقية اعتقد لو كتبنا بس احنا اتعلمنا ايه من السيرة لغاية دلوقتي هنكتب صفحات
كتير نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بما قلنا وسمعنا. وان يوفقنا في المرحلة القادمة بازن الله تعالى. جزاكم الله كل خير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت