الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في آآ لقاء جديد. لقاء آآ السابع والعشرين من آآ
هذه السيرة الطيبة المباركة على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم. ما زلنا مع هذه السيرة الطيبة العطرة المباركة. يعني آآ ننتفع ونستقي من فوائدها. وتصحيح الفوائد لا تنتهي. وقواعد سبحان الله يعني كل درس بيحاول يطلع الفوايد الممكنة. ثم ينتهي الدرس في
اكثر من ساعة وربع تقريبا. وبعد كده بعد ما يخلص يعاتب نفسه اهون في حاجات كان في حاجات عائز اقولها وفي حاجات كانت اهم من يعني آآ هذه بحر بحر لا ينتهي. كنا بنفكر شوية كده تفتكر حاجة تقول طب انا كان
المهم يعني فارجو من الله سبحانه وتعالى ان احنا ايه نكون يعني بنحاول في في الوقت المتاح نجمع اكثر الفوائد الممكنة احنا بنركز على الفوايد فعلا الايه العملية اللي بتكون فيها شمولية
زي تأثير مباشر عليك سواء في سلوك او عمل عبادة عقيدة فكرة مهمة لازم تكون فاهمها آآ يعني الحاجات دي خاصة الجيل الجيل المعاصر والشباب حاجات كتير مش هيفهموها الا اذا تعمقوا في السيرة. ومش هيقتنعوا بها الا اذا تعمقوا في السيرة. تمام؟ سنن وقضايا مهمة
يعني احيانا ممكن دماغك توديك في حاجات لكن تنزل على السيرة تلاقي الحكمة تلاقي الفهم العميق تلاقي التصرف الصحيح في الموقف الصحيح تعرف الموازنات تعرف الفرق بين المواقف. درسنا الكلام ده بشكل كبير قوي خاصة العهد المدني مليان بقى. يعني العهد المكي يكون والعهد
مدني كوم تاني. العهد المدني مليء لان النبي عليه الصلاة والسلام بيتعامل مع يعني العهد المكي كان شبه بعضه شوية. لكن هنا في كمية اختلافات هائلة تعامل مع منافقين ومع يهود ومع اعراب ومع غزوات وسرايا وموازنات وعلاقات وكلها بقى ايه
موازين دهب شغال شغال بميزان دهب عليه الصلاة والسلام يهجم وما يهجمش يعني يعمل يعمل ايه يتقدم ولا يتأخر يصالح ولا يعني ايه اللي يعمله في الموقف كل موقف بيتحسب. زي ما هنشوف بعد بدر احنا المرة اللي فاتت خلصنا غزوة بدر تماما بفضل الله سبحانه وتعالى
وآآ قفلنا بالموقف او القصة الجميلة بتاعة اسلام عمير بن وهب رضي الله عنه وارضاه اللي كان بيسمى شيطان قريش وكان رأي للمدينة عشان يقتل النبي عليه الصلاة والسلام فاذا بالنبي عليه الصلاة والسلام يفاجئه ان هو عارف كل حاجة وعارف هو جاي يعمل ايه وقعد مع صفوان ابن امية
قالوا ايه؟ ووعدوا بايه؟ ووعدوا انه هيسدد ديونه ووعدوا انه هيكفل عياله ووعده ووعده. ووعدت معه والراجل طبعا ايه استسلم تماما والموقف ما فيش حد كان موجود الا عمير وصفوان وفي النهاية اسلم عمير بن وهب ليفتح للجميع باب امل عمير بن وهب اسلم اكيد انت مش اسوأ من عمير ابن وهب قبل
واكيد ذنوبك مش زي ذنوب عمير ابن وهب اللي كانت قريش بتسميه شيطاني تخيل انت قريش سميته شيطان هو عامل ازاي يعني يعني هم اصلا كانوا شياطين قبل الاسلام يعني فحالهم كانوا صعبين جدا وده بقى شيطان عندهم ده الشيطان بتاعنا
فده لا شك اسوأ واحد في قريش يعني في نظر قريش نفسها اشدهم اجراما اشدهم يعني خبثا كل حاجة. لكن سبحان الله ربنا اعلم بالاحوال وبالقلوب يسلم عمير بن وهب ويرجع يعني ايه؟ يعني يحطم صفوان ابن امية نفسيا. صفوان ابنائي اسلم على فكرة بعد كده يعني بس بيتأخر اسلامه. صفوان ابن امية
رضي الله عنه وارضاه حتى صفوان نفسه اسلم اللي هو اصلا حث عمير بن وهب على قتل النبي عليه الصلاة والسلام هو نفسه بعد كده اسلم وده صفوان هنشوفه ده كان من قادة غزوة احد وكان دايما من قادة قريش يعني. الشاهد يعني ان عمير بعد ما اسلم رجع مكة وبدأ يدعو الى الله سبحانه وتعالى
اسلم على يدي خلق كثير. بعد غزوة بقى بص الدنيا قبل بدري حاجة بعد بدري حاجة ثانية خالص. الدنيا تختلف تماما. لان قبل بدر كان اه كل الناس اه يعني كله متوقع هزيمة المسلمين. وكله قاعد بيتفرج عموما سواء
اعراب سواء آآ المنافقين في المدينة كله شايف ان الموضوع ايه؟ هم ايه؟ سنة سنتين وحيجوا الناس في قريش يخلصونا من القصة ديت فما تتعبش نفسك ما بتحرقش على الفاضي. هي كده كده هتخلص بغيرك فسبها يعني. فكله كان مستني بقى. فطبعا بعد بدر. لأ. كلام كده ايه؟ هيختلف تماما. وبدأ كل واحد
اعمل حساباته ويغير حساباته تماما. ان كل حسابات كانت بتقول لازم يتهزم اكيد يعني له دولة لسه ناشئة. قصاد قريش وعددها وعتادها وجنودها وفرسانها. الموضوع منتهي فلما انتهت البدر بهزه الايه؟ بهزه الانتصار الساحق للمسلمين. كل الموازين بدأت تتغير. طبعا اليهود كانوا عاملين اصلا معاهدة مع النبي عليه الصلاة
الصلاة والسلام وشفناها دي كانت قبل بدر. ومعاهدة بقى في فيها الحماية وفيها فيها الايه؟ ما حدش يعتدي على مسلم والكلام دوت. هم زي ما بيقولوا كده سايسه ماشي هو فاكرين الموضوع برضه ايه؟ هو يومين وهنخلص. تمام؟ فكانوا نوعا ما ملتزمين للمعاهدة قدر المستطاع يعني مع خبثهم. بس قال لك ايه؟ مش
نلتزم بها شوية مش هيحصل حاجة. بعد بدر احنا بنلتزم بايه؟ ده احنا كل ده مؤجلين الشر بتاعنا عشان نكسب بغيرنا. فلما حصل ما حصل في بدر بدأ بالي شر اليهودي يطلع الحقد والحسد والضغائن والمكائد والايقاع بين المسلمين وايزاء
المسلمين وتعمد آآ ايذاء المسلمين بدأ يظهر بشكل علني جدا. ده موقف اليهود هنشوفه ان هم اظهروا العداء جدا بقى خلاص. يعني وما التزموش بالمعاهد زاد خالص يعني هنشوف واحد واحد يعني بنو قينقاعة وقعوا في الاول وبعد كده بنوا النظير وبعد كده بنوا قريزة كله هيسقط في خلال تلات سنين بالزبط
كله هيقع وكله هيتكشف تمام ده ده قصة اليهود. المنافقين العكس المنافقين اللي هم الناس اللي كانوا مش مسلمين قبل قبل بدر. وكانوا بيكرهوا الاسلام ففيهم فئة كبيرة بعد غزوة بدر
نافقوا ازهروا الاسلام خوفا على اموالهم خوفا على دمائهم وعلشان يعني ايه ياخدوا مزايا المسلمين. فده حال المنافقين وعلى رأسهم عبدالله بن ابي بن سلول اظهر الاسلام على طول. واعلن ان هو مسلم. والناس هيقعدوا فترة طويلة زي ما هنشوف في السيرة. بيحسنوا الظن بعبد الله ابن ابي ابن
صالون يعني يعني المواقف بتبينه على فترات لكن عبدالله بن ابي بن سلول هو ما زال سيد المدينة اجمالا يعني قبل النبي عليه الصلاة والسلام سيد الخزرج وطبعا مسألة السيادة ديت
عندهم صعب تقنعني ان سيد الخزرج منافق او كداب او كدا بس عبدالله بن يسري يروح يتعرض لمواقف كتير جدا لغاية ما الناس هتسلم فعلا. لا شك ان هو منافق
ولا تعرف النوم في لحن القول بس موقف مع موقف مع موقف. هنشوف النهاردة احد مواقفه اللي هي المخزية اللي هيبدأ الناس تشم فيها في حاجة غلط في عبدالله ابن
رغم ان هو في الظاهر اعلن اسلامه والناس طبعا استبشروا عبد الله بن ابي عيسى يقول اسلم لكن ما حدش يعرف الحقيقة. في زي عبدالله بن ابي سلول بقى كتير في المدينة عشرات
زي عبدالله بن ابي بن سلول عملوا نفس ليه الموقف ده؟ ودول اللي هيبقوا الحاشية بتاعت عبدالله بن ابي بن سلول اللي بيستغلهم او بيستعملهم وبيبقى بينهم اجتماعات سرية بيعملوا بقى
كاد المسلمين بس من ايه؟ من جوة مش زي اليهود زاهر لا ده عداوته داخلية. عشان كده ده اخطر على المسلمين من الايه؟ من اليهود نفسهم. تمام؟ لو خرجوا فيكم
ما زادوكم الا خبالا والاوضاع خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم ايه؟ سمعونا لهم يا عم مسلم زي راجل محترم راجل اللي بينصحني بيقول لي ما تروحش خلي بالك وانت فاكره محترم وبينصحك ومنافق. وفيكم سمعون لهم والله عليم للظالمين. فلذلك ان المنافقين فين؟ في الدرك الاسفل من النار تحت
اليهود وتحت النصارى دول عذابهم اشد من اليهود والنصارى. في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم ايه؟ نصيرا لان دول عدائهم اسوأ كتير من اعداء اليهود او عداء الكفار اللي هو زاهر لكن دول بيخربوا من الداخل. فهنشوفوا بقى المواقف دي هتبان دلوقتي. لكن اليهود بدأوا بقى في الايه؟ في المكائد وازهار العداوة هم ما عندهمش استعداد للنفاق
ما بيستحملوش هم حتى ان هم ينافقوا ده شيء يناقض الايه؟ الطبيعة اليهودية فكان من الاشياء اللي عملوها ان هم حاولوا يوقعوا بين المسلمين. يعملوا اه حرب داخلية. ويوقعوا بين طوائف المسلمين اللي في الداخل
فكان في آآ رجل فيهم يدعى شاس ابن ابن قيس. شاس ابن قيس كان رجل كبير في السن آآ رجل عجوز من اليهود غازوا جدا جدا ما المسلمين وتوحدهم واجتماع الاوس والخزرج على النبي عليه الصلاة والسلام واللي حصل يوم بدر والكلام دوت فعمل حاجة جاب واد شاب يهودي
كده ايه هشام بيقول لي حلو كده يعني ايه آآ بتاع مشاكل يعني. بيعرف يوقع بين الناس بس بزكاءه من غير ما يبان. فعشمه واداله فلوس وبتاع طلب منه طلب مهم. قال له انت عايزك تحضر مجلس فيه الاوس والخزرج قاعدين. طبعا هم خلاص بيقعدوا مع بعض الدنيا بقت جميلة. فعادي جدا يبقى فيه قاعدين فيه مجموعة
قاعدين ومجموعة من الخزرج قاعدين. قال له اقعد كده وايه وامشي معهم في الكلام. سايسهم في الكلام وبتاع والحكاية والرواية زي ما بيقولوا كده. وامشي معهم في الكلام وبعد كده ايه اذكر كده
في السكة من غير ما حد يحس يا ام ابو عاز يا ام ابو عز دوت اخر معركة حامية دامية قاتلة بين الاوس والخزرج اللي هي مات بسببها اغلب شيوخ الاوس والخزرج واللي كانت قبيل مقدم النبي
عليه الصلاة والسلام واللي هي بسببها الانصار كانوا مشتاقين لحد يوحد صفوفهم عشان كده كفاية احنا احنا اتبهدلنا بحرب بعاث. حرب وعائز كانت حرب عنيفة جدا بين الاوس والخزرج تمام معركة بعاس مشهورة جدا. فالمهم ان هو قال له ايه؟ ازكر يوم بعز. واقعد بقى ايه جيب به انشد شوية اشعار من اللي كانوا بينشدوها ساعتها. انت عارف العرب في معركة
بتبقى دايما موازية للمعركة بيقعدوا يهجوا في بعض وبتاع قال له اقعد يجيب ايه اسعار من من اللي هم كانوا بيقولوها ساعتها. واحكي موقف آآ شكر في دول وقل دول عملوا معكم وده علم عليك وده ما اعرفش عمل فيك ايه. واقعد يحكي شوية مواقف سخنهم. عمل كده فعلا بالزبط. بدل ما حد يحس في النص
كده جاب سيرة معاذ وبعد كده قال كم شاعر من اللي كان بيتقال ساعتها وبعد كده وقع ده في ده وده في ده بص ابوك هنا عمل ايه وده قتل ابوك وده بتاع هوبا الاوس
سخنوا. ما نسوا نفسهم بقى. نسوا نفسهم فعلا. وحامي الدنيا وكلمة من هنا على كلمة ان انا وهو قاعد في النص واولعها وسابها بقى. سبق النار بقى ايه يبدأ يقول كلمة وده يرد عليه وده لأ احنا عملنا فيكم لأ ده ده انت قتلت عمي وانت قتل يلا بنا يلا بنا اهوب سخنوا اتخانقوا فعلا في المجلس
وتواعدوا على الحرب وزهبوا للسلاح يعني هو اللي منعهم من الحرب به السلاح كان كان ممكن يحاربوا بعض وهم واقفين بس هم توعدوا فعلا وعملوا ميعاد ان تقوم حرب ما بينهم تخيل وصل لايه
تخيل وصل ليه بالسرعة ديت ان هم توعد الاوس والخزرج ان هم هيعملوا حرب تانية وعملوا معاد قالوا نتقابل الضهر وراحوا للسلاح تخيل بقى كان ممكن يوصل لولا الله سبحانه وتعالى فهذا اليهودي الخبيث وصلهم للمرحلة ديت وكادت تنشب الحرب فلما سمع النبي عليه الصلاة والسلام
جري جري وحال بين الفريقين وخرج اليهم وكان معه المهاجرين خد معه المهاجرين ما لهمش دعوة بالمهاجرين بالقصة دي كلها بين الانصار. خد معه مجموعة من مهاجرين ونزل وقف بين الاوس والخزرج وصلح فيهم وعاتبهم عتاب شديد قال يا معشر المسلمين الله الله يعني ايه اللي بيحصل دوت الله
الله ابدعوى الجاهلية ابدعوى الجاهلية وانا بين ازهركم ما حدش رجع لي حتى على طول كده نسيتوا كل حاجة وانا بين ازهركم بعد ان هداكم الله للاسلام. واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية. واستنقذكم به من الكفر والف بين قلوبكم
بعد كل اللي حصل دوت كلمتين يودوك ويجيبكوا كلمتين تقوم حرب بسببها خلاص نسيتوا كل حاجة نسيتوا كيف الف الله بينكم بالاسلام نسيتوا ازاي لغت خلاص الفروقات ما بينكم بعد الاسلام لا نسب ولا خرابة ولا الكلام دوت انما الموالاة على الاسلام وكلكم مسلمين انتم بترجعوا تاني ليه ورا؟ بترجعوا ليه لدعوة
ده شغل جاهلي فعلا اول ما قال لهم الكلام ده كانك كبيت مية ساقعة اليوم كلهم. كله فايه اللي احنا بنعمله ده؟ ايه ده؟ احنا رايحين فين؟ احنا رايحين حرب تاني
ازاي؟ ايه اللي حصل؟ وبعد كده بقى استدركوا وعرفوا الحال مين اللي بدأ ولع الولعة ديت هو الشاب اليهودي ده وسبحان الله. فعرفوا وبكوا قعدوا يبكوا قدام النبي عليه الصلاة والسلام. وقعد كده قعدوا ياخدوا بعض بالاحضان مشهد عجيب جدا يعني. قعدوا يحضنوا في بعض ويبكوا بكى الاوس والخزرج وايه؟ وكان
مشهد عجيب جدا. ثم انصرفوا سامعين مطيعين اطفأ الله عنهم كيد عدو شاس. ابن قيس. سيس ابن قيس عليه لعنة الله نشاهد الموقف دوت بيدينا كزا ملمح. الملمح الدرس الاول هو طبيعة المكر اليهودي اللي بيتكرر في كل زمان ومكان. وهو آآ ان هو
اليهود لا يستطيعون ان ينتصروا على المسلمين ما داموا قوة واحدة. فلازم الاول يكسر وبعد كده يمسك بقى كل واحد ايه؟ لوحده. لازم يفرقهم الاول وبعد كده كده اشتغل على اليوم بعد التفرقة. فيفرقهم على اساس دلوقتي حدود ودول ومعاهدات خلاص بقت بدل ما كنا خلافة كاملة. بعد كده الاحتلالات
كل انواع الاحتلال واليهود في كل الاحتلالات لهم يد السم ودول دول عربية بقى الدول العربية بقت مقسمة الى الى دول وكل دولة بقى لها تاريخها وتفخر بتاريخها بتفخر بنسبها بتفخر بدمها تمام وبقى في نعرات بين الدول ده مصري ده
السوداني ده جزائري ده مغربي وبتاع وبدأ درجة من الفرقة تحصل بسبب الايه المسميات ديت والمفاخرات ديت والكلام دوت. وتقام بقى المسابقات الكورة والبتاع وبتعمق اكثر واكثر. هذه المفارقة تحت المسميات الاعلام والمسميات. رغم ان احنا في يوم من الايام كانت دي خطوط يعني كانت ما فيش موجودة
هي مجرد حطينا الخطوط ديت بقى ايه بقى في مسميات وبقينا بنوالي ونعادي عليها كمان تمام؟ القضية الفلسطينية حاولوا ان هم ينزعوها من معانيها. هي الاول كان اسمها قضية اسلامية. وبعد كده خلوها القضية العربية
ان حصلت في العرب تمام؟ وبعد كده خلوها القضية الفلسطينية ان حصلت في الفلسطينيين بس وبعد كده بيحاولوا دلوقتي يحصروها في غزة بس. ان هي قضية الغزاوية. يعني بقية فلسطين ما لهاش اصلا علاقة بالايه؟ بالمشهد دوت. وكل مرة بيحاول يكسر اكتر
لانه مش هيعرف ينتصر طول ما القضية اسمها قضية اسلامية. لازم يخليها عربية او يكشكشها اكتر يخليها فلسطينية ويحاول يغير المسمى. حتى المسمى بعد فترة بيستقر تلاقي الناس تقول لك دي القضية الفلسطينية احنا ما لنا بها. المسمى تغيير المسمى على المدى البعيد بيعمل اثر في الوعي. تمام؟ فلازم احنا ما نرضاش بالمسميات الجديدة
دي قضية اسلامية. قضية القدس قضية اسلامية ليست قضية فلسطينية وليس ليست شأن فلسطيني محض. وانما هو شأن اسلامي يعم العرب وغير العرب. يعم مسلم في ماليزيا عمر مسلم في امريكا عمل مسلم في الهند. كل مسلم لابد ان ينشغل بهزه القضية. يجب عليه ان ينشغل بهزه القضية. ولا يقل هزه قضية عربية. فضلا ان هو يقول قضية فلسطينية
تطور بعد كده ان هو داخل الدول بقى الاسلامية اللي هو اصلا قسمها الى دول واسار بينها النعرات وخلاص. بيقسم جوة كمان فيبدأ بقى في السودان كما حصل يحاول يستثير الايه النزاعات عمل من زمان طبعا نزاع بين النصارى والمسلمين وعمل استقلال للجنوب. خلاص الجنوب بقى حكم
راني والشمال حكم اسلامي. تمام؟ وجوه الشمال تقسمه تاني دلوقتي طبعا شغالين على على الحروب والاحتراب الداخلي. الحرب الاهلية اللي موجودة كان في السودان علشان في الاخر يتصالحوا على تقسيمات في النهاية وتفضل السودان تصغر تصغر الى دويلات اصغر في اصغر ويبقى التحكم مع عليهم سهل جدا. تمام
قرأت اللي بتثار في في لبنان رهيبة جدا طبعا. المعارات اللي بتثار في سوريا رهيبة جدا. خلاص بلاد اوشكت على التقسيم فعلا. نعرات بتثار في مصر رهيبة جدا شعارات بين المسلمين والنصارى. وده عاوة ان النصارى يرضوا يبقى لهم ايه؟ دولة في الجنوب زي السودان. وبعد كده آآ يحاول يستسير النوبة على
هيخليهم النوبة انتم لوحدكم انتم ازاي آآ لكم سقافة ولكم لغة ولكم طريقة كلام ولكم عادات مختلفة عن باقي فانت لازم يبقى لك ايه؟ حاجة انت لوحدك انت مش تبع ليه الناس ديت بعد كده يستسير السيناوية
انتم ناس سيناوية انتم لكم المفروض الحتة دي بتاعتكم المفروض تستقلوا عن الدولة لكم نظامكم وتعملوا حكم ذاتي مع نفسكم وهكذا يستثير كل طائفة علشان في الاخر يحصل مطالبات باقامة دويلات داخل مصر واحدة للنصارى وحدة للنوبة واحدة للسيناوية واحدة يقول لك بقى الوجه البحري وجه
سواد مصر اتحول الى خمس ست دول اوعي كده خلاص سهل جدا السيطرة على كل ما تصغر كل ما الموضوع بيبقى ايه اسهل بكتير لكن حجم دولة زي ديت بحجم القوة اللي فيها والموارد اللي فيها والبشر اللي فيها
من الصعب جدا التحكم فيها. زلك يقول للشاعر ايه؟ يقول للشاعر تقبل عصي ازا اجتمعنا تكسرا. وازا افترقنا تكسرت احادا. يعني ايه؟ يعني هات لي كده شوية عصيان رفيعة جدا
تمام وحطهم جنب بعض حط ميت عصاية في بعض. حاول تكسر مش هتكسر ابدا. لان العصاية واحدة رفيعة بس هم مع بعض. عمرك تقدر تكسره. طب فرقهم؟ كسر كل واحدة
سهل جدا تأبى العصي ازا اجتمعن تكسرا وازا افترقنا تكسرت احاد. تمام؟ فسهل جدا تكسر العصية لما يتفرغ. هو بيعمل كده بالزبط. فهو دي طريقته. فلازم احنا ندي لكن الموضوع ده
ونقاومه للاسف احنا بنستدرج زي بص الاوس والخزرج استدرجوا وقعوا فعلا. وكاد احنا بنستدرج بس مش بنفوق بقى يعني ما فيش حد ينقزنا زي النبي عليه الصلاة والسلام كده. ويقول يا جماعة فوقوا يا جماعة انتم انتم رايحين فين؟ انتم بتطبقوا خطة اليهود بالزبط
ما فيش ما بينكم مشاكل. ما فيش ما بينكم نزاعات. ما زال النصارى عايشين في بلاد الاسلام. ما زال النوبة عادي متألفين. ما زال يعني الدنيا بقى الدنيا عايشة مين مين مين مين اللي قال فيه فتنة يعني مين اللي اقنعك بكده
عايزين نقنع نفسنا بحاجة مش موجودة ونقعد نكبرها اعلاميا وهي على الارض مش موجودة. تنزل على الارض ما فيش حاجة. ايه ايه هو في الاعلام بس آآ الفئة دي مزلومة. الناس دي ما احناش واخدين حقهم. في اضطهاد للفئة دي. طب انزل على الارض جيران واصحاب والدنيا ما فيش حاجة. يعني الدنيا ماشية عادي
آآ آآ لا لا ينبغي ان احنا يا جماعة اما نبقى السزج دي خطط كلها انت المستهدف بها وبلدك المستهدفة بها لو لاحظنا احنا النبي عليه الصلاة والسلام بيحاول يعمل ايه طول حنشوفه دلوقتي. حاول يطفي اي فتنة بيطفيها
مهما كان التمن الا لما الموضوع يكبر قوي زي ما هنشوف مع بني قينخاع. لكن كل ما اليهودي يحاولوا ايه؟ كلما اوقدوا نارا للحرب ايه؟ اطفأها الله. اهي دي ده المفروض نعمله. كل ما
حد يحاول يعمل ما بينا كده نطفيها. نكبسه يعني. نطفي نطفي نطفي نطفي اتساهل اتنازل اتصالح عشان تكبسه هو ركبت عدوك لكن هو لما انت تسخن هو بيفرح فلازم السياسة فيها حكمة. مش كل حاجة حسم. مش كل حاجة مش كل الحقوق لازم تسترد بتمامها. احيانا بيحصل تنازلات
عشان المعركة اهم اه في حق في ناس اتزلموا فعلا في حصل هنا مشكلة. حصل هنا اه اه يعني عدا في عدم عدل بين الفئة دي والفئة دي مسلا لكن واقعيا ممكن نعدي عشان
في مصيبة اكبر هتحصل لو احنا اصرينا ان كل حاجة تتفصل دلوقتي النبي عليه الصلاة والسلام كان ليه بيتجاوز بعض الامور علشان يفضل آآ مزاج المدينة مستقر لان ده ده بالنسبة للعدو اسوأ
اسوء الاختيارات ان انت تكون حالة مستقرة. ما فيش اضطرابات. تمام؟ افهم عشان دي قضايا ضخمة تعرفها من السيرة وتفهم السيرة على مستوى صغير في السيرة المدينة. دلوقتي بنفهمها على مستوى امة ضخمة. ونشوف اسارها الان
تمام؟ ففعلا النبي عليه الصلاة والسلام عمل كده وكبت الفتنة دي ونيمها خالص. نيمها خالص. سبحان الله! حاجة مهمة قوي هنا برضو نتعلمها دي قضية برضو بتسار من حين لاخر. انتم عارفين انا بحب اديكم وعي للزمن
تفهم وبعد كده انت ايه في السيرة دي هيسمعها الناس السنة دي والسنة اللي جاية وان شاء الله ربنا يكتب لها القبول. ممكن تسمعها كمان عشر سنين. الاسماء هتتغير والاشكال هتتغير
المواقف اتغير بس هتزل قواعد سابتة لاحظ هنا النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ انا عايزك تركز في كلامه. قال ادعو الجاهلية وانا بين ايه؟ ازهركم. موقف زي ده هيحصل هيتكرر معنا تاني
في السيرة بس مش ما بين الاوس والخزرج ما بين المهاجرين والانصار مرة هيحصل ان واحد من المهاجرين والانصار هيحصل بينهم خناقة. ضربوا بعض فعلا. عادي يعني اتخانقوا وضربوا بعض. فالمهاجري قال يا للمهاجرين
والانصاري قال ايه؟ يا للانصار فاجتمع المهاجرين مع المهاجرين واجتمع الانصار مع الانصاري وياللا بنا هيضربوا بعض برضو زي لمسه الحزر بالزبط. فراح تاني النبي عليه الصلاة والسلام جري وقال ادعوا الجاهلية نفس الكلام قالوا بالزبط. ادعوا الجاهلية وانا بين ازركم؟ بس المرة دي اضاف حاجة جديدة
قال دعوها فانها منتنة. دعوها فانها ايه؟ منتنة. فنفس الكلام مرة بين الاوس والخزرج ومرة بين المهاجرين والانصار. وقال دعاء فانها احنا عايزين نفهم هنا ايه ايه المقصود بدعوى الجاهلية وما هو المقصود من قول النبي عليه الصلاة والسلام دعوها. الهاء دي عائدة علي
دعوة الجاهلية ودعوها عائدة على التعصب والتحزب المذموم اللي هو ايه؟ اللي هو تحزب على حساب الحق وليس تحزب على الحق في فرق بين تحزب على الحق وتحزب على حساب الحق. في تحزب محمود وتحزب مزموم الا ان حزب الله هم المفلحون. تمام
وقال تعالى آآ ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء. وقال كل حزب بما لديهم فرحون. عايزين نفهم دي بالزبط عشان دي بتتفهم غلط والدنيا بتعك خالص
هل النبي عليه الصلاة والسلام دلوقتي بينكر ايه بينكر التحزب المزموم هنا اللي هو انت مع المهاجرين عشان هم مهاجرين وخلاص. صح غلط انا معهم والتاني بيقول انا مع الانصار علشان هم الانصار. صح غلط؟ انا معهم
وهنا الاوس والخزرج نفس الكلام. انا مع الاوس ضد الخزرج. مين صح مين غلط؟ مش فارق معي. انا مع الاوسع عشان هم اسمهم الايه؟ الاوس. والتاني انا مع الخزرج هم اسمهم ايه؟ الخظر الصح غلط انا ما فرقش معي انا مع الخزرج كده ايه؟ كده كده. ده التحزب المذموم. اللي هو تحزب على الاسم
على حساب الايه؟ الحق مش على الحق نفسه يبقى النبي عليه الصلاة والسلام هنا بينهى عن ايه بينهى عن التعصب على المسمى حتى لو خالف الحق هو بينهى عن التعصب ولا بينهى عن المسمى
بعيدا عن التعصب بدليل هل بعد الحادسة دي ؟ قال لهم لأ كده مش هينفع التسميات دي بقى خلاص لا اوس ولا ايه ولا حزر. كلنا اسمنا مسلمين وخلاص. عمل كده
ما عملش كده البعض يقول لك ايه لا يا جماعة هو سماكم مسلمين. صح دي اية صحيحة. بس هي كلمة دي لازم تتفهم صح. هو سماكم المسلمين يعني وليكن ولائكم على الاسلام. وليس نهي
عن اي تسمي وهشرحها لكم دلوقتي. بس انا بسألكم السؤال الاول. هل النبي عليه الصلاة والسلام بعد الحادسة دي لغى مسمى الاوس والخزرج؟ ولا صار فلان ده من الاوس وفلان ده من
الخزرج ما زالوا العادي والمسمى الاوس والقزر ما اتلغاش طيب بعد الخناقة اللي حصل بين المهاجرين والانصار. طب ممكن تقول لي اوصف حظرة شديدة نسب هيلغيه ازاي؟ طب بلاش. طب اللي موجهين له الاسار ده مش نسب. ده مجرد ايه؟ ده مهاجر وده
من اهل المدينة فاتسموا مهاجرين وانصار. فممكن نلغيها دي سهلة. هل بعد ما الخناق بين المهاجرين والانصار لغى اسم المهاجرين والانصار برضه ما لغهوش بل ربنا اقره في القرآن. تمام
وقال السابقون الاولون من المهاجرين والانصار. ما سماهمش والسابقون الاولون من المسلمين. سماهم مهاجرين وانصار ازا النبي عليه الصلاة والسلام ما لغاش المسمى دل زلك. على انه لما نهى ما نهاش عن الايه
عن التسمية ولا بقاء التسمية ما عنديش مشكلة في التسميات انا عندي مشكلة في توابع التسمية سمي نفسك زي ما انت عايز بس ازا كنت الاسم دوت او المجموعة اللي انت عاملها ديت مسلا احنا عملنا جمعية سميناها اه جمعية احباب رسول الله صلى الله عليه وسلم. تمام
ونقول مسلا انت انت تبع مين؟ يقول لك انا تبع ايه؟ تبع جمعية احباب رسول الله. خلاص وبقى خلاص من كتر المجموعة بتاعتنا اتشهرنا ان يقول لك ده تبع ايه؟ تبع جمعية احباب رسول الله
طيب هل اللي بيحصل ده منكر هنسأل بقى نسأله الاول. طيب نجرب نعمل تجربة. دلوقتي الجمعية ديت عملت حاجة غلط تأخرت في شيء ما خطأ واضح صريح. فجه حد انكر على واحد قال له على فكرة الجمعية عندكم
غلطت في كزا هنشوف رد فعله ايه لو قال لأ انا معهم. ما فيش حاجة اسمها غلطوا هو احنا ما بنغلطش هم صح. انا مع الجمعية مهما كان هنا وقع في التعصب الايه
المزموم وده اللي بيعمله ده غلط ومنكر لكن لو هو اسبتنا له ان خطأ الجمعية اللي انت تبعها احباب رسول الله ديت اخطأوا في كزا وكزا. فقال والله انا مع الحق هم اخطأوا صح. هم اخطأوا وانا اروح اكلمهم في
الموضوع دوت والصراحة فعلا جزاك الله خيرا انت فهمتنا وهما هناك في الجمعية لما عرفوا برضو ازعنوا للحق ورجعوا ليه وكان في جمعية تانية آآ اسمها جمعية مسلا آآ المسلمين مسلا ولا آآ جمعية مسلا ايه آآ احباب المدينة اي حاجة طالما هم الصح
فالجمعية الاولانية استجابت للحق اللي مع الجمعية التانية وكلهم التزموا في الاخر بالايه؟ بالحق ده هنا التسمي ما فيهوش مشكلة خلاص صارت الاسم ما عمليش مشكلة. لان الاسم ما خرجنيش عن الاسلام
الفكرة الاسم دوت تحديد مسلمين ولاءهم للاسلام مسلمين على الحق ولهم للاسلام ولا مسلمين على الباطل ولا مسلمين بس ولا اقوم للاسم عندنا تلات حالات مسلمين من اهل السنة والجماعة
ولهم للاسلام وللحق حتى لو هم خالفوا الحق وتبين لهم زلك على طول بيرجعوا للحق مش بيتعصبوا مهما كان حتى لو علمائهم اللي في في المجموعة ديت قالوا كده ما لهمش دعوة بالقصة ديت وبيرجعوا للحق حتى لو كان مع غيرهم
هنا مش مشكلة تمام المسمى مش مشكلة هيبقى زي المهاجرين والانصار والاوس والخزرج وما زال التسمي ده موجود في المسلمين. يعني في فترة ما فعلا كان اقصى اسم كان المهاجرين والانصار. بس بعد كده لما زهرت البدع
يحتاج المسلمين يتسموا مسار هناك اهل السنة والجماعة. بعد فتنة الامام احمد. الامام احمد لما تعرض للفتنة الرهيبة بتاعة خلق القرآن ديت بعديها بقى في حاجة اسمها المعتزلة في حاجة اسمها اهل السنة والايه؟ والجماعة. فلو كانوا سموا نفسهم المسلمين. طب ما هو المعتزلة بيقولوا احنا ايه
مسلمين تمام والقدرية بيقولوا احنا مسلمين والخوارج بيقولوا احنا مسلمين والشيعة بيقولوا احنا مسلمين. طب انا عايز اعرف عايز القط على طول ان انت مسلم على منهج النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة فاضطر ان هو بدل ما يقول للمسلمين يقول ايه؟ اهل السنة والجماعة عشان يميز منهجه. فبقى فيه اهل السنة
المعتزلة في الخوارج في القدرية في الشيعة خلاص انا عرفتك. مرحلة من المراحل اتسموا اهل الحديث. ومرحلة من المراحل اللي اتسموا اهل الاثر تمام وبيحصل تلقاء يعني ما فيش حد بيقعد كده يقول النهاردة هنسمي نفسنا كزا. هي بتحصل ايه؟ تلقائي. مقابل مسميات اهل البدع. بيحتاج اهل السنة لايه؟ لاسم يوم
ميزهم تمام؟ طيب يبقى عندنا في في في مستويين من التسمية. في في مستوى عام بيتسمى به الناس اللي على الحق وبعد كده في مسميات لاهل البدع المسمى العام لاهل الحق ده ما عنديش فيه مشكلة. مسلا المسمى العام لاهل الحق اهل السنة والجماعة
المسمى المذموم المعتزلة لان هو تسمي اصلا على باطل الشيعة متسمي تحتيه اصلا مسلمين مش على الحق الخوارج تحتيه مسلمين مش على الحق. فكل الاسماء ديت داخلة في قوله تعالى كل حزب بما لديهم ايه؟ فرحون. ويدخل في زلك اسماء اللي خارج الاسلام. اليهود
النصارى تمام الملحدين بقى طوائفهم مختلفة كل ده يدخل تحت كل حزب بما لديهم فرحون. فالاية دي بتزم كل من تحزب على باطل ويدخل في زلك كل من كان تسمى باسم خارج دائرة الاسلام وكل من تسمى داخل دائرة الاسلام تحت بدعة
وتحت المسمى ده ايه؟ بدعة بدعة صريحة هيفضل لنا المسمى اللي هو الوحيد اللي صح اهل السنة والجماعة اللي تحتيه مسلمين على الحق. جوة المسمى ده ممكن نلاقي مسميات تحتيه. زي ما قلنا تحت مسمى اهل السنة والجماعة. في جمعية احباب رسول الله. في
جمعية انصار السنة المحمدية. في ممكن بس كل دول في الاخر ما بيقولوش احنا مختلفين عن المسمى الايه؟ الرئيسي. فهم دول بيقولوا احنا اهل السنة يا جماعة واحنا مسلمين واحنا منقدين للحق اينما كان. والحق لو خالف اللي احنا فيه وطلع مع حد تاني احنا مع الحق حيس كان. هنا ما عنديش مشكلة في التسمية
بعض الناس بيتشنج قوي من التسمية وبيعتبر اي تسمية هو هي داخلة في التحزب المذموم هنقول لا مش دي المشكلة. الحظ المزمور زي ما قلت لك له صورتين. اي تحزب خارج دائرة اهل السنة والجماعة هو تحزب مذموم. اللي هو تحزب اهل البدع او
حزب الكفار تحت مسمياتهم جوة دائرة اهل السنة والجماعة بيبقى مزموم ازا كان ولاءك الاسم مش للاسلام والحق فانظر في نفسك انت مسلا منظم لمجموعة معينة ولاءك لايه؟ لما يتبين لك الحق ان هو مش معك تستجيب للحق ولا بتقعد تنافح وتدافع
وتقاوح وتحارب عشان تسبت لا احنا ما نغلطش ابدا ان تحزم مزموم اما ازا سلم التحزب كان داخل اهل السنة والجماعة. مع التزام اننا ملتزمون بالحق اينما كان. ونحن ولاؤنا للاسلام فقط وليس للمسمى ما عنديش مشكلة
سمي نفسك زي ما تسمي طالما في الاخر الحقيقة هي الاسلام النقاء وصفاء. هانزل فكرة دي دي حاجات بنفهمها مهمة جدا. انت كل يوم بتسمع ايه؟ اي اسم الناس بتتشنج على طول. يقول لك لا هو سماكم مسلمين. ما ينفعش نسمي نفسنا اي حاجة. انا فهمتك ايه اللي غلط وايه اللي يصح؟ ان ربنا
ثم قال الا ان حزب الله هم المفلحون. رغم ان هو قال هو سماكم المسلمين. فسماهم مسلمين وسماهم حزب الله. فازا المشكلة مش في المسمى دلوقتي في اوس وفي خزرج وفي مهاجرين وفي انصار
وفيه التابعين وفيه طبيعة تابعين وما زال المسلمين بيتسموا اسماء يقول لك دم التابعين ما تقول من المسلمين. لا ما احنا بنقول التابعين عشان نميز حاجة معينة. خلاص ازا المسمى ما عنديش فيه مشكلة
لكن المشكلة في ايه؟ تحت المسمى في ايه؟ لازم يكون في اهل سنة وجماعة. وولاءهم للايه؟ مش للاسم انما الاسلام سهلة كده اليهود بعد كده عملوا ايه يا جماعة استمروا في مشاكلهم بقى. كانوا بيعملوا حركات بقى ايه؟ حركات آآ قزرة كده
كما قال سبحانه وتعالى وقالت طائفة من اهل الكتاب بصوا بقى بيعملوا حركة قزرة امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجها النهار مكفور اخره لعلهم يرجعون. كانوا يعملوا ايه؟ ييجي مجموعة من اليهود
بيعملوا نفسهم ايه؟ بيتكلموا بالاسلام وبتاع والاسلام حلو وبتاع وسط المسلمين كده اخر النهار لا لا لا لا طلع لا لقينا مشاكل جامدة جدا في الاسلام وبتاع هيعمل ايه في ضعاف الايمان؟ بتوع ربنا بقى وبتاع الايمان دولا اهل كتاب يعني. المفروض دولا فاهمين في الدين. فبيقولوا على دينا بيطلعوا فيه مشاكل وبتاع والناس دي فهمانا
فعملوا ايه؟ بلبلة عند ضعاف الايمان. دي حاجة احد حركاتهم يعني تمام؟ وبعد كده من الحركات القزرة اللي كانوا بيعملوها. ان هم كانوا بيتعمدوا التضييق المادي على المسلمين بس كان اليهود اما بيقرضوا او يقترضوا
لو اقرضك كان يتشدد جدا في السداد. يجي لك في الميعاد وما يديكش مهلة وما يصبرش عليك زي قبل كده كان عادي. دلوقتي لا لازم تسدد دلوقتي مشدد جدا على اي حد اقترض منه. زي ما بيحصل دلوقتي. اليهود هم ملوك الربا في العالم بيشددوا على اي حد
تمام طيب انت بقى هو انت بقى عايز منه فلوس مش هسددها لك ليه؟ يقول لك لا انا اقترضت منك لما انت كنت كافر اما في الحال الحالي انا مش ملزم معك بشيء. طالما غيرت دين ابائك انا مش ملزم ان انا اسدد لك
كان بيقول ايه؟ ليس علينا في الاميين ايه؟ سبيل يعني مش بنستحرم ان احنا نعمل فيك اي حاجة لان انتم غيرتم دينكم ودين ابائكم فحلال فيكم بقى ايه؟ اللي احنا هنعمله فيكم
لكن احنا مع المشركين لكن مش مع الايه؟ مش مع المسلمين واتشال واتهبد انت بقى مش هيجيب لك فلوسك تخيل بقى ليه القزارة ديت وما زال اليهود الى الان بيعتقدوا ان هم مش ملزمين باي شيء مع غير اليهود
بيعتقدوا ان هم شعب الله المختار هم ابناء الله واحباءه بس تمام؟ ويعتبروا النصارى نفسهم عبيد. يعني حتى في ادبياتهم عندهم ان النصارى هم عبيد اليهود والعرب والمسلمون هم عبيد النصارى
يعني ازا العرب والمسلمين هم عبيد العبيد لازم تفهم عشان لما تشوف هو بيقتل الطفل الصغير بيسلط كلب على امرأة عجوز هو لا يبالي هو مش حاسس باي تعاطف خالص
ولا كل حقوق الانسان والمشاعر بتعدي عليه هو مش شايف كده عنده ممكن ينقز قطة في جبال القلب وما عندوش ما عندوش مشكلة يدهس عشرات الاطفال في فلسطين هو مش شايفك هو شايف ان انت عبيد العبيد
يعني ممكن يعمل كده في النصارى وعملها في يوم قبل كده فعلا. في الحرب العالمية وغيرها تمام؟ انت بقى شايفك تحت كده لازم تفهم عشان ما تتعامل مع واحد ما تتعاملش معك بالقوانين. ده لا يفهم الا القوة
لازم ياخد على دماغه لكن بقى حمامة السلام وغصن الزيتون بقى حقوق الانسان. والحقونا يا علم يا دولي. الكلام ده مش هيجي معهم يا جماعة يعني الكلام ده مش هييجي مع الناس دي. احنا لازم اعده لو ما استطعتم من ايه؟ من قوة من رباط الخيل ترهبون به. هو مش حقيقي غير كده. ترهبون به عدو الله وعدوكم. واخرين
كله هيخاف بعد كده نسأل الله ان ينتقم منهم اللهم امين يا رب هنشوف بقى ايه دي الدماغ دي عاملة ازاي هم اساس الفساد واساس الربا في العالم كله اه بعد كده بقى خلينا نشوف بقى ايه حركة بقى ايه النبي عليه الصلاة والسلام طفح به الكيل في مرحلة. يعني هو كل ده بيصبر على المكائد لكن مرة بقى خلاص
بس كان وصل لمرحلة خد قرار حاسم مع بني قينقاع. بس قبل ما ابدأ فيه انا كنت عايز اقول لكم في اول الدرس حاجة بس نسيتها. ان كان في حاجة حصلت مهمة قوي بعد بدر على طول
مهمين نذكرهم كده بسرعة في نص دقيقة بس خليك فاكرهم عشان هم حديسين الاحداس السعيدة في عدد فيهم جميل اوي آآ انتم عارفين بدري كان في رمضان سنة اتنين من الهجرة. وسنة احنا قلنا في في السنة اتنين الهجرة فرض صيام رمضان وفرض الزكاة واتغيرت القبلة والكلام ده. صح
هذا يعني ان المسلمين بعد غزوة بدر صلوا اول صلاة عيد فطر في الاسلام جمال هزه الصلاة يعني تخيل بقى اجمل صلاة عيد فطر في التاريخ كانت الصلاة ديت بعد بدري على طول
تخيل بقى التكبير الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. تخيل التكبير كان طالع ازاي بعد بدر؟ صلاة العيد دي كانت جميلة ازاي
بعد بدر فافتكر الحدس ده انه حدس جميل الحاجات الجميلة اللي حصلت بعد بدر احنا قلنا قبل كده طبعا في حدس صعب حصل في مرجع النبيين بدري يا رقية رضي الله عنها وارضاها بنت النبي عليه الصلاة والسلام ماتت
لكن بعد بدر بحوالي اعتقد شهر مسلا تزوج علي بن ابي طالب من فاطمة رضي الله عنها وارضاها او تقدر تقول كان البناء بنى بها لان هو تزوجها عقد عليها سنة واحد من الهجرة وبنى بها آآ في شوال سنة اتنين من
الهجرة ده حدس سعيد يعني آآ الحقيقة كده احداس كده واحداس كده والدنيا لا تسلم لاحد فسبحان الله كان حدس عظيم جدا تزوج علي بن ابي طالب من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. خلونا نكمل
اه بنو قينقابة. ايه اللي حصل بعد كده؟ استمر طبعا الايه؟ اليهود في مكائدهم وشرهم لكن كان احنا عندنا تلت تلت طوائف من اليهود بنو قينقاع بنو النضير بنو قريزة حلو هما تلت طوائف كانوا
من كل طائفة منهم ايه واخدة يعني زي كده ايه منطقة كده وعايشة فيها ولهم اسوأهم وحياتهم والعرب بيروحوا لهم عشان في اسواق وبيبيعوا شراء والكلام دوت بس كل طائفة معتزلة الثانية انت عارف اليهود لهم نعرات كده
بنوا كل طائف فيهم كان لها ميزة او كان لها يعني آآ سمت معين بنو قينقاع كانوا اشد الطواف التلات البأس في القوة الغلظة في الشدة على المسلمين ليه؟ لان هم اصلا بنوا قينخاعة كانت شغلتهم صناعة السلاح
اغلبهم محددين صناع سلاح او زي ما بيقول كده اغلبهم صنايعية فيوم القوة اصلا يعني هما عندهم ايه حتة القوة ديت حتة الشدة تخيل بقى صناع سلاح انت عارف برضو واحد بيشتغل في السلاح بيبقى عامل ازاي شديد
ايه الغضب؟ آآ ممكن يقتل اي حد. السلاح السلاح مرمي في كل حتة. فاهم؟ كل واحد عنده عنده اسلحة. مش عنده سلاح واحد كانوا اكثر اليهود آآ سلاحا اشدهم قوة اشدهم في المعارك والحروب. كان اصعب فئة في التلاتة بينهم قينقاع
صعبين جدا تمام؟ وكان فيهم سبعمية مقاتل. سبعميت مقاتل. يوم بدري كان فيه تلتمية. بنوا قينخاع بس. فيهم سبعميت مقاتل. مقاتل. رجل يستطيع يقاتل يعني فارس يوم سبعمية لوحدهم اليهود بنوا خينقاعة بس. ده عدد ضخم بالنسبة لفئة محدودة. زي فئة في اليهود اسمها بني قينقاع
وكانوا فيه مشجاعة غير عادية. سبحان الله يعني. المهم هم كانوا بعد طبعا بدروا كده دولا بقى بالزات ظهر اعدام المسلمين. كان بيبان فين في الاسواق؟ كان المسلمين يروحوا عندهم يشتروا بيع وبتاع ممكن يشتموهم ممكن ايه يؤذوا يقولوا كلمة مش كويسة يحاول يعني يعتدي على مسلم يسرقه يعني يعمل مناوشات
برضو النبي عليه الصلاة والسلام لغاية اخر لحظة متماسك ان احنا قلنا برضه الحفاز على السلام الداخلي مصلحة كبرى ممكن نستحمل تحتيها اي حاجة كان بيعدي بيعدلهم رغم ان ممكن ياخد الحق زي ما قلنا ممكن نحصل تنازلات في بعض المواقف عشان اكسب مواقف اهم
كان بيتجاوز ويصبر. زي ما بيقولوا كده سموه ضبط النفس. عارفين انت المصطلح الشهير ده سمعناه كتير طبعا من اول الثورات والكلام ده ضبط النفس. فعلا ضبط النفس ده مصطلح خطير
وده مصطلح يعني يحسنه للناس اللي بتفهم في في في سياسة الدول والكلام دوت. احيانا انت محتاج ضبط نفسه بس ما فيش اي حاجة. اي حركة دلوقتي تتحول الى انفجار مش هتعرف تلمه بعد كده
احيانا بيكون الحل المسالي فعلا ما بتعملش حاجة سبها تعدي ممكن واحد يقول لك ازاي وبتاع ده بقى اللي هو مش مش مستوعب الصورة الكاملة في ناس شايفة الصورة من فوق. في واحد شايف دي بس. شايف دي بس؟ يقول لك ايه؟ ما ينفعش. خد حقوق وبتاع تسيب الزلم. ايوة بس انا في واحد شايف من فوق يقول لك خد بالك انا
انا شايف من فوق انت لو عملت لو لمست اللمسة دي كل ده هينفجر عديها ده اللي بيسموه ضبط النفس. دي بقى حاجة بتبقى من الصعوبة من مكاني وعايزة حكمة رهيبة جدا. يعني في مستوى الايه القادة والحكماء والساسة والكلام ده صعب صعب. لكن
النبي عليه الصلاة والسلام فعلا كان مختار الى الان ضبط النفس مناوشات بس مرة بقى ايه بدأ يتدرج معهم جابهم مرة جمع الايه؟ جمع بنو خينخاع كلمهم بقى. خلاص بقى انا جبت اخر يوم. وعظهم
بقول لهم انا عارف انك بتعمل كده وعملتوا كده وعملت كده وانا عديت دي وعديت دي وعديت دي بس انا بحزركم انا كل حاجة متراقبة وكل حاجة متشافة وكل الاخبار بتوصل لي
وانا بديكم فرصة اخيرة ان انتم تلتزموا باللي احنا اتفقنا عليه وانا مش عايز اتخز قرار تندموا عليه فعلا كلمهم جامد قال يا معشر يهود وبعد كده بقى هو اصلا كلمهم في الاسلام بقى بالمرة. قال يا معشر اسلموا
قبل ان يصيبكم ما اصاب قريشا انا بحزركم خطوة كمان مش هسمي عليكم. هعمل فيكم زي ما عملت في قريش يخافوا ما خافوش رد رد سيء بقى على النبي عليه الصلاة والسلام
فقالوا يا محمد بص الكلام ايه مش كويس لا يغرنك من نفسك انك قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال. قريش لا يعرفون القتال انت مغرور قوي يعني. مغرور قوي. فرسان الدنيا. قريش. تمام؟ بتتكلم في ابو سفيان بتتكلم في خالي بتتكلم في عمرو اللي هم اصلا ما بقوا قادة العالم بقى
بعد كده هزر تمام بس هو عايز يقول له يعني دولا دولا ايه ما بيفهموش انت ما شفتش حاجة. انت قابلت ناس مبتدئين في القتال. اغمار لا يعرفون القتال استسلموا اصلا. يعني ده قريش بالنسبة لكم رجالة الرجالة يعني. ده هم اصلا ما خطفوش اصلا زي ما هنشوف دلوقتي. حاصرهم شوية كده وسلموا خالص
يعني هو طلع بلاستيك يعني في الاخر انك لو قتلتنا لعرفت ان نحن الناس. ما هو باين لا واضح واضح حضرتك هيبان كمان شوية. بص ما رفعوش سيف اصلا. استسلموا تماما
تماما كلهم استسلموا يعني بنوا قينقاعات استسلموا. بنوا المدير استسلموا. بنوا قرائزة استسلموا. تلاتة استسلموا. اليهود ما قتلوش النبي عليه الصلاة والسلام اصلا. انت متخيل مدى يعني ده سبحان الله يعني نحسبهم جميعا وقلوبهم شدا. لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة ومن وراء جدد. مقسوم بينهم شديد. لكن تعال في الجد
دبابة تجري من عيل صغير بطوبة شفناها كتير هو كده وبيشوفوا بس مجرد فلسطيني ماشي بشبشب الرجالة يجروا قدامه. اي مواجهة مباشرة هتعرف حقيقة اليهودي. لكن بالقنابل والصواريخ والطيارات والسلاح هتحسه جامد. هو بيرمي بالطيارات يا باشا. انزل لي بري
ما يقدرش اه شفت اكتساح بري من ساعتها؟ ما فيش اكساح بري هو عارف ان دي خسرانة اي اكتساح بري هو خسران فيه ايه السبب دوت؟ هو اجمل مما تتخيل. وهنا في مانويل قينوحة اصلا ولا وجهه اصلا
على قريش ده قريش ده قريش عرب. يعني رجالة الرجالة وحوش فعلا يعني رغم كل شيء لا بالنسبة لليهودي لا ده رجل عربي بقى فارس جامد. هنشوف ابو سفيان دلوقتي عند رهيب. ابو سفيان هيجي تاني وتالت
ورابع ومش هيسيب يسيب حقه ابدا سبحان الله يعني مش حقه يعني بس عايز اقول يعني ان العرب كان فيهم فيهم حتة الكرامة حتة الشجاعة تمام لكن يهودي انت بتقارن نفسك بالعربي يقول له ايه لو رأيتنا لعلمت ان الناس ماشي يا اخويا هنشوف
قال وانك لم تلق مسلنا. فنزل قوله تعالى قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس المئات. قد كانت لكم فئة قد كانت لكم اية قد كان لكم اية في فئتين التقطت. خذ يعني استفيد من الدرس اللي فات
فئة تقاتل في سبيل الله محمد واصحابه صلى الله عليه وسلم. واخرى كافرة اللي هم ايه؟ كفار قريش واخرى يرونهم مثلهم رأي العين والله يؤيد لنصره من يشاء. ان في زلك لعبرة لاولي الابصار. ها ركز برضه ما فيش. طبعا اللي هم قالوه ده
ده اعلان حرب خد بالك خليني افهمك حتة معينة. دلوقتي في معاهدة بين المسلمين وبين اليهود عموما في معاهدة بين المسلمين وبين بين ناس عايشين مع المسلمين عندنا تلات احوال
في المعاهدات الحالة الاولى ان يلتزموا بالمعاهدة تماما هنا لا يحل للمسلمين الى ان يلتزموا بما عاهدوا عليه. لا ينقضوا العهد ولا يفاجئوهم ولا حتى يخبروهم بنقض العهد. ولا مسلا ينقضوه بعد اخبارهم. ليس لهم زلك
قال تعالى فما استقاموا لكم استقيموا له طالما الراجل التزم معك لازم انت تلتزم معه بالزبط الحالة التانية ان هم ينقضوا العهد فعلا بان يقتلوا مسلما او يعني يعني يسبوا الاسلام او يسبوا النبي عليه الصلاة والسلام او ينشروا الكفر والالحاد. في حاجات كتير تخش في نقد الايه
في العهد. ساعتها من حق المسلمين ان هم يعملوا فيهم اللي هم عايزينه. بدون اخبار وبدون مقدمات وبدون اعلام يهجموا عليهم ويقاتلوهم وبعد كده لهم الاختيارات كلها اما عندنا اربع اختيارات يقتلوهم
ياسروهم ياخدوهم عبيد يعني يفدوهم بمال يمن عليهم مجانا. في اربع اختيارات للامام هيعتبروا اسار حرب خلاص ما انت نقضت العهد. هيحصل هجوم من المسلمين عليهم ويؤسروا كاسرى حرم لان هو نقد العهد. الان ما فيش عهد بيني وبينك. صرت كانك كافر محارب
هيبقى في الاربع اختيارات بعد ما انا اتمكن منك. اما القتل زي ما حصل في بني قريزة اما للأسر ان هم يبقوا عبيد يعني اما ان هو يطلقهم زي ما هيحصل مع بني قينقاعة دلوقتي. اما ان هو يفدين بمال زي ما حصل في اثار بدر
الفكرة. عندنا بقى الدرجة التالتة دي الناس مش حافظينها. الشباب ما يعرفهاش. ان هو ان انت تحس انه قرب يخون. هو ما خانش لسه في نفس الوقت هو مش ملتزم اوي. وانت حاسس واصل لك اخبار ان اوشك على الخيانة
زي هنا ده الحال اللي هو وصل له دلوقتي. ان هو يكاد يجزم ان هم اقتربوا من اقتربوا من الخيانة افعالهم تدل على كده وكلامهم صريح بيقول لك انت حنقابلك واللي حنعمل فيك ونسوي. طب ما خلاص عايز ايه بعد كده. دي بقى اللي في سورة الانفال. دي بقى ايه الحل فيها؟ هل استقيم معهم؟ لا. هل انقد
مباشرة لا الحل في النص. قال واما تخافن من قوم خيانة انبز اليهم على سواء. ان الله لا يحب الخائنين. هنا في حل وسط. حل وسط ان انا خايف منهم خيانة واشعر بالخيانة قريبا
هنا لا استقيم لهم ولا ان انا انقض العهد مباشرة واتعامل بدون ان هم يعرفوا على على حين غرة يعني. لا الحل الوسط ان انا اخبرهم بزلك اخبرهم بذلك اننا نقضت العقد معكم واحزروا
وان انا خلاص اوشكت على الختال بتديهم فرصة صغيرة للايه؟ للاستدراك استدركوا بسرعة خلاص ما استدركوش يبقى انا بلغتكم ان انا فعلا وصلني اخبار ان انتم اوشكتم على الغدر. وخلاص انا هتعامل معكم ونقضت العهد بس عشان دينا امرنا بكده لازم اقول لكم الاول
يبقى دي الحالة اللي في النص يبقى الاستقامة معها استقامة. الخيانة ما عهاش مقدمات الخوف لازم اخبرهم الاول. هنا هم وصلوا المرحلة اللي في النص دلوقتي. الى الان هو في النص. اللي هو فعلا النبي عليه الصلاة والسلام خلاص
هم اقتربوا من الخيانة. بس هو برضو هيديهم فرصة اخيرة. سابهم شوية كملوا بقى يا ريتهم حتى هديوا ولا خدوا الكلمة دي واستقاموا؟ لا تمام؟ زي ما قلنا الغدر خلاص وان نكسوا ايمانهم من بعدهم وطعنوا في دينكم على طول فايه
مقاتل وائمة الكفر حصل بقى ان امرأة مسلمة بعد كل ده دخلت سوق لبني قينوخاع تشتري حاجة من صاغ يهودي دهب يعني قاعدة معه وبتاع فاصل وتتكلم فبدأ اليهودي يراودها على كشف وجهها
زنا تكشف لان هي منتقبة تمام على فكرة فرض الحجاب ما كانش اتفرط لسه ان فرض الحجاب كان بعد الاحزاب بس ده يدل على ان العرب كان فيهم ناس بيلبسوا
حجاب بل النقاب كان في العرب حتى قبل فرض الحجاب نفسه جاء الاسلام فرض بعد كده الحجاب بس كان له صور قبل الايه؟ قبل فرض الحجاب موجودة فيهم بدرجات دي كانت لابسة نقاب
كانوا عايزنها تكشف وجعها بس بس رفضت وابد في يهودي عمل حركة خبيسة كده ربط هدومها بطريقة معينة في نفسها بطريقة كده معينة شبكها في ضهرها بحيس ان هي لو قامت تبان ايه؟ يبان
جزء من عورتها فعلا هي ما حستش ربط هدومها كده بشكل معين. فلما قامت سوبعة شد فانكشفت عورتها مسلم معدي شاف الموضوع ده لم يحتمل ان تكشف عورة مسلمة. عورة مسلمة واحدة كشف عورتها قدام يهودي
اتكشف على عوارتها قدام يهودي واحدة مسلمة تنشر صورها قدام العالم كله. لنفسها بايديها واحدة تطلع عارية في صورها متبرجة بصورها تشوفها اليهودي والكافر والملحد وكله في ايديها مسلم ما استحملش مسلمة كشف عورتها قدام يهودي
فراح نط على اليهودي اللي عمل كده وقتله فورا قتله فورا ما تستحملش اجتمع اليهود على المسلم وقتلوه فجمع النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة كلهم وحاصروا منه خينقان كده جبت اخرك
كشف عورة مسلمة اخواتي المسلم. هي واحدة كانت كفاية عمل الاتنين مع بعض. عمل الاتنين مع بعض النبي، عليه الصلاة والسلام، حاصر بنو قينقاع، خمستاشر يوم لغاية ما استسلموا وطردهم
من المدينة وامرهم يرحلوا هنشوف طردهم ده بعد بعد وسايط. كان هيقتلهم كلهم. كان هيقتلهم كلهم عشان امرأة مسلمة اتكشفت عورتها بس بعد وساطة عبدالله بن ابي بن سلول النبي عليه الصلاة والسلام طردهم وقال لهم ما اشوفكمش تلات ايام ما اشوفش واحد فيكم قاعد
تمشوا ترحلوا الى الشام. فعلا كلهم راحوا الى الشام ومنهم اللي مات في الطريق. ومنهم اللي مات لما وصل الشام. المهم يعني ايه خلاص لم تقم لبنو فين يخاع بعدها
قائمة ابدا ابدا اللي عايز اقوله دي رسالة عنيفة جدا ليه النساء المسلمين تخيلوا يعني يعني قامت حرب حرب حرب غزوة غزوة غزوة بني قينقاع. غزوة النبي عليه الصلاة والسلام غزى غزوة جمع لها الصحابة
المهاجرين الانصار حاصر اليهود حاصر بني قوينقاع خمستاشر يوم علشان مسلمة كشفت عورتها بس عشان تعرف المسلمة غيرة المسلمين عليها علشان تعرف المسلمة قيمة المرأة بعد الاسلام. مرأة قبل الاسلام ما كانش لها تمن. كانت امرأة بيتلعب بها. اتجوز طلق ابتغاء استعملها في اي حاجة. كانت عاملة
زي الكرسي في البيت بعد كده بقت تقام من اجلها الحروب ويحشر من اجلها الحشود. لو عورة بس اتكشفت مسلمة ترفع راسها انها مسلمة وتفخر بحجابها وتعرف ان اليهود احرص شيء عليه هي كشف عورات المسلمات
وما زال خططهم في العالم لا تنتهي عشان الهدف ده كشف عورات المسلمات. تحت مسميات كتير حرية حقوق المرأة النسوية آآ المصايف حفلات آآ الغناء. حفلات ملكات الجمال. حفلات المايوهات. اي حاجة بقى. حط بقى ستميت مسمى ستميت آآ
آآ ايفنت مسلا معين بحيس ان كل واحدة بتحث البنات اقلعي اقلعي الساحل المصايف الحفلات الخطوبات الافراح ده لازم ده عرف بنفرح حفلات التخرج خلاص دلوقتي بنقلع فيها. ما هو يا جماعة حفل التخرج وبنفرح بنرقص ايه المشكلة؟ ايه
تقلع دي حفلة تخرجها ايه المشكلة ترقص؟ دي حفلة تخرجها. كل دي حاجات احنا بنورثها من برة. ما هو المظاهر دي كانت موجودة برة عشرات السنين. دلوقتي احنا قاعدين ناخدها واحد
ورا التاني لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو الخز بالقزه. خلاص بقينا بنرقص زيهم في حفلات التخرج بقينا بنقلع زيهم في حفلات التخرج. بقى في فواحش في حفلات التخرج من كليات محترمة. تمام؟ فخلاص بقى فما زال مكر اليهود. واليهود اصلا تلاميز الشيطان. قال تعالى يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما
اخرج ابويكم من الجنة. اول حاجة ايه؟ ينزع عنهما ايه؟ لباسهما ليريهما ايه؟ سوآتهما. فالمرأة المسلمة لما تشوف حاجة زي كده تشوف ان في حرب حرب غزوة غزوة قام بها النبي عليه الصلاة والسلام وطرد يهود بأمة من اليهود طردهم عشان امرأة واحدة مسلمة نزع حجابها ولا
كشفت عورتها المرأة تبقى احرص ما تكون ما تكشفش عورتها ابدا احرص ما تكون ان الغزوة دي تخليها تاخد قرار. لو لابسة ضيق تلبس واسع. لو لابسة واسع تلبس اوسع. لو لابسة حجاب عادي تلبس خمار لو لابسة خمار تلبس نقاب
لا ده انا مش ممكن بعد كل اللي حصل ده ده عشاني انا يعني انا لو كنت مكان المرأة ديت اي بنت بتتفرج علي دلوقتي لو كنت مكانها والله كان النبي عليه الصلاة والسلام عمل حرب عشاني
اعملي حرب عشانك اعملي حرب عشان النبي عليه الصلاة والسلام. اعملي حرب لله خلفي كل اللي حواليكي قولي لأ انا مش هقلع حجابي مش هقلع يعني خالص انا هلبس كده
خلفي صاحباتك خالفي المجتمع استحملي السخرية. في حرب قامت عشانك. ليه انت مش عايزة تقومي حرب لله مش بقول حرب ان انت تشتمي او تسيء لحد هتصبري وتبقي سياسية بس قصدي يعني تكوني
قوية الحق دوت انسان يستحي ان المرأة المسلمة بعد الحروب اللي قامت علشان حجابها راحت هي قلعته لوحدها. هم احنا عملنا كل ده ليه الغزوة دي اتعملت لمين حضرتك عشان عورة لمسلمة. بعد كده المسلمات دلوقتي بيكشفوا عوراتهم من غير حروب. من غير حاجة! طب طب يا شماتة اليهود فينا
لما في يوم من الايام اتعملت حرب عليهم عشان عورة مسلمة هم دلوقتي بيقولوا طب ما المسلمات بيقلعوا من غير حاجة انتم عملتم حرب ليه بنوا خينوقاه على ايه طب هم بيقلعوا من غير حاجة
حاجة عيب والله المرأة بقت تتمسك بحجابها. تتمسك بزيها الشرعي. تاخد قرار دلوقتي ان هي فعلا لما تعرف حاجة زي كده تتمسك بدينها. مرأة مسلمة في في عمورية في زمن المعتصم اعتدى عليها واحد من الكافرين قالت ومعتصماه استندايا استنجدت بالايه بالخليفة وقتها حرب
حرب قامت من اجل امرأة مسلمة. وما زالت الحروب تقام من اجل المرأة المسلمة اعملي انت حرب بقى. حافزي على التزامك ودينك وخالفي الدنيا. اسبتي. تمام؟ عايز اقول لنساء المسلمين
ابيات جميلة كده بتبعس السبات للبنات بعد ما فهمنا الصورة الاجمالية يقول الشاعر رسالتي يا ابنة الاسلام والحسن اليك من عقل استاذ وقلب ابي. يا من هديت الى الاسلام راضية. وما ارتضيت سوى
ومنهاج خير نبي يا درة حفزت بالامس غالية. واليوم يبغونها للهو واللعب يا حرة قد ارادوا جعلها امة. غربية العقل لكن اسمها عربي. هل يستوي من رسول الله قائده دوما واخر هاديه ابو لهب
واين من كانت الزهراء اسوتها ممن تقفت خطى حمالة الحطب. اختاه لست ببنت لا جذور لها ولست مقطوعة مجهولة نسبي انت ابنة العرب والاسلام عشت به في حضن اطهر ام من اعز ابي. فلا تبالي بما يلقون من شبه وعندك العقل ان تدعيه
استجبي سليه من انا؟ من اهلي لمن نسبي؟ للغرب؟ ام للاسلام والعرب لمن ولائي؟ لمن حبي؟ لمن عملي لله؟ ام لدعاة الاثم والكذب. وما مكاني في دنيا تموج بنا في موضع الرأس ام في موضع الذنب هما سبيلان يا اختاه
ما لهما من ثالث فاكسبي خيرا او اكتسبي سبيل ربك والقرآن منهجه نور من الله لم يحجب ولم يغب. في به شرف الدنيا وعزتها. ويوم نبعث فيه خير منقلب. فاستمسكي بعرى الايمان وارتفعي. بالنفس عن حمأة
جاري واجتنبي. ان الرزيلة ان الرزيلة داء شره خطر. يعدي ويمتد كالطاعون والجرب. صوني حياءك من الايمان فاتخذي منه حليك يا اختاه واحتجبي ويال قبح فتاة لا حياء لها. وان تحلت بغالي الماس
ذهبي ان الحجاب الذي نبغيه مكرمة لكل حواء ما عابت ولم تعب نريد منها احتشاما عفة ادبا وهم لا تحسبي ان الاسترجال مفخرة. فهو الهزيمة او لون من الهرب ما بالانوسة من عار لتنسلخي. ما بالانوثة عام عار لتنسلخي منها وتسعي وراء الوهم في سربي. ولست قادرة ان تصبحي
رجلا ففطرة الله اولى منك بالغلب. يا رب انثى لها عزم لها ادب. فاقت رجالا بلا عزم ولا ادب. وان هوى بك ابليس لمعصيته فاهلكيه بالاستغفار ينتحبي بسجدة لك في الاسحار خاشعة سجود معترف لله مقترب وخير ما يغسل
ابن العاصي مدامعه والدمع من تائب انقى من السحب النبي عليه الصلاة والسلام زي ما قلنا حاصر بني قينخاع خمستاشر يوم والقى الله في قلوبهم الرعب. كان في شوال سنة اتنين من الهجرة. خد بالك ده طالع من بدري في رمضان
غزوات غزوات غزوات قوة حماس همة عالية. كل شهر غزوة وفعلا كان خلاص ونزلوا على حكمه قالوا له احنا استسلمنا قال الله في قلوبهم الرعب. فالنبي عليه الصلاة والسلام قبض عليهم كلهم وكتفهم كلهم. ولسه بقى ايه هيحكم فيهم
قبل ما يحكم فيهم عبدالله بن ابي سلول راح راح له وعايز يشفع فيهم. عبدالله ابن رؤية سلول كان بقى له شهر مسلم مدعي الاسلام ولسه احنا الحقيقة مش باينة
النبي عليه الصلاة والسلام كان بيحاول يؤلف قلبه عشان يكسبوا ده سيد الخزرج فبيحاول كان حاول معه كتير يتأل في قلبه. المهم زهر شيء من نفاقه بقى. الح على النبي عليه الصلاة والسلام. قال يا محمد احسن فيما ولي
بني قينوقاع كانوا موالين للخزرج بني قريزة كان ولاءهم للاوس. زي ما هنشوف بعد كده في قصة سعد ابن معاذ في الاحزاب. تمام؟ لكن بني قينقاع كان ولاءهم في الجاهلية لمين
الخزرش كان بينهم نصرة دايما. دول ينصروا دول ودول ينصروا دول. فعبدالله من سولو عايز يعمل واجب معهم يعني. قال له احسن فيما ولي النبي عليه الصلاة والسلام ما ردش عليه في الاول
وبعد كده ما ردش عليه راح مسك النبي عليه الصلاة والسلام من هدومه. قال ارسلني غاضب جدا عليه الصلاة والسلام قال ويحك ارسلني قال فقال عبد الله ابن سلول لا والله لا ارسلك حتى تحسن فيما واليه
لقد منعوني الاحمر والاسود. كان طول عمرهم بيحموني لهم واجبات معي عايز اعمل معهم اي واجب طبعا هو مش فكرة واجب. فكرة منافق. هو خايف من اليهود هنشوف الايات اللي نزلت فيه. قال تحصدهم في غداه واحيانا انت عايز تموتهم. اني والله امرؤ اخشى الدوائر صريحة
اني والله امرون اخشى الدواء يا ايها الذين نزلت في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض ومن يتولاهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون ايه؟ نخشى ان تصيبنا
تبقى لليهود فيفتكروا بقى مين باعنا؟ ومين كان معنا؟ اللي معنا. تعالى اللي باعنا هنجيبك. هو خايف في يوم من الايام تكون الدولة للايه؟ لليهود. نخشى ان مصيبة لا دائرة. ربنا قال فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عندي فيصبحوا على ما اصابوا
في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا هؤلاء الذين اقسموا بالله شهداء ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن ديني فسوف يأتي الله بقوم يحبون ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة
على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون ايه؟ لومة لائم فسبحان الله بس النبي عليه الصلاة والسلام برضو مش عشان ضغط عبدالله بن عباس سلول بس هو زي ما قلنا كان بيقيس كل حاجة كده ايه موازنات. الخاص مش مشكلة كده كده ايه؟ هيطلعوا من المدينة
واكسب موقف مع عبدالله بن ابي صلول يمكن ربنا يهديه كده كده هم يمشوا خلاص. وهم اصلا عشان على ما يروحوا الشم هيكونوا نصهم مات في السكة هيروحوا نجم ما فيش لا اكل ولا شرب ولا لهم دولة ولا حاجة بيتهم مش هيعرفوا يكملوا خالص. كده كده بقى هيموتوا كده كده
قال خلاص فعداها واجلاهم وامرهم ان هم يمشوا من المدينة وقال لي يعني يمكن الف قلب عبدالله بن عيصر وما زال النبي عليه الصلاة والسلام بيعمل معه مواقف يعني يمكن بس في الاخر
ما فيش حاجة نفعته فعلا. انتم عارفين عبدالله بن ابي سلول فضل على نفاقه مدة طويلة هنشوف له مواقف كتيرة قوي في السيرة. بس من الحاجة العجيبة ان هو لما جه يموت طلب رؤية النبي عليه الصلاة والسلام
وجاله النبي عليه الصلاة والسلام بيزوره ازارو وعادوا هو عارف. فقال النبي عليه الصلاة والسلام قال له قال لقد اهلكك حب يهود وقد اهلكك حب يهود. انت اللي ضيعك ولاءك للكافرين
وقال اه عبدالله بن ابي سرول انما دعوتك لتعودني لا لتبكتني. يعني كمان برضه حوا بيموت ما انتفعش بالنصيحة. كان ممكن يتوب ساعتها قال له انا جايبك عشان تعودني مش عشان تبكتني. بس برضو منزرها عشان هي اسمه زار ومين؟ زاره النبي عليه الصلاة والسلام
ما فيش فايدة العجيب بقى موقف موقف مخالف تماما عبادة ابن الصامت عبادة ابن الصامت من الخزرج وبدأ من الصامت بقى ده واحد من الناس اللي شهدوا العقبة ده حاجة فخمة جدا يعني
من الناس اللي شاركوا في فتح مصر وكان له يد عظيمة في فتح مصر يعني لنا لنا يعني او ادم الصامت له فضل كبير على المصريين خصوصا يعني المهم يعني
الخزرج جه للنبي عليه الصلاة والسلام بعد ما سمع موقف آآ جاء للنبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله اني ابرأ من اليهود وابرأ من موالاتهم وعوالي الله واوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. هو عايز يقول له يعني ما افتكرش ان ده موقفنا كلنا
لا ده موقف الراجل ده بس. احنا لأ انا لأ انا والي الله والي الرسول وابرأ من اليهود ومن ومن كل حاجة فيهم فنزل فيه قوله تعالى انما وليكم الله ورسوله
والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله يوم الايه؟ هم الغالبون. والنبي كلفه ان هو اللي يطرد الايه يطرد اليهود. ليه هيتكلم في علم الخظر؟ ما حدش هيعرف يتكلم. ما ينفعش يتكلم في واحد من الاوصف حاجة زي كده تبقى مشكلة. فكلف اولاد ابن صامت انت اللي هتطلعه من المدينة وتسلمهم لغاية
ما يمشي خالص ويبعده. فراح لهم وقال لهم تمشوا دلوقتي حالا. قالوا له حالا ايه! ده احنا لسه هنلم حاجاتنا. ادينا فهل مهلة! قال لهم ولا اديكم مهلة. هتمشي دلوقتي هتمشي دلوقتي. المهم ايه وسايط؟ راح النبي
عليه الصلاة والسلام قال له سيبهم تلات تيام قال لهم والله لولا النبي عليه الصلاة والسلام قال لكم تلات ايام. والله ما كنت سيبكم سانية واحدة. بص الغل بص الولاء لله ولرسوله. وفعلا تلات تيام بالعدد وما سابهمش
طلعهم واحد واحد جراهم قدامه وفعلا طردهم لغاية ما اطمن ان هم طلعوا برة المدينة خالص وخلاص بقى انتهت قصة بانو قينخاع بهزه الطريقة غزوة السويق غزوة السويق دي بقى حصلت بعد بني قينوخة. غزوة الصواريخ دي قصتها غريبة شوية. ابو سفيان
بعد غزوة بدر يعني انت عارف ابو سفيان رضي الله عنه يعني حاجة فارس يا جماعة. بص ده دول بلاستيك. شفت بنوا خينقوها عاملين ازاي؟ شف ابو سفيان بقى يا جماعة في فرق كبير قوي يعني
يلا يا رجالة يعني ابو سفيان بعد غزوة بدر عمل حاجة غريبة. اقسم بالله اقسم بالله لا يغتسل من جنابة حتى يغزو محمد لا يجامع امرأة لا يجامع زوجة تخيل حلف
ونزر نزر ان هو مش هيغتسل من جنابة لغاية ما ينتقم من المسلمين. غريب قوي يعني قسم غريب قوي يعني يعاقب نفسه ان هو حصل كده هو يقول لك انا مش مش هيحصل الا لما لازم اعمل حاجة
ولازم ارد لهم اللي حصل دوت الموضوع ايه قلب معه بقى وخلاص بقى فسبحان الله يعني والعجيب همة صاحب قضية ان هو بيحلف بالله انه مش هيريح الا لما يعمل كده
تعرف تعمل زيه تعرف تقول انا مش هنام الا لما احفز الربع ده بس تحلف مساء العقول زي ما انت وكل يوم بتقولوا بتناموا عادي ده اقصى ما بالله تمام؟ تعرف تحلف بالله مش هتخش امتحانات السنة دي الا لما تبقى حفزت تلات اربع اجزاء
ما تقدرش كده كده هتسقط مش فاهمة. فاللي عايز اقوله يعني ايه الناس دي كانوا ممكن يحلف بالله ويلزم نفسه. طب ما هو كان ممكن يجي يعمل كفارة يمين اخلص
مش هيحل من الحلفان ده هو هيلتزم به فعلا ما هو كده كده العرب مش فارقة عادي خالف اليمين هيحصل لو حد حضار الحلفان لا ما بيهزرش هو هيلتزم به فعلا
مش هيجامع امرأة لغاية ما ينتقم صاحب قضية صعب قضية يا ريتنا نبقى كده في الحق قل انا مش مش مش هنام الا لما اعمل كده. مش مش هاخرج مع اصحابي الا لما اخلص كزا
مش كده وتحلف مش بقول لك احلف كتير طبعا عشان ما تتدبسش في كفارات يمين قوي يعني. بس احيانا بيبقى ده احد الحلول يعني ما تستعملوش كتير يعني. هتندم يعني. المهم يعني ايه عمل فمش عارف بقى يعمل ايه طبعا الموضوع آآ طول ولازم فيه حل يا جماعة مش
ايه اللي انا قلته ده فاهم؟ فقرر ان هو يعمل غزوة حتى لو غزوة محدودة جدا. قصدي يعني يعني هاجم المدينة حتى لو اي حاجة محدودة. فراح خد بعض الفرسان معه ودخل
عايز اخش المدينة من ناحية اليهود فراح على مين بقى راح على اه حيي بن اخطب حاول يسلم عليه ويخش من ناحيته قفل في وشه الباب. انا بقول لك ايه مش ناقصاك. ده لسه بنوا قينخاع مكروشين
مع السلامة. تمام؟ راح لمين بقى؟ راح سلام ابن مشكم. سيد بني النضير تمام؟ سيد بني النضير قال لك ايه ما ما قالوش فلو انا عايز ايه؟ قال له انا عايز جايين مع بعض وبتاع وازورك وبتاع فزاره كان معه شوية خمرة شربوا خمر لغاية ما ايه بقى في طيسة
تمام؟ فعماه كده وبتاع وغماه وراح ايه دخل الجنود بتوعه ودخل جوة المدينة وحرق شوية شجر وبتاع وكسر شوية حاجات وقتل واحد من الانصار هو اعتبر ان هو كده ايه وفى منزله خلاص
كده كفاية هو قتل واحد بس في الموضوع ده كله. قتل واحد من الانصار وقتل واحد كان في واحد تاني مع الانصاري دوت حليف لهم وقتله فقتل اتنين بس وحرق شوية نخل وبتاع عمل شوية ايه حاجة كده تسمع وخلاص وبعد كده خد الفرسان وايه
هو يعني في الاخر كان عايز يعمل لقطة وخلاص او يبقى اسمه قدام العرب انا وفيت بنزري وخلاص بس النبي عليه الصلاة والسلام ايه راح جمع الجموع وجري وراه بس للاسف ما ادركوش
فحصل ايه بقى عشان تعرفوا هي اتسمت السويق ليه؟ هم كانوا في الرحلة دي معهم مؤن كتير في في الابل بتاعتهم والحصنة وكده كان شايلين مقن كتير عشان الرحلة. السويق يعني زي زي ما احنا بنقول التموين. عارف التموين
سويق يعني المؤن بتاعتك يعني فكانوا عشان يعرفوا يجروا بدأوا يرموا ايه؟ يرموا كل المتاع كل الاكل والشرب اللي معهم كله وفعلا قدروا يهربوا. وما قدرش النبي عليه الصلاة والسلام يدركهم. فجمع كل اللي ايه؟ كل اللي هم رموه دوت. فكان ديت يعني اللي ايه اللي طلع
طلعوا به من الغزوة فاتسميت غزوة السويق. عشان الحاجات اللي هي بس اللي هو للاسف ما ما ادركهمش يعني. ما ادركهمش غزوة زي امر دي غزوة ضخمة في الحجم لكن بلا قتال
النبي عليه الصلاة والسلام في محرم سنة تلاتة من الهجرة. البلد كله ورا بعضه شوال زي الحجة محرم. الدنيا ايه؟ كل شهر في غزوة غزوة دي امر. ايه غزوة دي امر دي بقى
الغزوة دي يا عمر في محرم سنة تلاتة من الهجرة النبي عليه الصلاة والسلام سمع ان بني ثعلبة دول عرب ومحارب اجتمعوا يريدون ان يغيروا على المدينة. طبعا كالعادة من اول غزوات احنا ملاحظين حاجة في النبي عليه الصلاة والسلام. عنده استخبارات عالية جدا
يعرف كل حاجة تمام نمرة اتنين سريع المبادرة دائما هو المبادر. ما بنستناش عمره ما كان رد فعل هو صاحب الفعل دايما عليه الصلاة والسلام. سامعة ها جا له استخبارات بني محارب بني سعلبة بيجمعوا
في ساعات بيبقى عندهم بيبقى عندهم مسلا بيبقى بيدافع مسلا او يقول طب لما ييجوا هنعمل بيبقى هناك جمع ربعمية وخمسين واحد اكتر من اللي كانوا في غزوة ايه؟ بدر. دي اكبر غزوة لغاية دلوقتي النبي عليه الصلاة والسلام غزاها
ربعمية وخمسين واحد اكتر من غزوة بدر. وكان راح ارض الناس ديت. عند ايه؟ عند مكان كده ما يسمى بزي امر طبعا الناس اول ما سمعوا ان هو جاي بخروا
اتبخروا اختفوا من المكان فما واجهش حد خالص عليه الصلاة والسلام طبعا امعانا في ازلالهم. فضل قاعد في مكانهم شهر مش هيرجعوا زلوم شهر قاعد انا مش هامشي من هنا
هيفضلوا مطرودين كده بمزاجهم. مطرودين والعرب تسمع بهم ما قاعدين بقى يلفوا بقى يباتوا هنا شوية ويباتوا هنا شوية. شكلهم بقى زفت خالص يعني وكل العرب سمعت بقى. ما هم متمرمطين في مش عارفين يرجعوا
قعد شهر زلهم نفسيا سمع بقى العرب كلهم ما فيش حد فكر يعملها تاني وبعد كده رجع عليه الصلاة والسلام وآآ في يعني عدت الغزوة ديت بفضل الله سبحانه وتعالى. اخيرا
قصة قتل كعب ابن الاشار. كعب ابن الاشرف ده يهودي ينسب لبني النضير. بس هو في الحقيقة اصله مش يهودي صافي هو ابوه عربي. كعب بن اشرف ابوه رجل عربي
من قبيلة طي من بني نبهان ابوه كان راجل غني اوي كان رجل شريف. فلما اليهود نزلوا في المدينة والكلام دوت راح وبدأ يبقى له علاقات قوية بهم جدا. علاقات مادية. وكانوا هم بيعزموه
ان هو كان غني عندهم مصلحة كبيرة يعني والقوة كان شريف وجميل وبتاع كعب بن الاشرف بقى الاشرف ده اللي هو ابوه كعب ده ابنه. ابنه طالعة زيه بقى. كان رجل مهاب وكان طويل. كان شديد الجمال. وكان شاعر بقى. تمام. شاعر فصيح رجل عربي فصيح
فالجوز واحدة من بني النظير انا اسف الاشرف اتجوز واحدة من بني الايه؟ من بني النضير وانجبوا مين؟ كعب ابن الاشرف بقت امه يهودية من بني النضير وابوه عربي فيا جماعة الاتنين وطبعا اليهود بالنسبة لهم امك يهودية تبقى انت ايه
يهودي ما لناش دعوة بالاب اصلا. هم عندهم الام اهم حاجة ليه؟ دين الام. فالام يهودية يبقى انت ايه؟ يهودي. فليس زلك يقال الكعب اليهودي مع ان ابو عربي بس هو يهودي الديانة لانهم ايه؟ يهودية. فهو يهودي الديانة. وان كان عربي النسب
هو كمان هو فكرة انه عربي بقى شاعر. فكان شاعر فكان اليهود بيعتمدوا عليه في الهجاء كانوا بيضربوا به في العرب. ان هو رجل عربي. فكان بيعرف ينشد شعر كويس جدا. فكان بيهجو النبي عليه الصلاة والسلام
ايه مشكلته وكان بيهجو الصحابة وكان بيسب النساء المؤمنين وكان بيطعن في شرفهم في شعره ودي عادة الناس يعني هتلاقي كل اعداء الاسلام ييجوا ويشتموا حجاب المسلمة دايما. وما وراهمش غيري. ويتهموا ان وراء الحجاب ده واحدة مش كويسة دايما
بيقول لك ده ده لبس كده بس بس هم كلهم كزا. ده جهاد النكاح. ده دولا ده لبس الشغل بس هم كلهم شمال دي عادة المنافقين. وطريقة اليهود ان هم يسبوا صواحب ايه؟ الحجاب دايما. بيتهموا الحجاب ده وبيستروا به حاجة. يعني بيخبوا به حرامية سرقة
بتاع نصهم بيسرقوا نصهم بيخبوا ان هم سكتهم شمال هم عايزين يتصوروا كده. هو بقى كان بيتكلم عن نساء المسلمين كده. فطبعا ده وصل ان هو سب النبي عليه الصلاة والسلام في شعره. طبعا كل اللي عمله ده يساوي ايه؟ نقد العهد
يعني في حاجات انا مش لازم احاربك عشان انقد العهد. هو يهودي في عهد بينه وبين المسلمين سب النبي عليه الصلاة والسلام. عقده انتهى خلاص. انتهى عقده. طب هو ليه حرمة دلوقتي في الدم؟ لا
حرمة في المال لأ خلاص هو كده هو ده عقده عهده انتقد بس هو لوحده لان هو بنو النضير ما عملوش حاجة لغاية دلوقتي كيبانو قينخاع كلهم ازواق قتلوا المسلم
لكن ده مع نفسه كده النبي عليه الصلاة والسلام زي ما قلنا هو هو النبي عليه الصلاة والسلام خد بالك هو بيضبط نفسه لدرجة معينة. يعني طالما الامر يحتمل بيضبط النفس حفازا على الايه؟ للاستقرار العام
كان في مرحلة معينة لأ لازم بيتحسم. ضبط النفس هنا يبقى مش حكمة ان هيجرأ الايه؟ التاني اكتر. في حد معين لازم ايه؟ لازم تعرض على هنا بقى. عشان الدنيا تقف
فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان يخوف كل اليهود حركة بسيطة جدا لقتل كعب ابن رشد اشرف خد بالك مش راجل سهل اشرف غني جدا. عايش جوة بني النضير معهم. له قلعة لوحده
صاحب قلعة هو عايش في قلعة اللي هو انك انت اصلا توصل له وتقتله وتطلع ده مش سهل انت عشان تخش له وتقتله وترجع الموضوع صعب جدا سهلة خالص لازم الموضوع يتم بحرفية اوي
النبي عليه الصلاة والسلام وقف بين الصحابة كامل اشرف كان له مصايب تانية. كعب اشرف بعد بدر راح لقريش وحاول يهيجهم تاني على المسلمين فسألوه قالوا له يا كعب احنا دينا احسن ولا دينهم
هلأ انتم اللي صح ودينكم اللي صح. فنزل فيه قوله تعالى الم ترى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت. ويقولون للذين كفروا هؤلاء يعني انتم اهدى من الذين امنوا ايه؟ سبيلا. اولئك الذين لعنهم الله
المهم بقى ايه النبي عليه الصلاة والسلام وقف كان النبي عليه الصلاة والسلام بيستشير الصحابة انتم عارفين كانت طريقته ديت. قال من لكعب ابن اشرف؟ يعني هو عايز خطة عايز حد يعني يا جماعة انا عايز اقتله
ان قتله هيلم التعابين كلها. كل التعابين هتخش في الجحور بكل صراحة قال من لكعب الاشرف. مين يعرف يخلصني منه الوزن بيفوت في مهمة صعبة خد بالك النبي عليه الصلاة والسلام ما حدش خطة المهمة دي خالص
بدليل ان حواليه رجالة ايه! دهب فعلا قام محمد ابن مسلمة قال يا رسول الله دعه لي ما اتكلمش معه كلمة تاني خلاص زي ما احنا قلنا قبل كده النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده حتة تفويض
دي حلوة جدا في الادارة بس امتى ناس معينة فعلا انت عارف ان هو ثقة جدا ومخ اه مش طبيعي وادارة وحكمة وكل حاجة. فالعمل الاداري لا يعني الايه؟ تضييق ان انت ما بتعملش
ما فيش اي حاجة غير لما تقول لي. لو عملت اي حاجة من غير ما تقول لي يبقى لا في في جزء مهم قوي في الادارة اسمه التفويض ان انت تدي مساحة للناس اللي تحتك
طالما انا دربتهم كويس وعلمتهم كويس وفهمتهم كويس. ما ينفعش تضيق عليهم بقى. ادي له فرصة يتحرك ممكن يغلط احيانا بس اللي هيتعلمه في التفويض احسن بكتير من اللي هو طول ما انت كده. لان انت لو مت بكرة مش هيعملوا حاجة
هم مش مش ما يعرفوش يتصرفوا هو بيربي ايه؟ بيربي قادة. انا هموت دولا بعدي هيمسكوا بلاد ودول وامارات وخلفاء. فلازم يبقى عندهم قدرة ان هم يتخز قرار لوحده وانا واسق فيه ومدربه وعارفه كويس. تخيل مهمة صعبة زي دي فوض فيها
فيها تمام تملي كعب الاشرف بس هو ده اللي قاله مقام محامي مسلمة قال له قال له انا سيبوني انا اتعامل ما تسألش بقى انا اجيب لك راس وخلاص حاجة قوية جدا. الواحد بينبهر حامل المسلمة ده افتكره بقى عشان ده ده كتير بقى. كل الحاجات التقيلة هتلاقي محمد ابن مسلمة
شجاعة عقل خبرة خطة رهيب رهيب فوق الوصف رجولة غير عادية. نفسي نفسي ان احنا نبقى كده. يعني اقول لواحد مسلا مين يعمل كزا. فواحد يقول لي انا شيخنا ما تسألش. تقلق ما لكش دعوة
يخلص ويجي يقول لي انا خلصت. مش لازم بقى نبدأ نقعد نحرق بقى. كل شوية عملت وعملت شوية اتابع واسأل شغلانة بقى ما احنا ما كل واحد هعمل معه كده مش هنخلص
فين الرجالة؟ اهو يا جماعة انا عايز الموضوع ده يخلص. واحد يقول لي تمام انا. يجي لي بعد اسبوعين اسبوع يقول لي انا خلصته خلاص. شكرا ومن غير تفاصيل دول رجالة. لكن بقى كل واحد بقى طفل عايز بقى كل واحد اصل انت ما فكرتنيش اصل انت مش متابعني اصل انت ما قلتليش. لا ده احنا كده في حضانة
دي مش رجالة دي مش تربية رجالة راجل يعني خلاص انا فهمتك وعلمتك واسستك خلاص بقى يعني اديني السمرة بقى خلاص اكلف وانت انطلق بقى. وانا هتابعك من بعيد وهشوفك ولو غلطت هنبعك. طالما ما قلتلكش حاجة انت شغال كويس
دي تربية رجالة. اتعود على كده في ولادك في في تلاميزك في الاشبال اللي معك. اديهم حتة ورايب من بعيد. عشان تربي برضو. بس طلع رجالة ما تطلعش عبيد في بعض الناس كده عايزة تنزل تحت كلهم عبيد عنده
ما هوش كلام غيري. ما حدش يتحرك الا اما اقول له. لأ احنا ما بنحبش النموزج دوت في في زي ما قلنا فاكرين في الكلام ده اتكلمنا في امتى في في حبابة ابن المنذر. وقلنا كان في توازن. اه انا بديلك مساحة بس في ادب في احترام
ما فيش جرأة على على المربي او الشيخ وفي نفس الوقت في تفويض وفي تقدير والكلام دوت. المهم يعني قال له سيبوني محمد ابن مسلمة تولى الايه تولى الموضوع ده خد معايا عباد ابن بشر
وابو نائلة اختار ابو نائلة ليه؟ ابو نائلة اخو محمد ابن اخو كعب ابن اشرف في الرضاعة هو عايزه عشان الخطة بتاعتي ابو نائلة تمام والحارس ابن اوس وابو عبس ابن جبر
وكان قائد المجموعة دي محمد ابن مسلمة محمد اسلام اصلا كان صديق لكعب الاشرف قبل كده يعني بينهم علاقة قوية الاول الحمد لله اسلم رحله. قال له انا ايه اتكلم وبتاع عايز ازورك. عادي اصل هو الجو حتى المسلمين واليهود وبتاع بس لسه الناس على قديمه برضه في ايه
العلاقات القديمة لسه لها تقديرها يعني. فعادي لو انا جاي لك ازورك مش مشكلة حتى ما بينا اللي ما بينا في ما بيننا ايه؟ كان في قبل كده علاقات فدي عادي. فقال له انا عايز اكسب. فقال له اتفضل. عادي ده قلعة وحصن مش هتعرف تعمل حاجة يعني. وداخل ما عييش سلاح ولا حاجة
فدخل له بتاع مالك يا محمد قال له عايز آآ كنت عايز استلف منك فلوس. وسق او وسقين من ايه؟ من تمر والكلام دوت. قال له ليه؟ قال له اصل هزا الرجل ارهقنا في الصدقة. كل شوية يقول لنا
صدقات صدقات صدقات. احنا تعبنا الصراحة وجبنا اخرنا. فعايز يعني ايه؟ يستعطفه عشان يجيب معه يعني قال له طب آآ قال له انا حزرتك وقلت لكم انتم هتتعبوا. قال له خلاص احنا بقى اسلمنا وخلاص بقى اللي حصل حصل. بس انا جاي استلف منك بس اصل هو ارهقني في الصدقة جامد. فانا لازم ادفع
وما ينفعش ما ادفعش يعني قال له بس لازم اراهن. يهودي بقى هو هو مستني الكلمة دي هو عارف يهودي وعارف ان هو مش هيحق يعني مهما كان حبيبي في رهن. هتعمل رهن هتعمل رهن
قال له بس لازم تعمل رهن قال له عيني لك اللي انت عايزه قال له قال له ترى ايه قال له ترهني نسائكم انت راجل مجنون فاهم؟ هو اصلا كان من اجمل الرجال في اليهود. وكان معروف علاقاته النسائية كتيرة جدا
نسألكم يعني لو انت ما جبتش فلوس تديني مراتك. انت متخيل دماغه؟ جريء اوي على فكرة اللي بيعملوا اليومين ده بيحصل دلوقتي في في القمار صالات القمار الغربية بيحصل كده. ناس بيعملوا القمار واحيانا بيبقى المقابل زوجات
لو انت ما تعرفش احمد ربنا. لو انت تعرف هتهز راسك وتبقى عارف يعني اللي عايز اقول لك الصورة القبيحة دي بتحصل كتير جدا دلوقتي في الغرب في صالات القمار. لما خلاص يفلس او ما عهوش فلوس ممكن يراهن على مراته
عادي جدا المهم محمد اسلام بيمشي معه عايز يوصل نقطة معينة. قال ان رهنك نسائنا وانت اجمل العرب تمام يعني يعني انت مش محتاج يا باشا يعني. لان السقف تيجي لك من غير حاجة
هتضيع الرهن ده على انت اصلا اجمل عرب فالنساء انت مش محتاج آآ رهن عشان توصل لامرأة يعني انت اجمل عرب يعني قال ترهنوني ابنائكم قال لولادنا والواحد يمشي في الشارع يتقال رهن ابنه بوسق او وسقين شوية آآ تمر وبتاع. يعني ما يرضيكش منزري يبقى وحش قدام الناس يعني
قال له طب انت عندك ايه؟ قال له بص احسن من نساء واحسن من العيال. قال له ايه؟ قال له السلاح. اديك اسلحتي كلها قال له حلوة دي اللي هو ايه؟ اللي هو هخش بالسلاح بمزاجك. تمام؟ الفكرة الخطة اصلا مبنية على كده. هو عايز يوصل لي ان انا ارهن لك السلاح ويوم التسليم هجيب السلاح واديه لك وتديني
ليه اللي انا طلبته؟ هو ده اللي انا عايزه. ما انا مش عارف اخش بسلاح. ما هي الفكرة عايز اخش الحصن بالسلاح من غير ما اعمل اسارة بلبلة بيخش معي ناس كمان
انا اجيب السلاح بقى شايله ناس لازم اخش معي ناس مش هاجيب سلاحي كله شايله على كتفي انا المهم ايه عدى وقال له تمام تمام حلو السلاح ده. هاخد سلاحك. هو بيحب هو الاسلحة
ابو نائلة بقى اللي هو اخوه من الرضاعة جا له في يوم تاني خالص وقال له نفس الكلام بالظبط. قال له ده محمد ابن اسامة كان عندي امبارح وقال لي نفس الحوار بتاعك دوت وبتاع وقال له طب استنيته على ايه؟ قال له قعدت اقول له انسقنا وابنائنا وفي الاخر استقيناه على السلاح ايه رأيك؟ قال له ماشي حلو السلاح
انا اجيب لك برضه سلاحي بتديني فلوس معلش الراجل ده يعني ايه تعبنا وكلفنا بس احنا صابرين عليه وخلاص قال لك ايه هنكسب موقف معهم يمكن يرتد ولا حاجة آآ وتوعدوا في يوم من الايام هيجيبوا الاسلحة بتاعتهم كلها. بمزاجه هيخش بكل اسلحتهم. وطبعا كل اسلحتنا هيجيب معنا شوية اتنين تلاتة
كيلو اللي هو بقية الفرقة فالمهم في الليلة المحددة دخلوا كلهم بالاسلحة وقابلوه ونادوه من تحت. طبعا صوت السلاح تحت فهو قاعد فوق مع كان لسة متجوز واحدة جديد وقاعد فوق معه وبيدلعوا وبتاع
فالمهم ايه نادى عليه محمد ابن مسلمة قال له انا جئت وطبعا جاء له بالليل سؤالك مش مشكلة يمكن مش قصده ولا حاجة فجأة محمد المسلمي. هل انا جيت معلش الزروف انا جيت لك دلوقتي ومعي الدنيا وبتاع ويلا بنا سلم واستلم
فالست بتقول له احنا لك عرس تنال رايح فين ؟ قال لها معلش اخويا محمد ابن اسلامة تحت قالت له انا مش مستريحة ما حدش بيجي لحد دلوقتي. هو انا سامع صوت دوشة وبتاع
انا شامة ريحة دم انا دم ايه! لأ ده اخويا ابو نائلة رضيعي اخوي في الرضاعة. محمد المسلمة احنا كده ما فيش كلام قال لها كلمة عجيبة اوي. قال لها قال لها ازا الكريم ان الكريم ازا دعي الى طعنة بليل اجاب
ده مسل عند العرب يعني الكريم عند العرب كان عندهم كرم الضيافة لدرجة ان لو جه واحد قال لك انا جاي ازورك واقتلك هتطلع له انا جاي ازورك وبعد كده هقتلك هتطلع له الضيفة
من شدة كرم العرب عنده استعداد يضايف واحد قايل له انا حزورك بس هقتلك بعديها. يعني يعني ايه فصار مسلا عند العرب ان الكريم ازا دعي الى طعنة بليل اجاب
المهم نزل فعلا يعني ومشى معهم شوية وبعد كده محمد المسلمة ووقع ابو نائلة وبتاع ازيك وبتاع وايه وسرحوا به قالوا له طب ما تيجي تتمشى شوية كده نغير جو. وقعدوا يسرحوا به بعيد شوية عن الحصن. بعيد بعيد عن الحصن
وبعد كده ابو نيلة بقى ايه هو ابو نيلة اقرب واحد له قال له انت على فكرة حاطط حتة عطر ما لوش حل عاجبني قوي. انت جبته منين دوت؟ هو كان اعطى للعرب فعلا
قال له عاجبك؟ قال له اه مش قادر بس شمموني كده فراح وطى كده شوية ايه كان حطه في شعره وبتاع وفي جبهته وكده. فشمه قال له مش عايز اقول لك على الجمال
وقال لي عشان هو ايه ما يتاخدش في الاول سابه يلا بنا. وصارحين به بقى قاعدين يتكلموا بقى الحكاية والرواية ويسرحوا به بعيد وماشيين ومعهم السلاح. هو قال لهم بص انا مشاور لكم كله ييجي. تاني مرة قال له بص معلش العطر جايب معي يعني مش قادر. عايز اشمه كمان مرة
قال له مشي راح وطى شوية كده وشمه عدها بعد كده شوية صلاح وبيبعد تاني. قال له بص اخر مرة. انا بص مش قادر انا ادمنت البتاع ده. هي دي بقى المرة دي. تالت مرة بقى نازل
اللي هو ايه؟ مرخرخ بقى مش ايه مش مشدود بقى لاول مرة ايه التالتة لا ابرح كده اول ما ارخرخ في ايده راح هوب مسكه من شعره. يلا يا رجالة وبالاسلحة كلها نزلوا عليه. مسكوه بقى ايه؟ دغدغوه. فين يوجعك بقى؟ وضرب دب دب دب. المهم
ان هو كان جسة ابو نعيلة بيقول فضربناه بالسيوف فلم تغني شيئا. يعني قعدوا يضربوه بالسيوف. هم بيقولوا ما بيحصلوش حاجة. فمحمد ابن اسلام في الاخر جاب السمك سلاح كده
طويل وراح ضربه في اسفل البطن ودخل وقعد ايه يلف فيه لغاية ما ايه ركع خار زي الطور بيقولوا سارة صرخة صرخة صرخ صرخة ايقزت الحصون بغل وصوته عالي قوي يعني. واخد بالك؟ كل الدنيا قامت. بس كانوا هم فين بقى ؟ بعدوا
اللي هو انت عشان تطلع من الحصن وتيجي لي انا خلاص بعدت. ما هو دي الفكرة احنا بعدنا وجبناك وقتلناك هناك بعيد خالص عن الحصون فعلا هم خدوا اول ما صرخ كانوا اختفوا. لموا الاسلحة وجري رجعوا على طول وطلعوا من بني النضير وقدروا يسلموا من اليهود واليهود على ما وصلوا
هم اختفوا تماما. الفئة كلها اختفت وصلوا للنبي عليه الصلاة والسلام. كان فيهم واحد اسمه الحارس ابن اوس. وهم بيضربوا كده في في سيف جه فيه اتأذى يعني. اصيب اصابة في جسمه كده. فرجع
قول النبي عليه الصلاة والسلام اول ما النبي شافهم شافهم مبسوطين كده وجايين كده قال افلحت الوجوه شكلكم ينور في ايه تمام خلصت المهمة فقال محمد بل افلح وجهك انت يا رسول الله. يعني انت سبب الخير كله احنا ما عملناش حاجة. الخير كله منك يا رسول الله. سبحان الله! وجابوا له اكستراص محمد آآ
كعب ابن اشرف قالوا له المهمة تمت من غير تفاصيل ورجع بقى ايه اللي هو اوس ابن الاوس اللي هو اصيب دوت النبي عليه الصلاة والسلام تفل على جرحه فبرئ
وخلص المهمة بسلام وامان. وما فيش حد حصل له اي حاجة وسلم الجميع. وادوا المهمة على اكمل وجه. رجولة وشهامة وزكاء وحكمة وكل حاجة جميلة عملها الصح الكرام رضي الله عنها وارضاها. اللي حصل بعد كده ان كله اتلم
كل التعابين اتلمت في جحورها. واليهود ما عملوش اي رد فعل. تخيل! قتل سيدهم. ما عملوش اي رد فعل. وهي دي الفكرة اللي في اولها في دقيقتين بس ممكن نبدأ بها المرة الجاية
آآ الفرق بين آآ قتل كامل اشرف ليه النبي عليه الصلاة والسلام امتى النبي قتل كعب اشرف؟ وليه في مكة ما كانش بيقتل حد من اللي بيأزي المسلمين؟ فرق ضخم في الاحوال والقوة هنا في في مدينة في دولة
دولة قوية قائد قوي. تمام؟ يأمن رد الفعل دولة تحكم بالاسلام وفيها قوة وفيها بأس وفيها قيادة وفيها امان لرد الفعل والمصلحة قريبة جدا والمفسدة المتوقعة محدودة جدا. وكان الاغتيال اختيار ايه؟ اختيار مناسب. كان في مكة ينفع كان يقول مسلا من ليبي ابو جهل مسلا
وسهل جدا حد يغتال ابو جهل ما انت بتشوفه في الشارع. بس كان يعمل كده ؟ طبعا لأ اه هتغتالوا وسهلة تغتالوا بس وبعدين ما فيش لا تأمن رد الفعل. رد الفعل هيبقى عنيف جدا جدا هيحصل اغتيال رهيب قتل لكل المسلمين
دي الفكرة اللي احنا دلوقتي البعض بياخد المشاهد ديت ويبتدي ينفز بقى عايز يروح بقى ايه يقتل ناس مسلا معينة بتاع فالكفار مسلا او كده فيستسير علينا دول دول دول تمحي بلاد المسلمين
الحاجات دي بتتحسب. يعني مش عايز نضرب امسلة او كده. لكن في حاجات تتحسب يا جماعة. مش كل حد مسلا سب النبي عليه الصلاة والسلام. ان احنا بسهولة جدا ممكن حد يقتله في وقت انت
كمانش رد فعل ايه؟ دولة معينة ممكن تنتقم من المسلمين تعمل كزا وكزا. فانا بحط قواعد بدون امسلة يعني لكن قواعد الحياة دي ما تحصلش الا في دولة قوية جدا تأمن رد الفعل وتستطيع ان هي تعمل حاجة زي كده بدون ان هي يحصل ازالة للمسلمين او رد فعل اعنف من اللي انت عملته اللي هي دايما نقول ان المصلحة
على الايه؟ تغلب على المفسدة فدي موازين كتير بنتعلمها العهد المدني. دي موازينه العهد المكي. ليه موازينه؟ الحكمة هي سيد الموقف في كل الايه؟ قراراته. مش هطول جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك