1
00:00:00.450 --> 00:00:49.100
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد بعد ان من الله سبحانه وتعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم

2
00:00:50.400 --> 00:01:18.350
لفتح مكة وبالنصر يوم حنين فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسل سراياه لادخال الناس في دين الله افواجا ولان ائمة الكفر من العرب كانوا يمنعون الناس من دخول الاسلام

3
00:01:19.550 --> 00:01:45.400
ويحولون بينهم وبين ذلك فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم سراياه كي لا يحال بين الناس وبين دخولهم الاسلام وارسل النبي ايضا سرايا ناحية تبوك وهي المعنية بدرسنا في هذه الليلة ان شاء الله تعالى

4
00:01:47.000 --> 00:02:09.200
فلقد حث الله سبحانه وتعالى ورغب في الجهاد في سبيله ورغب في النفير مع الرسول صلى الله عليه وسلم فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض

5
00:02:10.450 --> 00:02:40.100
ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاوى الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفير يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضره شيئا والله على كل شيء قدير فحث الله سبحانه وتعالى المؤمنين ورغبهم في الجهاد في سبيله

6
00:02:40.850 --> 00:03:02.900
ولاعلاء كلمته هكذا حث رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الاسلام قد قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا فمن خلفه في اهله بخير فقد غزى او كما قال صلى الله عليه وسلم

7
00:03:04.150 --> 00:03:26.000
اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يغزو غزوة تبوك وكان من شأنه كما سيأتي في الحديث المطول ان شاء الله  انه كان اذا اراد غزوة والرأ بغيرها مر بغيرها من التورية

8
00:03:27.250 --> 00:03:52.650
لكن في غزوة تبوك على وجه الخصوص بين للناس وجهتهم وبين للناس امرهم ليكونوا على بصيرة في ذلك بل وحث الصحابة على المبادرة بتجهيز الغزوة اذ قال من جهز جيش العسرة فله الجنة

9
00:03:53.800 --> 00:04:20.900
تجهزه عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وهذه من مناقب عثمان الكبرى من مناقب عثمان الكبرى انه جهز جيش العسرة وفي شأنه وغيره يقول الله سبحانه في كتابه الكريم

10
00:04:23.700 --> 00:04:43.850
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ما كان لاهل المدينة ومن حوله من الاعرابي ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب

11
00:04:44.500 --> 00:05:07.200
ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطؤون موطئا يغيظ الكفار قال ينالون من عدو ميلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم

12
00:05:07.750 --> 00:05:31.650
ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون فاذا كان الله قد قال ولينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة قال يقطعون واديا الا كتب لهم وعثمان الذي جهز اغلب الجيش رضي الله عنه

13
00:05:32.200 --> 00:05:57.150
فله من ذلك جميل الاجر وعظيم الثواب رضي الله تعالى انه واسكنه فسيح الجنان ولقد قال تعالى في فضيلة هذا الجيش لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة

14
00:05:59.000 --> 00:06:18.450
من بعد ان كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم فاخبر الله انه تاب على النبي وعلى المهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة ما كان منهم

15
00:06:18.650 --> 00:06:44.850
عثمان رضي الله تعالى عنه اذ كما سلف جهز هذا الجيش من خالص ماله فلما حاصره الثوار وارادوا قتله نظر اليهم من اعلى الدار وهم حاصرون للبيت قائلا اناشدكم الله

16
00:06:45.800 --> 00:07:09.850
ولا اناشد الا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزته قالوا اللهم نعم تذكر الحديث وقال

17
00:07:10.700 --> 00:07:38.600
فبما يقتلونني رضي الله تعالى عنهم فالحاصل ان النبي حث على النفير في سبيل الله وحث على تجهيز الغزاة كذلك صلوات الله وسلامه عليه وكذا فانه صلى الله عليه وسلم

18
00:07:39.100 --> 00:07:58.150
استخلف على المدينة علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه لما اراد الخروج الى تبوك استخلف عليا على المدينة ولم يكن من شأن علي التخلف عن الخروج مع رسول الله

19
00:07:59.000 --> 00:08:21.500
صلى الله عليه وسلم بل كان دوما في المقدمة فطعن ناس من المنافقين وقالوا ان الرسول استثقل عليا ولم يعد عند الرسول كشأنه الاول فجاء علي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال

20
00:08:22.850 --> 00:08:44.400
يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان يا رسول الله لم يكن ابدا يرضى ان يقعد عن الجهاد بل كان محبا للجهاد راغبا فيه فقال اتخلفني مع النساء والصبيان يا رسول الله

21
00:08:45.350 --> 00:09:12.400
فقال عليه الصلاة والسلام اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي فكانت منقبة لعلي وليست بمذمة له رضي الله تعالى عنه وآآ نترك المقام لكعب بن مالك رضي الله عنه

22
00:09:12.800 --> 00:09:33.050
اذ حديثه في هذا الباب اتم واوضح فقد استقصى كثيرا من امر هذه الغزوة غزوة تبوك وبين حاله وحال المسلمين ما حال رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة

23
00:09:33.800 --> 00:09:56.900
فقال كعب بن مالك رضي الله عنه فيما اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما وكعب بن مالك ومن الصحابة الفضلاء من كبار الصحابة رضي الله تعالى عنهم وهو احد الثلاثة الذين خلفوا

24
00:09:58.050 --> 00:10:19.050
ونزل فيهم بعده قول الله تعالى قال الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا

25
00:10:19.200 --> 00:10:39.650
ان الله هو التواب الرحيم يقول كعب بن مالك فيما اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط اي انني شهدت مع الرسول

26
00:10:40.300 --> 00:11:02.250
الغزوات التي غزاها قال الا في غزوة تبوك الا في غزوة تبوك غير اني قد تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنه لان الرسول لما خرج الى بدر

27
00:11:03.300 --> 00:11:26.200
لم يكن خارجا لقتال لم يكن خارجا لقتال ولذا لم يستنفر اهل المدينة عامة بل من تيسر له من الصحابة خرج معه لكن لم يعاتب احد من الذين لم يخرجوا مع الرسول الى بدر

28
00:11:26.800 --> 00:11:52.350
لأن الرسول كان خرج للعير لملاقاة عيد ابي سفيان ولم يكن النبي خرج للنفير اي للقتال كما قال الله سبحانه وتعالى اذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم

29
00:11:52.800 --> 00:12:17.500
فانتم كنتم تريدون العير ولا تريدون القتال ولكن ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون فالحاصل ان النبي لم يعاتب الذين تخلفوا عنه

30
00:12:17.900 --> 00:12:36.150
في غزوة بدر تكامل كان تخلف عن رسول الله في غزوة بدر لكن لم يكن عليه تسريب ولذلك فان عثمان لما تخلف عن غزوة بدر دافع عنه ابن عمر وقال

31
00:12:36.850 --> 00:12:56.650
ان ابنة رسول الله كانت معه وكانت مريضة واستأذن النبي في البقاء يوم بدر اذ النبي لم يخرج للقتال فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم في تمريضها قال كعب انما خرج رسول الله

32
00:12:57.200 --> 00:13:18.100
صلى الله عليه وسلم والمسلمون اي يوم بدر يريدون عير قريش اي العير التي كان فيها ابو سفيان ابن حرب حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد جمع الله بينهم وبين عدوهم

33
00:13:18.250 --> 00:13:42.600
اي في بدر على غير ميعاد قال كعب ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة اي كنقيب من نقباء الانصار فان الانصار ارسلوا نقباء في بدايات

34
00:13:42.750 --> 00:14:06.900
بدايات اسلامهم الى مكة لمبايعة رسول الله صلى الله عليه وسلم في موسم الحج فبايعوا النبي عند العقبة بيان النبي عند العقبة التي هي عند جمرة العقبة فيعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:14:07.250 --> 00:14:33.750
عند جمرة العقبة قال حين تواثقنا على الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها قل انا سعيد انني بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة

36
00:14:34.450 --> 00:15:01.350
وان خيرت بين العقبة وبدر اخترت العقبة وان كانت بدر اشهر في الناس لكن شهودي مبايعة رسول الله ليلة العقبة احب الي من شهود غزوة بدر قال بدأ يذكر قصته في غزوة تبوك قال

37
00:15:01.850 --> 00:15:23.000
وكان من خبر فكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك يحكي خبرا من الناحية المادية من الناحية الصحية من غير ذلك من النواحي. قال وكان من خبري

38
00:15:23.550 --> 00:15:44.400
اللغة طيبة يستحب لنا ان نحيي اللغة التي جاء بها كتاب الله التي تحدث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه قال وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:15:44.800 --> 00:16:06.300
في غزوة تبوك اني لم اكن قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة اي كنت في غاية من القوة وفي غاية من سعة الرزق يعني لم يكن عندي ما يمنعني من القتال

40
00:16:06.450 --> 00:16:30.900
لا فقر ولا مرض فانا غني موسر في احسن احوالي من الثراء وكذلك انا قوي في صحة وعافية هذا قوله اني لم اكن قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك الغزوة

41
00:16:32.000 --> 00:16:55.650
والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة كانني كان عندي في حياتي لكل صفرة جمل واحد اركبه او فرس واحد اركبه هذه الغزوة توفر عندي من الرواحل راحلتان

42
00:16:56.100 --> 00:17:18.750
يعني بدل الجمل جملان بدل الناقة ناقتان بدل الفرس فرسان قال ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر شديد

43
00:17:18.900 --> 00:17:44.150
اي كان الجو انذاك حارا حرارة شديدة ولذا فان اهل النفاق كان بعضهم يقول لبعض لا تنفروا في الحر كان بعضهم يثبط بعضا عن هذه الغزوة بقوله لا تنفروا في الحر. قال تعالى

44
00:17:44.500 --> 00:18:08.450
قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون قال فغزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا. يعني كانت المساء كانت المسافة بين المدينة وبين تبوك مسافة طويلة

45
00:18:08.650 --> 00:18:33.450
هزا كانت الان تقطع في نحو من ثمان ساعات بالسيارة المسرعة فكيف اذا كانت تقطع بالرواحل قال واستقبل عدوا كثيرا الاعداء كانوا كثيرين وايضا الحر شديد والمسافة بعيدة فملابسات الغزوة

46
00:18:33.800 --> 00:18:59.850
كانت شديدة قال فجلى للمسلمين امرهم يعني وضح الامر اننا ذاهبون الى تبوك هم يعرفون تبوك فقد كانوا يمرون عليها في رحلاتهم الى الشام ويمرون بديار ثمود كما قال تعالى وانهما

47
00:19:00.100 --> 00:19:29.200
لا بامام مبين وانهما لا بامام مبين قال تعالى واستقبل عدوه قال كعب واستقبل عدوا كثيرا فجلى للمسلمين امرهم ليتهبوا امة غزوهم اي ليستعدوا بما استطاعوا من الطعام ومن الشراب ومن الرواحل ومن الملابس

48
00:19:29.500 --> 00:20:02.450
ومن السلاح فالمشوار مسافة طويلة فاخبرهم بوجههم اخبرهم بوجههم اي بوجهتهم بوجههم الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ اي كانوا في الغزوات الاخر اسماء الغزاة تسجل

49
00:20:02.850 --> 00:20:27.400
مثلا في غزوة مؤتة تسجل الاسماء يسجل القائد والنواب والذين عليهم المهنة والذين على الميسرة تسجل اسماء الغزاة لكن من كثرتهم يوم تبوك لم يسجلوا ولم يجمعهم كتاب حافظ اي حافظ لاسمائهم يريد بذلك الديوان

50
00:20:27.550 --> 00:20:47.350
الديوان الذي تكتب فيه الاسماء قال كعب فقل رجل يريد ان يتغيب قال رجل يريد ان يتغيب يظن ان ذلك سيخفى له ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل

51
00:20:47.950 --> 00:21:07.200
يعني من كثرة الناس الذي يريد ان يتخلف يقول لن يكتشف لن يكتشف امري لان الاعداد مع رسول الله كثيرة جدا الاف مؤلفة واسماؤهم لا تسجل فالذي يريد ان يتخلف

52
00:21:07.400 --> 00:21:28.450
سيتخلف يظن ان امره لن يكتشف من كثرة الغزاة مع الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما لم ينزل فيه وحي من الله الا اذا انزل الله وحيا يقول للرسول ان فلانا تخلف

53
00:21:29.300 --> 00:21:49.850
وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الغزوة فدى رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال تعني في وقت نضج الثمار في وقت نضج الثمار

54
00:21:50.100 --> 00:22:10.250
فانتم تعلمون ان التمر ان ثمر النخيل يرطب ويكون احسن ما يكون في شدة الحر يعني اذا زهبنا مسلا الى بلاد نجد وغيرها من البلاد الحارة في مواسم الصيف يشتكي الحر

55
00:22:10.300 --> 00:22:31.000
الحر الشديد لكن اهل تلك البلاد يفرحون ويقولون ان هزا السموم الحر الشديد هو الذي يكون سببا في نضج التمر نضج ايه الثمار وتكون الرطب احسن ما تكون بسبب هذا الحر

56
00:22:31.250 --> 00:22:51.850
الشديد وكأن المثل المصري الشهير ان الحلوى لا تتأتى الا اذا دخلت على النار مستل من مثلي من مثل هذا فيقولون ان هذا السموم يطيب النخل يطيب الثمر احسن تطييبه

57
00:22:52.500 --> 00:23:19.900
فالجو كان حارا قال وطحين طابت الثمار والظلال قال فانا اليها اصغر كان اليها اصغر يعني انظر الى النخيل والثمار الطيبة وينظر الى الغزوة اسهر يعني اميل من قوله تعالى ولا تصعر

58
00:23:20.100 --> 00:23:41.000
خدك للناس تصار يعني ما معنى تصاعر يعني لا تكلم الناس وانت معرض عنهم هكذا ويكلمونك وجها لوجه. اذا كلموك بهذه الطريقة انت ايضا اقبل اقبل بوجهك عليهم لا تصعر خدك للناس

59
00:23:41.150 --> 00:24:05.050
لا تصعر خدك للناس فهو يقول وانا اصعب اليها. يعني اميل الى الثمار الطيبة من الاعناب العنب طيب والنخيل طيب. والتمر رطب طيب قال فانا اصعب اليها فتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:24:06.100 --> 00:24:34.850
والمسلمون معه وطفقت اغدو لكي اتجاهز معهم فارجى ولم اقضي شيئا يعني المفترض ان انا استعد ولكن اذهب الاستعداد اتباطأ وارجع ولم اقضي شيئا من جهازي. قال واقول في نفسي انا قادر على ذلك ان اردت

61
00:24:35.450 --> 00:24:53.450
هل انا استطيع اتجاه بسرعة؟ لا احتاج ارتب اموري قبلها بيومين او بثلاثة ايام انا اذا احتجت الى التجهيز الناقتان لا تتجاوز بسرعة انا قادر على ذلك اذا اردت وسبحان الله

62
00:24:54.600 --> 00:25:25.450
الشخص قد يتكاسل في حرم بسبب التكاسل خيرا ولابد من رد المشيئة الى الله قال فلم يزل ذلك يتمادى بي اي التكاسل حتى استمر بالناس الجد الناس خلاص بدأوا يرتبوا رواحلهم ويستعدوا للمسير الذي جمع ملابسه وجمع طعامه وجمع راحلته

63
00:25:25.450 --> 00:25:46.350
كل بدأ يستعد كل بدأ يستعد والذي ليست عنده راحلة يذهب الى الرسول عليه الصلاة والسلام يريد منه ان يرتب له راحلة كما قال ابو موسى الاشعري رضي الله عنه

64
00:25:46.900 --> 00:26:09.350
اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من قوم الاشاعرة نستحمله نستحمله اي نقول نقول له يا رسول الله نحن جئنا للغزو معك اعطنا دابة نركبها ليست عندنا

65
00:26:09.600 --> 00:26:34.800
دواب نركبها ليست عندنا جمال ولا نوق ولا ابل ولا بغيال اعطنا شيئا يحملنا كي نركب عليه ونغزو معك فالذي عنده يركب الذي ليس عنده ياتي الى الرسول كي يستحمله يعطيه ما يركب

66
00:26:35.550 --> 00:26:59.750
احيانا الرسول يكون عنده ابل زائدة او فرسان زائدة يعطي يعطي الذين يريدون الجهاد واحيانا لا يجد قال تعالى ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج

67
00:26:59.950 --> 00:27:20.550
اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع

68
00:27:21.150 --> 00:27:42.200
حزنا الا يجدوا ما ينفقون فاحيانا منهم ناس صالحون يريدون الجهاد ولكنهم فقراء والمسافة بعيدة الف كيلو مثلا او الثمانمائة كيلو من المدينة الى تبوك. لا يستطيع ان يقطعها مشيا

69
00:27:42.700 --> 00:28:06.400
فيرجع باكيا الشاهد ان كعبا لم يتجهز عفوا لم يبادر بالتجهيز وان كانت عنده راحلتان. قال واقول في نفسي انا قادر على ذلك. قال الى ان قال حتى استمر بالناس الجد

70
00:28:06.500 --> 00:28:28.550
فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم غاديا. يعني خلاص الرسول سيمشي غدا في الصباح قال ولم اقض من جهازي شيئا ثم غدوت فرجعت ولم اقض من جهازي شيئا. يعني ما تجهزت

71
00:28:28.600 --> 00:28:55.850
ولا اخذت استعداداتي اللازمة للغزو فاياك والتكاسل عن عمل الخير ايها الاخ الكريم قال فلم يزل ذلك يتمادى بي حتى اذا حتى اسرعوا وتفارت الغزو طفارة الغزو تقدموا سافروا واحدا بعد الاخر. وتفارت الغزو

72
00:28:56.050 --> 00:29:20.750
فهممت ان ارتحل فادركهم فيا ليتني فعلت يا ليتني فعلت ثم لم يقدر ذلك لي فطفقت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم. الرسول خرج مع الصحابة

73
00:29:21.900 --> 00:29:47.800
يقول يحزنني اني لا ارى لي اسوة من المتخلف مثلي؟ ما في احد متخلف مثلي يقول يحزنني اني لا ارى لي اسوة الا رجلا مغموصا عليه في النفاق اقوام من المتخلفون في المدينة؟ واحد منافق

74
00:29:49.150 --> 00:30:07.950
قال او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء او رجل مريض او كبير السن او طفل صغير هؤلاء الموجودون في المدينة قال ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:30:08.250 --> 00:30:30.950
حتى بلغ تبوكا لم يذكرني الرسول طول الطريق حتى بلغ تبوكا بلدة تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن ما لك ما فعل كعب بن مالك

76
00:30:32.700 --> 00:31:01.600
فقال رجل من بني سلمة او سلم الاصح بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه يعني هذا الرجل تخلف جالس ينظر لنفسه ويتباهى بنفسه معجبا بها ينظر يمينا وشمالا الى ملابسه الانيقة

77
00:31:01.850 --> 00:31:23.450
يفتخر بذلك يعني رجل معجب بنفسه وجالس ينظر في ملابسه ومتكبر يعني طعن في من طال في كعب ابن مالك قال حبسه برداه يعني ملابسه البردة التي يلبسها النظر في عاطفيه

78
00:31:24.100 --> 00:31:44.250
في الباب من التفسير العاطفي ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله ثاني عطفه يعني معجب بنفسه ينظر لنفسه ويتباهى فهذا الرجل طعن في من الان في كعب بن ما لك

79
00:31:44.900 --> 00:32:06.500
قال فقال له معاذ بن جبل بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا الرجل على دين وعلى ايمان لكن ما ندري ما السبب ما علمنا عليه الا

80
00:32:06.600 --> 00:32:34.250
الا خيرا قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال فبينما هو على ذلك بينما الرسول كذلك رأى رجلا مبيضا يزول به السراب يزول به السراب رأى رجل عن بعد

81
00:32:34.300 --> 00:32:57.150
كما ان الذي ينظر عن بعد يرى السراب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كن ابا خيثمة اي ليهتك تكون ابو خيثمة ابو خيثمة صحابي جليل من الصحابة الفضلاء

82
00:32:58.350 --> 00:33:19.250
تأخر شيئا ما لكن جاء يجري يلحق بالركب فالرسول تمنى ان يكون هذا ابو خيثمة لان النبي اذا احب اقواما احب ان يكونوا معه في الخير وان يشاركوه في الخير وان يشاركوه

83
00:33:19.500 --> 00:33:40.950
في استجلاب المغفرة والفضل العظيم من الله وابو خيثمة هذا هو الذي نزل فيه قول الله تعالى وقعد الملموزين الذين لامزهم اهل النفاق الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات

84
00:33:41.650 --> 00:34:08.300
والذين لا يجدون الا جودهم فيسخرون منهم فكان اهل النفاق ينظرون لما حث الرسول على التصدق ان كنت ان كنت رجلا ثريا فتصدقت بالف قالوا هذا مرائي هذا مرائي وان كنت فقيرا فتصدقت بعشرة جنيه مسلا

85
00:34:08.550 --> 00:34:33.950
قالوا هذا الله غني عن هذا الرجل ويسخرون منه يعني يسخرون من الذي يتصدق بالقليل ويتهمون الذي يتصدق بالكثير. فاذا انفقت كثيرا قالوا مرائي واذا انفقت قليلا قالوا ان الله غني عن هذا وعن صدقاته. انظر جايب عشرة جنيه وجاي يتصدق بها

86
00:34:34.050 --> 00:34:56.600
يعني لا يتركون احدا ابدا كاين كثير سخروا وان قليل سخروا منك ففيهم يقول تعالى الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات ويلمزون الذين لا يجدون الا جهدهم. فحذفت كلمة يلمزون لانها مفهومة

87
00:34:56.850 --> 00:35:26.250
فيسخرون منهم سخر الله منهم. ولهم عذاب اليم فابو خيثمة كان من الفقراء الذين تصدقوا بشيء قليل فلمزه ال النفاق لكن هذه قدرته هذه قدرته وكما يقول قائل سبق درهم الف دينار سبق درهم الف دينار فتصدق ولو بالقليل

88
00:35:26.800 --> 00:35:52.100
قال وهو الذي تصدق بصاع التمر حين لمزه المنافقون فقال كعب بن مالك فلما بلغني ان الرسول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توجه قافلا من تبوك اهي خلاص الرسول انهى المهمة وبدأ في الرجوع من تبوك

89
00:35:53.200 --> 00:36:19.400
حضرني بثي حضرني بثي البث اشد الحزن ومنه قول يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الى الله قال حضرني بثي اي اجتمع علي الحزن الشديد فماذا اقول لرسول الله

90
00:36:19.900 --> 00:36:46.200
قال حضرني بثي فتفقت اتذكر الكذب بدأت افكر في الكذب اتعلل باي علة اتذكر الكذب واقول بما اخرج من سخطي غدا بم اخرج من سخطه غدا اذا عاتبني الرسول ماذا اقول له

91
00:36:46.550 --> 00:37:07.600
قال واستعين على ذلك كل ذي رأي من اهلي اذهب الى اني استشيرهم ماذا اقول للرسول؟ غدا نصون راجع غدا ماذا اقول له قال واستعين على ذلك كل ذي رأي من اهلي

92
00:37:09.000 --> 00:37:34.400
فيه استحباب الاستشارة ايضا فلما قيل لي ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد اظل قادما اي اقبل من المدينة ودنا منها راح عني الباطل كل التفكير السيء من الكذب والغش الذي اريده كله ذاب عني

93
00:37:34.850 --> 00:38:01.100
قال حتى عرفت اني لن انجو منه بشيء ابدا فاجمعت صدقا. اتفقت مع نفسي وجماعة همتي على اصدق رسول الله في الذي حدث بتمامه قال وصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قادما

94
00:38:02.200 --> 00:38:28.350
وكان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع في ركعتين. هذه سنة يغفل عنها كثير من الناس حتى جلس للناس كان يجلس يصلي ركعتين في المسجد وبعدها يستقبل الذين يأتونها لتهنئتهم بسلامة القدوم او من لهم حوائج ونحو ذلك

95
00:38:29.450 --> 00:38:54.000
قال فلما فعل ذلك صلى الركعتين وجلس عليه الصلاة والسلام في المسجد جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه وجاء المخلفون من الاعراب ليؤذن لهم قاد الذين كذبوا الله ورسوله سيأتي فيها تأويل

96
00:38:54.450 --> 00:39:13.400
فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له كل واحد يأتي بعلة ويقسم والله يا رسول الله كنت مريض والله يا رسول الله زوجتي كانت مريضة. بنتي كانت تلد. ابن عمي كان كل واحد يتعلل

97
00:39:13.500 --> 00:39:40.500
بعلة ويقسم قال وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على نيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سرائرهم الى الله خلاص جئت تحلف اقبل منك ما دار وامرك الى الله سبحانه. قال

98
00:39:40.900 --> 00:40:09.150
حتى جئت فلما سلمت تبسم تبسم المغضب هذا الشخص يتبسم عن فرح وسرور هل يتبسم عن حزن واحيانا يتبسم عن غضب ولذا قد قال تعالى في كتابه الكريم في شأن سليمان عليه السلام فتبسم

99
00:40:09.200 --> 00:40:30.300
ضاحكا للتفريق بين التبسم الذي منشأه ضحك والتبسم الذي منشأه انكار او استخفاف بالذي امامك. يعني انت ممكن تذهب تشكو لشخص عذرك ويتبسم ساخرا منك لكن الرسول تبسم ما تبسم

100
00:40:30.600 --> 00:40:59.700
المغضب عليه الصلاة والسلام ثم قال  تعال فجئت امشي حتى جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك انا لم تكن اشتريت جملا تسافر عليه فالزار والمراد به هنا الجمل او الدابة

101
00:40:59.800 --> 00:41:15.300
التي يركب على ظهرها ومنه الحديث من كان عنده فضل زاد فليعد به على من لا زاد له ومن كان عنده فضل زهر فليعد به على من لا ظهر له

102
00:41:15.500 --> 00:41:40.250
قال قلت يا رسول الله اني والله اقسم ولم يطلب منه القسم فيجوز القسم دون ان يطلب منك لعلة من العلل ومنه قول الرسول عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده

103
00:41:40.550 --> 00:42:02.600
لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقيتها محمد يدها دون ان يطلب منه القسم وقول والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله ولكن لا تكن عادة مستمرة فيغفر اذا دعت اليه الحاجة

104
00:42:02.700 --> 00:42:25.000
قال قلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت اني سأخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا. يقول انا اعرف اجادل له قدرة على الجدل ولي قدرة على الاقناع

105
00:42:25.600 --> 00:42:45.650
واذا جلست امام اي رجل من اهل الدنيا لاستطعت ان اجادلهم وان اخرج من عنده بوزر لكن ماذا انت رسول الله سيطلعك الله على امري سيخبرك الله بامره. قال ولكني والله

106
00:42:46.450 --> 00:43:09.100
لقد علمت لان حدثتك اليوم حديث كذب ترضى بي عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ان المحبة من الله ازا انا حلفت بالله كاذبا وغششتك الله سيسخطك علي ولزلك احيانا يأتيك شخص يحلف

107
00:43:09.400 --> 00:43:28.600
ويحلف خلاص انت تتركه لكن في نفسك انت معتقد انه شخص سيء ولا يصلح للتعامل معك لان الذي يقذف ذلك في القلب هو الله سبحانه وتعالى. قال ليوشكن الله ان يسخطك علي

108
00:43:29.100 --> 00:43:53.900
ولئن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عقبى الله سبحانه وتعالى ان الله يكرمني بذلك بالصدق وفي الحديث وان كان في سنده بعض الضعف الا ان هذا الجزء من الحديث يشهد له

109
00:43:55.650 --> 00:44:21.500
من ارضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس ومن ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. فهذا شاهد لي لهذا الحديث عن الذي قاله كعب امام رسول الله

110
00:44:21.600 --> 00:44:43.000
صلى الله عليه وسلم ثم طفق يتحدث يقول والله ما كان لي عذر يعني انا تخلفت بدون عزر بدون عزر والله ما كنت قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنك

111
00:44:44.150 --> 00:45:03.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال كعب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق

112
00:45:04.200 --> 00:45:25.100
فقم حتى يقضي الله فيك اي حتى يقضي الله فيك بقضاء او بامر فقمت اي انصرفت اي لم يستغفر لي يا رسول الله الزاهر اي لم يقبل عذري رسول الله في الظاهر

113
00:45:26.300 --> 00:45:50.500
قال فقمت وصار رجال من بني سلمة فاتبعوني مشى ورائي رجال اجل منهم الطيبون ومنهم الذين دون ذلك منهم اقوياء الايمان ومنهم دون ذلك فقالوا لي والله ما علمناك اذنبت ذنبا قبل هذا

114
00:45:52.200 --> 00:46:14.250
لقد عجزتها في الا تكون اعتذرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما اعتذر به اليه المخلفون فقد كان كافيك ذنب ذنبك استغفار رسول الله لك كنت يا اخي قلت خلاص يا رسول الله. اعتزر باي عزر

115
00:46:14.350 --> 00:46:36.550
والرسول سيقول غفر الله لك وانتهى الامر فكلمة رسول الله لك غفر الله لك تكفي وتمحو الذنب. اول ذنب انت تعمله كان كافيك استغفار رسول الله لك. قال فوالله ما زالوا يؤنبونني

116
00:46:37.450 --> 00:47:05.000
وهم صحابة يعني هم صحابة اذا الصحابة تتفاوت درجات ايمانهم لكنهم من عائلته وشق عليهم موقف صاحبهم قال فوالله ما زال يؤنبونني حتى اردت ان ارجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكذب نفسي

117
00:47:06.050 --> 00:47:27.700
اذا الشخص يحذر ايضا من محبيه انه لا من من جماعته ومن عائلته ولكن قد تكون نصيحتهم لامر دنيا وليست هي النصيحة الصحيحة قال فما زالوا يؤنبونني حتى اردت ان ارجع الى رسول الله

118
00:47:28.000 --> 00:47:46.750
صلى الله عليه وسلم فاكذب نفسي. قال ثم قلت لهم هل لقي هذا معي من احد يعني هل في واحد مثلي قال مسل قولي وصدق في انه تخلف عن غير عذر

119
00:47:48.150 --> 00:48:14.150
قالوا نعم لان التأسي احيانا التأسي في حتى في المصائب يهونها كما قالت الخنساء ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي ولا يبكون مثل اخي ولكن اعزي النفس معهم بالتأسي

120
00:48:14.750 --> 00:48:37.000
فالمصيبة اذا اشترك فيها اكثر من واحد تهونها يعني اذا جاءك شخص يقول ابنك رسم في الامتحان تحزن لكن اذا جاء بعده شخص يقول تعال كل المدرسة رسبت حينئذ خلاص اذا الخلل ليس في ابني الخلل في من

121
00:48:37.300 --> 00:49:06.200
في المدرسين والمعلمين والادارة او الوزارة الاشتراك في المصائب يهونها وفي الاثر وليحرر ان النبي قال لفاطمة رضي الله عنها لما حضرته الوفاء يا فاطمة انه قد نزل بابيك ما ليس الله بتارك منه احدا

122
00:49:06.850 --> 00:49:32.650
بهذه الموت سيحل بابيك هذا الموت ما في واحد يسلم من الموت فاصبري وقال الاخر تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يعني وانا اودع الدنيا يا ربي جنب ابي الاوصاب والوجع

123
00:49:33.600 --> 00:49:58.650
عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا او عفوا يقول الاخر تمنى ابنتاي الا يموت ابوهما وهل انا الا من ربيعة او مضر الى الحول ثم اسم السلام عليكما

124
00:49:58.950 --> 00:50:22.300
فمن يبكي حولا كاملا فقد اعتذر يقول بنتاي رحيمتان بي حبيبتان الي تمنيت انني لا اموت ابدا فيقول لهما وهل انا الا من ربيعة او مضر؟ انا واحد من القبائل من الناس

125
00:50:22.400 --> 00:50:46.950
كسائر الناس الذين يموتون فالحاصل ان الاشتراك في المصائب يهونها لكن عياذا بالله في الاخرة الاشتراك في العذاب لا يهونه. قال تعالى ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون

126
00:50:48.000 --> 00:51:07.700
فكعب يسأل هل في احد قال مثلما قلت قال يا رسول الله انا تخلفت بدون عذر لكن اسلوبه العربي الرصين ينبغي ان نتعلمه ينبغي ايها الاخوة ان نحيي اللغة العربية

127
00:51:08.200 --> 00:51:33.400
لا لانها لغة ابائنا واجدادنا ابدا ولكن لانها اللغة التي انزل الله بها القرآن بلسان عربي مبين انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون وما ان جمال ابن عبدالناصر الذي هلك

128
00:51:33.850 --> 00:51:56.750
كان فيه من البلايا ما فيه لكن كان في الجانب الاخر امر هو خير انه كان يعرب المصطلحات وان كان قد احدث الفاظا غريبة كالمجتمع والاخوة المواطنون ونحو ذلك من الاصطلاحات التي كان يدخلها. لكن كونه كان يطالب بتعريب

129
00:51:56.750 --> 00:52:20.500
طلعت شيء يحمد في هذا الباب الحاصل ان القرآن نزل بلسان عربي مبين فينبغي ان نحيي اللغة التي نزل بها كتاب الله تقربا الى الله سبحانه تقربا الى الله عز وجل

130
00:52:20.600 --> 00:52:52.400
قال هل لقي هذا معي من احدهم؟ قالوا نعم لقيه معك رجلان قال مثل ما قلت اي قال اننا تخلفنا بدون عذر يا رسول الله قال قلت من هما قالوا مرارة بن الربيع العامري

131
00:52:53.150 --> 00:53:19.750
ويقال الربيع ويقال الربيعة وهلال بن امية الواقفين هلال ابن امية كان رجلا صادقا معروفا بالصدق وشهد بدرا قال فذكروا لي رجلين صالحين رجلين صالحين قد شهد بدرا فيهما اسوة

132
00:53:20.700 --> 00:53:39.550
الحمد لله صبراني يعني بهذا الكلام انني لست وحدي الذي قلت هذا الكلام بل معي رجلان من الصالحين. قال فمضيت حين ذكرهما لي قال وانا رسول الله صلى الله عليه وسلم

133
00:53:40.800 --> 00:54:12.200
المسلمين عن كلامنا ايها الثلاث المنافقون تركهم الرسول وقبل منهم العلانية وترك السريرة الى الله لكن هؤلاء نهى النبي المسلمين عن كلامهم في هجران اصحاب المعاصي في مشروعية هجران اصحاب المعاصي

134
00:54:12.800 --> 00:54:37.100
وكلما ازدادت المعصية اشتد ايضا نجران ومن الدليل على ذلك قول كليم الله موسى عليه السلام للسامري ان لك في الحياة ان تقول لا مساس لا احد يتعامل معك ابدا

135
00:54:37.350 --> 00:55:01.100
ولا تتعامل مع احد ابدا ولا يقترب منك احد ولا يمسك ولا تقترب من احد ولا تمسه مقاطعة تامة ان لك في الحياة ان تقول لا مساس هنا فهذه العقوبة عقوبة بالهجران

136
00:55:01.850 --> 00:55:29.350
فقد تكون العقوبات مادية بالضرب احيانا مالية بالمال احيانا بالهجران. الهجران احيانا فالعقوبات تتنوع بحسب اقتراف الجرائم قال ونهى الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه

137
00:55:29.800 --> 00:55:58.050
قال فاجتنبنا الناس اجتنبنا الناس قال وقال تغيروا لنا الذي كان يقابلني السلام عليكم يضحك معي كله امتنع عن الحديث معي واجتنبنا الناس وقال تغيروا لنا حتى تنكرت لي في نفسي الارض

138
00:55:59.600 --> 00:56:17.700
فما هي بالارض التي اعرف كنت امشي على الارض مسرور انني ذاهب الى بيت فلان او بيت فلان كل البيوت امامي مظلمة اطرق باب شخص لا يكلمني قال فما هي بالارض التي اعرف

139
00:56:19.350 --> 00:56:47.750
قال فلبسنا على ذلك خمسين ليلة لبسنا على ذلك خمسين ليلة مقاطعة تامة من الناس قال فاما صاحباي يعني هلالا ومرارة فيجوز اطلاق المصاحبة على المصاحبة في عمل تقول هذا الرجل صاحبي

140
00:56:47.850 --> 00:57:10.750
صاحبك في ماذا هل زاملت وهل انت صادقت وسافرت معه لا انما صاحبي زميلي مشابه في شيء معين ومنه يا صاحبي السجن اي يا صاحباي في السجن قال فاما صاحباي فاستكانا

141
00:57:14.050 --> 00:57:44.950
استكانا من الاستكانة الهدوء وقعدا في بيوتهما يبكيان لن يعود يخرج للناس اغلق عليهما الباب واستكان وقعد في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم لكنت شابا لا استطع انني اغلق على نفسي

142
00:57:45.200 --> 00:58:13.600
الباب قال فكنت اخرج فاشهد الصلاة اصلي مع الناس واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم عليه وفي مجلسه بعد الصلاة لا يرد النبي لا يظهر ردا

143
00:58:13.850 --> 00:58:40.450
فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا لانه لا يسمع ردا من رسول الله عليه الصلاة والسلام قال ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر انا لا اصلي قريبا من الرسول لكن

144
00:58:40.550 --> 00:59:00.900
احيانا الداعي انني لا انزر اليه لكن على غفلة انظر فجأة الى رسول الله يعني ينظر موقف الرسول منه قال فاذا اقبلت على صلاتي نظر الي واذا التفت نحوه اعرض عني

145
00:59:01.750 --> 00:59:24.200
حتى اذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين مشيت حتى تسورت جدار حائط ابي قتادة اي طلعت من على السور تصورت جدار حائط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي

146
00:59:24.800 --> 00:59:51.850
فسلمت عليه ابن عمي سلمت عليه فوالله مارد علي السلام تسلقت اذا استأذنت من باب لن يؤذن لي في الدخول اصلا فتصورت فسلمت علي عليه فوالله مارد علي السلام فقلت له

147
00:59:52.650 --> 01:00:20.950
يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمن اني احب الله ورسوله قال فسكت لان النبي نهى عن كلامه قال فعدت فناشدته ويسأله بالله قال فسكت فعدت فناشدته فقال الله ورسوله اعلم

148
01:00:22.250 --> 01:00:41.800
الله ورسوله اعلم فيا اخوة ليس من حقي ان اقول هذا الشخص يحب الله ورسوله المحبة محلها محلها القلب قالها القلب ولا استطيع لا انا ولا انت ان نحكم على ما في قلوب الناس

149
01:00:42.300 --> 01:01:10.150
فقال الله ورسوله اعلم قال ففاضت عيناي وتوليت حتى تسورت الجدار رجعت من حيث اتيت قفزت من على السور وتركت حائط ابي قتادة الحديث مطول وله توابع فيجتزء بهذا القدر وجزاكم الله خيرا

150
01:01:10.300 --> 01:01:16.500
وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله