1
00:00:00.300 --> 00:00:26.100
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء. الثاني والاربعين. من لقاءات هذه السيرة الطيبة المباركة

2
00:00:26.100 --> 00:00:43.400
على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم مرة الماضية كنا آآ انتهينا من الكلام عن غزوة خيبر تمام؟ وآآ ما تبعها من غزوات زي فدك وتيماء ونحو ذلك وانتهى تماما جزء

3
00:00:43.400 --> 00:01:02.200
خاص باليهود كل بقى بقايا اليهود انتهى الكلام معهم كده قطع دابر العدو الثاني او العدو الثاني في الخطورة على النبي عليه الصلاة والسلام بعد قريش قريش قطع دبرا مؤقتا

4
00:01:02.250 --> 00:01:23.750
بصلح الحديبية وانتهى القتال معهم بسبب الصلح. وتوقف الى فتح مكة ونشوف ازاي هيرجع طبعا احنا عارفين ان فيه هدنة عشر سنوات. ما ينفعش حد يخرقها ازاي النبي عليه الصلاة والسلام فتح مكة في رمضان تمانية من الهجرة غدر حصل من من قريش كما سيأتي وسبحان الله ربنا له حكمة في زلك

5
00:01:23.750 --> 00:01:46.300
لكي يكون هزا في تمهيد لفتح مكة ولقبول آآ يحصل قبول مجتمعي اصلا لفتح مكة لان من الصعوبة بما كان ان الرجل يغزو قومه او يفتح بلده شيء صعب عند العرب ممكن يكون له له صعوبة يعني حتى لو كان آآ حقه او كان هو ده الدين او كده بس نفسيا هيبقى

6
00:01:46.300 --> 00:01:59.650
صعب جدا يقال ان النبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ فتح بلده. تمام؟ ورفع فيها السلاح او نحو زلك. فكان سبحان الله ربنا قدر بقى صلحه وهم يغدروا حزن خلاص ما حدش يقول هم اللي غلطوا

7
00:01:59.700 --> 00:02:19.700
هم اللي بدأوا هم اللي عملوا في نفسهم كده. فيكون مقبول ان النبي عليه الصلاة والسلام يفتح مكة ويمر الامر بسلام ولا يؤثر نفسيا او يكون سبب للصد او لاشاعات تقال عن النبي عليه الصلاة والسلام. الشاهد يعني دي خلصت خلاص قريش خلصت. اليهود خلصوا بخيبر وفتك وتيماء والكلام ده

8
00:02:19.700 --> 00:02:30.550
والنبي عليه الصلاة والسلام الان سيبدأ في في تفرغ العدو التالت ان شاء الله عز ان هو بيمشي ايه؟ واحدة واحدة. قريش الاول وبعد كده اليهود وبعد كده هيتكلم بقى في غطفان

9
00:02:30.550 --> 00:02:48.150
طبعا هو طوفان كانت مشكلة كبيرة في الاحزاب وطافينه وما حولها بقى اللي هي ايه؟ عرب اللي هم في نجد. اللي هو في ايه ناحية الشرق كده شوية. دولا آآ نجد والجزء الشرقي من من من الجزيرة ويسمى يسمى نجد. فالاعراب بقى اللي هناك كلهم بقى بما فيهم غطاسية ان هم

10
00:02:48.150 --> 00:03:09.900
دول دايما عاملين مشكلة. ان دولا بيتحالفوا دايما مع قريش. هم اه يعني مع نفسهم مش اقويا. بس دايما هم حلف. يعني هم كادوا ان هم وغزوة خيبر خد بالك لما اليهود اصلا طلبوهم. ولولا ان حصل عندهم مشكلة في غطفين رجعتهم تاني. ودول تحالفوا بالفعل مع قريش في الاحزان. ده انت كده بقى ايه

11
00:03:09.900 --> 00:03:27.900
ده مشكلة بس ده المشكلة التالتة لان هو لوحده حجمه مش كبير. بس هو لما بيتحالف بسرعة جدا مع اي حد فده العدو التالت اللي عايز يتفرغ له. لو خلص من دوت هيبتدي بقى النبي عليه الصلاة والسلام المرة الجاية يطلع برة تماما بقى خلاص احنا خلصنا كده غير الرسايل بقى. الرسايل سهلة

12
00:03:27.900 --> 00:03:39.650
هو عايز يعمل غزوات هيبقى في غزوة مؤتة المرة الجاية هيبتدي يتحرك الى مشارف الجزيرة العربية ويقترب من بلاد الروم. وكان في غزوة تبوك وكلام كده. فلاحز هنا في في

13
00:03:39.650 --> 00:03:59.650
في سياسة في خطة واضحة جدا مش عشوائي ولا بيعمل خطوة قبل خطوة وكل حاجة بتتحسب. ما ينفعش ياخد خطوة ويتعجل فيها فيفسد خطوات او يتأخر يدافع ان احنا يلا سخن وبتاع ونعمل اي حاجة وننصر الدين بأي حاجة لأ كل حاجة بتتحسب كل حاجة ليها وقتها لازم مراحل

14
00:03:59.650 --> 00:04:10.450
مراحل معينة نمر بها عشان نوصل كل اما بيحط رجله في مكان عليه الصلاة والسلام حاطه صح ما بيرجعش تاني عليه الصلاة والسلام. هو الان تفرغ منه قريش تفرغ من

15
00:04:10.600 --> 00:04:30.600
نلاحظ المرة اللي فاتت في حدثين قلناهم آآ مقدم ابي موسى الاشمقدم ابي موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه وفد الاشعريين قلنا ان ده كان وفد تاني مستقل عن الوفد اللي وصل فيه ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه ابو هريرة كان كان وصل من من

16
00:04:30.600 --> 00:04:46.850
بوفد قادم مباشرة من اليمن على النبي عليه الصلاة والسلام تبع قبيلة دوس تمام لكن الاشعريين قام ابو موسى الاشعري دول حاجة تانية دول اصلا كانوا طالعين من بدري. بس هم نزلوا في الحبشة زي ما قلنا قعدوا معهم شوية. وبعد كده هاجروا مع اللي رجعوا

17
00:04:46.850 --> 00:05:00.300
الحبشة رجعوا معهم ايه؟ رجعوا معهم المدينة اتقابلوا كل دول يعني اهل اليمن اتقابلوا كلهم فيليه. فتقابل ابو هريرة مع موسى الاشعري مع الصحابة الكرام والنبي عليه الصلاة والسلام. في غزوة خيبر

18
00:05:00.650 --> 00:05:16.500
اه اه طبعا ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه وقومه لهم مزايا مزايا. النبي عليه الصلاة والسلام هذا يدلك على خبرة النبي عليه الصلاة والسلام بالعرب. كان يعرف الناس كويس قوي. ويعرف يقدر الناس. شفنا في الحديبية عمل ايه؟ يجي له واحد يقول لا ده

19
00:05:16.500 --> 00:05:34.150
غادر ده مش هتكلم معه. يجي واحد تاني يقول لهم ده بيعزم البودن. طلعوا له البدن. فايه ده؟ ده بيعرفهم بالواحد خبرة كبيرة جدا وده يرجعنا فاكرين قلنا ثمرة التجارة النبي عليه الصلاة والسلام اشتغل بالتجارة مع ايه مع مع ابو طالب لفترة في درس العرب

20
00:05:34.150 --> 00:05:54.150
سافر وراح وشاف واتعلم من ابو طالب كتير الحقيقة يعني. خد خبرته في في العرب وفي الطباع والكلام دوت. وهنشوف بقى اثر تربية الغنم كمان اللي قبل كده عليه صبر على الناس وسياسته للناس واحتماله لافعالهم وهدوء اعصابه عليه الصلاة والسلام واستطاع ان هو

21
00:05:54.150 --> 00:06:14.150
مدير العدد ويدرك الشارد هنشوف في غزوة تبوك هو في تلاتين الف واحد يقول اين كعب ابن مالك؟ ازاي يعني؟ انت في تلاتين الف واحد خدت بالك ازاي ان كعب الملك مش موجود ما هو مربي عاش سنين في حياته بيربي الاغنام. بيبقى اللي بيربي الاغنام ده لازم يبقى ايه يعني دماغه دي حسابات

22
00:06:14.150 --> 00:06:30.500
لو واحدة فلتت بيجيبها. وانت عرفتهم ازاي؟ دول كلهم شبه بعض. لا هو اللي بيربي اغنام بيعرف ده ما بيفوتش عليه حاجة. فتعلم الصبر واتعلم اللين واتعلم الرفق وتعلم السياسة وتعلم ازاي يجمع الناس وازاي يصبر عليهم وازاي يدركهم

23
00:06:30.500 --> 00:06:46.250
حاجات كتير قوي كل مرحلة في حياته عليه الصلاة والسلام كان لها ثمرة فالمهم هو كان عارف اهل اليمن كويس لما قدم ابو موسى الاشعري عليه فاثنى على الاشعريين. فهو اصلا في من معجزاته عليه الصلاة والسلام ان هو قبل ما موسى الاشعري يجي بيوم

24
00:06:46.300 --> 00:07:03.300
قال للصحابة قال يقدم عليكم غدا قوم هم ارق قلوبا منكم للاسلام يعني قلوبهم مرية جدا ارق قلوب منكم انتم نفسكم. تخيل! يقدم عليكم غدا قوم هم ارق قلوبا منكم للاسلام. فقدم الاشعريون

25
00:07:03.600 --> 00:07:22.600
اهل اليمن والنبي عليه الصلاة والسلام بيثني على اهل اليمن دايما يقول هم ارق الناس قلوبا. تمام؟ ومعروف الى الان اهل اليمن عنايتهم للدين واهتمامهم بالقرآن خصوصا. عشان كده آآ الاشعريين بقى كانوا كعادة اهل اليمن. آآ اهتمامه بالقرآن كان رهيب جدا

26
00:07:22.650 --> 00:07:36.250
جدا النبي عليه الصلاة والسلام بيقول اني لاعرف منازل الاشعريين. من اصوات القرآن. يعني بيعدي كده وسط الناس عادي. يسمع اصوات قرآن يقول هنا الاشعريين قاعدين. صح؟ يقولوا له اه. عرفهم ليه؟ من

27
00:07:36.250 --> 00:07:58.100
بالقرآن. يقول واني لاعرف منازلهم بالليل لو يعدي بالليل في الضلمة في خيام. اعرف فين الاشعريين قاعدين في انهي خيمة من صوتهم بالقرآن يا سلام لو نتعلم باب الاشعارين الكلام دوت. انسان يكون قوام لدرجة ان هو بقى يعرف. يعرف بقيامه خلاص. يبقى ممكن آآ اهله في البيت خلاص في وقت

28
00:07:58.100 --> 00:08:12.450
وقت معين سامعين صوت بابا بيصلي سامعين صوت آآ اخوك مسلا عارف صوتك هيبان في البيت خلاص بقى لك مكان بتصلي فيه له وقت بتصلي فيه صوتك يبان حتى مش مشكلة بدون ما تزعج حد

29
00:08:12.850 --> 00:08:32.350
بقيت معروف بكده فهنيئا لمن يعرف بالقرآن. الظاهر ان ممكن ناس يقول لك طب هو آآ عايزك انها مش ما بتسألش عليه. هو اكيد بيصلي دلوقتي هو ده طبيعي ده الوقت الصلاة بتاعه انسى. لو دخلت عليه هتلاقيه بيصلي. تخش عليه بيصلي فعلا. خلاص بقت يعرف بكده. يعرف بكده يعني صارت سجية عاد في

30
00:08:32.350 --> 00:08:48.000
ما بينزعهاش ابدا. الاشعريين كان منازلهم بتعرف بالقرآن. حاجة حاجة تخجل واحد. ودولا خلي بالك يعني لسه مسلمين جداد بس بص الحماس دي المفطورة دي الواحد التزم جديد يبان عليك على طول

31
00:08:48.050 --> 00:09:08.050
نقل نقلة بقى. تحافز على نفس عاداتك ونفس اكلك نفس شربك نفس نومك. نفس آآ نفس نظامك. هو مجرد بس لحية وثوب وبتاع. صلينا يا جماعة في المسجد في حاجات كتير المفروض تتعمل. في لازم السيستم كله يتغير. لازم يومك يتغير. نومك يتغير. اكلك يتغير. عاداتك تتغير. عشان تعرف توفر وقت

32
00:09:08.050 --> 00:09:26.550
طلب العلم وقت لحفز القرآن. وقت لقيام الليل. كل حاجة لازم تتغير. صحبتك هتتغير. الاشعريين اتغيرت حياتهم بالقرآن بل اخلاقهم كمان هم كان فيهم اخلاق حلوة وزادت بالاسلام. النبي عليه الصلاة والسلام يقول بيثني على الاشعريين دول. يقول ان الاشعريين اذا ارملوا

33
00:09:26.800 --> 00:09:41.300
او نقص طعامهم. ارملة يعني ايه؟ يعني ما عهمش اكل. الاكل خلص. هم مسافرين. او نقص طعامهم جمعوا ما في ايديهم جمعوا ما في ايديهم في ثوب واحد. ثم قسموه بالسوي عليهم

34
00:09:41.650 --> 00:09:51.650
اللي معه الزيادة اللي معه قليل ما حدش بيسأل. حط اللي عندك وخلاص. كله يحط اللي عنده. وبعد كده يقسموه بالظبط عليهم. اللي هو نوع التكافل يعني. قال هم مني

35
00:09:51.650 --> 00:10:05.750
انا منهم عليه الصلاة والسلام. قال هم مني وانا منهم. عشان الحركة ديت شوف بس الدين مش بس صلاة وصوم وبتاع وقرآن. لأ التكافل ما ينفعش تبقى انت جعان شبعان وجارك. ليس المؤمن بالذي يشبع وجاره الى جانبه

36
00:10:05.750 --> 00:10:23.250
جائع. تمام؟ يعني مسألة ان احنا نتكافل حتى في الاكل والشرب تسأل على جارك. تسأل على قريبك تمام ما بالك بقى يعني جيرانا في غزة وفي البلاد وفي السودان وفي البلاد المنكوبة يعني الواحد بيشك في ايمانه بسبب تقصيرنا مع اخوانا جيرانا

37
00:10:23.250 --> 00:10:38.400
مش بقول لك بقى جعانين يعني الله المستعان يعني آآ على الاقل يعني نعمل اللي نقدر عليه. من دعاء وتبرع ومقاطعة ودعوة للناس وارشاد يعني نشر القضية والتعاطف والتألق اوعى الموضوع ده يقل

38
00:10:38.700 --> 00:10:56.600
مهما طال الوقت عدينا سنة اكتر من سنة لازم تظل المشاعر هي هي. الموضوع بيزيد واحنا مشاعرنا بتقل الموضوع بيزيد واحنا تفاعلنا بيقل. دي مصيبة سودا. الاشعريين عمرهم ما ريحوا في الموضوع دوت. ده عادتهم على طول. مش مسلا مرتين تلاتة وبعد كده بقول لك هو انا كل مرة اديك اكلي بقى

39
00:10:57.250 --> 00:11:15.550
لا انا المرة اللي فاتت حطيت حط انت بقى ما فيش الكلام ده. هم كل مرة كده والله لو انا كل مرة انا اللي معي زيادة وبحط ما بيسألش هم متكافلين دائما. اكل زي اخويا في الآخر. آخذ من اكلي واديه وآكله هو. اثنى عليهم عليه الصلاة والسلام. فهنيئا للي بيقسم مع اخوه اللقمة. لما

40
00:11:15.550 --> 00:11:27.100
تلاقيه جعان. حتى لو هنام نص بطن مش مشكلة. بس نايم ربنا راضي عنه. تمام؟ زي الاشعري. قال هم مني وانا منهم. تخيل بقى رفع منزلة البس بيكفل بيتكفل قفل مع خفيف اكلة

41
00:11:27.350 --> 00:11:44.000
قل هو مني عليه الصلاة والسلام ده شرف ما بعده شرف فده حال الاشعرين قلنا ايه؟ برضو نديهم حقهم عشان ايه ما نظلمهمش معنا في السيرة الحاجات الجميلة اللي ممكن عدت علينا بسرعة كده بس نأكد عليها وهو لقاء النبي عليه الصلاة والسلام بام حبيبة

42
00:11:44.350 --> 00:12:04.350
زوجته اخيرا رجعت. خدوا بالكم هو تزوجها كده يعني عن طريق الايه؟ عن طريق ان النجاشي كان وكيل عنه في الزواج. بس هو لسه ما دخلش اصلا. كل داهية كل دا قاعدة في الحبشة. بس هو حب يطيب خاطرها. طب ما كان يتجوزها لما تيجي. ما هو عايز يواسيها. عليه الصلاة والسلام. تزوجها وهي هناك ما فيش مشكلة في الوكيل وما دخلش

43
00:12:04.350 --> 00:12:24.350
سبيها لسة. راجعة انت لسة راجعة حالا مع مع جعفر ومع وفد الحبشة. فبنى بها النبي عليه الصلاة والسلام. ودي كانت فرحة اخرى. تمام غير جعفر فرحة بيقابل زوجته زوجته لاول مرة يقابلها فده شك ان ده كان فيه فرحة ودخلة وبتاع وبنى بها واولم عليه الصلاة والسلام ما اعرفش هو ليه ما الفرح

44
00:12:24.350 --> 00:12:44.350
لغاية دلوقتي في عمل وليمة كبيرة. عليه الصلاة والسلام. تمام؟ ام حبيبة رضي الله عنها وارضاها بنت ابي سفيان. بنت ابي سفيان. وابو سفيان على فكرة كان فرحان بالجواز دي قوي. يعني هو شايف ان هو اشعره بان النبي عليه الصلاة والسلام تزوج. ام حبيبة ما اعترضتش ابدا. في الموضوع دوت بل كان يرى كان يشرف

45
00:12:44.350 --> 00:12:54.000
رغم ان هو شايف النبي عليه الصلاة والسلام عدو بس نزولوا نعم العدو يعني هذا شرف لو يقال ان نتزوج بنت محمد عليه الصلاة والسلام حاجة تشرفني حتى لو هو عدو

46
00:12:54.150 --> 00:13:09.300
اه ناس عندها يعني مروءة سبحان الله يعني. فام حبيبة رضي الله عنها وارضاها دخل بها النبي عليه الصلاة والسلام كما تعلمون وديت الزوجة قبل الاخيرة اللي النبي عليه الصلاة والسلام. اعتقد ان احنا كده خلاص عدينا على كله. والنهاردة هنقول اخر زوجة للنبي عليه الصلاة

47
00:13:09.300 --> 00:13:29.300
الصلاة والسلام وهي ميمونة بنت الحارس هتيجي معنا في عمرة القضية. دي في اخر الدرس. فازن احنا خلاص المفروض حفزنا بقى حفزنا المواضيع بقصص بكله موضوع زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ده ملخبط قوي يعني بيلخبط الناس جدا يعني. ازن احنا مشينا واحدة واحدة لغاية ما ازن كل واحد عارف كل زوجة جت فين ومكانها والسنة بتاعتها والسبب

48
00:13:29.300 --> 00:13:46.250
والقصص دي كلها. تعرفوا تسمعوهم بقى هما احنا كده معانا عشرة فاضل ميمونة بنت الحارس رضي الله عنها وارضاها يبقى كده حداشر اول واحدة خديجة راضية التانية سوداء بنت زمعة تالتة عائشة بنت ابي بكر رضي الله عنها الرابعة

49
00:13:46.350 --> 00:14:03.200
حفصة بنت بنت عمر رضي الله عنها وارضاها خمسة زينب بنت  زينة بنت خزيمة الاول زينب بنت خزيمة رضي الله عنه وارضاها. الساتة ام سلمة رضي الله عنها وارضاها. السبعة

50
00:14:03.400 --> 00:14:22.250
زينب بنت جحش رضي الله عنها وارضاها. ثامنة جويرية بنت الحارث احسنت رضي الله عنها وارضاها. تاسعا صفية بنت حي بن اخطب اللي هي العاشرة ام حبيبة بنت ابي سفيان واخيرا ام ميمونة بنت الحارس تأتي معنا في عمرة القضية كده دول

51
00:14:22.250 --> 00:14:36.100
كل زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ان فعلا سبت ان هو تزوجهم اما ماريا القبطية اللي انجبت له ابراهيم فهزه كانت ملك يمين ولم تكن لم تكن زوجة. لم تكن زوجة انما والله تعالى اعلم. ظلت ملك يمين الى ان مات النبي عليه الصلاة والسلام

52
00:14:38.300 --> 00:14:48.300
خلاص؟ يبقى احنا كده خدنا ليه الحتة ديت؟ ده الحاجات دي بتبقى مفيدة جدا في ان انت تبقى عارف احنا فين بالزبط يعني. طيب احنا طلعنا دلوقتي خلاص من من مشهد خيبر

53
00:14:48.300 --> 00:14:57.600
عليه الصلاة والسلام قلنا هيتفرغ للباقي الاعراب. المشاكل دولا بتوع نجد دول قطفان وما حولها بقى. فدول اللي ايه اللي جايين وهي دي الغزوة اللي معنا بقى اللي هي غزوة زات الرقاع

54
00:14:57.650 --> 00:15:11.700
اسود زات الرقاع. تمام؟ غزوة زات الرقاع دي كانت امتى؟ فيها خلاف في ناس سألتني قالوا لي قالوا لي انت ليه ما قلتش غزو ذات الرخاع انا مستوعب هو ليه ما قالش كده ؟ ليه قال لي اسألني كده

55
00:15:11.900 --> 00:15:24.100
ان غزو ذات الرخاء اصلا فيه ناس بيقولوا ان هي السنة الرابعة من الهجرة تمام؟ في خلاف في ناس بيقولوا السنة الخامسة من الهجرة الصحيح انها في السابعة من الهجرة. بعد خيبر

56
00:15:24.350 --> 00:15:35.900
تمام؟ فبعض كتب السير هتلاقي زات الرقاعة مش هنا خالص. هتلاقيها عدت من زمان. سنة اربعة او سنة خمسة في ناس بيحطوها في سنة سبعة. فافهم ان في اصلا خلاف

57
00:15:35.950 --> 00:15:51.750
بين اهل السعر في متى كانت غزوة زات الرقاع؟ لكن اللي بيرجح ان هي في السنة السابعة زي ابن القيم في زاد الميعاد وغيره. تمام؟ بيرجح لكزا سبب اول سبب ان فيها آآ زكر لابي موسى الاشعري اصلا

58
00:15:52.100 --> 00:16:07.250
وابو هريرة يعني اتزكر في بعض الروايات زكره ابو موسى الاشعري وابو هريرة ان هم حضروها فده دليل ان اكيد دي كانت بعد خيبر. تمام؟ لان هم اصلا ما جوش الا في خيبر. تمام؟ دي حاجة. الحاجة التانية ان زكر فيها ابن عمر. ان ابن عمر حضرها

59
00:16:08.350 --> 00:16:23.700
وابن عمر اول غزوة اذن له ان هو يحضرها كانت الخندق هو كان صغير واترفض في احد واتقبل في الايه؟ في الاحزاب. كان لسه يا دوبك في الاحزاب كان عنده خمستاشر سنة اتقبل. فلا يمكن ان هي تكون قبل قبل

60
00:16:23.700 --> 00:16:35.750
هو اتحضرها. وبالتالي لا يمكن ان هو يكون كانت قبل الخندق. واكيد بعد الخندق فبعد الخندق كانت فين؟ غالبا هتبقى في سنة سبعة برضه الحاجة اللي بعد كده ان زكر ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى فيها صلاة الخوف

61
00:16:35.900 --> 00:16:55.900
يا مساءتي. وصلاة الخوف ديت الراجح ان هي اول ما شرعت كانت شرعت في الحديبية. لما شفنا خالد بن الوليد لما طلع بالفرسان عشان يواجه عليه الصلاة والسلام لقاهم بيصلوا ايه استعجب ايه الصلاة ديت؟ فصلى صلاة الخوف قدامه كانت نزلت والله اعلم هي شرعت في في الحديبية فاكيد يبقى ديت بعد الايه

62
00:16:55.900 --> 00:17:15.900
بعد الحديبية. المهم الخلاصة ان غزوة زات الرخاع الراجح ان هي كانت في سنة سبعة من الهجرة. الزكاة في شهر ربيع الاول. طيب الغزوة نفسها ما فيهاش حاجة. يعني الفكرة في الغزو الزاتي رقاع ما حولها. يعني هي غازات الرقاعة نفسها غزوة بسيطة جدا ما فيهاش احداس تقريبا. انما اه غزوة القاعدة بتاخد

63
00:17:15.900 --> 00:17:36.600
مكنتها من احداس دار حولها بقى الحاشية حواشي الغزوة نفسها. فاول حاجة في الغزوة ان النبي عليه الصلاة والسلام سمع بلغه عليه الصلاة والسلام ان ايه ان وفد من بني انمار آآ ان اقصد مجموعة من بني انمار وبني ثعلبة وبني محارب دول كلهم من غطفان

64
00:17:36.750 --> 00:17:50.650
اه بيحضروا طبعا كالعادة لغزو المدينة والكلام دوت كالعادة النبي عليه الصلاة والسلام عيونه في كل مكان بيوصله الاخبار اصلا في ساعتها. آآ وعنده عنده فيض من المعلومات عليه الصلاة والسلام. وده حاجة

65
00:17:50.650 --> 00:18:07.700
كثيرة جدا في النبي عليه الصلاة والسلام ينبغي ان احنا نتعلمها. وان صاحب القرارات السياسية دايما محتاج معلومات لازم يكون عندك معلومات. زلك الدول دلوقتي والمؤسسات بل الان بقى اللي هو مسلا الميديا عموما الصراع كله على ايه؟ على المعلومة

66
00:18:07.700 --> 00:18:27.750
مين هيبقى عنده معلومات بقى في حاجة اسمها الكلام الكبير اللي انت بتسمعه ده ده في دول عائشة على كده عايش على حماية المعلومات. هتديني معلومات ما حدش ياخدها مني. تمام؟ يبقى اعمل بقى ايه؟ ادفع بقى ملايين ما عنديش مشكلة عشان تحمي المعلومات بس

67
00:18:27.850 --> 00:18:44.250
وفعلا في ناس بقى بعد كده بيعملوا نجيب الداتا ديت المعلومات يعمل لها تحليل دولا برضه ارقام كبيرة قوي. بس في الاخر بيطلع قرار صح وفي مؤسسات قائمة على ان هي بتوفر معلومات للدول. زي مؤسسة راند مسلا. دي بتتوفر معلومات للامريكي

68
00:18:44.500 --> 00:18:59.750
نجيب لها معلومات المسلمين كلهم تقعد تحلل وتعمل بتاع وتبعت الخلاصة تقول لهم ده ده ملف كزا ملف كزا ملف كزا والقرار معك يا باشا في الاخر سواء في دول معينة مؤسسات بتصرف مؤسسات ملايين الدولارات. بس عشان يجمع معلومات ويحللها بس

69
00:19:00.450 --> 00:19:16.450
دي دول بتقود وبتسبق دي معه معلومات ومعه تحليل للمعلومات طول ما انت بتعرف المعلومات بعد ما بتحصل عمرك ما هتوصل لحاجة لازم تكون استباقي حياتك كده برضو في شغلك كده

70
00:19:16.500 --> 00:19:29.850
تمام انت لازم يكون عندك معلومات تانية في شغلك لازم تجيب معلومات من الناس مش عند الناس. لازم تسبقهم في العلم. لازم تكون سابق بخطوة دائمة. لازم الناس تحتاجك انت هتوصل على طول طول ما انت تابع

71
00:19:29.950 --> 00:19:41.050
انتم بتقولوا ايه؟ ها وصلتم ليه؟ طب اشرحوا لي. عمرك ما هتوصل لحاجة عايز تبقى الاول في كليتك عايز تبقى اول في شغلك عايز تبقى الاول كدولة عايز تبقى الاول في العالم معلومات

72
00:19:41.250 --> 00:19:54.650
تحليل معلومات وقرارات قبل الناس طول عمرك هتبقى اول واحد. تبقى انت بعد كده اللي هتترقى وانت اللي هتبقى المدير وانت هتبقى اول الدفعة. وانت هتبقى الاول في العالم. وانت اللي ما حدش هيعرف خطوتك الجاية ايه؟ كله مستنيك تاخد الخطوة وفي الاخر كله

73
00:19:54.650 --> 00:20:12.800
رد فعل لك عشان انت اللي معك المعلومات وانت اللي بتعرف تحللها صح النبي عليه الصلاة والسلام بيعلمنا خطورة المعلومات كل غزواته تقريبا كانت قائمة على معلومات استباقية. وما حدش قدر يفاجئه عليه الصلاة والسلام. دايما عنده المعلومات. ودايما عنده تحليل البيانات. ودايما

74
00:20:12.800 --> 00:20:30.650
قرار مبني على الشورى. قرار دايما سليم  على طول جت المعلومات. واحد اتنين تلاتة اربعة بيستعدوا يلا اتحرك عليه الصلاة والسلام في سبعمائة من اصحابه. قيل ربعمية وقيل سبعمائة. واستعمل على المدينة ابو ذر الغفاري وقيل عثمان بن عفان

75
00:20:30.650 --> 00:20:50.650
رضي الله عنهما. صار طبعا وتوغل في الصحراء والكلام دوت حتى وصل الى موضع يقال له نخل. على بعد يومين من المدينة. وهناك لقي جمع فاجئهم عليه الصلاة والسلام. طبعا ايه؟ فتقاربوا واخاف بعضهم بعضا. حصل ايه؟ يعني بدأ يتقارب الصفين كده. وحصل تخويف من الطرفين

76
00:20:50.650 --> 00:21:16.000
ولم يكن بينهم قتال ولم يكن بينهم قتال الا انه صلى بهم صلى الله عليه وسلم يومئذ صلاة الخوف صلاة الخوف آآ خلينا آآ يعني هي المعركة حصل اخافة من الطرفين ونوع من الايه الالتحام الخفيف لكن ما حصلش معركة ايه؟ معركة كبرى والكلام دوت. الفكرة ان ان الاحداث بقى

77
00:21:16.000 --> 00:21:30.400
المهم عايز اقول لكم كزا حدس مهم. اول حدس مهم. النبي عليه الصلاة والسلام لما تقارب الصفان بقى هم في وشه كده. وكل واحد منتظر التاني يهجم خلاص حضرت الصلاة. هنصلي ازاي على الوضع دوت؟ الحل كان في صلاة الخوف

78
00:21:30.650 --> 00:21:45.400
صلاة الخوف قلنا احنا قلناها باختصار المرة اللي كانت في صلح الحدايبية عشان الوقت. كان ممكن النهاردة نفصل فيها شوية. صلاة الخوف شرعت لكي يستطيع المقاتلون المعركة ان يصلوا الصلاة في وقتها

79
00:21:47.050 --> 00:22:05.700
جماعة وعايز ادلك على امرين من اهم الامور في الاسلام الحفاظ على وقت الصلاة الحفاظ على الجماعة تمام ده احنا في حرب معدومة قدامك. تمام؟ ما فيش عزر انك انت تترك الصلاة في وقتها. طبعا وقت الصلاة بالنسبة لو احنا مسافرين

80
00:22:06.050 --> 00:22:17.300
او كده او حتى عند الحاجة ممكن يبقى آآ مش زي وقت الصلاة عليه يعني الضهر والعصر يتجمعوا بس في الاخر الضهر اخره ايه؟ المغرب لو احنا في حال الجمع

81
00:22:17.550 --> 00:22:36.950
العشاء والمغرب يتجمعوا. بس اخر وقت المغرب هو اخر وقت العشاء. احنا في سفر. ففي نفس بس النفس برضو له اخر انت مش هتصلي الضهر ما ينفعش تصلي الضهر باي حال من الاحوال باي عزر من الاعزار بعد المغرب. يعني لا يوجد اي عزر الا النوم مسلا. تمام؟ او النسيان يعني

82
00:22:36.950 --> 00:22:52.350
ممكن يقبل به ان ربنا يقبل واحد يصلي الصلاة بعد الوقت بتاعها النوم والنسيان لكن واحد واعي مختار مدرك كل دوت تمام؟ ما فيش مش هتجد عزر ان انت تصلي صلاة بعد وقتها

83
00:22:53.150 --> 00:23:04.050
صلاة الخوف شرعت عشان نحافظ على وقت الصلاة هو العدو قدامنا طب ما نصلي اخر اليوم طب نخلص وبعدين نجمع في الاخر لأ. ما ينفعش لازم تصلي الصلاة في وقتها

84
00:23:04.200 --> 00:23:25.450
طب لو هجم هتصلي الصلاة في وقتها برضو. فان خفتم فرجالا ايه؟ او ركبانا. يعني لو العدو هجم علينا واحنا واحنا في الصلاة بقى نفسها كل واحد هينقل انفراد ونروح ايه كل واحد يصلي وهو بيجري. ويومئ بالركوع والسجود كده بس. يعني هتكمل انت عادي ازكارك عادي وتقول الفاتحة والسورة وبتاع. وتعمل كده سبحان ربي

85
00:23:25.450 --> 00:23:36.400
مش عاوز تعمل كده سبحان ربي الاعلى ايماء بس وانت شغال عادي بتقاتل وبتجري لو في دبابة او في طيارة او على مدفع هتصلي كده تمام بس مينفعش يطلع وقتها

86
00:23:36.700 --> 00:23:48.800
تخيل بقى واحد قاعد رايق وفي البيت ويطلع الصلاة عن وقتها ده ده هيحصل فيه ايه؟ فوايله للمصلين الذين هم عن صلاتهم سامون يا دولا مش مش تاركينها. دولا بيأخروها

87
00:23:49.100 --> 00:24:06.600
ثاني عن الوقت يأخر الوقت. طبعا اسوأ منه لتارك كان بيأخر وقت الصلاة عن وقتها. ده ده اتعمل فيه ايه بقى؟ لما لما ربنا شرع الخوف عشان المؤمنين يصلوا تمام؟ الصالة في وقتها. فتجد ان الصلاة هتلاقي فيها تيسير في كل حاجة لخدمة الوقت

88
00:24:07.800 --> 00:24:25.700
يعني كل حاجة في الصلاة فيها تيسير حتى الوقت فيه تيسير شوية في الجمع بس. للاخر نخرج عن وقت الجمع كمان ما فيش الكلام ده. ده مش موجود بقى خالص في الدين. تمام؟ ما فيش حاجة تبرر ان انت تخرج الصلاة عن وقتها. فضلا ان هي تكون السبب

89
00:24:25.700 --> 00:24:43.100
مع مسل هو انا مكسل او مش عايز اتوضا اصل سقعان. الجو ده ما ينفعش تمام صالات الخوف شرعت للحفاز على الوقت والحفاز على الجماعة. عشان كده بيستدلوا العلماء من ادلتهم في وجوب صلاة الجماعة على الرجال. صلاة الخوف. بيقولوا لو

90
00:24:43.100 --> 00:24:58.950
كانت صلاة لو كانت صلاة الجماعة مش واجبة ما كان يعني اولى بها يعذر بها المقاتل المقاتل نفسه ربنا قال وازا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم. من باب اولى

91
00:24:58.950 --> 00:25:16.950
الامن تكون الصلاة اوجب يعني او وجوب يعني مستقر في الامن لذلك استقر في الخوف واستقر عند لقاء العدو من باب اولى لما انت امن والبيت والمسجد تحت العمارة وانت رايق قاعد فوق على السرير. ما تقولش اصل بما ان الصلاة لا انا هصلي في البيت احسن. صلي في المسجد

92
00:25:17.550 --> 00:25:38.850
تمام هتلاقي في الصلاة آآ كل حاجة لها حل. الا الوقت صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع على جنب مش لاقي ميه تيمم. مش ما فيش تراب صلي على حالك. تمام؟ آآ طب انا آآ مش عارف القبلة اجتهد

93
00:25:39.200 --> 00:26:00.550
طب اخطأت ماشي تمشي. انت عارف كل حاجة لها حل. عارف انت نفترض اسوأ حاجة. اسوأ حاجة. واحد آآ معتقل في سجون الاحتلال مسلا يعني اعتقلوه. تمام؟ وربطوه الى غير القبلة. وعروه وعاري تماما من الثياب. تمام؟ وهو طبعا مش متوضي. تمام؟ وطبعا ممكن

94
00:26:00.550 --> 00:26:13.250
يكون عمل نجاسة على نفسه مسلا تمام؟ وحطوه في غرفة مظلمة تماما. بحيس ان هو يعني مش عارف القبلة ولا ولا عارف حاجة اي حاجة. تمام؟ هل يجب عليه الصلاة؟ نعم

95
00:26:14.000 --> 00:26:29.850
صل ازاي صلي على حاله الى غير القبلة. وعليه نجاسة ومش متوضي وعاري بس ما ينفعش تطلع الصلاة عليه عن وقته. صل على حاله. قاعد نايم مربوط متكتف صلي وخلاص. كما يتيسر. تخيل بقى

96
00:26:29.950 --> 00:26:39.950
هل مثل هذا الشخص يصلي؟ شفت فيديو قبل كده لناس في غزة وهو طبعا يعني ربنا يكون في عونهم يعني بس لقيت واحد بيشتكي بيقول احنا مش عارفين نصلي احنا مش لاقيين ميه

97
00:26:41.100 --> 00:26:53.350
فده برضو حاجة مش صح انت مش لاقي ميه تيمم. تمام؟ يعني لو حتى لو لو مهما عدم الشيء فيه حل ان شاء الله هنوصل لدرجة هنصلي من غير طهارة خالص لسبب ما هنقول ممكن نوصل

98
00:26:53.350 --> 00:27:06.100
كده بس ما فيش حاجة اسمها ما اصليش يعني رسالة لكل مكروب كل منكوب كل مسجون كل يعني في بلاد منكوبة الصلاة لازم هنصليها في الاخر. مهما حصل وربنا يكون في عون الجميع يعني ندعي لهم طبعا

99
00:27:06.100 --> 00:27:23.800
بس دايما صلي دايما صلي. ما بالك بقى وانت قاعد في القهوة الحمد لله يعني انا يعني بيصلني طبعا رسايل من غزة كتير يعني الناس بيوصلني رسايل ان ان بعضهم قال لي والله لن نضيع صلاة منز ان بدأ القضارب. صلاة واحدة لم تفوتنا صلاة واحدة

100
00:27:23.900 --> 00:27:39.450
من سنة السنة دي كلها ناس بتقول لي ما فوتناش صلاة واحدة ولا صلدة خرجناها عن وقتها انسان بيستحي الصراحة من الحال دوت. صلاة الخوف بقى النبي صلاها ازاي؟ هنشوف صلاها ازاي هنا وهنشوف شكل تاني لها

101
00:27:39.500 --> 00:28:04.050
النبي عليه الصلاة والسلام آآ صلى صلاة الخوف ان هو جمع الصحابة خلهم فريقين صلى بفريق منهم ركعتين عادي جدا والفريق التاني كان بيحرز مش بيصلي خالص بعد ما اخلص الصلاة مع دول صلى تاني بالفريق الايه؟ التاني والاولاني بقى هو اللي ايه؟ هو اللي بيحرس

102
00:28:04.400 --> 00:28:16.550
تمام بقسم الجيش نصين صلى بالنص والنص التاني صلى بهم طبعا المرة التانية كان بالنسبة له ايه؟ نافلة عليه الصلاة والسلام دي اسهل صورة من صور صلاة الخوف. دي اسهل واحدة

103
00:28:16.900 --> 00:28:32.750
في الصورة اللي اتزكرت في سورة النساء دي صورة تانية وفيه صورة تالتة اتزكرت في في بعض الاحاديس سيبنا من الصورة اللي انا اقولها دي خلاص. دي سهلة. دي ينفع تتطبق سواء كان العدو

104
00:28:32.850 --> 00:28:48.350
في جهة القبلة او عكس جهة القبلة. ان انا كده كده بصلي بنصهم بس. والنص التاني بيحرص. فلو العدو جهة القبلة يعني انا بصلي يبقى العدو قدامي تمام؟ يبقى ايه؟ يبقى تنفع لو العدو مش قدامي برضو تنفع

105
00:28:49.350 --> 00:28:58.950
لكن الصفتين اللي هقوله لكم دول لازم تركز بقى. لان لو العدو في جهة القبلة غير العدو في عكس جهة القبلة. لان الصفتين التانيين اللي زكر في سورة النساء وزكر في الحديس

106
00:28:59.150 --> 00:29:19.700
دول اصلا هو بيصلي بهم كلهم صلاح هيصليها ازاي؟ تعال نشوف الايه الاسهل الاول اللي اتزكرت في الحديس ان العدو في جهة القبلة فين؟ في جهة القبلة. هيستفتح الامام عادي ويخلي هيخلي الجيش صفين. الجيش بيبقى في صلاة الخوف ايه؟ صفين. طبعا لو الجيش ضخم زي الجيوش الحديسة وعرفنا

107
00:29:19.700 --> 00:29:34.600
نصليها ممكن تتصلي على مستوى الكتائب يعني عشان طبعا جيش لكن هنا الجيش ربعمية واحد او كده ممكن تتصلى صفين عادي يعني صلى صفين تمام؟ الامام بيبقى بيكبر عادي والعدو احنا شايفينه قدامنا. شايلين احنا ليه؟ الاسلحة عادي

108
00:29:34.650 --> 00:29:47.050
تمام؟ الله اكبر عادي. معدومة قدامنا فما فيش عامل اي حاجة احنا هنتعامل على طول. هننفرد زي ما قلنا وكل واحد هينوي الانفراد ويكمل صلاته. وهو بيجري فينخفض او ركبانا

109
00:29:47.100 --> 00:30:03.750
طيب العدو ما ما هجمش ادينا بنصلي عادي. هنقرأ مع الامام قرأ معه. هنركع معه. هنرفع معه. نيجي نسجد؟ مش هنسجد كلنا بقى. هيسجد الصف الاول بس يسجد سجدتين بتوعه مع الامام ويطلع

110
00:30:04.500 --> 00:30:24.700
نسجد ساجدتين مع الامام ايه؟ ويطلع. لما يطلع الامام يسكت شوية بينتزر الصف التاني يعمل ايه يسجد فيسجدوا السجدتين بتوعهم ويطلعوا ويبدلوا يبدلوا اللي كان في الصف التاني يروح الصف الاول واللي كان في الصف الاول يرجع بضهره يبقى هو في الصف التاني. والامام كل ده ساكت. مستنيهم

111
00:30:24.700 --> 00:30:38.850
اول ما يحس الدنيا هديت هم بدلوا الصفوف والصفوف استقالت وهديت يبدأ يقرأ تاني بابا بدله ليه عشان الصف التاني ما يتحرمش من اجر الصف الاول بس تخيل عشان ما يزعلوش

112
00:30:39.150 --> 00:30:51.300
تخيل انت بقى ان ربنا سبحانه وتعالى يعني يعني ايه يعني اقام العدل في صلاة الخوف نفسها مراعاة لقلوب بتحب الصف الاول. طبعا انت مش فارق معك. انت بتيجي من الركعة الرابعة اصلا

113
00:30:51.500 --> 00:31:01.000
انت لو جيت اصلا فاهم؟ الصف الاول مين ؟ انا ما شفتوش من زمان ده. ما انتم ازاي يا جماعة انتم ليه بتعملوا كده ليه ؟ عشان الصف الاول! يا عم هو انا ايه الصف الاول ايه! ما لوش لازمة

114
00:31:01.100 --> 00:31:18.600
لا هو دي لازمة عند الناس ديت. ممكن ممكن يموتوا بعض في المعركة نفسها. عشان الصف الاول. والعدو ايه تخلص هي كده على تمام كان ممكن يقتتلوا عليه يعني. فلا احنا نحلها ودي عشان ايه؟ نركز مع العدو. لا دي ناس ممكن تعمل مشكلة على الصف الاول

115
00:31:18.750 --> 00:31:28.750
فاحنا شرحنا بهم خلاص يا جماعة كل واحد هياخد الصف الاول ايه؟ مرة يعني. طبعا انت مش فارق معك انت مش فاهم اي حاجة. طبعا انت مش فارق انتم ليه يا جماعة انتم متشددين اوي في الموضوع ده

116
00:31:28.750 --> 00:31:43.650
يحصل ايه السويتش دوت او يعني التبادل اللي حصل دوت يطلع الستان يطلع في الاول تمام والامام يكمل ركعة تانية زي الاولانية بالزبط هنبقى معه ونركع معه ونرفع معه ونيجي نسجد يسجد الصف الاول بس. الصف التاني ايه؟ واقف باصص للعدو

117
00:31:43.850 --> 00:31:53.850
تمام؟ والامام بقى هيقعد في التشهد بقى خلاص. اول ما يقعد في التشهد يروح التانيين اللي وراء بقى يروحوا جايبين السجدتين بسرعة ويقعدوا مع الامام في التشهد. وكله يسلم مع الامام

118
00:31:53.850 --> 00:32:07.700
وكلنا نركز بعد كده مع العدو. زي ما العدو فين؟ جهة القبلة عدو عكسيات القبلة بقى. دي اللي اتزكرت في سورة النساء واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم

119
00:32:08.700 --> 00:32:24.600
هنا بيقسمهم صفين تمام بس مش الصفين بيبدأوا الصلاة في الاول لا اللي بيبدأ الصلاة صف واحد بس الصف التاني ما بدأش الصلاة لسه صف تاني مدي وشه الناحية التانية وباصص ناحية الايه؟ العدو مركز معه ولسه ما دخلش في الصالة

120
00:32:25.250 --> 00:32:48.000
تمام؟ فلتأتي طائفة منهم طائفة بس. فليصلوا معك وليأخذوا ايه اسلحته حلو يعملوا ايه هيصلي الامام ويركع تمام ويركع ويسجد تمام؟ وبعد كده يقوم بعد ما يقوم يحصل ايه يحصل

121
00:32:48.400 --> 00:33:02.200
ان الايه ان الصف الناس اللي هي كانت في جهة الايه؟ العدو دولا يروحوا ايه؟ يروحوا داخلين معه في الصلاة. قال فازا سجدوا فليكونوا ايه؟ من ورائكم. انت تسجد والناس دول بيحرسوا

122
00:33:02.600 --> 00:33:22.500
ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم اسلحتهم. يحصل ايه بقى؟ يحصل ان الامام صلى بالصف الاولاني ركعة تمام؟ يطلع يقوم يقف وبعد كده وبعد كده الصف اللي معه دوت يكمل الركعة التانية ايه

123
00:33:22.950 --> 00:33:38.000
مع نفسه يسلموا ويقوموا. وبعد كده يروحوا هم يقفوا ناحية الايه العدو. ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا. هم لسه ما صلوش. فليصلوا معي. وليأخذوا حذرهم واسلحتهم. فيجي هو يفضل واقف. والصف الاولاني اللي هو

124
00:33:38.000 --> 00:33:52.600
صلى معه يكمل صلاته ويسلم ويقوم. وبعد كده يروح يقف تجاه الايه؟ العدو. تيجي الطائفة اللي ما صلتش يروحوا داخلين الله اكبر بادئين هم معامل ركعة ليه ياخدوا معه ركعة تانية ويصلي بهم الركعة التانية كاملة ويسلم هو وهم يقوموا يجيبوا ايه

125
00:33:52.800 --> 00:34:12.800
ركعة وبعد كده يتقابلوا تاني ويقفوا قدام العدو. شفت كل كل اللي الموضوع ده له عشان العدل. عشان نصلي مع بعض ونصلي جماعة وكل واحد ياخد حقه من الامام وكل واحد ياخد حقه في الصف الاول انت مش فارق معك اي حاجة من الكلام دوت. عشان الجماعة فضل الجماعة وفضل الصف الاول شف كل القصص دي على فضل الجماعة وفضل الصف الاول وادراك الوقت

126
00:34:12.800 --> 00:34:23.300
اللي هي التلت حاجات الناس ما بتهتمش بيها ممكن تلاقي واحد في الجامعة مسلا عامل شعره بس يا ابني تعال صل. طب ما توضا. لأ بص اصل انا عامل شعري

127
00:34:23.600 --> 00:34:40.800
مش هينفع انا زبطه الصبح ده لو جبت ميه عليها يبوظ. يبوز! ده انت ده المدخل ده هتبوظ في النار لو انت ما صلتش ده يوم القيامة واحد ييجي بحجر يحط اضربه في دماغك تتفلق نصين. لو انت بينام عن الصلاة المكتوبة وانما اللي قاعد في الجامعة مع بنته

128
00:34:40.800 --> 00:34:54.450
عشان حصل مش عارف ايه ما صلاش. تمام واللي بيمشي مع بنات بينزل مزي مسلا. يقول لك اصل انا اصل الدنيا انت مش عايز يقول بقى ما هو ما حدش عارف حاجة بقى. فاهم ازاي؟ مش عايز يقول ان هو ياخدوه بينتقد بسبب

129
00:34:54.450 --> 00:35:15.550
صحبة البنات مش عارف يصلي. دي مصيبة في مصيبة جابت له مصيبة اكبر. تمام؟ والبنت اللي لا اصل انا الميك اب مش هاعرف اتوضا ممكن مش هعرف اغسل وشي عشان انا عاملة ميكب هو مين قال لك بتعملي كده؟ تمام؟ يعني حاجة غريبة والله. اصل انا مش جايبة معي حجاب

130
00:35:15.750 --> 00:35:34.700
حاجات بقى كده اللي هو حاجات انت اللي عملت في نفسك كده. انا بقول لك في غزوة واحنا في حرب والعدو قدامنا وممكن يهجم علينا وهنصلي ايه المبررات اللي عندك اللي تخليك تخرج الصلاة عن وقتها؟ وايه اللي ايه اللي هتقنع به ربنا ان ده كان سبب مقنع؟ ازا كان ده كان سبب مش كافي. ان

131
00:35:34.700 --> 00:35:44.700
الناس تسيب الوقت ولا تسيب الجماعة ولا تسيب الصف الاول ايه البنت هتقابل ربنا ازاي وتقول له اصل الميك اب عشان الميك اب انا ما اتوضتش ولا عشان انا ما كنتش عاملة حسابي في الصلاة ولا

132
00:35:44.700 --> 00:35:59.000
ما عشان انا اصل المسجد ريحته مش حلوة تمام او لا اصل انا كنت عامل شعري مع الجيل ممكن يسيح لو انا لو انا حطيت مية عليه او انا بمشي مع بنات فاصل بيحصل زروف كده ما اعرفش ايه ده

133
00:35:59.300 --> 00:36:16.900
نقابل ربنا ازاي بالوضع دوت ده المشهد الايه الخطير ان حصل صلاتي ليه؟ حصل صلاة الخوف تمت بقى ليه زات الرقاع اصلا ابو موسى الاشعري يبقى هنا موسى الاشعري بيحكي فعشان كده احنا قلنا في سنة سبعة

134
00:36:17.000 --> 00:36:32.500
وقال رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن ستة نفر بيننا بعير نتعقبه. يعني هم ما كانوش ستة. هو بيقول ستة على البعير يعني في ستة بيبدلوا على بعير. يعني لو ماشيين ستة كيلو كل واحد هيمشي كم كيلو

135
00:36:32.800 --> 00:36:45.750
خمسة كيلو ويركب كيلو كيلو متر يعني تمام؟ او ميل او زي ما بيحسبوها. تمام؟ فبيقول احنا ستة مبادئ من قلة البعير. كنا كل ستة معهم بعير واحد. انت اصلا ماشي

136
00:36:45.750 --> 00:37:02.050
داس الغزوة انت ماشي بتركب صوت سوا بس بيقول كنا لابسين في رجلينا يعني نعال او كده فبيقولوا اتقطعت اتقطعت من كتر المشي وخرجت رجلينا منها وضوافرنا بدأت تتأزى من الايه؟ من السير

137
00:37:02.150 --> 00:37:20.200
قال فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري. الضوافر من كتر الحك في الارض يعني اتجرحت قال فكنا نلف على ارجلنا الخرق سميت ذات الرقاع. الرقاع اللي هي في جمع رقعة. والرقعة اللي هي الخرقة يعني

138
00:37:20.350 --> 00:37:32.550
خرقة شوية قماش كده مشي حالك يعني اي يجيبوا اي قماش ويروح رابط رجله كده وهي دي دي ده النعل بتاعه. اخسرها نعل يعني. لف رجليه باي حاجة عشان اقدر اقدر استحمل ادوس على الارض

139
00:37:32.900 --> 00:37:47.500
الرقاع جمع رقعة رقعة اللي هي حتة قماشة يعني. بنسميها ذات الرقاع. عشان هم ربطوا رجليهم بالحاجات دي. تخيل بقى ما برروش لنفسهم. طب يا رسول الله طب ارجع طب نجيب حاجة نلبسها فمش هينفع نروح على الوضع دوت رجالة يا جماعة

140
00:37:47.600 --> 00:37:57.600
انت اي حاجة اي ادنى مبرر عندك بتعتزر به عن العبادة. ناقص ما كنتش رايق اصل ما ما عرفش اصل كان عندي ظروف يا شيخنا وبتاع. باقول لك زات الرقاع. اصلا الاسم نفسه يكسفك

141
00:37:57.600 --> 00:38:16.500
الناس راحوا الغزوة ده رايحة ده لسه هقاتل. ولا ده لسه هقاتل. على الوضع دوت. ده لسه في اول السكة. طب ما نرجع. لا ما يعتذروش للنبي عليه الصلاة والسلام ولا يبرروا. ولا يقولوا ان ضوافري اتكسرت ولا رجلي اتعورت ولا الكلام دوت. يا جماعة رجالة رجالة مش هيشتكي من بسبب جرح ولا بسبب

142
00:38:16.500 --> 00:38:26.550
انتم شفتم كان بيحصل فيهم ايه وبيكملوا عادي يعني فالغزوة دي بتحرجنا في حاجات كتيرة قوي عشان كده بقول لك هي الغزوة دي ما حصلش حاجة من الاخر. بس هي كفاية كمية احراج مش طبيعية

143
00:38:26.900 --> 00:38:45.050
احداثها كلها بتحطك في مأزق رجالة بجد في الصلاة رجالة. في المشي رجالة. في الهمة رجالة. في في البزل ما بيعتزرش. زات الرقاع رجله بتتقطع. لفها فرقة وكمل خلص خليك راجل اخشوشنوا فان النعمة لا تدوم

144
00:38:45.350 --> 00:38:59.800
تمام واحنا بنشوف اهلنا واخوانا في غزة دلوقتي بيخترعوا آآ عشان يعيش عشان يعمل خيمة عشان يعمل خلاء علشان يصنع يعمل وقود يخترع انت بتكلم ناس بيخترعوا حياة بدائية بيتصرفوا

145
00:38:59.900 --> 00:39:10.250
وانت لا قدر الله لو اتحطيت موقف مماسل لاي سبب اتصرف ازاي؟ لازم اتعود على الخشونة شوية لازم نتعود على الخشونة شوية. لازم تحط نفسك في مواقف ما تعتزرش وكمل

146
00:39:10.450 --> 00:39:30.450
هنشوف هتصرف ازاي ما حدش عارف بكرة هيحصل ايه اصحابك كانوا بيشتغلوا باقل الامكانيات ورغم ذلك حققوا اقصى النتائج ده يدلك عن النتايج مش لازم ترتبط بكمية الامكانيات. ممكن يكون عندك كميات كتيرة جدا. بس ربنا ما يوفقكش

147
00:39:30.850 --> 00:39:48.200
ممكن معك اقل الامكانيات سبحان الله! ربنا يبارك فيها الراهب في قصة الغلام والساحر امكانياته ان هو يكلم غلام بس. الغلام ده قلب الدنيا بعد كده اقل الامكانيات بس فيه صدق مع الصدق والاخلاص والهمة العالية ربنا يبارك في القليل في عمل اثر ايه كبير

148
00:39:48.550 --> 00:40:01.250
المشاهد اللي حصلت في الغزوة ديت هو مشهد مشهور ان النبي عليه الصلاة والسلام كما يقول جابر كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بزات الرقاع فاذا اتينا على شجرة ظليلة

149
00:40:01.400 --> 00:40:13.550
تركناها للنبي صلى الله عليه وسلم. لقوا شجرة كده ضلها حلو فسابوها للنبي عليه الصلاة والسلام. نوع من الادب فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتفرق الناس في العطاء. يعني شجر الصحاري اللي هو اقل شوية

150
00:40:13.750 --> 00:40:31.050
قال ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نوما فجاء رجل من المشركين فاختلط سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. شد السيف من على الايه؟ الشجرة. وطبعا النبي عليه الصلاة والسلام انتبه على طول من الصوت

151
00:40:31.050 --> 00:40:52.250
رفع السيف على النبي عليه الصلاة والسلام وقال اتخافني قال النبي الله الراجل اتصدم طبعا قال فمن يمنعك مني؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم الله الله قال جابر فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعون فجئنا فاذا عنده اعرابي جالس

152
00:40:52.700 --> 00:41:04.350
وقال صلى الله عليه وسلم ان هذا اختلط سيفي وانا نائم استيقظت وهو في يده سلطن فقال لي من يمنعك مني؟ قلت الله فها هو ذا جالس معلش اعمل حاجة

153
00:41:04.450 --> 00:41:23.500
ما قدرتش اعمل اي حاجة خالص الحاجات دي دي تاني مرة بتتكرر قال فلا اقوم جالس. طب نعمل ايه في رسول الله؟ نعمل فيه ايه قال آآ في رواية طبعا ان السيف سقط من يد الايه؟ الاعرابي. في رواية ان السيف سقط من اليد العربية. فاخذه النبي

154
00:41:23.550 --> 00:41:36.400
عليه الصلاة والسلام ورفعه على الاعرابي. قال وانت يا اعرابي من يمنعك الان مني وقال كن خير اخز. كن خير اخز يعني خزني برفق معي كويس. يعني انت خليك احسن مني زي ما بيقولوا كده

155
00:41:36.450 --> 00:41:52.050
انت يعني انت خليك احسن مني قال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. ده الحل دلوقتي وقال الاعرابي تردد طبعا قال اعاهدك الا اقاتلك ابدا في حياتي. ولا اكون مع قوم يقاتلونك

156
00:41:52.250 --> 00:42:11.500
قال فعفا عنه صلى الله عليه وسلم ولم يعاتبه وخلى سبيله فعاد الرجل الى قومه وقال والله لقد جئتكم من عند خير الناس الراجل كان هيقتل النبي عليه الصلاة والسلام من شوية. رجع بيدعو اليه. وبيثني عليه. قال لقد جئتكم من عند ايه؟ خير الناس صلى الله عليه وسلم

157
00:42:11.550 --> 00:42:33.050
فهذا المشهد فيه فوايد كتيرة جدا. الفايدة الاولى وهي آآ قوة توكل النبي عليه الصلاة والسلام على الله وثقته في الله والظاهر ان الموقف ده حصل بعد يعني آآ النبي عليه الصلاة والسلام ربنا قال قال والله يعصمك من الايه؟ يعصمك من الناس. يعني لا يستطيع احد ان يقتلك في

158
00:42:33.050 --> 00:42:54.400
قتل مباشر تمام ولا يستطيع احد ان هو يقتلك يعني في في مبارزة او او في هجوم او وجها لوجه. تمام؟ اه والله يعصمك من الناس قد يشكل هذا على ان النبي عليه الصلاة والسلام تعرض لاصابات. لكن المقصود يعصمك من القتل

159
00:42:54.800 --> 00:43:14.800
اما الاصابات فدي لا يسلم منها احد. النبي عليه الصلاة والسلام كان بيمرض كان يصيبه جراحات. هنا العصمة المقصود بها العصمة من الايه؟ القتل. ان هو يقتله احد في مبارزة او في مواجهة او او في معركة تمام او يقتله هو وهو يدعو الى الله. هذا هذا هو عصم من ذلك عليه الصلاة والسلام. بالتالي هو عرف انه

160
00:43:14.800 --> 00:43:28.550
ولا يمكن للاعرابي ده ايه؟ يقتله فثقته في كلام الله خليته يقول له الاعرابي مش هتعرف تعمل حاجة مش هتعرف تعمل حاجة تمام لزلك هو نفسه كان واسق ان هو مش هيموت من الصم

161
00:43:28.750 --> 00:43:45.300
اللي وضعته له المرأة اليهودية. اما قالت له لو انت نبي مش هتموت. قال لها ان الله ابى ان يسلطك. صلتك علي انا مش هموت منه فعلا. وفعلا ما ماتش عليه الصلاة والسلام. كان بشر ابن البراء ابن معرور مات على طول. هذا يدل على ان السم كان قوي جدا

162
00:43:45.400 --> 00:43:56.600
بعدها على طول. طب النبي ما ماتش ازاي والله يعصمك من الايه؟ من الناس ويشكل على هزا بقى ان ايه؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام هو نفسه في اخر حياته

163
00:43:56.650 --> 00:44:10.500
كان بيشتكي من السم دوت يقول اني ما زلت اجد اثر السم الذي اكلته يوم خيبر وقال هذا وقت انقطاع ابهري اللي هو عرق كده في الظهر. لو انقطع يموت الانسان

164
00:44:10.800 --> 00:44:29.200
العلماء بيرد على الموضوع ده ازاي؟ قال اولا الحديث ده اثر السم الله سبحانه وتعالى ابقاه في النبي عليه الصلاة والسلام طول الفترة دي تلات سنوات في فرق تلات سنوات وده مش منطقي ان السم يقعد في جسمك ما هو بيموت اصلا ما يموتكش تلات سنين

165
00:44:29.300 --> 00:44:49.650
تمام؟ ويظل يظل له اثر ضعيف جدا لمدة تلت سنوات وبعد كده يبان اسره في ايه من الاخر خالص مع ان اصلا الكبير المفروض بيبقى في الايه الاول. فالعلماء بيقولوا اراد الله ان يحصل زلك في اخر حياته ان السم يكون احد احد اسباب موت النبي عليه الصلاة والسلام. لكي

166
00:44:49.650 --> 00:45:04.800
سمع له اجر الشهادة مش عشان هي تسلط عليه والا هي ما تسلطتش عليه. يعني لو اتسلطت عليه كان يموت ساعتها لكن ده حصل في الاخر خالص. كان ممكن ربنا ما يعملوش. تمام؟ كان ممكن عادي زي ما ربنا نجاه في الاول خلاص ما هو نجى خلاص. ما الموضوع خلص

167
00:45:05.000 --> 00:45:25.000
لكن ربنا اراد ان يكون السم ده له اثر. في وفاة النبي عليه الصلاة والسلام في اخر الحياة. علشان ياخد اجر الشهادة. يكون قتل ظلما المقتول ظلما ايه؟ شهيد. تمام؟ فيكون له اجر كمان الايه؟ اجر الشهادة. فدوت خارج عن الايه؟ لا يتعارض مع قوله تعالى والله يعصمك من ايام الناس. لانه

168
00:45:25.000 --> 00:45:35.000
وبالفعل ان هو يموت بيد المرأة لما وضعت له السم. وهي قالت له لو انت نبي مش هتموت. هو ما متش فعلا عليه الصلاة والسلام. وكون ده اثر فيه مع الحمى

169
00:45:35.000 --> 00:45:47.150
يا جماعة الحرارة اللي حصلت له في اخر حياته فدي حكمة من الله لكي فقط يجتمع له مع الموت العادي اجر الايه؟ اجر الشهادة وكان ممكن ربنا ما يأزنش بكده

170
00:45:47.300 --> 00:46:02.950
والبعض اصلا بيقول ان لأ هي اصلا الاية لها سياق قوله تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. الشيخ ابن عباس بيقول الاية المقصود بها والله يعصمك من الناس حال البلاغ

171
00:46:03.250 --> 00:46:20.850
يعني وانت بتبلغ ما تقلقش. مش هيحصل لك اي حاجة خالص لن لن يستطيع احد ان يقتلك في حال البلاغ ودي تطلع بقى حال الايه؟ حال الموت في الاخر ان هو لم يكن في حال ايه؟ في حال البلاغ والله تعالى اعلم. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقدم في المعارك وفي البلاغ وفي

172
00:46:20.850 --> 00:46:30.100
كلام مع الناس بكل قوة ان هو مطمن ان مش هيحصل لا في غزوة ولا في قتال ولا في مواجهة مباشرة ولا وانا ببلغ دعوة ربنا ان حد يقدر يقتلني

173
00:46:30.450 --> 00:46:46.450
كان بيتكلم بكل ثقة عليه الصلاة والسلام. كان توكله رهيب على الله. تخيل سيف مرفوعة مرفوعة في وشك مش هتقدر علي اقول له ازاي يعني؟ مين اللي هيمنعك يعني؟ الله هو ايه اللي كده؟ السيف يقع. الاعرابي مش عارف ايه؟ مش عارف يمد ايده ويجيبه

174
00:46:46.550 --> 00:46:59.050
النبي جه بيقول له خلاص ها انت بقى مين اللي يمنعك مني دلوقتي؟ فخاف. قال له كن خير ايه؟ خير اخز  ان التوكل ممكن يصنع المعجزات وما لنا الا نتوكل على الله

175
00:46:59.100 --> 00:47:18.850
قد هدانا سبلنا ولا نصبرن على ما اذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون. وقال الذين كفروا آآ لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لا تعودن في ملتنا قال فاوحى اليهم ربهم لنهلكن الايه؟ الظالمين ولا نسكننكم الارض ايه؟ من بعدهم

176
00:47:19.300 --> 00:47:32.500
التوكل زي توكل النبي عليه الصلاة والسلام في الغار. ما ظنك باثنين ايه؟ الله ثالثهم. وزي توكل مؤمن ال فرعون قال فستذكرون ما اقول لكم. هو بيقول كلمة خيري هموت

177
00:47:32.900 --> 00:47:48.700
انت بتواجه فرعون بكل الكلام الخطبة الرهيبة اللي قالها دي قدام فرعون كده عادي ده انت لازم هيموتوك. قال وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. فوقاه الله سيئات ما ايه؟ مكروا. تخيل بقى كل فرعون وجنوده كلهم عايزين يقتلوه ما عرفوش يقتلوه

178
00:47:48.750 --> 00:48:01.400
زي ما اتحكلناش بس ما حدش قدر عليه فوقاه الله سات ما مكروا وحاق بال فرعون ايه؟ سوء العذاب. سبحان الله يعني. فانسان يتوكل على الله في الدعوة. يتوكل على الله في حفز نفسه. تمام

179
00:48:01.400 --> 00:48:18.600
فيتوكل على الله في حفز المسلمين. حفز بلاد المسلمين. التوكل على الله يا جماعة. مهما كانت في ايدك وفرة اسباب. معي فلوس ومعي ادوية ومعي علاجات وباخد بمشي على نظام ثابت وبحمي نفسي ومأمن نفسي وعندي واسطة وابويا وخالي وعمي انسى الكلام ده كله

180
00:48:18.950 --> 00:48:33.500
فربنا اراد ان يضرك والله ما يمتنع عنك شيء ان ارادني الله بدور هل هن كاشفات ضر او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمتي؟ قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون. فلازم على طول

181
00:48:33.500 --> 00:48:42.600
توكل على الله. توكل على الله مع توفر الاسباب بيكون اصعب اصلا من التوكل على الله ما عند انعدام الاسباب. لان معافرة الاسباب بتبقى انت في حاجات كتير تتوكل عليها

182
00:48:42.700 --> 00:48:52.700
دايما كل ما الاسباب تزيد عندك تأكد ان عبادة التوكل بالنسبة لك اصعب. ولازم تجتهد فيها اكتر. لان بيشوبها شوائب الاسباب الكتير. لكن لو واحد من عدم الاسباب هيقول لك

183
00:48:52.700 --> 00:49:05.800
وهنعمل ايه يعني؟ نتوكل على الله. ما هو فعلا هيعمل ايه غير كده؟ فهو ما عندوش غير كده اصلا. لكن اللي عنده هو ده اللي صعب فهمت الفكرة في هذه الحادثة رفق النبي عليه الصلاة والسلام. واثر الرفق في الدعوة الى الله

184
00:49:06.000 --> 00:49:25.600
وده بيعلمنا التعامل مع المخالفين خاصة المخالف اللي انت بترجو منه المروءة ان انت موقف منك ممكن يعني اسر فيه الاصل ان احنا نستعمل الرفق مع المخالف. وجادلهم بالتي هي ايه؟ هي احسن. ده الاصل يا جماعة في الدعوة. شف النبي عليه الصلاة والسلام عفا عنه. هو حس ان لو عمل معه الموقف ده ايه

185
00:49:25.650 --> 00:49:38.950
هيجيبنا دي هو رجل اعرابي وعنده مروءة لا شك عند مروءة العرب كرم العرب يعني موقف كويس هيردوا. مش رجل لئيم او خبيث واضح يعني ان فيه خير. يعني ايه اشتغل على النقطة دي عليه الصلاة والسلام

186
00:49:39.000 --> 00:49:51.500
انت في ناس كتير بتخالفنا في ناس بتأزينا في ناس قد تطعن فينا تشتمنا الاصل ان احنا نتعامل الاول بالرفق طالما نرجو ان الطرف الاخر يستحي هزا الرفق ويستحي من العفو

187
00:49:52.250 --> 00:50:09.400
اه في حالة نادرة او حالة وحيدة ان انت ممكن ان انت تاخد حقك لو كان العفو يفسد الطرف الاخر عشان كده ربنا قال فمن عفا وايه؟ واصلح فاجره على الله. فالعفو المحمود هو الذي يترتب عليه اصلاح. اما عفو يترتب عليه مزيد من الفساد

188
00:50:09.450 --> 00:50:25.950
العفو مش محمود هنا خد بالك واحد آآ مجرم في الشارع قاعد يأزي الناس ويسرقهم وبتاع فكل ما نعفو عنه بيزداد ايه؟ بيزداد يقول لك ما هو كده كده الناس يبقى بعتزر وبيسامحوني وخلاص. ويقعد يسبت في الناس ويأزيهم ويسرق فلوسهم. لا ده ما نعرفوش عنه

189
00:50:25.950 --> 00:50:39.600
العفو عنه بيجرأه على اللي بعدك. ده تاخد حقك منه بزيادة تمام آآ لكن الشخص مش عادته او آآ حملته عصبية او زن ان هو بينصر الاسلام فيعني قال كلمة هزاك بتاع

190
00:50:39.900 --> 00:50:49.900
هتعفو عنه تعامله برفق لعل. فشوف رفق النبي عليه الصلاة والسلام. حاول الشخص ده من محاولة قتل ان هو اولا راح يدعو اليه عليه الصلاة والسلام وحتى اختلف في اسلامه

191
00:50:50.050 --> 00:51:04.850
اختلف في اسلامه هل الراجل ده اسلم ولا ما اسلمش؟ فيه خلاف في اسلامه. هو يدعى غورث ابن الحارث. غورث ابن الحارث وقيل ان هو اسمه وقيل ان دولا حادثتين منفصلتين حصلت الحادثة دي مرتين

192
00:51:05.750 --> 00:51:20.250
شارعا حتى اسلامه آآ قيل ان هو اسلم بعد كده  الناس يا جماعة بتتأسر باخلاقنا اكتر من كلامنا خلي بالك تصرفاتك بتتحسب. كلامك في حتة والناس بتستنى في الاخر تصرف واحد

193
00:51:20.300 --> 00:51:39.150
التصرف هيثبت كل كلامك خليه مية مية. وتصرف هيلغي كل اللي انت قلته كتير من الناس مشكلتهم معنا ان هم ما تعاملوش معنا بس واسمع عننا بس هو دلوقتي جاي يتعامل معك. اما انك انت تقدم صورة كويسة اوعى تأكد له اللي هو بيسمعه

194
00:51:39.950 --> 00:51:51.650
يا اما تصدمه هيتفاجئ. يعني كتير من الناس مسلا اللي اتعامل معي مسلا مواقف كتير بتحصل معي في ناس مسلا بقابلهم مهندسين وناس مستويات وكده. هو يمكن اول مرة يتعامل مع واحد ملتحي في حياته

195
00:51:52.400 --> 00:52:10.950
ده بيلاقي معاملة كويسة وبتاع علاء يعني انت انت الوحيد اللي كده يعني بيبقى بيقول لي يعني الصراحة انا ما كنتش بحب الملتحين. بس انا حبيتك انت. مسلا يعني. فيقول لي بص يعني

196
00:52:11.500 --> 00:52:29.350
انت مختلف عنهم خالص  قل لي انت الوحيد اللي اللي كده. لأ هو انت انا الوحيد اللي اتعاملت معه انت بتسمع الباقيين اول مرة تتعامل مع واحد وجها لوجه فبقول له لا هم كلهم كده بس انت اتعاملت معي انا وبتسمع للتانيين فواضح في ناس مساكين فعلا يعني هم ما يعرفوكش فعلا

197
00:52:29.350 --> 00:52:44.400
خالص. هو كل اللي بيوصله معلومات كده من ايه؟ من برة من افلام ومسلسلات وحكاوي وناس بتشوهك وبتاع. عمره ما اتعامل معك مباشرة من اي واحد بيتعامل معنا مباشرة بيحصل له ايه؟ فاهم ازدواجية. ازاي ازاي

198
00:52:44.450 --> 00:52:56.600
هو ده هو ده ده غيره خالص ولو اتعامل معنا كزا مرة مع كزا واحد هيحصل عنده قناعة ان اللي بيتقال عنك ده ايه غلط خلاص بقى يبقى عنده هو مناعة زاتية ان هو يصدق الاخبار ديت

199
00:52:58.200 --> 00:53:20.500
الغزوة دي حصل حادسة كمان آآ ان في الغزوة دي حصل سدي فالمشركين مسلمين سبقوا امرأة كده زوجها اول ما عرف غضب جدا قرر ان هو لازم ينتقم. فنزر نزر الا يرجع حتى يصيب دما من اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام. هو طبعا مش هيعرف يعمل حاجة. قال بس انا يعني ايه زي ما بيقول كده هعور اي حد. عايز اعور

200
00:53:20.500 --> 00:53:37.650
وخلاص. مقابل ان هم خدوا ايه؟ خدوا الزوجة. فقرر ان هو لازم هيضرب حد من المسلمين او يعوره او يصيبه بسهم فعلا عمل كده. النبي عليه الصلاة والسلام وهو راجع من الغزوة. فطبعا السكة طويلة فكانوا بيباتوا يرحلوا ويباتوا ويرحلوا. فلما بيباتوا كان بيخلي فيه حراس. عشان يعرفوا يناموا

201
00:53:37.650 --> 00:53:54.050
كويس. طيب بيقول من يحرسنا الليلة؟ ايه اطوع مسلا اتنين. ففي ليلة من الليالي تطوع عمار ابن ياسر وعباد ابن بشر الاتنين تطوعوا للايه؟ للحراسة. ونعمل ايه؟ ونعم الناس يعني. فقالوا احنا ايه احنا اللي هنقوم الليلة؟ عليكم غلام انتم خدوا راحتكم

202
00:53:54.200 --> 00:54:10.650
عمار امال ليه بيختار اتنين عشان اكيد مش هيقدروا يصمدوا الليلة كلها ففي واحد هيريح وقاعد هيقوم ونقعدوا ايه نبدله على بعض عشان لو لو واحد ونام تبقى مشكلة. ففعلا عمار وعباد اتفقوا في الاول قال له انت تاخد انهي نص من الليل؟ فعباد قال له سيب لي انا النص الاولاني من الليل ونام انت شوية

203
00:54:10.650 --> 00:54:30.650
وفعلا عمار خد راحته ونام وساب عباد ابن مشوي قائم في الحرس. هو الفكرة القائم في الحراسة ان انت بس بتراقب حتة معينة. فالحتة دي كانت في القبلة اصلا في اتجاه القبلة. فعباد ابن عشا قال طب ما اصلي. يعني ما انا كده كده واقف. وعيني ما يعني انا عيني على يجوز واحد في الحراسة مسلا وهو بيصلي يعني يبص كده عشان ايه

204
00:54:30.650 --> 00:54:40.650
عشان يعني ده نظر للحاجة يعني فلا بأس. فقال لي طب اصلي. يعني بدل ما انا واقف كده كده ابقى واقف. طب ما اصلي. تمام؟ بدل ما اقرأ قرآن وانا خارج صلاة طب ما يبقى بسم الله ونصلي

205
00:54:40.650 --> 00:54:53.600
فقرر يصلي قرر يصلي بدأ في الصلاة وبدأ يقرأ في سورة الكهف ما دي مشكلة بقى. هو بيحب صورة الكهف اوي. عبادي بن الوش ده اصلا جامد جدا في القرآن على فكرة

206
00:54:53.800 --> 00:55:07.100
يعني بدل ما يشتم الناس الخطيرة جدا في القرآن. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان مرة هو واسيد ابن حضير عند النبي عليه الصلاة والسلام. حضره كان معهم كل واحد كان معه عصاية

207
00:55:07.150 --> 00:55:23.350
قال فخرجوا من عند النبي عليه الصلاة والسلام وكان لكل عصاة فيهم لها نور هم ماشيين العصاية منورة تمام؟ من بركة القرآن كم من من اهل القرآن يعني آآ النبي عليه الصلاة والسلام كان بيبقى في بيت عائشة وبيسمع صوت في المسجد. في حد جه المسجد بيصلي

208
00:55:23.350 --> 00:55:40.000
يقول يا عائشة من هزا الصوت؟ تقول هزا عباد ابن عشة معروف كل يوم بيجي يصلي المسجد قالت هذا عباد ابن بشر عرفته خلاص مع ان عباد ابن بشر من الانصار. يعني بالنسبة للسيدة عائشة مش معروف من قبل كده. عبادة بنشر ثمرة من ثمرات مصعب بن عبيدة يعني على فكرة يعني عشان

209
00:55:40.000 --> 00:55:57.100
وعارف ايه؟ فيه جبال كده ده ده في ميزان حسنات مصعب بن عمرية ده اسر دعوة موسى ابن عبيد خالد ده عبدالبادي بن المشر بيصلي وكده فقال اللهم اغفر لعباد ابن مجيد. فبيفرح به قوي ان هو محافظ على الصلاة في المسجد في وقته وكل يوم بيجي وصوته حتى السيدة عائشة حفظت صوته

210
00:55:57.400 --> 00:56:10.450
النبي عليه الصلاة والسلام بيجي في بيت السيدة عائشة كل كام يوم مش بيجي لها كل يوم لكن هي كل يوم بيصلي قريب من حجرتها فحفزت صوته عبادي بن بشر بقى دخل في الصالة بيقرا سورة الكهف مش عايز اقول لك بقى هو بيحبها قد ايه

211
00:56:10.750 --> 00:56:24.300
يعني بص يزوب في حب سورة الكهف وبيقعد بقى يعيش معها ويتأملها ويمكن احنا درسنا سورة الكهف كده ويمكن لن قد ندرك شيء من مشاعر عباد ابن بشر وهو بيقرأ سورة الكهف

212
00:56:24.300 --> 00:56:34.300
النقراصة واحنا قاعدين في الرايق ما بالك اللي بيقراوها في في الطحن دوت. فبعد ما شاف بقى الغزوات والكلام ده بتنزل في سورة الكهف على قلبه عاملة ازاي؟ عاش معها بقى

213
00:56:34.300 --> 00:56:49.250
وفرح ونسى كل الدنيا. هو عينه مركز. بس خلاص قلبه راح في حتة تانية خالص الراجل ده طلع اشرف لقى ايه؟ عباد ابن يوسف بيصلي. فراح جاب سهم وضرب عبيد المشط فاصاب بسام عبادي بالمشط

214
00:56:49.950 --> 00:57:10.750
جسمه ولا حاجة كمل صلاته عادي نزع السهم  وكمل الصلاة. انا يعني حاول تستوعب. ما حدش هيستوعب. يعني هو الموضوع صعب الاستيعاب بس هو كمل الصلاة تمام؟ فبيقول فنزعته واكملت صلاتي

215
00:57:10.900 --> 00:57:26.250
قال فضرب سهما اخر عصام قال فنزعته واكملت صلاتي ما تنسانيش ازاي برضو؟ يعني انا ما اعرفش يعني يعني الموضوع اصعب يعني في حاجة فوق خيالنا. الناس دي ممكن توصل لمرحلة فعلا من الاندماج مع كتاب الله

216
00:57:26.700 --> 00:57:46.700
يكون الحالة الروحانية اللي هو فيها فعلا تنسيه كثير من الالم تمام حتى احنا ممكن تكون في حالة معينة مش لازم روحانية حالة من الانشغال الشديد يحصل لك ساعتها اصابة ما تحسش. ممكن تبقى انت مشغول بحاجة وبتاع ودماغك دي في حتة تانية. تروح تلاقي هنا متعور وهنا الله! ما انا اتعورت امتى

217
00:57:47.400 --> 00:57:57.400
ويقول لك يا عم انت يجيب ايدك بتجيب دم. دم ايه! اتخبطت فين! اتخبطت امتى! انت ما حسيتش لا اتخبطت امتى ولا اتخبطت فين! يعني احنا عندنا حالات بتيجي كده من حالة من انشغال

218
00:57:57.400 --> 00:58:19.050
نفسي والتركيز الشديد خليك ممكن تعورت او اتخبطت ما حستش عباد المشن مع القرآن بيعمل ايه حالة كده يعني ربنا يفتح علينا ونوصل لجزء منها يعني راح راح ودماغه مع القرآن خالص خالص خالص خالص لدرجة السهم بيجي له هو مش حاسس بنفس الالم اللي بيتحس به فاكيد متألم بس مش نفس الالم اللي يتحس به وانت ايه وانت مش مركز في التركيز دوت

219
00:58:19.050 --> 00:58:41.150
وعايش في الحالة الروحانية ديت او في الحب الشديد اللي انت مندمج فيه مع سورة الكهف ضربوا السهم التالت هنا عبادي مش فعلا خلاص مش قادر. فركع وسجد وبعد كده راح ايه خبط على النار ابن ياسر كده. طبعا عمار قام زهل. ايه اللي بيحصل ده؟ شاف تلات ساهمين على الارض وساهم في عباد النشء وبيسيل دم. تمام

220
00:58:41.150 --> 00:58:55.800
فطبعا عمار قام قال الا نبهتني وجري بقى جرى ورا الراجل دوت فالراجل طبعا ايه اختفى اه عمار يعني يعني انت مش معقول! يعني هل نبهتني هل نبهتني عند اول سهم

221
00:58:56.000 --> 00:59:18.900
فقال قال يعني لقد كنت اقرأ في سورة احبها وكرهت ان اقطعها. قلت اكملها الاول. كملها الاول ايه الطيارة لغاية امتى فكرهت ان اقطعها واكملها فعلا. تمام؟ وحاجة غريبة والله. في بعض الروايات قال هو ايه اللي خلاه ركع وسجد وخبط عمار خف

222
00:59:18.900 --> 00:59:32.400
يبقى فيه جيش ولا حاجة ما ده سهم سمير انا ما اعرفش فيه كم واحد قال قال ولولا اني على ثغر من ثغور المسلمين اخشى ان اضيعه والله لكان انقطاع نفسي احب

223
00:59:32.400 --> 00:59:43.000
الي من ان اقطع صلاتي يعني لو انا لو انا بصلي لوحدي من غير حراسة كنت هفضل اصلي ولا ان شاء الله اموت كده بس انا مش قادر اطلع من الحالة دي ابدا خلاص. عندي استعداد اموت على الوضع دون

224
00:59:43.600 --> 00:59:55.900
قال له لولا السغر ما كنتش انا عايز اركع قصدك عشان اقول لك قم بس تمام عشان ثغر المسلمين واخد بالك؟ فلولا كده ما كنتش اقطع الصلاة ابدا. ان انا كنت في حالة من الروحانيات والاندماج

225
00:59:55.950 --> 01:00:06.800
يعني ما احب ان ان انا اعيش اقطعها عشان اعيش؟ لا ما اقطعهاش. اموت اموت على الحالة دي احسن لي من يبقى في روح الروايات بقى ان الرواية اللي بتوجعك قوي

226
01:00:07.150 --> 01:00:28.450
الرواية اللي فيها ازاي صحاه يعني ايقظه ففي بعض الروايات ان عباد النشر خبط كده على المروة نائم قال قم يا عمار فقد اسخنتني الجراح وقد اثخنتني الجراح. مش قادر خلاص. هي فعلا ضرب ضرب كتير. تالت سهم. فحاول ان هو يتحامل ما قدرش فعلا

227
01:00:28.500 --> 01:00:44.650
قال قم يا عمار فقد اسخنتني الجراحي عمار وبعد كده قلب الدنيا والراجل طبعا ده فر واختفى والكلام دوت الانسان بيتألم قوي الرواية دي بتوجعك قوي. وانت تلاقي ايه اخ كده يعني ايه بيقول لاخوه قوم. امتى هتقوم؟ لقد اسخنتني الجراح

228
01:00:44.900 --> 01:00:59.600
هتفضل نايم لغاية امتى بشعر كده ان ده مش عباد بيتكلم عمار. بشعر ان بلد من بلاد المسلمين زي غزة زي غيرها خبط علينا كده. قوم. هتقوم امتى اتحرق نص شعبي

229
01:00:59.950 --> 01:01:16.850
اتقتل النص التاني. انت هتفوق هتقوم امتى؟ هتركز معي امتى قم يا اخي فقد اثنتني الجراح احنا لسه بنتفرج على كورة ولسه بنتابع الترند عندنا هو فرح الممسلة وفرح ابن الفنان وافتتاح مش عارف ايه تمام

230
01:01:16.850 --> 01:01:30.700
احنا لسه عايشين في المشاكل ديت ومطعم آآ راح فين وصاحب مطعم اتسرق. احنا عايشين في دنيا تانية ما لناش دعوة باللي بيحصل لا في صلاة ولا في دعاء ولا في تبرعات ولا في حتى تعاطف ولا في نشر اخبار

231
01:01:31.550 --> 01:01:43.850
متى تقوم اخوك بيصرخ خلاص قم يا اخي لقد اتخنتني الجراح. حتى لو مش قادر تعمل لي حاجة قم صل. قم صل الفجر قم قم الليل وادع لي. قم بلغ عني

232
01:01:44.150 --> 01:02:04.000
عرف الناس باحوالي. قم اتبرع قم قاطع. قم لام اي حاجة هتفضل نايم كده كتير قم يا اخي فقد اثخنتني الجراح رسالة مؤلمة من عباد ابن بشر لعمار ابن ياسر ان كان عمار معزور احنا ما عذرنا لا عذر لكم عند الله ان يخلص الى نبيكم وفيكم عين تطرف

233
01:02:04.000 --> 01:02:18.050
ابن الربيع بعتها رسالة اخر رسالة قبل ما يموت رضي الله عنه وارضاه لا عذر لكم عند ربكم ان يخلص الى نبيكم ان يخلص الى امتكم ان يخلص الى اخوانكم. وفيكم عين تطرف. فيكم عين تطرف

234
01:02:19.400 --> 01:02:39.650
قم فقد اثقلتني الجراح  عبادي بنيش ظل ملازم للقرآن محب للقرآن. من اجمل الناس في قراءة القرآن ظل راجل قارئ عابد زاهد مجاهد ومات في غزوة اليمامة او في معركة اليمامة في عهد ابي بكر الصديق

235
01:02:39.800 --> 01:02:56.650
طاحنة من جيش مسيلمة وجيش المسلمين المعركة دي وصلت لمرحلة ان كاد المسلمين ان هم يتهزموا. فعلا لولا ان قام رجال القرآن اللي قلب المعركة اتنين يا جماعة سالم مولى ابي حذيفة

236
01:02:57.450 --> 01:03:16.300
سالم مولى حذيفة من المهاجرين تمام فده واحد من خاتمين القرآن اصلا وقال يا اهل القرآن يا اهل القرآن زينوا القرآن بالفعال. يا اهل القرآن زينوا القرآن بالفعال. وبعد كده قلع الثيابه ولبس كفنه

237
01:03:16.450 --> 01:03:38.450
وحفر الحفرة لنفسه في الارض ورشق نفسه فيها وظل يقاتل على هذه الحالة حتى قتل. فانفجرت المعركة انفجرت المعركة بعدين الناحية التانية بقى الانصار كان عباد ابن بشر عباد ابن مشرق قام في الناس وقال يا معشر الانصار اعطوني رجالكم على الموت يا معشر الانصار اعطوني رجالكم على الموت فقام معه ربعمائة من الانصار وبايعوه على

238
01:03:38.450 --> 01:03:49.550
الموت هل اريد الانصار انا مش عايز الانصار ما كنش بيرضى قال الانصار بس هيجوا معي. كانه بيحفزهم يعني. نستغل حتة الايه؟ الانصار. تمام؟ فقال من يبايعني على الموت؟ بايعوه على

239
01:03:49.550 --> 01:04:09.550
انطلق عباد ابن بشر وخد ربعمية من الانصان ما طلعوش من المعركة الا فائزين. لكن عباد ابن نشر كان اصيب اصابات رهيبة في المعركة حتى مات في هزه المعركة وقالوا لقد اصيب اصابات والله ما عرفناه الا من علامة في جسده. عرفناه بها بس. لكن ما كان باين له ملامح. من كتر الاصابات اللي اصيب بها عباد المشط. هؤلاء رجال القرآن. ماذا فعل

240
01:04:09.550 --> 01:04:24.000
قال فينا القرآن مازا غير فينا القرآن؟ انت حافظ سبع تجزاء وعشرة اجزاء وعشرين جزء. ايه اللي اتغير فيك؟ رجال القرآن دائما رجال مواقف. مش كلام مش ختمات مش تجويد بس مش مسابقات بس ماشي كل ده كويس

241
01:04:24.050 --> 01:04:35.350
في الاخر فين الاخلاق ايه اللي اتغير فيك؟ المفروض تبقى احسن واحد في المنطقة. احسن واحد في عيلتك. احسن واحد في الفصل. اشطر واحد في مجموعتك. آآ مميز في كل حاجة. اهل القرآن كده

242
01:04:35.900 --> 01:04:47.600
يعرف اهل القرآن بتقول لك اه اصل انا راجل خاتم. مش هتعرف تعديه في اي حاجة اي حاجة القرآن صاحبه فوق فوق بيعلى به. هو ده عشان كده قال له اقرأ وارتق ايه؟ ورتل

243
01:04:48.200 --> 01:04:57.200
عباد اللي مشي بيحرجنا عشان كده بقول لك الغزوة دي كلها احراج الصراحة لا احراج الغزوة دي حصل فيها موقفين كده سريعين بيسموها من المواقف العجيبة يعني حصل الجوازة ديت

244
01:04:57.300 --> 01:05:12.950
آآ حاجات لطيفة كده النبي عليه الصلاة والسلام كان ماشي مع الصحابة وراجع كان في جاءت حمرة. حمرة يعني فرخة كبيرة شوية كده كان معها فرخان. يعني ايه كتاكيت صغيرة او او فرخة صغيرة كده ولادها يعني

245
01:05:13.150 --> 01:05:31.550
فالصحابة اخدوا الايه الفرخان دولا من الايه؟ من الحمرة. اللي هي الفرخة الكبيرة. قال فجاءت الحمرة الى النبي عليه الصلاة والسلام تفرش فارش يعني ايه؟ هي بتفرد جناحها كده وايه بتخبط على الارض. وراحت للنبي عليه الصلاة والسلام راحت له عارفاه

246
01:05:31.850 --> 01:05:50.250
راحت له هو بس زهبت اليه تفرش تخبط جناحتها على الارض كده كأنها تشتكي قال من الذي فجع هذه بولدها  عليه الصلاة والسلام. قالوا له احنا خدنا ليه؟ خدنا اولادها. قال ردوا عليها ولدها

247
01:05:50.350 --> 01:06:00.350
اه يعني ايه اشفق عليه عليه الصلاة والسلام ورجعونا الفراغ بتاعتها. وفي موقف تاني النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة كان كانوا قاعدين في حتة كده كان في نمل بيطلع من من مكان

248
01:06:00.350 --> 01:06:20.350
كده. فالصحابة حرقوا المكان دوت حرقوه. بالنار. فنهاهم النبي عليه الصلاة والسلام. قال لا تحرقوا بالنار. يعني لما تيجي تقتل آآ حيوان او او او او حشرة ما تقتلهاش بالنار. قال فانه لا يعذب للنار الا رب النار. ففي نهي عن انسان يقتل بالايه؟ بالحرق. اقتلها باي شكل تاني لو ازيتك يعني. لكن مش

249
01:06:20.350 --> 01:06:38.400
اي موقف زريفة حصلت في الوزن. المواقف كده الغزوة تقريبا خلصت وغطفان والسكة دي بتاعتها ناموا خالص تمام بل بعد كده بدأوا يخشوا في الاسلام يعني لما انكسرت شوكتهم تماما. لزلك هتجد ان من من الاعراب دول اللي راح مع النبي عليه الصلاة والسلام في فتح مكة

250
01:06:38.500 --> 01:06:55.750
ان عطفان بدأت تسلم في المرحلة ديت بقى. واكتمل اسلامها بعد كده بعد فتح مكة وحنين والطائف وهوازن والكلام ده خلاص غطفان طبعا مع الوفود اسلمت بعد كده في النص بقى اللي هو بعد بعد زات الرقاع وقبل عمرة القضية

251
01:06:55.950 --> 01:07:05.750
او عمرت القضاء اللي هي في هذه القاعدة بقى من سنة سبعة آآ حصل كم سارية كده مش مش يعني سرايا محدودة جدا يعني في الفترة دي بس انا يهمني سريتين

252
01:07:06.100 --> 01:07:24.100
اه من السرايا سرية بشير ابن سعد. سراية بشير ابن سعد كانت الى مكان يدعى بني مرة. بني مرة ده جنب فداك. فداك دي اتفتحت خلاص وبقت ملك المسلمين. تاني مرة دول جنبهم. فراح هو السارية دي زهب آآ بشر بن سعيد في سرية

253
01:07:24.100 --> 01:07:40.350
اه خرج فلم يلقى يعني ما لقاش القوم. فاخد الشاة والنعم بتاعتهم وايه؟ ورحل بهم. هم لما عرفوا ان هو اخد الشاة والنعم بتاعتهم خرجوا خلفهم وقاتلوا المسلمين بدأوا يرموهم بالنبل والمسلمين يرموهم بالنبل. فنفذ النبل من عند المسلمين

254
01:07:40.500 --> 01:08:00.500
وتمكن منهم الناس بتعبان مرة وقتلوا منهم مقتلة كبيرة. وبشر اصيب بشير اصيب اصابات شديدة جدا فظنوه قد مات فتركوه وبعد كده تحامل على جرحه وزهب الى فدك ومرض هنالك ثم عاد الى المدينة. فكانت سارية لكن حصل فيها طبعا خسائر مؤلمة

255
01:08:00.500 --> 01:08:19.500
من السرية اللي هاماني اوي غالب بن عبدالله الليثي سرية غالب بن عبدالله الليسيري دي كانت في رمضان سنة سبعة. كل ده بالعمرة القضية رمضان سنة سبعة. دي كانت سرية آآ يعني انا مش فاهمين السرية ايه موقف واحد بس. سرية الى بني عوال وبني عبد الثعلبة

256
01:08:19.550 --> 01:08:35.000
وخرجوا في مائة وثلاثين رجلا هجموا عليهم وقتلوا يعني قتلوا فيهم من قتلوا وكسبوا واستاقوا ايه؟ الشاة والنعم. تمام لكن المشهد اللي انا يهمني في السرية ديت هو مشهد كان رجل من المشركين يدعى

257
01:08:35.150 --> 01:08:52.700
ناهيك ابن مرداس. ناهيك ابن مرداس. كان رجلا مشركا. فكان المسلمين بيقاتلوهم. تمام؟ فهذا المشرك وقع بين اسامة بن زيد فرفع اسامة بن زيد عليه السيف وقال المشرك لا اله الا الله

258
01:08:54.150 --> 01:09:06.850
فقتله اسامة  وعاد الى النبي عليه الصلاة والسلام واسامة كان معه واحد. فالواحد ده لما الراجل قال لا اله الا الله احجم ما عرفش يعمل حاجة. اسامة كمل عليه وقتله

259
01:09:07.650 --> 01:09:18.950
ميعاده فعالي في النبي عليه الصلاة والسلام ما حصل مجيء ابي اسامة الحب ابن الحب. لكن ما فيش محاباة في الاخطاء علم النبي عليه الصلاة والسلام ده من احب الناس اليه

260
01:09:19.200 --> 01:09:34.800
ده ابن زيد ابن حارثة فده بالنسبة له نمرة واحد. ها محاباة في الاخطاء السيدة عائشة اتكلمت عن السيدة صفية انكر عليها النبي عليه الصلاة والسلام مهما كنت حبيبي الغلط غلط. وده اللي احنا اتعلمناه ان التعصب المذموم اللي هو ايه؟ ان انا

261
01:09:34.800 --> 01:09:46.500
عصب على الحق على حساب الحق. عشان انت مني عشان انت من جماعتي. عشان انت تحت نفس المسمى بتاعي. يبقى انت كل حاجة بتعملها صح. واي حد برة اكيد كل حاجة بيعملها غلط

262
01:09:47.100 --> 01:10:03.050
ده تعصب المزموم تعصب المحمود انا بتعصب للحق. الحق معنا معنا. مش معنا هقول مش معنا عادي لو انت عملت صح هقول لك انت صح ولا غلط. ما عنديش مشكلة. وادي اسامة ابن زايد اهو اقرب حد للنبي عليه الصلاة والسلام. اول ما غلط الغلطة دي تجاب

263
01:10:03.250 --> 01:10:19.150
بتعاتب عتاب رهيب. مش عايز اقول لك عمل فيه ايه النبي عليه الصلاة والسلام. لان المرة دي قتل واحد. طبعا هو يعني قتله في تأويل او او شبهة. فيعني بس النبي غاضب جدا جدا. قال يا اسامة يا اسامة قتلته بعد ان قال لا اله الا الله

264
01:10:19.800 --> 01:10:30.500
قال رسول الله انما قالها تعوزا انما قالها ايه تعوذا. يعني عشان ما ما اقتلوش بس. مبين قوي. هو فعلا باين قوي ان هو عمل كده. بس انت ما لك

265
01:10:30.650 --> 01:10:44.650
باين ولا مش باين؟ قال يا اسامة هل شققت عن صدري؟ لتعرف اقالها تعوزا ام لا هل شققت عن صدر يا اسامة لتعرف اكان صادقا ام كازبا فيها قتلته يا اسامة بعد ان قال لا اله الا الله

266
01:10:45.150 --> 01:10:59.550
قال يا رسول الله انما قال لانه كان تحت السيف قال يا اسامة قتلته بعد ان قال لا اله الا الله. يا اسامة مازا تصنع بلا اله الا الله؟ ازا جاءت يوم القيامة

267
01:10:59.800 --> 01:11:23.600
مازا تصنع يا اسامة؟ لا اله الا الله ازا جاءت يوم القيامة قال اسامة فما زال يعاتبني    ماذا يصنع كل من قتل؟ من قال لا اله الا الله يوم القيامة

268
01:11:25.700 --> 01:11:38.750
سواء من اعداء من يهود او سواء من اللي بيكفروا المسلمين بشبهات او بتأويلات باطلة ويستحلون دماءهم وقتنا مفجرون في المسلمين. ماذا يصنعون هؤلاء بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة

269
01:11:39.400 --> 01:12:01.700
قال اسامة فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعاتبني ويؤنهني حتى تمنيت اني ما اسلمت الا يومئذ. يا ريتني اسلمت دلوقتي ما شهدتش اي حاجة. ما شهدتش اي معارك. ما شهدتش اي مشاهد. عشان بس اعدي دي

270
01:12:01.850 --> 01:12:14.700
عشان ما كنتش عملتها  قال والله تمنيت اني ما اسلمت الا يومئذ. من كتر العتاب انا ما كنتش اتخيل كل ده ما هو باين قوي ما هو قالها تعوزا. لأ

271
01:12:14.950 --> 01:12:28.400
ما لكش ما لكش تتدخل في النوايا الناس اللي بترمي الناس بالكفر والنفاق. النفاق ده منافق وده منافق كلمة قالها فيها تحتمل شبهة تحتمل تأويل فيها اجتهاد سائغ سهل كده انت ترمي من النفاق؟

272
01:12:28.550 --> 01:12:43.700
سهل كده ترمي بالتكفير تمام؟ هل شققت عن صدور المتكلمين هل تعرف مقصد فلان؟ هل آآ اتأكدت انك ان هو ما عندوش شبهة؟ ما عندوش تأويل ما عندوش يعني خطأ نسيان في احتمالات كتير ممكن تحصل

273
01:12:43.700 --> 01:13:02.500
واحد يعزر يعزر بان هو يقول كلمة مسلا فيها خطأ او كده بلش عقل عن الصدور مازا تصنع بلا اله الا الله ازا جاءت يوم القيامة؟ قال اسامة وعاهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اقاتل مسلما يقول لا اله الا الله في حياتي

274
01:13:03.300 --> 01:13:23.850
فمن قال فلما حصلت الفتنة بين المسلمين في زمن علي ابن ابي طالب اعتزلت الفتنة فلم اشهد الجمل ولم اشهد صفين اعتزل تماما لانه عاهد النبي عليه الصلاة والسلام. لا يقاتل رجل يقول لا اله الا الله. فكان مصمم ممن اختاروا اعتزال الايه؟ اعتزال الفتنة. وعلى اثرها اعتزل سعد

275
01:13:23.850 --> 01:13:44.500
ابي وقاص قال والله لا اقاتل مسلما حتى يقاتله اسامة ابن زيد ده ده اكتر واحد حريص واكتر واحد عارف قيمتها. واكتر واحد يعني شايف عاقبة انك تتسرع. وفي حاجة زي كده. قال والله ما اقاتل رجل حتى يقاتل اسامة ابن زيد. فلما اعتزل اسامة

276
01:13:44.500 --> 01:14:02.000
رضي الله عن هؤلاء. بص حساسيتهم كبيرة. طالما الموقف فعلا انت لما كانوا كنت ممكن تقتله عادي. ما هو باين قوي يعني. لكن بص بقى الايه الفقه العلماء يقول لك الرجل ازا احتمل الكفر من تسعة وتسعين وجه

277
01:14:02.100 --> 01:14:24.850
احتمل الاسلام من وجه واحد نحمله على الاسلام احسانا للظن بالمسلمين وقالوا ان الانسان ازا دخل الاسلام بيقين فلا يخرج منه الا بيقين يخرج منه الا بيقين. فكان يعني حرص العلماء على مسألة العذر المسلمين وعدم التكفير مسألة متواترة عند العلماء

278
01:14:24.850 --> 01:14:42.850
تمام قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ومهما حصل تردد فالتوقف عن التكفير اولى. يعني فيه احتمال احتمال يكون عنده فلان عنده شبهة. قال الكلمة دي بتأويل اه ما يعرفش عنده جهل. ما ورد. حصل الراجل اللي قال في الحديس قال

279
01:14:42.850 --> 01:14:59.550
لابنائي ان انا مت فاحرقوني سم اسحقوني وانتظروا في يوم شديد الريح. فزاروني في الريح والله لان قدر الله علي ليعذبني بيتخيل لو عمل كده ربنا مش هيقدر يجمعه مش هيقدر يجمعه

280
01:14:59.650 --> 01:15:11.450
رغم زلك قال جمعه الله وقال عبدي لما فعلت ذلك. قال من الخوف منك يا رب قال فعافا الله عنه وادخله الجنة. شيخ الاسلام ابن تيمية يقول لانه كان جاهلا

281
01:15:11.750 --> 01:15:29.700
بيعزر بالجهل الراجل قال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح في ناس كتير جاهلة جاهل بموضوع ان هو دعاء الموتى او النزر او الزبح او او الحاجات اللي بتحصل هي شركيات. هو الفعل شرك. بس هل الفاعل مشرك

282
01:15:29.900 --> 01:15:50.700
لا يلزم ناس كتير اتجهل في كلمات كفرية بتقولها بجهل. في ناس كتير بتجهل مسائل فما ينفعش ان احنا نتسرع بتكفير المسلمين حتى نتأكد من استيفاء وانتفاء الموانع. فيه موانع تمنع من التكفير. فيه شروط لازم تحصل عشان نقول فلان كافر. والشروط دي والموانع يطبقها العلماء. مش حدساء الاسنان

283
01:15:51.600 --> 01:16:06.550
شيخ الاسلام بعد كل دوت يقول لك واذا تردد في الاخر المفتي هل هو كافر ولا مسلم؟ يحمله على الاسلام  والمبادرة الى التكفير المبادرة الى التكفير انما تغلب على طباع من يغلب عليهم الجهل

284
01:16:06.750 --> 01:16:20.400
اللي بيتصرف في التكفير ده لا يكون الا الا جاهل تمام وابن ابي العز الحنفي يقول انه لمن اعظم البغي ان يشهد على معين انه لن يغفر الله له ولا يرحمه

285
01:16:20.450 --> 01:16:37.600
بل يدخله يخلده في النار بلا دليل قوي. تمام قاضي عياط يقول يجب الاحتراز من التكفير في اهل التأويل الناس اللي عندهم تأويل هو مش قصده هو كان فاكر او عنده شبهة زي اهل بدع كتير ممكن بيعزروا

286
01:16:37.600 --> 01:17:05.050
قال فان استباحة دماء المصلين. الموحدين خطر والخطأ في ترك الف كافر اهون من الخطأ في سفك دم امرئ مسلم الخطأ في ترك الف كافر اهون من خطأ في تكفير وسفك دم امرين ايه؟ مسلم والكلام ده فين بقى يا جماعات التكفير؟ اللي هم بيكفروا بادنى شبهة. يقول لك انتم في آآ البلد هنا

287
01:17:05.050 --> 01:17:23.700
ما تحكمش بالشريعة الشعب كله كفار. عادي الجيش والشرطة دول آآ دول مؤسسات الدولة كفار قضاة الكفار الرؤساء كلهم كفار. ما فيش بقى ما عندوش اي احتمال الاحتمالات لتأويل اجراء لخطأ يعني ما عندوش اي احتمالات. هو تكفير

288
01:17:23.700 --> 01:17:39.300
العموم الشعوب يعني في جامعات بتكفر المؤسسات بس. الجيوش والشرطة والكلام ده. تمام؟ اه وفيه جامعات بتكفر الشعوب. زي الدواعش. الدواعش دول اقصى درجات التكفير كده هو مش بيكفروا بس المؤسسات بيكفروا المؤسسات والشعوب

289
01:17:39.500 --> 01:18:00.050
تمام الاسوأ اسوأ انواع التكفيرين دي بقى جماعات هم عاملين نفسهم في النص بس هم في الاخر مآلهم للتكفير هم بيسموهم التوقف والتبين ايه التوقف والتباين دول بيقول لك ان انت قلت لا اله الا الله انت لسة مش مسلم بالنسبة لي. مع ان النبي عليه الصلاة والسلام

290
01:18:00.100 --> 01:18:16.800
اثبت اسلام الرجل بمجرد قوله ايه لا اله الا الله. قال لك لأ. توقف التمرين دول يقول لك لأ احنا نتوقف فيه. لغاية ما نعرف قوله ايه في الحاكمية الحكم بما انزل الله لازم نعرف اعتقاده في الحكم بما انزل الله. واعتقاده في الولاء والبراء

291
01:18:17.100 --> 01:18:28.600
واعتقاده في النسك اللي هو الايه الذبح والنذر والحاجات اللي هي بتاعة آآ في قضايا الالوهية دي. مين اللي حط الشروط دي ومتى كانت الشروط دي شرط لكي يدخل الشخص في الاسلام

292
01:18:29.550 --> 01:18:47.650
هي طبعا لازم يتعلمها. بس انا بقول هو دلوقتي قال لا اله الا الله. هل دخل اسلام ولا ما دخلش احنا شايفين انه دخل هل المفروض اعمل له امتحانات في الحاكمية والولاء والبراء ومسائل الذبح والنذر والنسك والكلام ده؟ عشان نسبت لا اله الا الله هم التوقف والتمام بيقولوا كده

293
01:18:47.900 --> 01:19:01.450
بيقولوا احنا عندنا مسلمين عندنا بنقسم الناس لتلات فئات الفئة الاولى مسلم بلا شبهة. اللي هو عنده بيقول لا اله الا الله. وعارف اجاباتي الصحيحة عن التلات قضايا دول. مش عارف اشمعنى التلات قضايا دول؟ طب ما في قضايا تانية في الاسلام. اشمعنى

294
01:19:01.450 --> 01:19:13.600
في قضايا في العقل في القدر بتكفر وفي قضايا في الانبياء بتكفر في قضايا في مسلا في الدار الاخرة اشمعنى دول ما هي دي بدعة برضو. ما هي دي بدعة بدعة التوقف والتباين

295
01:19:13.750 --> 01:19:26.900
هيقول لك ايه المسلم بلا شبهة. اللي هو ايه؟ اللي هو معروف قوله الصحيح في التلات مسائل دول عنده على الناحية التانية كافر بلا شبهة. اللي هو ما بيقولش لا اله الا الله او بيقول لا اله الا الله وعنده مشاكل في الايه

296
01:19:27.000 --> 01:19:36.300
القضايا ديت. طب اللي هو بيقول لا اله الا الله انت مش عارف له قول بقى يعني هو جاهل ما يعرفش او لو سألته هو مش فاهم انت بتقول ايه. قال لك ده عندي اتوقف فيه

297
01:19:36.750 --> 01:19:49.450
توقف التباين يعني ايه؟ اتوقف فيه حتى ايه حتى اتبين يعني هو ايه دلوقتي بالنسبة لك؟ هو في الاخر كيف يعني انت بتسميه متوقف فيه. بس متوقف ده حكمه ايه عندك؟ لو مات يقول لك لو مات يبقى من اهل النار. طب ما يبقى كافر

298
01:19:50.750 --> 01:20:02.050
يبقى ازا ده مدخل للايه؟ لسفك الدماء. خلاص يعني انت هتستبيح هو دمه كمان. هيقول لك يبقى الناس اما كافر معلوم كفره. او متوقف في خلاص بقى برضو دمه ايه

299
01:20:02.100 --> 01:20:21.300
يمشي معنا انت وصلت لنفس النتيجة. التوقف والتباين دول ما قالوا الى تكفير عموم المسلمين لان عموم المسلمين مش حافزين المسائل ديت لما بيتعلموها بيؤمنوا بها بيعتقدوها. ما بيعرفهاش انا جاهل ما اعرفش والله. لما علمني يا باشا ما عنديش مشكلة. بس هو من بين قال لا اله الا الله الى ان يتعلم هزه

300
01:20:21.300 --> 01:20:35.900
هل هو مسلم عندك ام لا هي دي الفكرة. اهل السنة يقولوا هو مسلم لغاية ما يتعلم والله لو اتعلم وما عجبتوش ممكن ساعتها نتكلم في تكفيره. لكن هو بالعادة بيتعلم بيفهمها خلاص. بيسلم بها هو راضي بشرع ربنا. سواء ما كنش يعرف

301
01:20:36.450 --> 01:20:52.950
الفترة ديت هو ايه بالنسبة لك؟ احنا عندنا زبالنا قال لا اله الا الله فاهمها. معتقدها صادق فيها خلاص بالنسبة لنا ده مسلم حتى الصدق دي مش بنشق عن قلبه فيه. المهم ان هو فهمها وبيقول لنا انا اعتقدتها خلاص عن فهم. خلاص يا باشا انت كده مسلم بالنسبة لنا

302
01:20:53.200 --> 01:21:10.500
بعد كده بقى نشوف افعالك. طالما ما عملتش فعل كفري بدون شبهة ولا تأويل ولا ولا ولا ولا ولا ما انت يظل مسلم تمام؟ وكل حاجة بتتعلمها بتقبلها. خلاص برضو مسلم. يبقى انا مش بتوقف في غاية ما تبين حاجة. انا مجرد ما قلت لا اله الا الله انا بحكم عليك بالايه؟ بالاسلام. ما هو النبي عليه الصلاة والسلام اهو

303
01:21:10.500 --> 01:21:26.450
قال له انت قال لا اله الا الله خلصت ده مسلم لسه بقى هنعمل له امتحانات ما فيش عندنا البدعة ديت بلحنا دواعش ولا احنا توقف وتباين. احنا اهل السنة نحكم للناس بنحملهم على الاسلام ما استطعنا

304
01:21:26.650 --> 01:21:43.400
نتجنب التكفير ما استطعنا ولا نكفر احد الا بيقين. يقين كما دخل الاسلام بيقين لا نخرجه الا بيقين ليس فيه شبهة ازا كانت الحدود تدرأ بالشبهات. الشريعة فيها الحدود تضرب الايه؟ الشبهات. فكيف بالتكفير

305
01:21:43.800 --> 01:21:59.850
التجفيف من باب اولى ان هو يضرب بالايه اضرب الشبهات. هنعمل موقف خطير جدا مهم جدا. يعني وعمدة في مسألة الايه؟ اعتقاد اهل السنة في اسلام الناس وخطورة التساهل في دماء المسلمين

306
01:22:00.500 --> 01:22:28.650
اخيرا عمرة القضية نقول لك اخر عشر دقايق عمرة القضاء وعمرة القضية سهلة جدا. دي العمرة اللي اتوعدوا بها. صلح الحديبية صلح الحديبية كان البند الاول ترجعوا ولكم عندنا ايه؟ عمرة السنة الجاية في نفس الميعاد بس هتخشوا بمزاجنا. هي دي كانت مشكلتهم از جعل الزين كفروا في قلوبهم الايه؟ حمية. حمية الجهل. لا مش هتخش غصب عني. هيخش

307
01:22:28.650 --> 01:22:42.500
طيب ماشي. فتساءل النبي عليه الصلاة والسلام خلاص. والميزة ان هو خد ميزة خد عمرتين احنا قلنا الاولانية اتحسبت ان العمرة اللي انت حصرت فيها بتتحسب لذلك ان هم بيقولوا النبي اعتمر اربع مرات في حياتهم

308
01:22:43.150 --> 01:22:54.400
يعتبروا ان عمرة الحديبية دي واحدة. عمرة القضية التانية وفي عمرة الجعرانة. دي هتيجي لسه. وفي عمرة اللي هو عملها مع الايه؟ مع الحج خلاص ماشي انا كده كسبت عمرة تانية

309
01:22:54.650 --> 01:23:09.400
هو كسبان كل سنة وانتم طيبين بص مكسب فعلا انا فتحنا لك ايه؟ فتحا مبينا النبي عليه الصلاة والسلام خد معه طبعا كل اللي حضر صلح الحديبية. الاولى الناس بالعمرة ديت. وخد معه ناس كمان ودي ميزة كمان. خد معه ناس تانية

310
01:23:09.500 --> 01:23:30.750
راح الفين واحد مؤسسة الحديدة كان الف وربعمية راح بس راح العملة القضائية معه الفين وواحد. فيه ستمية؟ يلا هيعملوا عمرة بالمرة معنا. اللي كسبنا برضو. تمام خد معه ستين بدنة. واحرم في زي الحليفة اللي هي بيار علي. عادي ميقات اهل الايه؟ المدينة. ولبى المسلمون معه. خرج معه. النبي عليه الصلاة والسلام. خرج معه

311
01:23:30.750 --> 01:23:51.100
كل السلاح معي السلاح تام رغم ان هم اشترطوا عليه ما تجيش الا ايه؟ الا بسلاح راكب. فاكرين في الحديبية؟ سلاح الراكب اللي هو ايه؟ سيف بس نشيل بس عند العرب ده مش سلاح يعني انت كده انت بتتمشى. ما فيش حاجة يعني ده العادي واحد ماشي في صحرا هيمشي معه سيف اكيد يعني. فده بالنسبة لهم مش قلق. القلق بقى ان انا الاقي دروع

312
01:23:51.100 --> 01:24:03.250
التروس والنبال وسهام لأ انت كده ايه جاي في معركة. هو فعلا خد كل الاسلحة في الاول ليه؟ خوفا من غدر قريش انا برضو معلش انا مش ايه مش سازج

313
01:24:03.400 --> 01:24:17.100
انت ممكن انت اللي تغفلني. وانت اللي تخدع. انت اللي تغدر. انا لازم اعمل حسابي. لغاية ما اقرب من الحرم. واتأكد ان ما فيش غدر هسيب السلاح برة الحرم هو اللي عمل كده فعلا عليه الصلاة والسلام. هو فعلا خرج بسلاح كامل

314
01:24:17.600 --> 01:24:40.150
لدرجة ان ان قريش تابعتهم وهما جايين ولقيته جاي بالسلاح كامل قلقه قلق وخافوا قالوا ايه ده ده ناوي على غدر فبعته ميكروس ابن حفص للنبي عليه الصلاة والسلام قال قال يا محمد ما علمناك غادرا لا صغيرا ولا كبيرا ما انت عارف يعني طب انت انت ليه كده معنا يعني ما تسلموا

315
01:24:40.150 --> 01:24:52.500
بقى يعني مش كده. لغاية دلوقتي بيقولوا انت انت احسن واحد فينا. ده انت الكمل. ده انت الوحيد اللي ما شفناش منك اللعيبة. طب ما تسلم قال يا محمد ما علم انك غادرا لا صغيرا ولا كبيرا

316
01:24:52.900 --> 01:25:11.700
وقد اشترطنا عليك الا تدخل العمرة الا بسلاح راقي قال عليه الصلاة والسلام لا يعني ايه انا لندخل بالسلاح لن ندخل بالسلاح. انا جايب بس امان كده اطمن ان انتم بس مش هتقدروا وخلاص. وفعلا النبي عليه الصلاة والسلام على مشارف الحرم ترك السلاح بالكامل وساب معه طبعا ايه؟ فئة كبيرة يحصلوا صور. السلاح

317
01:25:11.700 --> 01:25:26.650
كتير جدا سنة الفين واحد رايحين معاه ففيه سلاح كتير فالنبي عليه الصلاة والسلام وصل الى مكان يدعى يأجوج. ده على مشارف في الحرم. ساب السلاح كله وفضل معه سلاح الراكب وساب فئة تحرس السلاح

318
01:25:26.700 --> 01:25:49.400
ودخل بالباقيين معهم سلاح الراكب سب على السلاح حوالي متين واحد من الالفين ساب متين واحد يحرسوا لي السلاح. تمام؟ ودخل فعلا بالسيوف في الايه في الخراب وكان راكبا ناقته القصواء. جاب نفس الناقة بتاعة ايه؟ الحديبية عشان انتم قلتم عليها ايه؟ قلتم خلقت القسواء. اتأكد لكم بس ان القسواء تمام وشغال

319
01:25:49.400 --> 01:26:08.300
كويس عشان انتم جبتم سيرتها. فجاب نفس الناقة اللي هو ركبها في الحديبية. فهي اولى برضو بالرحلة دي الكريمة ديت ودخلوا اه حول النبي عليه الصلاة والسلام كان مشهد بقى مهيب جدا بقى. الصحابة بقى داخلين طبعا هم بيلبوا بقى من اه طبعا الطلبية بتبدأ من بعد الاحرام. يعني هم بيلبوا من اه من

320
01:26:08.300 --> 01:26:28.050
الفين واحد من الصحابة قاعدين يلبوا بصوت عالي وتخيل حماس الطالبية عامل ازاي؟ هم ملتفين حول النبي عليه الصلاة والسلام بلبس الاحرام بشكلهم الجميل. الصحابة الكرام. تمام؟ لدرجة ان المشركين من شدة الغيظ سابوا بيوتهم. وطلعوا فوق الجبال

321
01:26:28.300 --> 01:26:41.700
مش عايزين يخالطون مش عايزين مش عايز يعدي قدام بيتي مش عايز اشوفه من شدة غيزهم من المشهد دوت. مشهد رائع جدا مهيب جدا. فيه عزة للمسلمين وزلة للكافرين. مشركين تركوا ديارهم

322
01:26:41.950 --> 01:27:03.950
اللي حوالين الكعبة كلها. وصعدوا فوق الجبال. بس من جمال المشهد قعدوا يتفرجوا عليهم وقادة المشركين قعدوا في ناحية دار الندوة كده. دار الندوة تبقى ناحية ايه ناحية شوية الحجر اسماعيل كده. تمام؟ فقعدوا هناك وبيبصوا بقى وبتاع وبيشوفوا ان عايزين برضو يدرسوا المشهد ما هنشوفكم بقى عاملين ازاي

323
01:27:04.050 --> 01:27:24.900
فكان الاشاعة ان الناس اللي جايين دول جايين ايه مدمرين صحيا ليه؟ عشان حمى يسرق يسرب كان فيها امراض كما تعلمون. والناس بتوع قريش مش متعودين على امراض يسري آآ زي واحد كده يسافر افريقيا يقعد شوية بيرجع المريض في امراض هناك هم اهلها متعودين عليها انا مش متعود على الامراض دية

324
01:27:25.000 --> 01:27:43.350
قالوا ده حقيقي جاءكم قوم قد اوهنتهم حمى يسربوا. ما فيهمش الصحة خالص وخاسين وحالتهم صعبة وضعف والكلام دوت النبي عليه الصلاة والسلام عار برضه المعلومات بتوصله. حتى دي وصلته. تخيل بقى ان طلع عليكم كده. وخد بالك هم الصحابة كانوا تعبانين فعلا

325
01:27:44.700 --> 01:28:05.500
بس يعني ايه بيقاومه يعني كان في منهم اللي فعلا اصابته بعض الحمى والكلام دوت وكان طبعا كتر الجهاد والقتال وقلة الاكل والكلام مأسرة فيهم فعلا شوية بس النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو يكيد في الكفار ويغيظهم. ما يخليهمش يشمتوا في المؤمنين. فامر الصحابة ان يرملوا في الثلاث اشواط الاول

326
01:28:05.750 --> 01:28:24.050
ان هم يبينوا الكتف ليه؟ الكتف اللي هو بيبقى خارج الكعبة اللي هو كتفك اليمين. وانت بتطوف ده الكتف اللي بره اللي بيشوفه اللي بره يشوفه فده السبب ان احنا في العمرة الى الان نعمل كده. بنبين كتفنا اليمين. تمام؟ وبنحاول اللي يقدر يعني لو المكان مش مزدحم ان انت تمد مش

327
01:28:24.050 --> 01:28:34.050
تجري تمد بس في التلات اشواط الاولى بس. طب ليه امد والتلات اشواط؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام اشفق على الصحابة. هم فعلا ما كانوش قادرين. كانوا تعبانين. بس هو حب يغيظ الكفار

328
01:28:34.050 --> 01:28:48.700
وفي نفس الوقت ما يرهقش للصحابة. فامرهم بالرمل اللي هو المد يعني مد كده ما تجريش لا مشي ولا جري. في النص كده مد كده تمام؟ وفي نفس الوقت هم تلات اشواط بس ان هم ما كانش هيقدروا يعملوا كده في سبع اشواط

329
01:28:49.000 --> 01:29:10.400
قل لهم باين كتفك برضو مهما كان في ما شاء الله الكتاف حلوة يعني. عضلات باينة والدنيا ايه الدنيا حلوة مهما كان. فتخيل الصحابة بقى يا جماعة يعني مجرد ما يبين كتفه الناس بتخاف ولو بينت كتفه ما حدش هيقلق خالص. ده ممكن يخزونا لو شافوا كتفك عادي هيقول لك لا ما تقلقوش يا جماعة ما فيش قلق هنا

330
01:29:10.400 --> 01:29:28.950
الكتاف دي ما تخوفش ما ينفعش يا جماعة لازم نشتغل على شوية حمام فشغلوا الجيمات يا جماعة الناس عايزين تاكل عيش. فالصحابة من غير بقى جيم ولا الكلام ده يا باشا انت سلم ان الاكوا انت ناسي ولا ايه؟ بمناسبة لما بيجري بيجري تمانين كيلو مسلا. فالمهم ايه

331
01:29:29.200 --> 01:29:39.200
بينوا كتابهم طبعا فالناس اتخضوا. قال لك طبعا ما شافوش حد بيعمل عمرة كده. الناس بتعمل عمرة ماشية. داخلين يعملوا عمرة بيمد. في ايه يا جماعة؟ ايه الصحة دي؟ اللهم بارك

332
01:29:39.200 --> 01:29:49.200
اه في ايه وايه الدراعات دي؟ فطبعا ايه اتصدموا فعلا حصل للنبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ محمد. قال له هو دول الاوناتم حمى يسرب. ده احنا اللي عايزين بالنسبة لهم

333
01:29:49.200 --> 01:30:05.850
فعملوا كده فاتغاظ المشركين اكتر والكلام دوت. دخل النبي عليه الصلاة والسلام واستلم الايه الركن والحجر والكلام ده وطاف وطاف المسلمون. عبدالله بن رواحة كان قاعد بقى ايه؟ ينشد الناشئة نشيده بقى وبنحبه بقى

334
01:30:05.850 --> 01:30:25.850
فرحته بالمشهد يقول خلوا بني الكفار عن سبيلهم. خلوا فكل الخير في الخير في رسوله. يا رب اني مؤمن بقيله اني رأيت الحق في قبوله بان خير القتل في سبيله اليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل

335
01:30:25.850 --> 01:30:39.050
الخليل عن خليله. قاعد بقى ينشد بقى يقوم يتغازوا. فعمر بقى شايف احنا في عمرة وفي المسجد الحرام يعني مش وقت شاعر ده فتضايق بقى. فقال لعبدالله مروحة يعني في حرم الله تقول الشعر

336
01:30:39.150 --> 01:30:54.950
النبي عليه الصلاة والسلام قال له دعه نعم يا عمر. خلي عنه يا عمر. حلو. انا مبسوط. صح كده ؟ في المقام ده في الوقت ده دي حاجة كويسة تمام؟ خلي عنه يا عمر. فلهو اسرع فيه من نطح النبل. يعني الكلمات دي بتوجعهم اكتر ما يضربهم بالسهام

337
01:30:55.050 --> 01:31:12.300
فده كان مقام يعني ايه مناسب فيه الانشاد حتى لو كان في الايه؟ في الحرم. عملوا الرمل والكلام دوت وطافوا وراحوا سعوا بين الصفا والمروة. ونحر النبي عليه الصلاة والسلام الايه؟ الهدي بتاعه. طبعا هو اللي جايبه هدي ده مش واجب

338
01:31:12.300 --> 01:31:32.300
لان العمرة ما فيهاش اصلا ايه؟ ما فيهاش هدي. امال ايه الستين بدنة دول؟ آآ يستحب الانسان يهدي للحرم. في جميع الاوقات. هو كان بيهدي عليه الصلاة والسلام فنحر هديه عليه الصلاة والسلام اللي هو اوقفه للحرم. تمام؟ ونحره عند المروة وحلق وحلق الناس. وبعد كده بعت فئة تروح تجيب

339
01:31:32.300 --> 01:31:50.050
الناس اللي بيحرسوا السلاح هنروحوا يقفوا مكانهم وابعتهم لي. وبعتوهم ليه؟ عليه الصلاة والسلام وعملوا الايه؟ العمرة بتاعتهم. طبعا هو كان معروف كان اتفاقهم معهم ان هم يقعدوا في مكة كم يوم. ثلاث ايام. ثلاث ايام ما حدش هييجي جنبك. بعد ثلاث ايام ما لكش حاجة عندنا

340
01:31:50.650 --> 01:32:06.450
يعني لو تلت تيام وسانية هنقاتلكم على طول ده الكلام النبي عليه الصلاة والسلام حاول يتفاوض معهم بعد ما لقى الوضع كويس والناس التزموا فحاول يتفاوض معهم ان هو يقعد اكثر من كده رفضه فعلا. قال لهم يعني اقيم بينكم وكان هو هيتجوز ميمونة بنت الحارث

341
01:32:06.550 --> 01:32:27.100
لسه هنقول دلوقتي. فقال لهم طب انا ابني بينكم ونطعم الطعام. يعني حاولي اقوم اعمل دخلة هنا ونعزم واعمل وليمة على طول متغاظين جدا. رغم المروءة يعني ده انا لسه متجوز بنتكم يعني فاهم ازاي؟ منكم يعني ميمونة بنت الحارث. ميمونة الحارس دي مين؟ دي دي اختها متجوزة

342
01:32:27.100 --> 01:32:47.850
عباس ميمونة بنت الحارث اختها ام الفضل والفضل بنت الحارس امال فضل بنت الحارس دي مرات مين؟ العباس عم عباس يعني يعني انا مناسبكم اوي يعني. برضو الغيظ بتاعهم قال لهم والله تقعد دقيقة بعد التلات تيام. خلاص التزم عليه الصلاة والسلام. فعقد على ميمونة

343
01:32:47.850 --> 01:33:00.450
حرص وطلع آآ ما دخلش بها طلع وبعد كده جت له هي بقى ايه؟ طلعت له برة وهنشوف دخل بها ازاي. فالشاهد يعني ان كانوا صعبين جدا هم تلات ايام تلات تيام ما فيش كلمة بعديها

344
01:33:00.550 --> 01:33:13.400
اه اللي حصل ان النبي عليه الصلاة والسلام في هزه الغزوة اه تزوج ميمونة بنت الحارس وارسل جعفر بن ابي طالب اليها يطلبها. تمام؟ ويطلبها من العباس. لان العباس هو وليها دلوقتي

345
01:33:13.500 --> 01:33:25.600
تمام هو هو الولي بتاعها هي العباس متجوز اختها ام الفضل. عشان كده ميمونة تبقى خالة ابن عباس. عشان كده ما تستغربش في بعض الاحيان يقول لك ابن عباس كان ايه دخل بيت النبي عليه الصلاة والسلام وعادي. كان بيخش

346
01:33:25.600 --> 01:33:35.600
بيت مين؟ ميمونة بنت الحارس. ميمونة دي خالته. في محرم. فعادي بيخش اي وقت ما عندوش مشكلة. يقول لك دخل وصلى معه. داخل بيت النبي كده. قايمة يا خالته. هو بيخش في

347
01:33:35.600 --> 01:33:50.850
ليلة ميمونة فاهم فميمونة الحارس خالد ابن ايه؟ خالد ابن عباس اه اه ميمونة ام ميمونة بنت الحارس هند كانت كانت متجوزة واحد تاني قبل كده آآ غير الاب بتاع ميمونة

348
01:33:52.250 --> 01:34:10.050
وخلفت منه اسماء بنت عميس اسماء من توميز دي تبقى مرات جعفر بن ابي طالب دلوقتي عشان كده النبي بعت مين؟ جعفر ابن ابي طالب. ان جوز اختها من الناحية الام بس. يعني في اب ابين هي امها اتجوزت تلاتة. المهم

349
01:34:10.050 --> 01:34:27.350
ان اسماء بنت احد ازواج هند ديت ام ميمونة بنت زوج اخر هي واسماء اخوات من ناحية الام وجعفر متجوز اسماء بنت عميس فالنبي بعت جعفر ان هو انسب واحد قريبه وجوز اختها

350
01:34:27.500 --> 01:34:40.600
طالما من عباس اللي هو الوالي بتاعها دلوقتي العباس وافق وبتاع والكلام خلص. وعقدوا العقد الجميل. واخيرا تزوج النبي عليه الصلاة والسلام. الزوجة الاخيرة ميمونة بنت الحارث. وبعد كده لما طلع عليه الصلاة والسلام

351
01:34:40.600 --> 01:34:52.300
من مكة وقف على بعد عشرة اميال من مكة في مكان يدعى سارف. سارف. وقف هناك بعد عشر ايام من مكة وارسل ابو رافع يأتي بميمونة بنت الحارس. فجاء بها

352
01:34:52.300 --> 01:35:12.300
وعمل خيمة عليه الصلاة والسلام وبنى بها واولم واقام وقعد شوية. وعمل ايه؟ يعني دخل بها عليه الصلاة والسلام. ثم بعد ذلك رجع الى الايه رجع الى المدينة ميمونة بنت الحارس كانت طبعا امرأة اتقيت كانت عمرها ستة وتلاتين سنة في الوقت ده ستة وتلاتين سنة كانت متجوزة قبل النبي عليه الصلاة والسلام

353
01:35:12.300 --> 01:35:32.300
وبعد كده سم تزوجت بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام كان عندها ستة وتلاتين سنة وعاشت حياة طويلة وماتت في خلافة معاوية رضي الله عنه وارضاه كانت تقية هي اصلا اسمها برة كان اسمها برة. النبي غير اسمها خلاها ميمونة تيمنا بهزا اليوم الزي تزوجها فيه انه كان فيه عمرة الايه؟ عمرة القضية فهي كان اسمها برة هو

354
01:35:32.300 --> 01:35:46.050
سماها ميمونة فظلت ميمونة طوال حياتها رضي الله عنها وارضاها. وبكده تقريبا خلصنا عمرة القضية. خلصت بقى الاحداس المهمة. هنخش المرة الجاية على غزوة ايه؟ غزوة نقطة جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك