1
00:00:00.250 --> 00:00:23.350
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الثالث والاربعين

2
00:00:23.450 --> 00:00:38.900
من لقاءات هذه السيرة الطيبة المباركة على صاحبها افضل الصلاة. واتم التسليم آآ المرة الماضية كنا انتهينا آآ من الكلام عن عمرة القضية. تمام؟ وآآ تسمى عمرة القضاء. تسمى عمرة القضاء او القضية

3
00:00:38.900 --> 00:00:55.950
القضاء على اعتبار آآ ان هي بيسموها كده على اعتبار ان هي قضاء للعمرة بتاعة الحديبية. تمام؟ والادق ان هي تسمى القضية لان هي مش قضاء ان احنا قلنا العمرة الاولانية ايه؟ اتحسبت اصلا فهي دي مش قضاء عن ديت

4
00:00:56.050 --> 00:01:16.050
اتحسبت لان حصل فيها حصر والتانية اتحسبت برضو. فتسمى القضية يعني العمرة التي حصل عليها الايه التقاضي. وانتهت القضية بالحكم بان في في عمرة في السنة القادمة. فالادق ان يقال عمرة الايه؟ قضاء مش عمرة الايه؟ القضية يقال القضية مش ليه؟ مش القضاء وان كان يعني تجد في كتب السير احيانا

5
00:01:16.050 --> 00:01:36.050
للقضية واحيانا يقولوا القضاء. بعد عمرة القضية او القضاء تمام خلاص السنة السابعة من الهجرة انتهت تقريبا ان العمرة القاعدة واتكلمنا على بعض الاشياء اللي حصلت حصل سرايا في نهاية العام بدأت السنة الثامنة

6
00:01:36.050 --> 00:01:48.600
نحن الان في سنة الثامنة من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام. خلونا نقول الاول آآ بعض الاحداث اللي حصلت في اول العام. قبل ما نبدأ في اهم احداس سنة تمانية وهي غزوة

7
00:01:48.650 --> 00:02:08.650
آآ او الاحداث في اول سنة تمانية غزوة مؤتة تمام؟ آآ لكن المهم ان احنا نعرف برضو بعض الاحداس الاجتماعية النبي عليه الصلاة والسلام. خلاص احنا معلوم ان ما فيش زيجات تانية خلاص كانت اخر زيت بميمونة بنت الحارث رضي الله عنها وارضاها. وآآ

8
00:02:08.650 --> 00:02:28.250
ولكن هيحصل معنا في اول سنة تمانية هو حدس شق على النبي عليه الصلاة والسلام جدا واحزنه جدا وهو موت زينب النبي عليه الصلاة والسلام. تعلمون يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام كان زوج زينب ما كانش اسلم في البداية

9
00:02:28.450 --> 00:02:48.450
وبعد كده اسلم اللي هو ابو العاص ابن الربيع. والنبي عليه الصلاة والسلام رده لزينب رضي الله عنها وارضاها. وعاشوا طبعا حياة جميلة وطيبة وسعيدة ولكن مرضت زينب رضي الله عنها وارضاها. وماتت في السنة اول السنة الثامنة من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام. وهذه هي البنت الكبرى

10
00:02:48.450 --> 00:03:08.450
عليه الصلاة والسلام. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحبها حبا شديدا. حب شديد عليه الصلاة والسلام. تمام؟ يعني هو كان اصلا بيحب زينا وبيحب اسم زينب. تعلمون ان هو هو هو اللي سمى زينب زينب بنت جحشة اسمها زينب اسمها برة او سماها زينب. تمام؟ وآآ فكان يحب اسم زينب عليه الصلاة والسلام

11
00:03:08.450 --> 00:03:28.450
فكان يحب زينب ويحب اسمه زينب عليه الصلاة والسلام. فكان يحبها جدا وماتت عندها تلاتين سنة. تخيل يعني عاشت معه تلاتين سنة هي البنت الكبرى تعلم انت هي امها اول من رزق به النبي عليه الصلاة والسلام. لا شك ان ايه البنت الكبرى لها محبة خاصة في قلب آآ

12
00:03:28.450 --> 00:03:48.600
تمام؟ خاصة انها ولدت له عليه الصلاة والسلام فكان من اولادها امامة ودي بنت. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحب امامة ويحملها الصلاة عليه الصلاة والسلام. وولدت له آآ من ابو العاصي ابن ربيعة ايضا ولد اسمه علي. علي. تمام؟ لكن علي مات مات

13
00:03:48.600 --> 00:04:08.600
يعني آآ في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. وهي عاشت امامة. امامة بنت زينب رضي الله عنها وارضاها. عاشت يعني كانت طبعا طيبة جميلة. لدرجة ان بعد موت فاطمة رضي الله عنها وارضاها. سيدنا علي بن ابي طالب تزوج امامة

14
00:04:08.600 --> 00:04:30.000
بنت زينب تزوج امامة بنت زينب اللي طمعوا في ان يكون دائما يعني متزوج بال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعد موت فاطمة تزوج ومات بنت زينب وكانت كبرت طبعا وكانت كبيرة. فتزوجها علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. كان عايز اقول لك ان الحاجات دي بتعدي

15
00:04:30.000 --> 00:04:42.450
طبعا كده آآ كده احنا عندنا رقية رضي الله عنها ماتت في السنة الثانية من الهجرة وفي مرجع النبي عليه الصلاة والسلام من بدر وهذه زينب ماتت في السنة من الهجرة ولسه ام كلثوم

16
00:04:42.550 --> 00:04:57.900
ستموت في السنة التاسعة من الهجرة. فضلا عن كل اولاده عليه الصلاة والسلام الذكور اللي من خديجة ماتوا تلاتة. تمام ومات لا هيموت لو ابراهيم في السنة الثامنة ايضا من الهجرة

17
00:04:58.400 --> 00:05:16.850
اه اه سيموت في السنة العاشرة من الهجرة. تمام؟ اللي هو من ماريا القبطية. عاش تمنتاشر شهر بس ابراهيم. ولد في السنة الثامنة موت في السنة ليه؟ في السنة العاشرة. فلذلك يعني بانتهاء حياة النبي عليه الصلاة والسلام يكون قد دفن كل اولاده

18
00:05:17.000 --> 00:05:33.050
من بنين وبنات. ما عدا فاطمة رضي الله عنها وارضاها ماتت بعديه بستة اشهر كل الحاجات دي بتعدي عليك كده يعني انت ما بتاخدش بالك. احنا قاعدين احنا مركزين بقى في ايه؟ في حادسة الافك والحديبية وغزوة اه مش عارف ايه؟ انت بقى متخيل

19
00:05:33.050 --> 00:05:46.150
دي اصعب حاجة في الحياة. لأ في الزحمة دي في كل اولاده ماتوا انت مش واخد بالك هذا يدل على جلد النبي عليه الصلاة والسلام ويعني قوة نفسه عليه الصلاة والسلام وصلابته الشديدة

20
00:05:46.200 --> 00:06:01.900
الواحد ممكن يحصل له حدس واحد بس في حياة النبي عليه الصلاة والسلام تتجمد حياته الناس بتجمد حياتها في موت ولد مسلا. اولا او موت حفيد. او موت بنت. لأ النبي عليه الصلاة والسلام شاف احفاد كمان ماتوا. ما هو عليه دوت مات وهو حي عليه الصلاة والسلام. فيعني

21
00:06:01.900 --> 00:06:19.250
دفن احفاد كمان غير الاعمام غير حمزة غير غير موت ابو طالب على الكفر غير موت خديجة غير موت زوجات يعني ده جزء من حياة النبي عليه الصلاة والسلام. كم كم تعب عليه الصلاة والسلام اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه. فكان

22
00:06:19.250 --> 00:06:29.250
النصيب الاتم الاكمل عليه الصلاة والسلام من الايه؟ من البلاء ولكنه لقي زلك بالرضا عن الله. ما قالش بقى طب انا ده انا ده انا النبي ده انا احسن واحد في في الدنيا ليه يعمل في

23
00:06:29.250 --> 00:06:39.250
كده ما فيش الكلام دوت. فاهم سنن عليه الصلاة والسلام اشد الناس. فاي حاجة بص اي الم هيحصل لك اهو حصل للنبي عليه الصلاة والسلام. ولد يتيما لا اب ولا ام

24
00:06:39.250 --> 00:06:53.700
تمام ام عاشت ست سنوات بس وابوه ما شفهوش اصلا. تمام ومات جده ومات اعمامه ومات زوجاته ومات اولاد زكور ومات اولاد بناته. كل مات تخيلوا من احزان تعدي على اي شخص اجتمعت فيه عليه الصلاة والسلام

25
00:06:54.200 --> 00:07:08.500
حتى يكون لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. الام امراض تعب مرض موت. كل ما تتخيله سم بص ما فيش حاجة ما عدتش عليه. عليه الصلاة والسلام جراحات تمام الام نفسية ظلم

26
00:07:08.550 --> 00:07:25.350
زوجته بالزنا حاجة يعني مش ممكن تجتمع كل الحاجات دي على انسان واحد لكنه تشوف حياته كده وتقول كأنه ما فيش حاجة عنده احنا بنكمل عادي من غزوات في سرايا. كأن هزا الشخص ما عندوش مشاكل خالص

27
00:07:25.600 --> 00:07:39.650
وبس كل مشكلته في شوية غزوات. لا في مشاكل المشاكل الجانبية الجانبية توقف حياة بني ادم. تجمده مشكلة واحدة من المشاكل الجانبية دي اللي هي بتعدي كده واحنا بيقول لك في سنة تمانية ماتت زينب. هي مات زينب دي سهلة

28
00:07:40.100 --> 00:07:59.750
بنتك الكبيرة لما تمد حاجة بسيطة   آآ لا شك ان آآ قلبه اعتصر عليه الصلاة والسلام. وعادي لسه في غزوة موتة هيخش عادي واللي بعد كده غزوة تبوك هيكمل عادي. عليه الصلاة فتح مكة يكمل عادي صلب

29
00:08:00.050 --> 00:08:13.850
وبعد كده بسنة تسعة هتموت ام كلسوم التالتة تمام بعد رقية وبعد زينب ام كلسوم وتبقى له فاطمة وبيكمل عادي. وهيكمل وهيفتح حنينه والطائف وهيوازن وهيحج حجة الوداع. صلابة غير طبيعية

30
00:08:13.850 --> 00:08:31.500
نتعلم منه صلابة النفس عليه الصلاة والسلام. وهي دي طبيعة الحياة ما فيش مفاجآت احسن واحد ربنا خلقه حصل فيه كده ما تقولش بقى انا انا طب انا زنبي هو انا من ساعة ما التزمت والدنيا وليه كده؟ طب انا لما كنتش ملتزم كانت الدنيا احسن

31
00:08:31.750 --> 00:08:47.750
بقول لك احسن واحد ولا استوقع اي حاجة. هو ربنا عافاك. الحمد لله. تمام ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي ولكن عافيتك هي اوسع لي. نتمنى العافية. اسألوا الله العافية دايما. اللهم عافني في بدني وفي اهلي في مالي. لكن ان حصل

32
00:08:47.750 --> 00:09:09.750
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة  الاحداس الجميلة اللي حصلت سنة تمانية بقى. حدس رائع جدا الحقيقة يعني اسعد النبي عليه الصلاة والسلام جدا. شف هو بيتعامل عادي. يعني بنته ماتت وبيستقبل حدس اخر سعيد. بيستقبله بالابتسام والفرحة. في ناس

33
00:09:09.850 --> 00:09:29.850
ما تعرفش تجمع الحاجات ديت. قلب النبي عليه الصلاة والسلام بيستوعب المشاعر كلها. ويعرف يطلع المشاعر في وقتها المناسب. ممكن يكون عنده موت قريب. بس حصل سعيد يستطيع ان هو يتعامل معه ويبتسم كمان. عليه الصلاة والسلام. وده من كمال العبودية. في قلب النبي عليه الصلاة والسلام. يستطيع ان يوفي كل مقام حقه

34
00:09:30.200 --> 00:09:44.700
كل مقام يوفيه حقه. زلك احد تعلمون انتم لما مات ابراهيم ولده النبي عليه الصلاة والسلام بكى. بكى. فالصحابة قالوا تبكي يا رسول الله؟ قال هذه رحمة قال الله في قلبي من يشاء ايه؟ من عباده انما يرحم الله من عباده الرحماء

35
00:09:45.000 --> 00:09:59.950
آآ احد السلف كان مات له ولد فابتسم في في الجنازة قالوا له تبتسم؟ قال خشيت ان بكيت الا ارضى. يعني مش قادر اجمع بين مقام الايه؟ مقام مقام البكاء ومقام الرضا

36
00:10:00.350 --> 00:10:18.950
فكان في تعليق على قال وحال النبي عليه الصلاة والسلام اكمل. فانه استطاع ان يجمع بين البكاء وبين الايه؟ وبين الرضا. بدون تعارض والكمال. الانسان يؤدي كل مقام حقه. طبعا الحياة بتسير كده كده يا جماعة ما ينفعش نقف. لكن كل مقام توفيه حقه. توفيه حقه. تمام؟ الاحداس متسارعة

37
00:10:18.950 --> 00:10:28.700
مش هينفع الجنب ده انا في حدس واحد. فبعض الناس عايزينك تقف في حتة واحدة ما تتحركش. يقول لك انت ازاي تعمل وانت عندك كزا؟ ما هي لازم الحياة تمضي

38
00:10:28.850 --> 00:10:38.850
انا لازم اعيش وفي الاخر الاحداس متسارعة ما فيش حاجة ما فيش حاجة بتستناك. يعني الحدس ده مش مش هتتجمد الدنيا هنا. واستنوني لما اطلع منه. طب ما انا عندي حياة تانية

39
00:10:39.250 --> 00:10:59.250
في احداس سعيدة بتحصل حواليا اعمل ايه ما اقدرش ما اتفاعلش معها. حد رزق بولد حد حصل له حاجة كويسة حد يعني لازم هجامل دوت وفي نفس الوقت حزني في قلبي يعني. النبي عليه الصلاة والسلام قلبك المليء باحزان رهيبة جدا عليه الصلاة والسلام. وفي نفس الوقت عنده سعة ايمان يستوعب باقي الاحداس

40
00:10:59.250 --> 00:11:10.600
ايه بقى الحدس السعيد اللي حصل واقول لكم اللي يفرحه جدا جدا جدا. عليه الصلاة والسلام هو اسلام خالد ابن الوليد وعمرو ابن العاص وعثمان ابن طلحة. رضي الله عنه وارضاه

41
00:11:10.700 --> 00:11:27.150
تلاتة جم مع بعض ده اشد فرحة النبي عليه الصلاة والسلام. وهو بيشوف التلاتة دول جايين يعلنوا اسلامهم. التلاتة دول بالزات عسمان ابن طلحة لقوا معه مفتاح الكعبة وخالد ابن الوليد طبعا وعمرو ابن العاص

42
00:11:27.400 --> 00:11:45.500
يا سلام! النبي عليه الصلاة والسلام  لما شافهم قال لقد رمتكم مكة بافلاز اكبادها يعني احسن ناس في مكة جايين النهاردة يخشوا الاسلام وهو مبتسم عليه الصلاة والسلام جدا وفرحان جدا بمقدم

43
00:11:46.200 --> 00:12:12.400
خالد وعمرو كان هذا في سفر من سنة تمانية من الهجرة الحقيقة قصة كل واحد قصة جميلة  عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه بعد بعد صلح الحديبية بعد صبح ليبيا هي الصدمة اللي خلت ودي من مزايا صلح الحديبات صدمة حديبية خلى حتى الكافر يقف ويفكر ما هو ما كنش فاضي يفكر

44
00:12:13.000 --> 00:12:26.450
الاتنين فكروا بعد ايه؟ صلح الحديبية. ان هو خلاص جمدنا. هو الاتنين فرسان وشغلتنا للحروب. ما فيش حروب مش عارف يعمل ايه؟ فدماغه اشتغلت فكر بقى فكر في الروقان ما فيش ضغط

45
00:12:26.550 --> 00:12:35.800
عمرو بن العاص بعد ما خلص الحديبية قال لك انا هقعد اعمل ايه اقعد اعمل ايه قال لك انا راح اقترح على قومه قال لهم ايه رأيكم نروح نعيش مع النجاشي

46
00:12:35.850 --> 00:12:56.300
وخلاص فان ظهر محمد على قومنا كنا عند النجاشي اكون عند تحت النجاشي خير لي من ان اكون تحت محمد صلى الله عليه وسلم. وقال فان وان ظهر قومنا عليه عدنا اليهم وهم يعلمون قدرنا. يعني مش مش هيزعلوا مننا ان احنا ايه

47
00:12:56.350 --> 00:13:07.700
سبناهم في الفترة دي فعلا قالوا له نعمل رأيه. راح خرج ومعه مجموعة من من المشركين وراحوا عند النجاشي وعاشوا هناك فترة. طبعا هناك كان لسه موجود جعفر والدنيا هناك

48
00:13:08.050 --> 00:13:19.850
النبي عليه الصلاة والسلام تعلمون ان بعد الحديبية عمل ايه؟ بعت عمرو بن امية الضمري بعت عمرو النعمية الضمري الى الى النجاشي عشان يقول له رجع لي ليه؟ رجع لي مهاجرين خلاص الدنيا تمام

49
00:13:19.950 --> 00:13:31.400
وعمرو ابن رؤية الضمر راح وعمرو ابن العاص هناك بكلم النجاشي وبتاع ف عمرو ابن العاص عرف ان عمرو ابن امية الدمري هناك اراد ان هو ينتقم من النبي عليه الصلاة والسلام

50
00:13:31.650 --> 00:13:50.350
وراح للنجاشي قال فسجدت بين يديه انا عادي هو بيعمل اي حاجة المهم ايه يوصل لغرضه. قال سجدت بين يديه كان جايب له اصلا هدايا كتير كعادة عمرو ان هو بيجيب النجاشي اصلا صديقه يعني من غير حاجة. بس هو عشان ملك وبتاع فكان جايب له هدايا كتيرة جدا. خاصة الجلود كان بيحب الجلود قوي

51
00:13:50.600 --> 00:14:08.750
فقال ايها الملك انه قد جاءك رجل ومن عند رجل عدو لنا وقد ارهقنا وقتل ابائنا واعمامنا. مكني منه حتى اقتله فغضب النجاشي غضبا حتى خاف منه عمرو قال ابراهيم

52
00:14:08.850 --> 00:14:18.850
شايف عمرو اتخض قال له انا ما اعرفش انك هتغضب كده. قال له في ايه؟ آآ انا اعتزر يعني لو عملت حاجة غلط. غضب غضب شديد حاسس ان هو هيفتك به

53
00:14:19.450 --> 00:14:43.100
فقال له يا عمرو تريدني ان اقتل رسول هذا الرجل الذي يأتيه الناموس الاكبر؟ الناموس الاكبر اللي هو جبريل عليه السلام. الناموس تعني صاحب السر الخير ناموس عكس الجاسوس. جاسوس اللي هو صاحب السر الشرير. والناموس صاحب السر له الطيب. فصاحب السر

54
00:14:43.100 --> 00:14:55.200
جبريل عليه السلام طيب يسمى الناموس هزا الناموس الزي كان ينزل على موسى. كلمة الناموس هنا بمعناها جبريل عليه السلام قال اتريدين ان اقتل رسول هذا الرجل الذي يأتيه الناموس الاكبر

55
00:14:56.400 --> 00:15:17.950
آآ طبعا عمرو خد الصدمة ادي الصدمة قال ايها النجاشي احقا ما تقول انت مصدق قال له طبعا. قال والله انه رسول الله. وقد امنت به. والله ليظهرن على قومه. كما ظهر موسى على فرعون

56
00:15:19.050 --> 00:15:39.850
قال يا عمر اعطيك نصيحة اسلم وتؤمن بهزا الرجل قال فشرح الله صدر الاسلام. وانا واقف ما نجاش مصلحته ايه ان هو يدعوني يعني طب ده ممكن انا بقعد اقول انت وبتاع وتتعلع يعني حسد طب النجاشي ده نصراني يعني معه دين آآ تمام واصلا دينه هو على العقيدة الصحيحة ما كنش محرف حد

57
00:15:40.100 --> 00:16:01.350
ايه اللي يخليه يسيب دينه يعني؟ ومضطر ان ده ملك وانت وانت اصلا جاي تحتمي به ايه اللي يخليه يؤمن بواحد ما شافوش الا لو كان صح خد بالك اه عمرو اتأسر جدا ما جاش هو اللي دا عمرو ابن العاص. فاللي ما النجاشي يد علينا احنا ان عمرو بن العاص هو اللي بعد كده فتح ايه؟ فتح مصر وشمال افريقيا كلها. تمام

58
00:16:01.350 --> 00:16:14.700
قال له تؤمن بي قال هات يدك قال ابايعك عن لهو على الاسلام. يعني بالك انت نيابة عن النبي عليه الصلاة والسلام على الاسلام. واسلم عمرو بن العاص امام النجاشي

59
00:16:15.300 --> 00:16:32.150
لكنه لم يخبر اصحابه. اصحابه اللي كانوا معه ما اخبرهمش فضل معهم كده وبعد كده قال لهم يلا نرجع وبعد كده رجعوا ايه؟ رجعوا مكة. وهو في نفسه انه اول ما هيرجع ساذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام. بس ما قالش لقومه وقال اروح الاول. عشان يأمن نفسه. تمام

60
00:16:32.150 --> 00:16:45.150
فلما كان آآ عاد في في الوقت ده في اول سنة تمانية رجع وقرر انه فورا هيروح للنبي عليه الصلاة والسلام وبينما هو على ذلك خرج في الطريق فلقي خالد ابن الوليد

61
00:16:45.900 --> 00:17:01.850
قبل هما الاتنين هم الاتنين اتقبلوا. خالي وليد كان له قصة في اسلامه. اسلام خالي وليد كان سببه ايه سببه فاكرين في صلح الحديبية لما خالد وليد اصلا كان طلع علشان يواجه النبي عليه الصلاة والسلام ومعه متين فارس

62
00:17:02.350 --> 00:17:16.200
وكان محضر الفرسان بتوعه عشان يهجم فعلا على النبي عليه الصلاة والسلام فصلوا الضهر فايه؟ ما لحقش. قال هستناهم في صلاة الايه العصر صلوا العصر صلاة الخوف فبيقول فلما شاف الصلاة

63
00:17:17.400 --> 00:17:31.050
بيقول فوقع في نفسي يعني اتأثرت قوي ان كمان صفة الصلاة غيروها بحيس يحافزوا على الصلاة ويحموا نفسهم في نفسه او مش فاهم ايه اللي بيحصل ايه بس يعني ده برضو حريص على الصلاة. رغم ان انا بهددك بقتال

64
00:17:31.550 --> 00:17:44.700
ده مش يعني انت لو راجل كداب معلش مش هتصلي يعني في وقت زي ده تحمي نفسك انت ازاي حريص على الصلاة وانت عارف ان انا قدامك من صلاة الضهر ومهددك بقتال وخال الوريد قدامك يعني مش حد عادي. يقول تأثرت قوي

65
00:17:44.950 --> 00:17:59.050
اتأسرت اوي وساعتها اتهزيت. اتهزيت بيقول الموقف ده خلاني افكر وبعد الحديبية طبعا كل حاجة راقت خلاص كل حاجة راقت فانا بفكر عادي كده قعدت اقول لنفسي طب اعمل ايه

66
00:17:59.400 --> 00:18:13.000
قلت طب خلاص آآ طب اذهب الى النجاشي اسلم هو نفسه. اروح عند مين؟ قال اذهب الى هرقل قال لا والله لا اكون تحت نصرانيا لا لا لا لا مش هروح لياقة. هل فبقيت في مكة

67
00:18:13.300 --> 00:18:34.500
قال حتى جاءت عمرة القضية جم بقى جم بنفسهم. وخالد وليد طبعا اه يعني اصلا متأسر بهم من الحديبية. بيقول قعدت تتفرج عليهم بقى وهم داخلين وكان معهم مين بقى الوليد ابن الوليد؟ اخوه. الوليد ابن الوليد اسلم من فترة. اسلم من زمان. وهاجر طبعا الوليد الوليد اللي هو اللي هو مسكوه

68
00:18:34.500 --> 00:18:46.500
وعذبوه في مكة شوية وكان النبي بيدعي له في الصلاة. اللهم انجي الوليد بن الوليد. المهم عرف يهرب في الاخر الحمد لله. وصل المدينة وعاش هناك. وجاي مع الرفقة في اه عمرة القضية

69
00:18:47.400 --> 00:19:07.100
اخوك فبيقول لما جه سأل علي ما لاقنيش. فبعت الي مع واحد كتاب وكتب فيها يا خالد اني اعلم عنك عقلا وحكمة كيف لا ترغب في الاسلام قال فايه؟ فوقع الاسلام في قلبي. اخويا بقى خلاص يعني انا خلاص على الاخر. عايز اخش الاسلام

70
00:19:07.300 --> 00:19:24.350
بيقولوا هم رجعوا. قال عزمت ان ازهب الى المدينة وتحرك بالفعل وقال اخد معي حد. قعد خد عسمان ابن طلحة معه لقى ان هو بيفكر بنفس التفكير بيقول اتحركنا احنا الاتنين ناحية المدينة فلقينا عمرو بن العاص. انا جايب لك القصة من الناحيتين

71
00:19:24.450 --> 00:19:39.250
قابلنا ايه قال فلقينا عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضا ارجعي لعمرو تاني بقى عشان هو اللي هيسأل خالد وقال عمرو لخالد. خالد كان يكنى بابي سليمان. امين سليمان

72
00:19:39.400 --> 00:19:55.850
وقال يا خالد قال قال عمرو يا ابا سليمان الى اين رائح فين؟ مش عائز اقول له برضه تمام؟ يا ابا سليمان الى اين فقال عمر لقد استقام المنسم وان هذا الرجل لنبي

73
00:19:56.200 --> 00:20:27.050
واني عزمت على ان اسلم الى متى يا عمرو   لقد استقام المنسم يعني اتضح الطريق لقد استقام المنسب. يعني لقد وضحت الطريق مش هنضحك على بعض الدنيا واضحة واحنا عارفين ان هي واضحة ومن زمان

74
00:20:27.150 --> 00:20:49.500
هنفضل لغاية امتى؟ كده لقد استقام المنسم يا عمرو وان الرجل لنبي وانت تعلم ذلك واني قد رغبت في الاسلام الى متى يا عمر     كلمة الواحد محتاج يرددها بينه وبين نفسه كتير

75
00:20:49.700 --> 00:21:01.950
الى متى؟ لقد استقام المنزل انت عارف طريق عارف طريق ربنا عارف الصح من الغلط وعارف ان انت بتعك الدنيا وعارف ان انت لازم تتوب وعارف ان ما لكش غير ربنا وعارف ان انت هتروح منه فين

76
00:21:01.950 --> 00:21:19.650
فمتى؟ الى متى كلمة لازم تاخدها من خلق تختار عنوان لحياتك  هنفضل لغاية امتى نكابر يا عمرو؟ هنفضل لغاية امتى نقاوح؟ واخرتها ايه يعني؟ اخرتها يبقى انت عارف انه صح. وانا عارف انه صح. واحنا الاتنين بنكابر

77
00:21:20.000 --> 00:21:34.150
الى متى يا عمرو قال لقد استقام المنسم وضحت الطريق. ان الرجل للنبي وانت عارف وانا عارف  واني قد عزمت على الاسلام فاذا متى يا عمر قال والله يا ابا سليمان

78
00:21:34.450 --> 00:21:52.450
اني في طريقي الى محمد اسلم. فرح خالد يا سلام! يلا بنا خد خالد عمرو خالد عثمان ابن طلحة  واذهبوا الى النبي عليه الصلاة والسلام علم النبي عليه الصلاة والسلام بمخرج السلاسة

79
00:21:53.000 --> 00:22:13.950
استبشر جدا وفرح وقال لقد القت اليكم مكة بافلاز اكبادها الوليد زهب الى خالد فرح بي قال لقد علم النبي بمقدمك يا خالد بزلك اقبل عليه ولا تخف. طبعا خالد علي عليه جرايم

80
00:22:14.200 --> 00:22:30.150
الراجل ده راح للنبي عليه الصلاة والسلام فوجد نبي يتهلل وجهه تبسما عليه الصلاة والسلام واقبل الى خالد وبشره بالخير. وقال السلام عليك يا نبي الله اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله. قال يا خالد لقد كنت اعلم منك عقلا

81
00:22:30.150 --> 00:22:47.950
وكنت ارجو ان يدلك هذا العقل على الاسلام ثم قال اللهم اغفر لخالد ما اقترفت يداهم وما صد عن سبيلك وما صد عن سبيلك. وعايش خالد سيوف الله يقول لك ليه كده عشان في مؤتة هيجي لنا خالد يقول لي هو جه امتى؟ هو بقى قائد امتى

82
00:22:48.000 --> 00:22:59.200
اه النبي عليه الصلاة والسلام كان بيثني عليه بعد كده. يثني عليه بعد كده عليه الصلاة والسلام. واما عمرو فقد اقبل على النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله

83
00:22:59.600 --> 00:23:15.850
امدد يدك ابايعك على الاسلام فمد النبي عليه الصلاة والسلام يده عمرو سحب ايده تاني. وانا ما لك يا عمرو؟ ما لك يا عمرو؟ قال اشترط قال وما تشترط قال اشترط يا رسول الله ان يغفر لي

84
00:23:15.950 --> 00:23:36.000
ان يغفر لي وقال يا عمر اما علمت ان الاسلام يجب ما قبله وان الهجرة تجب ما قبلها وان التوبة تجب ما قبلها يا عمر النبي عليه الصلاة والسلام فقال النبي عليه الصلاة والسلام اسلم الناس وامن عمرو ابن العاص

85
00:23:36.300 --> 00:23:46.300
اسلم الناس وامن عمرو ابن العاص. يعني ايه عايز يقول ان في ناس كتير اسلمت بسبب قوة الدولة وبسبب يعني خوفها من خلاص بقى يعني قالوا ما في لازم نسلم

86
00:23:46.300 --> 00:24:03.450
يعني برضو اللي دفعهم شيء من الخوف. عمرو جاي طواعية. مش جاي خايف. عمر ما بيخافش جاي طبعا قال اسلم الناس عمرو ابن العاص عاش عاش حياة طويلة في الاسلام. عمرو العاص كان قائد على طول. النبي عليه الصلاة والسلام خده من هنا عينه قائد في غزوة ذي السلاسة

87
00:24:03.750 --> 00:24:22.250
القائد على مين؟ كان هنشوف قائد على ابو عبيدة من الجراح وقائد على ابو بكر وعمر. حاجة مخيفة يعني. تمام؟ لكن الشاهد يعني ان هو رضي الله عنه وارضاه حسن اسلامه وكان طبعا يعني معروف عمرو العاصي مش محتاج نتكلم عنه لكن عاش طويلا واحنا لنا طبعا اهل مصر

88
00:24:22.250 --> 00:24:36.000
يعني عمرو غسل اليد علينا لا ننساه فكلنا عالة او في ميزان حسنات عمرو ابن العاص جزاه الله عنا خيرا. عاش حتى تجاوز الثمانين رضي الله عنه وارضاه لما قارب التسعين حضرته الوفاة

89
00:24:36.250 --> 00:24:57.750
سلام يا حضرات والوفاء يعني ابنه بيحكي يقول فكان ابي يبكي بكاء شديدا لما حضرته الوفاة. قال واستدار والتفت الى الجدار. حط وشه الجدار وبيبكي بس فقلت له يا ابتي لقد بشرك النبي عليه الصلاة والسلام بكزا وكزا وكزا وقال له بقى كل الثناء اللي حصل له من النبي عليه الصلاة والسلام. قال يا ولدي

90
00:24:57.750 --> 00:25:10.850
والله لقد كنت عشت قال ويا ولدي والله اني لا لا ارجو بركة اني لارجو شهادة ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله. ولكن دعني اخبرك اني كنت على طبقات ثلاث

91
00:25:11.050 --> 00:25:23.600
اطباق ثلاث يعني احوال ثلاث بيقول له الحالة الاولانية بتاعتي. والله ما كان احد على الارض ابغض الي من محمد. صلى الله عليه وسلم. وما كان احد على الارض احب الي ان استمكن منه فاقتله من هزا

92
00:25:23.600 --> 00:25:40.550
ثم شرح الله صدري للاسلام. حكم قسط اسلامه. تمام؟ قال قال الاول قال ولو مت على الحالة الاولى لكنت من اهل النار. قال ثم هداني الله الاسلام فبايعة النبي عليه الصلاة والسلام. وحكى له حكاية الشرط وكل حاجة

93
00:25:40.600 --> 00:25:50.600
قال ثم ما كان احد على وجه الارض. احب الي من رسول الله. صلى الله عليه وسلم ولو قلتم لي صف لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما استطعت. لانني منز اسلمت

94
00:25:50.600 --> 00:26:14.000
استطعت ان انظر الى وجهي تعظيما له تعظيما له واجلالا له عليه الصلاة والسلام. قال ثم دخلت علينا الدنيا وولينا امورا. كنت قائد بقى عسكري كبير بعد كده بيقول لو متوا على الحالة الثانية لكنت من اهل الجنة. قال ولكني بعد ذلك وليت امورا لا ادري ما الله يصنع بي. لا ادري الان ما الله يصنع

95
00:26:14.000 --> 00:26:24.000
قال يا ريتني مت بعد ما اسلمت على طول. انا مش عارف دلوقتي انا الدنيا حالي حياته طالت جدا. عاش لغاية قرب على التسعين. يقول لي انا ما اعرفش هيحصل في ايه؟ بعد كده

96
00:26:24.000 --> 00:26:44.000
ان انا مت فلا تتبعني نائحة ولا نار. وازا دفنتوني فامكثوا على قبري قدر ما ينحر جزور ويفرق نحن حتى استأنس بكم حتى اراجع رسل ربي. حتى اراجع رسل ربي. تمام؟ فهذه هي القصة الجميلة لاسلام

97
00:26:44.000 --> 00:26:58.850
عمرو وخالد وعثمان ابن طلحة تبدأ بقى معنا القصة الاهم في جمادى الاول. ده كده سفر خلاص. جمادى الاول سنة تمانية من الهجرة. تمام؟ كانت معركة مؤتة. هذه المعركة الشديدة

98
00:26:59.200 --> 00:27:13.150
معركة مؤتة سبب المعركة ان النبي عليه الصلاة والسلام بعت رسول يدعى عمير ابن الايه الحارس ابن عمير الازدي بعت له بعت بكتاب رسالة عادي زي ما بيبعت رسايل الى عزيم بصرة

99
00:27:13.500 --> 00:27:31.200
تمام؟ فهناك بقى فيه الغساسنة انتم عارفين ملوك الغساسنة حكينا عنهم قبل كده اللي عايز يعرف تفاصيل يرجع للدرس رقم تلاتة بتاع شرح النسب النبوي. الغساسنة دول عرب لكن عايشين قرب الشام. فمواليين للروم دايما ولهم للروم عملا يعني. تمام

100
00:27:31.600 --> 00:27:44.750
احد هؤلاء الغساسنة يدعى شرحبيل ابن عمرو الغساني وكان عاملا على البلقاء يعني حتى اللي كان بيعاينهم هيرقل لان هو كان مسيطر على شمال الجزيرة فهو اللي بيعاين مين اللي يبقى امير ومين اللي ما يبقاش امير

101
00:27:44.850 --> 00:27:57.900
وكان عاملا هرقل على البلقاء من ارض الشام من قبل قيصر قال فلما علم ان ان حارث ابن عمير رسول النبي عليه الصلاة والسلام ربطه في وثاق ثم ضرب عنقه

102
00:27:58.050 --> 00:28:11.800
قتلوا على طول ما بهزرش طبعا قتل السفير دي خلاص ده اعلان حرب اعلان حرب رسمي. فلما بلغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام فورا قرر ان يحارب. ما ينفعش خلاص. فجهز

103
00:28:11.800 --> 00:28:33.100
كبيرا في عرف العرب. وجيش ثلاث الاف مقاتل. وتقريبا ده اكبر جيش خرج به النبي عليه الصلاة والسلام من من المدينة. تمام انظر الى عزة المسلمين يعني هتقتل لي واحد مستعد يحارب دولة كاملة علشان قتل واحد من المسلمين. انسان قلبه بيتقطع على احوال

104
00:28:33.100 --> 00:28:47.800
مين وانت بتسمع كل يوم قتل الاف عشرات الالاف؟ بيقول لك عدد القتلى في غزة وصل آآ مش عارف خمسين الف آآ امرأة وطفل غير غير الرجال. فيه اتنين مليون مشردين وعادي

105
00:28:47.950 --> 00:29:07.950
زمان كان بيتقال ومعتصماه كانت الدولة بتتحرك. زمان كان حارس ابن عمير الازدي قتل. حصل حروب. حروب مؤتة وتبوك عشان علشان بس تجرأت الروم على سيادة الدولة الاسلامية اللي هي ما كتش دولة بالحجم الكبير يعني. كان لسه في البداية لكن مع الشجاعة والقوة كان

106
00:29:07.950 --> 00:29:27.950
عدد درغم قلته بيتخاف منه الدول لان كان معه ايمان كان من فئة قليلة. غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. لما يبقى فيه ايمان قوة ايمان وناس فعلا على العقيدة السليمة والعمل السليم. عدد قليل يهز العالم. لكن آآ ما فيش ايمان وحفلات ورقص وآآ

107
00:29:27.950 --> 00:29:41.950
ومهرجان الرياض وحفلة تامر. خلاص انتم غثاء كغثاء السيل. لو كان اثنين مليار حتى ما يخافش منكم دولة لقيطة عدد سكانها زي عدد سكان محافظة في دولة ما حدش بيخاف منك

108
00:29:42.050 --> 00:29:56.550
ان انت كبساء السيد تركت الايمان تركت العمل الصالح تركت الجهاد. تبعتم اذناب البقر رضيتم بالزرع والربا. نسأل الله السلامة والعافية بتتحرك علشان واحد. فالنبي عليه الصلاة والسلام حضر الجيش

109
00:29:57.100 --> 00:30:13.250
وامر اه اه بعث عليه اه جعل القائد زيد ابن حارثة ثم جعفر ابن ابي طالب ازا قتل زيد. ثم عبدالله بن رواحة اذا قتل جعفر كان التلاتة دول هم قادة النبي الثلاثة رضي الله عنهم وارضاهم

110
00:30:13.300 --> 00:30:25.550
زي ان حارسها تشوف الاسماء اصلا وبعد اول اتنين بالزات دولا احب الناس اليه. وهذا يدلك على ان النبي عليه الصلاة والسلام كان دايما يبين القدوة. لما لما قدر حد في حاجة كبيرة اصدر اللي مني

111
00:30:26.050 --> 00:30:36.050
تصدر للي تبعي او اصدر نفسي. لو لو في فرصة طب النبي عليه الصلاة والسلام ما طلعش ليه في غزوة مؤتة؟ طبعا خشي ان يشق على المسلمين. ان هو لو طلع كله هيطلع معه

112
00:30:36.050 --> 00:30:49.800
انت اصلا انا طالع في تبوك طالع معي تلاتين الف واحد هو خشي ان يشق على المسلمين. هم لسه راجعين من غزوات وبتاع. فهو نفسه قال عليه الصلاة والسلام لولا نشق على امتي لما تركت سريا

113
00:30:50.350 --> 00:31:07.250
وانا نفسي برضو في اجر الجهاد. نفسي في تمام؟ قال لولا ان اشق على امتي لما تركت سرية طبعا لو كل مرة يطلع هيكله هيقول لك هطلع معك. هيشق على الناس جدا. فقرر ان هو مش هيطلع في بيت. هو طلع في تبوك بعد كده. السؤال ديت انا مش هطلع فيها خشية المشقة مسافة ضخمة

114
00:31:07.250 --> 00:31:24.700
اكيد انت عارف يعني ايه مؤتة؟ يعني انت بتكلم واحد طالع من المدينة لغاية الشام يعني مسافة ضخمة جدا وفيها مشقة كبيرة لكن طب هتقول لي طب اتسمت غزوة ليه؟ المفروض الغزوة دي اللي فيها النبي عليه الصلاة والسلام سمت غزوة لضخامة الجيش. ان ما فيش جيش يعني الصحابة بس ما طلعوش في جيش

115
00:31:24.700 --> 00:31:40.950
آآ التلات الاف دي ده لازم يكون فيها النبي عليه الصلاة والسلام. فلضخامة الجيش سميت ايه؟ غزوة لضخامتها ولمشابهتها للغزوات اللي بيطلع فيها النبي عليه الصلاة والسلام تمام؟ بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام

116
00:31:41.600 --> 00:31:51.600
طبعا زي الحادثة ده بالنسبة له نمرة واحد ده الحب. ده احب الناس اليه كان متبنيه اصلا. هو احب شخص اليه. عليه الصلاة والسلام. تمام؟ شفنا المرة اللي فاتت لما كان علي ابن ابي طالب واسامة

117
00:31:51.600 --> 00:32:07.800
وعلي ابن ابي طالب وجعفر وزايد بيتنافسوا مين مين احب الى النبي عليه الصلاة والسلام؟ زيد هو اللي طلع احب الى النبي عليه الصلاة والسلام. وفعلا صدر دوت حب واحد مين؟ عشان كده بيقول لك هو بيصدر الكفاءات وبيقول انا انا بصدر اللي مني

118
00:32:07.900 --> 00:32:27.900
تمام زي ما هيجي في خطبة الوداع. قال ودم ربا الجاهلية موضوع تحت قدمي. واول ربا اضع ربا العباس. عمي. تمام؟ بعد كده حط مين جعفر ابن عمه اللي هو اصلا انت لسه مقابله. تمام؟ ده راجع لك بقى له من سنين. لما قال باي شيء افرح بمقتل جعفر ام بفتح خيبر. تروح مصدره في الغزوة دي؟ اه. لمن يا صدره

119
00:32:27.900 --> 00:32:40.100
علشان الناس تعرف ما فيش هنا محاباة ما فيش وساطة ما فيش لأ ده تبع آآ تبع لأ ده ندلعه ونريحه لأ هو ده اللي يشتغل هو ده اللي يشيل مسئولية زي ما انا شايل مسئولية

120
00:32:40.200 --> 00:32:49.450
تطلع زايد ان حارسة وجعفر. لولا الاتنين دولا رايحين ايه؟ مش رايحين فسحة. مش رايحين ياخدوا جوايز. مش رايحين غزوة يغلب على الزن فيها غنائم. يغلب على الزن فيها الموت

121
00:32:50.000 --> 00:33:06.950
رايح تواجه الروم ممكن في اي لحظة يطلعوا عليك هو ده اللي حصل فعلا انت اصلا رايح غالب الزن ان الموضوع مش هيعدي بسلام خالص تمام واد جعفر. زيد ابن حارثة تعلمون انتم ان ان زيد كان فارس رهيب

122
00:33:07.000 --> 00:33:22.400
لدرجة ان عائشة رضي الله عنها بتقول قالت ما امر النبي عليه الصلاة والسلام احد ابدا على زيد ابن حارثة وخرج زيد ابن حارثة في سرية الا وكان عليها اميرا. عمر ما كان في حد فوقي الا النبي عليه الصلاة والسلام. يعني لو هو في سرية لازم هو القائد

123
00:33:22.600 --> 00:33:40.900
القائد على امين جعفر انت عارف جعفر يعني ايه جعفر يا جماعة جعفر حاجة جامدة جدا. بس برضو زي ان هو زايد وبعد كده عبدالله ابن رواحة رضي الله عنه وارضاه. اوصاهم ان يأتوا الى آآ المكان الذي قتل فيه الحارس ابن عمير. ويدعو الناس الاول الى الاسلام. شف بقى شف طريقة المسلمين. انا مش رايح الاول انتقم. انا اول ما اروح

124
00:33:40.900 --> 00:33:53.500
الاسلام لو اسلمتوا هنسامحكم على كل حاجة وخلاص زي خالد وزي عمرو. قال ادعوهم الى الاسلام. فان اجابوا والا استعينوا بالله عليهم وقاتلوه فقال لهم عليه الصلاة والسلام انغزوا بسم الله

125
00:33:54.350 --> 00:34:14.350
في سبيل الله من كفر بالله لا تغدر لا تغلوا لا تقتلوا وليدا ولا امرأة ولا كبيرا فانيا ولا منعزلا بصومعة ولا تقطعوا نخلا ولا شجرة ولا تهدموا بناء. شف الوصايا الراقية دي. تمام؟ اغزوا بسم الله. اول حاجة سلاحك الاستعانة

126
00:34:14.350 --> 00:34:34.000
بالله والتوكل عليه. لا عددك ولا احنا جامدين ولا تلات تلاف ولا الكلام دوت اول ما تركن نفسك اعجبتكم كسرتكم هتلاقي نفسك ايه خسرت على طول على قال في سبيل الله ومن الاخلاص في شريان الرياء هيحبس العمل هيفسد كل حاجة فلازم توكل على الله واخلاص لله

127
00:34:34.000 --> 00:34:48.800
تعالى من كفر بالله حط العلة احنا بنقاتلهم ليه؟ عشان هم كفروا بالله تمام؟ نقاتلهم ليه؟ علشان يدخلوا الاسلام مش عشان نقتلهم. انا بنقاتلهم عشان يخشوا الاسلام. يعني احنا بندعوهم من اول الاسلام. قالوا تمام اسلمنا خلاص مش هنقاتلهم

128
00:34:48.850 --> 00:35:06.000
تمام؟ آآ طيب لا ما فيش مش هندخلكم ما فيش اسلام هنا. طب بعد ازنك هندعو الناس للاسلام. لا همنعك هضطر اقاتل اللي بيمنعني بس لغاية ما ايه ما ما تبقى اتمكن مش هاقتل حد تاني بقى انا مش جاي اقتل الكفار. انا جاي ادعوهم للاسلام

129
00:35:06.250 --> 00:35:22.000
انا بس بضطر اقاتل اللي منعني من توصيل الرسالة. وان انا اتعامل مع الناس مباشرة قاتلوا من كفر بالله. تمام لا تقدروا لا تقدروا لا تغلوا يعني من الغنيمة لا تقتلوا وليدا ولا امرأة

130
00:35:22.150 --> 00:35:32.150
تمام ولا كبيرا ثانيا ولا منعزلا في صومعة. ما حدش ما قاتلكمش. طبعا كل دول اذا لم يقاتلوا. يعني لو ان امرأة قاتلت زي دلوقتي في الجيش الاسرائيلي ولا الجيش

131
00:35:32.150 --> 00:35:51.700
الامريكي. في نساء بتخاطب طبعا تقاتلها طبعا لان هي قاتلت بالفعل رفعت السلاح ولو حتى وليد قاتل في ولد صغير رفع السلاح وبيضرب المسلمين طبعا هنقاتله عادي لو كبير شيخ كبير رفع علينا السلاح وقاتل هنقاتله عادي. هنا الكلام على دول غلبة الزن ان دول ما بيقاتلوش اصلا

132
00:35:52.000 --> 00:36:09.750
لو شفتهم ما تقاتلهمش ما ما تقتلهمش علي هو اصلا مش بيقاتلك. لكن اذا قاتل او اعان على قتال جزى ايه؟ جزا قتله تمام؟ لكن شف الاسلام يا جماعة اللي بيهاجم وبنتهم احنا بكل الاتهامات. شف هذا هذه حروب المسلمين. شف رقي الاخلاق في حروب المسلمين. شف

133
00:36:09.750 --> 00:36:29.750
ماذا يفعل اليهود في غزة؟ قتل الاطفال والنساء ده ده العادي. ده ده العادي. تمام؟ قتل الكبار تهديدهم وسجنهم واطلاق الكلاب عليهم. آآ بص بيقول لهم ما تهدمش بناء. ما تهدمش شجرة. شجرة. شف الصواريخ اللي بتنزل على بيوت الامنين وعلى المستشفيات

134
00:36:29.750 --> 00:36:45.850
على المدارس عشان تعرف مين مين اللي ايه؟ مين الهمجي؟ مين الوحشي؟ مين الارهابي اللي بجد؟ اخلاق المسلمين في المعارك. لدرجة ان من كتر التزام المسلمين ايه الاخلاق ديت؟ اليهود حاسبونا عليها قبل كده. فاكرين في غزوة بني النضير؟ فلما المسلمين حرقوا الشجر

135
00:36:46.200 --> 00:36:56.200
عملوا عليهم آآ دعاية سلبية. قال لك انتم حرقتوا الشجر وبتاع. انت حسيت ان انت بتبيع سبح. بس هو بيحاسبني على اخلاقي انا مش اخلاقه هو. واخلاقه هو عادي. بس بس هو اخلاقي

136
00:36:56.200 --> 00:37:13.750
هو عارف ان اخلاقنا ما احرقش شجرة. فقال لك انتم حرقتوا الشجر ليه؟ فربنا قال ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها. فباذن الله. طب ليه اتحرق كان ده عشان عشان هم عشان الرعب يصيبهم الرعب بس. عشان كده بيقولوا ازا كان هناك مصلحة للمسلمين

137
00:37:13.900 --> 00:37:30.350
لقطع الشجر او هدم بناء يعادي. ازا كان هناك مصلحة. ازا لم يكن هناك مصلحة فده بيبقى فساد محض والله لا يحب الفساد. خلاص الشجرة ما فيش اي فايدة من ان انت تشيلها ليه؟ لكن كان في فايدة في غزوة مني النظير. بس عايز اقول لك ان من كتر التزامنا بالاخير

138
00:37:30.350 --> 00:37:45.800
اليهود بيعاتبوك انت بقى يقول لك انت ليه حرقت الشجر وانت انت شرير فاهم؟ فكده والى لان على فكرة لما هم بيعملوا عليك حملة مسلا ان انت مسلا مسلا ايه حد من المسلمين عمل حاجة غلط وبتاع ده يدل على علمه اليقين باخلاق الاسلام

139
00:37:45.900 --> 00:38:03.750
هو ليه بيحاسبك على غلطة مسلم عملها؟ رغم ان هو بيعمل اضعافها وعارف ان انت في قانونك ما ينفعش ده ده شهادة لك اصلا لما تحاسبني على على مسلا آآ شيخ مسلا عمل آآ ازاي عمل كده ولا سرق ولا نصب ولا ما انت عندك اضعاف اضعاف اضعاف كده

140
00:38:03.850 --> 00:38:13.850
انت فاهم ان قانوني ما بيسمحليش بكده. دي تزكية اصلا لشرعي. وتزكية لاخلاقي. انما الاصل ان انا ما عنديش كده. داري ان انت بتحاسبني على اصغر حاجة. طب انت بتعمل اضعافها اضعافها

141
00:38:13.850 --> 00:38:25.650
لأ باجي انا هيقول لك ما ينفعش انت ما ينفعش. شكرا ان انت شهدت لي بان فعلا منهجي ما يسمحش بكده تمام؟ سبحان الله يعني الشاهد يعني دي وصية النبي عليه الصلاة والسلام

142
00:38:25.750 --> 00:38:42.950
للمسلمين وتعرف ان لغاية غرض من كل ده دخولهم الاسلام. انت عارف لو دخلوا الاسلام خلاص ولا اي حاجة ولا اي حاجة. المهم تهيأ الناس للايه؟ للخروج للقتال انا عايزك بس تتخيل المشهد كانك جواه يعني انا دايما السيرة بحب يحطك جواه. انت متخيل الناس بتودع الجيش ده ازاي

143
00:38:43.800 --> 00:39:00.300
تلت تلاف واحد لاول مرة في التاريخ يوصلوا للمكان ده لاول مرة يوصل له المكان ده والسيناريو مجهول تماما رايح عند جنبهم يعني مش هتعرف تفر حتى وان كان خالد عرف يفر في الاخر زي ما هنشوف

144
00:39:00.750 --> 00:39:19.400
بس بس انت انت خلاص في ايديهم وكل السيناريوهات مطروحة وغالب الزن الموضوع مش هيعدي بسهولة والاعداد هناك مهولة وانت جنب ارضهم. يعني المدد بالنسبة لهم ايه؟ اسهل حاجة طالع تلتلاف واحد بس. هو شكلهم كبير بالنسبة لك بس بالنسبة للي انت هتشوفه مش كبير خالص

145
00:39:19.850 --> 00:39:38.000
الناس بتودعهم كانت بتودعهم. بتودعهم يعني ايه؟ يعني يعني غالبا مش هنشوفكم تاني يودعوهم تمام فكان الناس تودع امراء رسول الله صلى الله عليه وسلم ده هم طالعين بقى يعني خلاص قاعدين هنعمل ايه؟ فعبد الله بن رواحة في الوسط المشهد ده كله اخز يبكي

146
00:39:38.850 --> 00:39:52.500
قعد يبكي يبكي. الله! انت بتبكي ليه! يعني لسة ما فيش حاجة! تبكي ليه! اه قال يا ترى متأثر بحفلة الوداعة دي وبتاع! وانا في باله الكلام ده عبدالله المروحة خد بالك من اول الغزوة لاخرها هتحس باحساس غريب

147
00:39:52.600 --> 00:40:04.600
المروحة حاسس ان هو هيستشهد وقع في قلبه دوت. والعالم دي يعني انت عارف احيانا في ناس كده ربنا بيلهمها احساس ان هو خلاص انا حاسس ان انا هموت النهاردة

148
00:40:04.850 --> 00:40:14.050
تمام؟ زي ما ايه؟ زي ما عمرو بن عبدالله بن حرام قال ايه؟ قال اني ارجو ان اكون اول من اقتل في يوم ايه؟ في يوم واحد. كان اول واحد اتقتل في يوم واحد

149
00:40:14.600 --> 00:40:32.300
عندنا مروحة آآ شاعر حسه مرهف جدا العاطفة عنده جياشة. شاعر شاعر النبي عليه الصلاة والسلام. فراجل يعني احساسه عالي اوي فتحس مشاعره هتحس الغزوة دي فيه هتحس فيها كأنك جوة قلب عبد الله بن الراحة بتستشعر مشاعره

150
00:40:32.550 --> 00:40:53.650
هو بينقل لك الصورة بحزافيرها عبد الله روحي طالع بكى   قالوا ما يبكيك ما يبكيك انت ايه قلقت ولا ايه دافع عن نفسه قال لا والله ما بي حب للدنيا. ما لكيش على الدنيا ابدا. ما بيحب للدنيا. ولا صبابة بكم

151
00:40:53.850 --> 00:41:12.050
ولا ولا مسلا ببكي عشان هفارق اللي بحبه. مش مشكلة ولا صبابة بكم ولكني خلفك لي بقى حاجات غريبة قال ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ اية في كتاب الله وهي وان منكم الا واردها

152
00:41:12.100 --> 00:41:30.800
كان على ربك حتما مقضيا. فلست ادري كيف لي بالصدور بعد الوعود انت فين؟ انت انت فين؟ انت دماغك فين دلوقتي اصلا؟ يعني اوعى تتخيل واحد طالع غزو قائد على الجيش ورايح مسئولية ضخمة جدا

153
00:41:30.800 --> 00:41:49.350
ولسه ودانه مع قرآن عادي قلبه ما بيسرحش طبعا انت كلفني شايلني جبال بس انا لي حال مع الله حال مع الله وبيقول له وانا معدي كده جنب النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقرأ عادي. فقرأ جزء من سورة مريم. وان منكم الا وللدماغ بقى عبدالرحمن راحت فين؟ راحت في يوم القيامة

154
00:41:49.550 --> 00:41:59.550
وراحت انا ازاي هعدي على الصراط. طبعا الاية دي بتتكلم على المرور على الصراط يعني. تمام؟ ان ازاي الناس هتمر على قولين يعني. القول الاول ان هي بتتكلم عن المرور على الصراط

155
00:41:59.550 --> 00:42:14.500
وده الورود. الورود اللي احنا هنعدي فوق النار يعني واللي هيقع هيقع تمام؟ او بتتكلم عن دخول حقيقي في النار. لكن يدخلها اهل الايمان تكون عليهم بردا وسلاما ويطلعوا. ويدخلها التانيين ما بيعدوش. المهم بغض النظر عن معنى الورود. بس هو

156
00:42:14.500 --> 00:42:28.200
كل دماغه وانا لو وردت على النار هعدي ازاي كيف لي بالصدور بعد الورود؟ ليش ضمني ان انا ايه؟ ان انا اعدي. انت في ايه ولا في ايه؟ ما كان انا وانت انت رايح غزوة رايح تستشهد اصلا. المفروض زي ما بيقولوا ده انت مغسل وده من جنة بقى

157
00:42:28.200 --> 00:42:37.450
لا لا لا لا هو مش باله الكلام ده. هو شايف نفسه قال لواحد. بيقول له انا مش هعدي اصلا. مش هتعدي. ده انت ربنا بمعينك قائد على الجيش اللي اول جيش يطلع يغزو الروم

158
00:42:37.650 --> 00:42:51.100
بتتكلم في ايه؟ او فاهم ازاي؟ فيعني قلوب عجيبة. فواضح ان في قلب طالع. في قلب طالع مش قائد عادي. مش قائد امكانياته مادية بس. ده امكانيات ايمانية مرعبة. مرعبة. تمام

159
00:42:52.200 --> 00:43:07.950
فالمسلمون لما شافوه يعني الحمد لله بخير قالوا له صاحبتكم السلامة ودفع الله عنكم كل سوء وردكم الينا صالحين فردكم الينا. اول لما قالوا له ردكم الينا صالحين راح لابسينهم كده

160
00:43:09.800 --> 00:43:31.800
بقى هو على طول ايه؟ حاله الانشاد لما قال وردكم الينا صالحين فقال عبدالله بن رواحة لكنني اسأل الرحمن مغفرة وضربة زات فزع تقذف الزبدة. زبدا سعاد لما بياخد ضربة سير جامدة الدم بيضرب مع مع كل السوايل

161
00:43:31.800 --> 00:43:51.500
اللي في جسمه بتبقى عاملة زي كأنك زبد طالعة كده. تمام؟ ضربة عنيف مش بتطلع دم بس. طلع دم واحشاء وفاهم وصديد وده الزبد يعني قال ولكني ولكنني اسأل الرحمن مغفرة. وضربة زات فزع تقذف الزبد. او طعنة بيدي حرانة مجهزة

162
00:43:51.500 --> 00:44:07.200
بحربة تنفذ الاحشاء والكبد. حتى يقال اذا مروا على جدفي يا ارشد الله من غاز وقد رشد يقول انا الصراحة انتم تقولوا لي ربنا يردك سالم بس اقول لكم انا اللي اتمناه ايه. انا اتمنى ما يرجعش خالص

163
00:44:07.550 --> 00:44:27.100
ايه الشجاعة دي؟ انا عايز الغزوة دي بص يجي لي حراب وسيوف وبتاع فعلا نال ما اراد معرض وزيادة يعني يعني قتل مقتلة رهيبة في يوم في يوم في يوم مؤتة يعني شجاع. قال ولكنني اسأل الله اسأل الرحمن مغفرة. وضربة زات فزع تقذف الزبد

164
00:44:27.100 --> 00:44:51.800
او طعنة بيدي حرانة مجهزة بحربة تنفذ الاحشاء والكبد حتى يقال اذا مروا على جدس يا الله من غاز وقد رشد والعجيب ان عبدالله بن رواحة من شدة احساسه ان هو فعلا ان ربنا هيصدقه وان هو فعلا صادق المرة دي في طلب الشهادة فحس ان المرة دي حموت

165
00:44:51.850 --> 00:45:10.600
ذهب يودع النبي عليه الصلاة والسلام خاصة هو الوحيد اللي راح راح يودع النبي عليه الصلاة والسلام وانشد لهم آآ رضي الله عنه وارضاه فقال ذهب الى النبي خاصة بعد ما ودع الناس وقال الكلمتين دول راح للنبي لوحده وقف قدامه عليه الصلاة والسلام

166
00:45:11.250 --> 00:45:37.600
وانشد وقال فثبت الله ما اتاك من حسن تثبيت موسى ونصرا كالذي نصر اني تفرست فيك الخير اعرفه والله يعلم انني ما خانني البصر انت الرسول ومن يحرم شفاعته يوم الحساب فقد ازرى به القدر

167
00:45:39.350 --> 00:46:00.600
فثبت الله ما اتاك من حسن تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا. اني تفرست فيك الخير اعرفه والله يعلم انني ما خانني البصر انت الرسول ومن يحرم شفاعته يوم الحساب لقد ازرى به القدر

168
00:46:01.200 --> 00:46:16.400
فلما دعا للنبي عليه الصلاة والسلام بيدعي النبي ان ربنا يثبته النبي ردها له بقى فقال صلى الله عليه وسلم وانت يا عبد الله ثبتك الله يا ابن رواح ثبتك الله ابن الرحم. الدعوة دي هتفرق مع عبد الله من راحة طول النصب

169
00:46:17.750 --> 00:46:34.400
دي سر عبد الله انا رحت ويمكن يكون سرك في الحياة دعوة. حد دعها لك مش انت اللي داعيها لنفسك بعمل خير في الناس ممكن تكون سر نجاحك دعوة امك دعياها لك. مسكين تعاطفت عليه دعا لك دعوة هي دي اللي ربنا استجابها. سبحان الله! فاعمل خير خلي الناس تدعي لك

170
00:46:34.400 --> 00:46:50.000
تمام شوف بقى دي هتفرق امتى خد بقى معانا واحنا ماشيين كده الدعوة دي هتفرق معانا قد ايه خرج ودعوا النبي عليه الصلاة والسلام مشى معهم حتى ايه وصل الى ثانية الوداع فوقف هناك

171
00:46:50.050 --> 00:47:06.300
وودعهم. المهم بعد ما مشيوا النبي عليه الصلاة والسلام رجع وكان بعديها هيصلي الجمعة ومش عارف ايه. المهم ايه صلى الجمعة. بعد ما صلى الجمعة بص لقى المروحة قاعد. ليه؟ مش لسه مودعينك من شوية

172
00:47:06.550 --> 00:47:25.550
قال يعني بعد كده عندنا واحد قال له يا رسول الله تفكرت فقلت ادرك معك صلاة الجمعة ثم الحق بالقوم. انا هلحق بسرعة كده اخد ايه على السريع يعني القارئ بص بقى المؤدب عليه الصلاة والسلام. قال لو انفقت ما في الارض ما ادركت فضل غدوتهم. يعني هم سبقوك

173
00:47:26.550 --> 00:47:39.550
كان النبي بيعلمنا في حاجة اسمها عبودية الوقت ماشي صلاة الجمعة مع النبي عليه الصلاة والسلام حاجة جامدة جدا. بس انت دلوقتي الواجب بتاعك اطلع دايما الواجب بتاعك اللي هو بتاعك اهم من اي حاجة

174
00:47:40.250 --> 00:47:55.100
ده مش هيقوم به غيرك. لكن صلاة الجمعة هيقوم بها غيرك. فدي كانت اولى لانه بيعلمنا احيانا بعض الاخوة عندها مشكلة في المفاضلة بين الاعمال. يبقى العمل بتاعك وانت المسئول عنه يقول لك اصل انا قلت اروح اعمل مش عارف ايه والحق بسرعة. طب ما انت ضيعت العمل ما حدش هيقوم به غيرك ده

175
00:47:55.550 --> 00:48:05.550
دايما الواجب الوقتي اللي هو الفرض عين عليك او الواجب اللي عليك ان ما حدش هيقوم به غيرك دايما قدمه. قال له بص انت هم سببك. صليت معي الجمعة اهم بس هم احسن

176
00:48:05.550 --> 00:48:22.900
عشان كده ان هو نفسه النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ قال لن امشي مع اخي في حاجة. احب الي ان اعتكف في مسجدي هزا شهرا مسجد نبوي لان المشي في الحاجة دي ممكن ما حدش يقوم بها غيري. لكن الاعتكاف يتأجل. نفسي يستنى لكن دي مش هتستنى. فاهم ازاي؟ افهم

177
00:48:23.050 --> 00:48:38.550
المهم ايه؟ اتحركوا هم وصلوا بقى مشوا في ناحية الشمال حتى نزلوا في معان ناحية الاردن كده نقلت لهم الاستخبارات ان هرقل هم اصلا رايحين على الاساسنة ورايحين يقدموا الغساسنة بس ومش عايزين يحتكوا برق لنفسه

178
00:48:39.050 --> 00:48:56.700
ننقل لهم الاخبار ان هرقل نفسه اعد لهم مائة الف من الروم وان الغساسين بقى اللي هم ايه؟ لخموا جذام وبلقين اعدوا مائة اخرى فعلموا ان القوم مئتي الف متين الف قصاد تلت تلاف

179
00:48:56.900 --> 00:49:18.450
واحد تمام يعني المفروض كل واحد يقوم بسبعين الواحد يوم بسبعين واحد لوحده طبعا عملوا مجلس استشاري سريع جدا. هنعمل ايه نرجع نطلب مدد مدد ايه اللي هيجي لك انت هتلحق اصلا المدد اللي يجي لك من المدينة دلوقتي؟ طب نعمل ايه؟ ايه الحل؟ تمام؟ هنهجم بجيشنا الصغير ده على الجيش الضخم

180
00:49:18.450 --> 00:49:34.950
دوت قالوا نكتب الى الرسول عليه الصلاة والسلام يعني نطلب مدد نعمل ايه هنا مين اللي انبا عبدالله ابن رواح انا عجيب سبات العجين. عارض هزا الرأي المدد ولا مش مدد؟ احنا نقوم بيها

181
00:49:35.850 --> 00:49:57.450
حماس غريب قال يا قوم قام في الناس قال يا قوم والله ان التي تكرهون للتي خرجتم تطلبون الشهادة. انت مش جاي عشان الشهادة تمام لا نقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كثرة. ما نقاتلهم الا بهذا الدين الذي اكرمنا الله به. فانطلقوا

182
00:49:57.450 --> 00:50:18.200
فانما هي احدى الحسنيين النصر اما ظهور واما شهادة اه تحمس الناس جدا واستقروا على رأي عبدالله ابن رواح خد بالك هنا عبدالله ابن راحل الصحابة لما تحمسوا وخدوا القرار ده ما خدهوش كده يعني قرار اهوج يعني اللي هو حماس وخلاص لأ

183
00:50:18.300 --> 00:50:32.700
هم فعلا فعلا وده اللي حصل حقيقي غلب على زنهم ان هم اما هيظفروا على القوم او هيحدثوا بهم نكاية رهيبة. نكاية يعني يعني خسارة هائلة قبل ما يقدروا علينا

184
00:50:32.750 --> 00:50:47.150
حتى لو تمكنوا منا هيكون خسروا اضعاف اضعاف اضعاف اللي عملوه فينا هيبقى في الاخر حتى لو تمكنوا منا احنا كسبناهم برضه ان هم مش هيفكروا ييجوا جنب المسلمين تاني

185
00:50:47.200 --> 00:50:56.350
اللي هيشوفوه مننا اما نشوفوه من تلتلاف عشان كده في غزوة تبوك هم ما جوش اصلا اللي شافوه من تلت تلاف قال لك المرة دي جايبين كم؟ تلاتين الف ما تروحش

186
00:50:57.100 --> 00:51:07.550
ما تروحش يا باشا انت ضايع. تلات تلاف مسحوا بنا الارض تعمل ايه مع تلاتين الف؟ هم كانوا نايمين على كده. يا اما هننتصر عليهم يا اما هنخليهم يندموا على اليوم اللي شافوا فيه المسلمين

187
00:51:08.100 --> 00:51:28.700
فعلا الحماس كان فيه ايمان وقوة وصدق وكلام كده زي زي نفس اللي كان عند آآ اصحابي اصحاب آآ طالوت تمام؟ عددهم قليل وسجيش جالوت ضخم جدا بس سبحان الله وقع في قلوبهم انهم منصورون. نكمل فئة قليلة غلبت فئة كثيرة ايه؟ باذن الله والله مع الصابرين

188
00:51:29.400 --> 00:51:50.050
فقرروا ان هم هينفذوا فعلا وهيهجموا فعلا. وده مش مش مخاطرة بالمسلمين. ان هو هنا زي ما قلت لك حساباتهم بتقول لا ان شاء الله هنكسب وحاسين ان هم هيكسبوا فعلا. وشايفين من قوتهم الايمانية ومن ضعف الروم اللي هم عارفينه. ان لا الكفة هتبقى لنا ان شاء الله وهنقدر. او على الاقل هنعمل

189
00:51:50.050 --> 00:52:02.500
حاجة جامدة في الغزوة ديت عشان ده تفهم منه ان ده مش متعارض مع المعايير الشرعية. ان احنا شفنا نزل في غزوة بدر بعد غزوة بدر في سورة الانفال. تمام؟ اياكم من

190
00:52:02.500 --> 00:52:16.950
مئة صابرة يغلبوا ايه؟ مئتين. ويكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين. معنى كده ان ربنا كامر الوجوب ان انت لو انت مية قصادك متين لابد ان تسجد

191
00:52:17.000 --> 00:52:28.000
او اقل طبعا متين واقل. فلو عدوك ضعف عددك او اقل من الضعف يجب ان تثبت. ما ينفعش تفر. هذا يعني ان اذا كان العدو اكثر من ضعف ارفع عددك

192
00:52:28.250 --> 00:52:47.200
لك اني لك ان تفر ده ده ده الحسابات الشرعية بتقول كده. لا كزلك تمام؟ زلك العلماء بيقسموا المسألة ازاي على احوال اذا كان العدو. في في حالتين متفق عليهم

193
00:52:47.300 --> 00:53:06.500
الحالة الاولانية ازا كان العدو اقل من ضعف المسلمين طبعا الاعداد دي كلها لما بيقولوها على اعتبار ان الاسلحة سواء طبعا لو تفاوتت الاسلحة الحسابات تختلف خالص. ممكن ساعتها يبقى العدد يبقى انت مية قصاد اتنين معهم تيارات. مش هتتحسن

194
00:53:06.500 --> 00:53:19.300
هيبقى لها حسابات تانية لو التسليح مختلف لحسابات تانية خالص. بعد كده بتكلم ان اعتبار ان التسليح ايه واحد ولو التسليح واحد هيبقى الكلام على الارقام بس. تسليح مختلف يبقى لها حسابات تانية خالص

195
00:53:19.750 --> 00:53:36.150
لكن انت لو قدامك الجيش عدده اقل من ضعفك. ضعفك او اقل. يجب الثبات ويحرم الفرار يجب السبات رايح يعمل ايه؟ الفرار. طب نشوف الحلقة التانية خالص العكسية الجيش اللي قدامك اكتر من ضعفك

196
00:53:36.800 --> 00:53:57.800
ويغلب على زنك انك ستهلك وتموت تماما بلا اي نكاية في العدو هنا يجب الفرار هيحرم الثبات دوت صفر مصلحة ومفسدة محضن ان انت قتل هتقتل تماما هتباد ومش هتعرف تعمل اي حاجة

197
00:53:57.900 --> 00:54:15.400
اتوبات بس ومش هتعمل اي نكاية في العدو. يقول لك يجب الفرار ويحرم اليه الثبات نلقى بقى حالة في النص هي الحالة اللي في النص العدو موجود قدامنا تمام واكتر من ده الفيلم لكن يغلب على زننا

198
00:54:16.600 --> 00:54:31.300
حاجة من الاتنين اما الزفر عليه او النكاية فيه يعني ايه الفرق بين الاتنين؟ الزفر قال لي انا هغلبه فعلا زي ما غلب على المسلمين في بدر. طب ما هو كان المشركين اكتر من ضعفهم

199
00:54:31.500 --> 00:54:43.050
يبقى غلب على زنهم النصر اصلا كزلك في احد في بداية الامر كان غالب على زنهم النصر رغم ان هم كانوا سبعمية قصاد تلت تلاف اذا غلب على ظنهم في بدر وفي احد ان هم هينتصروا فعلا

200
00:54:43.150 --> 00:54:55.550
فعلا احد كان او شاكت على النصر المعصية والكلام دوت ازا لو غلب على زن المسلمين ان هم هيغلبوا رغم ان آآ قلة العدد فهنا طبعا يستحب لهم الايه؟ الثبات

201
00:54:55.650 --> 00:55:13.800
مستحب ليوم السبات تمام؟ ويكره لهم الفرار طب الحالة بقى اللي هي الاكثرها حرجا بقى اللي هي الحالة الرابعة. ان ان العدو اكتر منك بكتير اكتر من ضعفك ويغلب على زنك ان انت مش هتنتصر عليه

202
00:55:13.950 --> 00:55:31.900
لكن على زنك ان انت هتعمل فيه مفسدة ونكاية رهيبة قبل ما يكسبك دي تعتبر مكسب نسبيا. ان هي بتخوفه منك الى الابد بعد كده يا اسطى انت احنا تلات تلاف هتموت تلات تلاف هنكون قتلنا منك مسلا ميت الف

203
00:55:32.800 --> 00:55:46.200
متخيل هينتزر ميت الف على على تلات تلاف بس انت خسرت مية الف انا خسرت تلاتة. اه شكلها انت قبتني. بس انت انت مروح مهزوم تقريبا هنا بقى العلماء اختلفوا في الحالة الرابعة ديت

204
00:55:46.450 --> 00:56:00.100
بعض العلماء قالوا يستحب الثبات في هذه الحالة. وبعض العلماء قال لا يكره الثبات في هذه الحالة ايه؟ الاولاني نزر لان النكاية دي حلوة هتوجع العدو جامد حتى لو ابيد المسلمين

205
00:56:00.550 --> 00:56:18.250
واللي قالوا لا ما يثبتش نظره للحفاظ على المسلمين لا الحفاز على ارواح المسلمين مهما كان اولى. يرجعوا ويجيبوا ويطلعوا مع الجيش اللي جاي آآ يعني يتقوى وغيرهم والحفاز على ارواح المسلمين وسفك دم مريم المسلم ده مش موضوع سهل برضو

206
00:56:18.500 --> 00:56:34.650
قالوا لا يفروا وما يسبتوش. فهمت حسابات العلماء عاملة ازاي؟ انا حكيتها لك به ببساطة شديدة. تمام فانت هنا الوضع هنا طبعا الحسابات هنا بتقول ان طبعا عدو اكتر من الضعف. يبقى احنا كده ايه

207
00:56:34.750 --> 00:56:46.650
مش مش في الاحتمال الاول خالص اللي هو اللي هم اقل من الضعف طيب هنا حال المسلمين عامل ازاي بقى غالب على زنهم ايه؟ ده غالب على زنهم الزفر في البداية على فكرة

208
00:56:46.950 --> 00:57:00.500
في البداية كان الغالب على زنهم ان هم يزخرون وعندهم احساس كده وشايفين من طاقتهم الايمانية ومن قوتهم ومن بأسهم ومن جلادهم وصبرهم الحالة الايمانية بتقول احنا احنا ان شاء الله نكسب

209
00:57:00.900 --> 00:57:14.800
متخيل رغم العدد دوت هم حاسين بكده ولزلك اختاروا ليه السبات هو ما كانش واجب عليهم في معركة نقطة ما كانش واجب. كان لهم ان هم ايه حسب الحسابات الشرعية بتقول لكم ان انتم تفروا

210
00:57:14.850 --> 00:57:28.250
بس هم اختاروا ليه؟ اختاروا للمستحب ان هم يسبتوا قرار زلك تمام خلينا بقى نكمل بعد اختيار ما انا قلت لك اختيارهم اتبان على ايه؟ هم كده ما خالفوش المقاييس الشرعية

211
00:57:28.350 --> 00:57:52.650
هو كده بنوها على غلبة ظن. غلبة ظن عندهم ان هم حيكسبوا كمان تمام؟ وفعلا قرروا ان هم يخشوا المعركة دخلوا المعركة بحماس رهيب هائل تمام وتلت تلاف بيواجهوا متين الف معركة عجيبة لم يرى التاريخ مسلها ابدا. المعركة بتخليك تنسى بقى كل افلام باشا والمسلسلات والهري اللي انت

212
00:57:52.650 --> 00:58:14.500
تليفزيون والافلام الاسطورية والمسلسلات الخيالية في الخيال العلمي ده ده الخيال العلمي بجد تخيلها كده المعركة يعني ايه تلت تلاف وصالة متين الف انت بتتكلم في نقطة قصاد بحر هم ازاي وسبتوا وبص طحن الروم طحنوهم. طحنوهم تمام هنشوف هيحصل ايه في الاخر هفاجأك بعدد القتلى

213
00:58:14.500 --> 00:58:36.050
اللي اتقتلوا في المسلمين هفاجأك في الاخر اخذ الراية زايد المحارزة. طبعا كل الناس عايزين صاحب الراية اهم حاجة نقتله كل التركيز عليه. زي ان الحارس اخد الراية مقاتلة بعرسالة رهيبة وضراوة شديدة وبسالة منقطعة النزير منقطعة النزير فلم يكن له مثيل في ابطال الاسلام

214
00:58:36.050 --> 00:58:51.350
فلم يزل يقاتل حتى اخترقته رماح القوم. ما عرفوش ما عرفوش يضربوه ضرب كده مباشر. رموه بالرماح من بعيد. رماح رماح رماح اخترقت الرماح كل جسد زايد ابن حارثة ومات رضي الله عنه وارضاه واستشهد في سبيل الله تعالى

215
00:58:51.450 --> 00:59:11.450
انطلق جعفر واخذ الايه؟ الراية بسرعة هائلة. وقاتل كقتال زيد ابن حارثة. قتالا منقطع النظير. تمام؟ حتى من شدة قتاله من سرعة حسان الفرس نفسه معطله نازل من على الفرس وبدأ يقاتل بدون الايه؟ بدون الفرس. تخيل! تمام؟ وقاتل قتال رهيب فانقسم

216
00:59:11.450 --> 00:59:31.700
رد عليه احد القوم فقطع يده اليمنى. اللي هي ماسكة الراية قطع ايده اليمنى تماما من من اصلها فكمل عادي جدا واخد الراجل بيده اليسرى انت متخيل الخيال ما وقعش مش قادر ما فيش الكلام دوت. اخد الرواية باليد باليد اليسرى. وكمل قتال باليد اليسرى مع الراية

217
00:59:31.800 --> 00:59:51.800
تمام؟ وطبعا خلاص القتال بقى صعب. فطبعا خد الضربة التانية بسرعة. خد الضربة التانية فقطعت يده يده الايه؟ يده اليسرى. تمام؟ فما كان منه رضي الله عنه وارضاه الا ان انقض على الراية وضمها بعضديه. وكان ينشد في القتال من اول القتال وهو قاعد بيحفز نفسه. جا له منين

218
00:59:51.800 --> 01:00:13.950
حاجة واحدة انت متخيل الجنة بس حاطط قدامه كده الجنة هو مش شايف حاجة مش شايف لادم ولا شايفكم ولا شايف اي حاجة. هو شايف جنة من اول ما بدأ القتال هو كان بينشد يا حبذا الجنة واقترابها يا حبذا الجنة واقترابها طيبة بارد شرابها والروم روما

219
01:00:13.950 --> 01:00:36.450
قد دنا عذابها كافرة بعيدة انسبها علي الاقيتها ضربها يا حبذا الجنة واقترابها طائرة بارد شرابها. والروم روم قد دنا عذابها. كافرة بعيدة انسابها. علي الا قيتها ضربها. وقعد نازل في يوم مش شايف غير الجنة

220
01:00:36.850 --> 01:00:51.350
كل ما تستحضر الجنة اكتر كل ده يحفزك على العمل الصالح كده لازم الانسان انا اخلصناهم بخالصة ايه ذكرى الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار. كل ما كان الانسان ازكر للدار كل ما كان حماسه للعمل الصالح اكتر

221
01:00:51.750 --> 01:01:09.550
ضم ضم القراية بالعضضين رضي الله عنه وارضاه. قال فانقض علي الرز الرومي فشقه نصفين الصايم مش عارفين يعملوا معه ايه؟ تخيل! قالوا وجدنا في جعفر بعد المعركة في رواية بضع وخمسين طعنة

222
01:01:09.700 --> 01:01:27.000
في رواية بضع وتسعين طعنة ورمية. من خلال بسبب الرمية العد خمسين عدة طعنات. واللي عد الطعنات اللي هي بالسيوف وحط عليها الرميات اللي في السهم طلعوا تسعين بيقول كلها في الوجه

223
01:01:27.450 --> 01:01:47.150
مقبل غير مدبر لا يوجد منها ضربة في الزهر مش ضربة تسعين ضربة ما فيهمش واحدة في ضهره سليم مش خربوش كل الضرب كان الوجه منقطعة النظير رسالة غير طبيعية

224
01:01:47.300 --> 01:02:09.800
اقبال غير عادي سبحان الله. النبي عليه الصلاة والسلام اطلق عليه ذي الجناحين وهو بيعزي ابنه قال السلام عليك يا ابن زي الجناحين قال لقد ابدل الله جعفر من زراعي جناحين يطير بهما في الجنة. هتلاقوا جعفر كده ان شاء الله عشان نخش الجنة يا رب. تلاقوا في عقد بيطير كده. ده جعفر. ده الوحيد اللي

225
01:02:09.800 --> 01:02:29.000
سبحان الله يعني  وبعد كده اخذ الراية عبدالله ابن رواح الموقف اللي بيحصل عليه الصراحة انا لو منه الموضوع صعب. انت عارف الاولاني ايه ما كانش لسه متخيل هيحصل ايه

226
01:02:29.450 --> 01:02:46.850
وبالتالي ماشي تالت حط نفسك مكانه هو شايف اتنين قبليه اللي بياخد الراية ده ميت لا محالة الروم كلها عالية. احنا نخلص على ده الاول وبعد كده نتفاهم كله معك انت الاول. وتيشرت اتنين ما لحقوش

227
01:02:47.200 --> 01:03:03.850
المفروض انت تاخد يجيلك عندك شجاعة تاخد الراية المفروض تمد ايدك تاخدها تردد اللحظة. وده شيء الصراحة جميل لي. انا شايف ان هو لو تردد يسيرا يعني ده كده ايه

228
01:03:04.100 --> 01:03:16.100
كتر خيره يعني موقف زي ده يتردد الانسان فيه طويلة انت عارف يعني ايه لو مديت ايدك كده بس كل نجاح القومة هتيجي عليك انت انت عارف انت مش هتلحق

229
01:03:16.200 --> 01:03:34.300
انت بس امسك الماية بس هتموت فورا وانت عارف وانت عارف ان ده اللي هيحصل. المفروض تمد ايدك وتاخدها ردد غصب عني شيء لا يتحمله انسان يعني. انت شفت اتنين قدامك شفت واحد شق نصين. وواحد خد تسعين ضربة

230
01:03:34.950 --> 01:03:50.000
ايه انت شايف اصلا متين الف من الروم تردد تردد شوية. بعد كده عمل ايه؟ عمل اللي عمله جعفر. قعد يحفز نفسه بالايه الجنة. فقال فيما قال هو ده بقى شاعر بقى. قال اقسمت يا نفسي لتنزلن

231
01:03:50.050 --> 01:04:08.850
طائعة او لتكرهن ما لي اراك تكرهين الجنة من اغلب الناس وشد الرنة يا نفس الا تقتلي تموتي هذا حمام الموت قد صليت. وما تمنيت فقد اعطيت الا تفعلي فعلهما هديتي

232
01:04:09.400 --> 01:04:19.650
تفعلي فعلهما هديتي. تمام قعد بقى يحفز نفسه ويحلف احد يحلف على نفسه. انت عارف لما واحد يحب يلزم نفسه وعمل ممكن يحمي نفسه. ده حلف بالله ان هياخد الراية

233
01:04:19.700 --> 01:04:34.300
حلف بالله يعني مش هرجع في كلامي بقى اقسمت على نفسي لتنزلن طائعة او لا تكرهن تمام  ان اغلب الناس اشد الرنة. ما لي اراك تكرهين الجنة هناك سؤال لا تختلي تموتي

234
01:04:34.500 --> 01:04:50.300
هذا حمام الموت قد صليت وما تمنيتي فقد اعطيت مش انت كنت عايز الشهادة؟ الا ان تفعلي فعلهما يعني زيد وجعفر هديتي. طب مية مية. وفعلا راح خد الراية وعلى الله. نزل بقى في القوم ما بيهزرش. واخد بالك؟ فلم

235
01:04:50.300 --> 01:05:08.850
ونزل بقى وبكل بسالة ولكن لقي طبعا ما لقيه صاحبه وقتل رضي الله عنه وارضاه وحينها قدم رجل من بني عجلان اسمه ثابت ابن ارقم. اخد الراية. ثابتة رايح عشان ما تقعش بس. بس هو مش عائز يبقى قائد

236
01:05:08.950 --> 01:05:30.200
وقعد يقول لي يا قوم يعني يعني اصطلحوا على قائد. خلاص التلاتة ماتوا النبي ما قالش مين الرابع نعمل ايه؟ المسلمين بيتصرفوا بقى في الوقت دوت بيتصرفوا في الوقت دوت. فعلا اتصرفوا. هيعينوا قائد ما بينهم. تمام؟ فقالوا مين؟ فقالوا له انت خلاص مش انت وصلت انت القائد. قال لهم لا انا ما انا ما

237
01:05:30.200 --> 01:05:47.500
انا اصلح لزلك. قال اعطوها لخادم الوليد هو اولى مني واجدر مني وافضل مني. شف كان ممكن يبقى اسمه قائد في مؤتة. يا سلام! الناس مش كده. اديها للاول اديها للأقذر وقال اصطلحوا على خالد بن الوليد فعلا راح خالد الوليد وقالوا له انت القائد بتاعنا وما فيش كلام خلاص

238
01:05:47.550 --> 01:05:59.700
واتفقوا عليه في اكسسواراتي خالد طبعا لم يتردد فيش هزار اصلا قلب آآ قلب يعني الشجاعة الشجاعة كلها يا جماعة. هذا الرجل طول عمره قائل اصلا يعني تمام؟ وفعلا اخذ خالد الراي

239
01:06:00.150 --> 01:06:17.800
ما نزلتش عمر المرايا نزلت من ايده ولا من ايد خالص اصلا في حياته كلها لم يهزم في معركة قط في حياته رغم زلك مات على فراشه لقد طلبت الشهادة فهو بيموت على الفراش

240
01:06:18.050 --> 01:06:40.100
بيقول لقد طلبت الشهادة في المواطن كلها. يقول انا كنت برمي نفسي عليها. برمي نفسي عليها. يا جماعة موتوني عندي حد يموتني انتم مش عارفين انتم مش قادرين علي قال لقد طلبت الشهادة في المواطن كلها. يقول انا رايح عشان اموت مش رايح عشان انا رايح اموت

241
01:06:40.150 --> 01:06:53.600
ما حدش موتني يعني مش عارف اعمل ايه طيب قال وها انا ذا اموت على فراشي كما يموت البعير. فلا نامت اعين الجبناء. زعلان قوي يعني بعد كل حاجة يقول ما في موضع في جسدي الا في ضربة سيف او طعن برمح او رمي بالذهب

242
01:06:54.050 --> 01:07:13.150
عجيب سبحان الله! خالي الوليد كان قمة الشجاعة كان من اقوال خالد قال قال ان ليلة قال ان ليلة زف الي فيها عروس جميلة احبها او ابشر فيها بولد ليست احب الي من ليلة

243
01:07:13.750 --> 01:07:30.700
شديدة البرد كثيرة الثلوج اصبح فيها العدو قل لي احلى ده مزاجي انا في الكتاب من كتر حبه للجهاد يعني افنى حياته في الجهاد. لدرجة ان مرة مسك المصحف وبكى وهو بيقرأه قال شغلني عنك الجهاد

244
01:07:30.950 --> 01:07:42.150
كان عنده عايز يتفرغ للتفسير ويختم هو ما ختمش القرآن قوي. ما كنش من العلماء خالد يعني من علماء الصحابة شغلني عنك. يعني طب مش بلايستيشن انت بتلعب بلاي ستيشن

245
01:07:42.350 --> 01:07:52.350
بيتفرج على التيك توك يا باشا. انت ما كنتش مقضيها في في الشوارع. ده الجهاد. لا بس هو ما كان نفسي اعمل حاجة اكتر من كده. الواحد يعني فاهم عايز

246
01:07:52.350 --> 01:08:04.600
يدوب في مكانه من الحياة من الله لما بيشوف ان خالد يعني بيقول انا كنت يعني ادي وقت شوية للقرآن مش كله جهاد جهاد يا اخويا انت كنت بتلعب. الجهاد زروة سنام الاسلام لأ ما

247
01:08:05.000 --> 01:08:23.950
انت بقى في ضيع وقتك في ايه خالد شغله عن القرآن الجهاد انت ايه اللي شغلك عن القرآن اكيد كل واحد فيكم عارف ايه اللي سأله عن القرآن دلوقتي ده خالد بقى. خالد مسك الراية ما نزلتش. ما نزلتش. خد سيفه والناس الدنيا بقى ايه ضلمت على الروم. ضلمت

248
01:08:24.300 --> 01:08:35.450
بيقول والله لقد تكسرت في يدي تسعة اسياف يعني عارف يعني ايه صيفي اتكسر يا باشا انت فاهم يعني ايه سيف اتكسر؟ انت فاهم يعني ايه سيف اصلا شفت السيوف زمان عاملة ازاي

249
01:08:35.900 --> 01:08:52.550
سيف سيف يعني ايه سيف يتكسر؟ ما هي مش مفهومة دي؟ دي مش مفهومة اتنى ماشي يتكسر اتكسر انت بتضرب ازاي انت بتضرب ايه؟ انت تقول ضربتك عاملة ازاي؟ يعني ايه سيف يتكسر قد ايه ما شفناش في معارك

250
01:08:53.100 --> 01:09:11.550
هل وليد السيف لما من كتر من قوة ضربته السيف دي اتكسر انكسر. من تسع اسياف اتكسروا في ايدي على ما تكسر تسعة وعشرين وانت قتلت كم واحد اتقتلت كم واحد لما كسرت تسع اسياف؟ عشان كده بقول لك هو النكاية رهيبة حصلت في الهجوم

251
01:09:11.700 --> 01:09:21.400
مخلي وليد لوحده تلاقيه مموت له مية على الاقل تمام؟ تسع اسياف اتكسروا في ايده. بيقول له حتى زللت باقي اليوم خلص الاسير. اقول للناس حد معه زيادة يقول له ما فيش خلاص

252
01:09:21.550 --> 01:09:38.750
خلصته قال ظللت يومي اكمله اقاتل بصفيحة يمانية تمام صفيحة بتاعة كده حتة حديدة كده معمولة في اليمن انا مش ما لهاش ملامح لا سيف ولا بتاع. بيقولوا خطيبتي جت كلها وما حدش عارف يعمل معي حاجة برضو

253
01:09:39.100 --> 01:09:56.650
انت انت في ايه يا عم؟ ده لو قاتل بعصاية خشب هيكسبهم. ما لوش حل ما لوش حل اقسم بالله حاجة غريبة. فالنبي عليه الصلاة والسلام طبعا  يعني يعني قاعد بقى مع مع الصحابة يوحى اليه لايف

254
01:09:56.950 --> 01:10:10.850
المشهد هناك اما نقول له فوري. هو قاعد شايف المعركة عليه الصلاة والسلام. وقاعد بقى مع الصحابة في المسجد وبيحكي قال الصحابي يقول كان النبي يروي لنا ما يحصل في مؤتة وعيناه تذرفان

255
01:10:14.800 --> 01:11:03.250
فقال عليه الصلاة والسلام هو شايف هو بيجي له الوحي وهو قاعد هل الصدمات بقى   زي دي مات     قال اخذ الراية زيد فقتل واستشهد في سبيل الله. ثم اخذ الراية جعفر بن ابي طالب. فقتل واستشهد في سبيل الله

256
01:11:03.650 --> 01:11:41.250
جعفر وما لحقش يشوفه غير سبب اتحرم منه سنين شافوا سنة سبعة مات سنة تمانية  قتل في سبيل الله       قال ثم اخذ الراي عبدالله بن روائح. فقتل في سبيل الله

257
01:11:41.900 --> 01:12:00.350
قال ثم اخذ الراية سيف من سيوف الله تعالى. دي لاول مرة يلقب خالد بهذا اللقب اخذ الراية سيف من سيوف الله تعالى ففتح الله على يديه. يا سلام! الله اكبر! ففتح الله على يديه. الله اكبر

258
01:12:01.300 --> 01:12:15.250
شاهد لخالد يعني بص كل الناس قال اسمائهم عادي اول جامد خالد السيف. سيف من سيوف الله. سيف سلطه الله على الاعداء فعلا سلط الله خالد عبدالعزيز. ما حدش قدر يتسلط عليه اصلا ولا يقتله

259
01:12:15.450 --> 01:12:22.700
هو فعلا سيف من سيوف الله ما حدش يقدر سيف ربنا حد يقدر على سيف ربنا ما حدش هيقدر عليك خلاص. هو كان مفروض يعرف من زمان ان هو مش هيتقتل

260
01:12:22.800 --> 01:12:38.000
من اول ما اتسميت الاسم دوت تمام؟ سيف من سيوف الله ففتح الله ايه؟ على يديه. فتح الله عليه ازاي بقى؟ هتشوف بقى حصل ايه   لكن اللي عايز اقوله قبل ما نشوف عمل ايه خالد

261
01:12:38.400 --> 01:12:54.550
النبي عليه الصلاة والسلام رأى رؤية على حين يعني قال رأيت في المنام رأيت زيد ابن حارثة وجعفر ابن ابي طالب على سريرين في الجنة ورأيت عبدالله بن رواحة على سرير

262
01:12:54.800 --> 01:13:21.150
في الجنة بجوارهما ولكن له ازورار عن سريرهما لانه تردد يا نهار ابيض يا نهار ابيض! اللحظة دي فرقت! مم اللحظة دي فرقت بدأت في منزلة يعني السريرين كده زيد وجعفر كده انزل كده في عهد لم يراه. كده بس يعني ممكن حاجة بسيطة جدا. تمام؟ بس السرير بتاعه

263
01:13:21.150 --> 01:13:38.000
من سريرهما فلينج في الارتفاع قالوا له ليه طيب؟ قال لانه تردد ثم حفز نفسه ثم استشهد. طب ما خلاص لا دي تفرق اللحظة دي فرقت تردد بس فرق معه في منزلته في الجنة اه

264
01:13:38.200 --> 01:13:50.400
بتتردد كم مرة عن التوبة مع ان انت تقوم تصلي الفجر وان انت تنزل مسجد او ما تنزلش. تردد انت حتى لو عملت مجرد ان انت بس خدت واديت مع نفسك كده انت نزلت خلاص. نزلتك نزلت

265
01:13:50.750 --> 01:14:09.850
والباقي لو انت اترددت وما نفزتش ازا كان اللي اتردد ونفز الموضوع اثر عليه سلبيا امال اللي اتردد وما نفزش بعد كده تردد في التوبة مقرها ما تابش. اترددت في الحجاب وما اتحجبتش. اترددت في في ان هي توسع لبسها وما لبستش

266
01:14:10.700 --> 01:14:24.850
دي بتروح فين عند ربنا بقى؟ بتنزل خالص اللي اتردد ونفذ نزل ربنا يحب لي العزم. اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على دي. على الرشد. اخد قرار انفز على طول

267
01:14:25.100 --> 01:14:35.100
خليك كده طالما فيه رشد طالما فيه عمل صالح ما تترددش فيه نفذ على طول. خلي عندك كده قوة في الحق. يا يحيى خذ الكتاب ايه؟ بقوة وامر قومك يأخذك بأحسنهم

268
01:14:35.900 --> 01:14:51.500
خذها بقوة هو ربنا يحب القوة في الدين تردد تردد مع ان عبدالله بن راح تردد تردد منطقي يعني انت لو مكانها التردد ده اضعاف اضعافه يعني اسمع لأ جعفر كان اسرع منك. خلاص

269
01:14:51.550 --> 01:15:01.550
هتنزل شوية مع نصيبه سبحان الله بس اقعد كده كده يعني حتة عالية قوي يعني الفروقات دي مش بس سبحان الله فرقت يعني فلكن انسان بيشوف في القلب ربنا بيراقب

270
01:15:01.550 --> 01:15:16.600
القلب. حال القلب فارغ. طالما فرق القلب. رغم النتيجة واحدة. اللي يشوف المشهد ده قاتل وقتل. ده قتل وقتل. بس جوة القلب فرق شوية اهتم باعمالك القلبية دايما في كل الايه؟ في كل الاعمال

271
01:15:17.700 --> 01:15:34.050
تمام  خالد الوليد بقى عمل ايه او نخلي الوليد مسك الدنيا. طبعا كمل القتال عادي اليوم دوت. طبعا القتال قعد جولات يعني مش مش بيخلص كده في هيحصل هدنة شوية وبعد كده ننزل تاني وبعد كده ايام القتال قعد ايام

272
01:15:34.350 --> 01:16:00.150
بعد كده لما خالد تولى الموضوع حس ان احنا كده حسابات خالد بتقول ايه بيقول ان احنا دلوقتي المطلوب حصل خلاص النكاية عملناها نفس الوقت بس احنا فاكر احنا قلنا ايه؟ قلنا ان ان احنا عندنا في اختيار الرابع اللي هو الاختيار اللي هو احتمالاته تبقى الحسابات فيه صعبة. ان انت عارف ان انت

273
01:16:00.150 --> 01:16:19.150
غالبا آآ ممكن تهزم لو عندنا احتمالين اللي هم اللي في النص العدو طبعا اكتر مني احتمال الزفر زفري تمام؟ فدوت يستحب الثبات الجمال التاني حصول نكاية بس هنتهزم في الاخر

274
01:16:22.700 --> 01:16:39.050
هم كان غالب على زنهم الزعفر في الاول بعد كده الفتوى اتغيرت  خلاص بعد ما شفنا احتكينا لا الزفر صعب يبقى احنا وصلنا لاحتمال اقل منه. ممكن نعمل نكاية ونوبات

275
01:16:40.250 --> 01:16:58.550
الابداع بقى اللي عمله خالد وليد ايه بقى هو راح للاختيار التاني من غير ابادة عمل النكاية وما حصلوش حاجة وقدر يفر دي المعجزة اللي عملها خالد. معجزة خالد عمل اختيار مش موجود في الاختيارات الفقهية اصلا كلها. يعني احتمالات الحرب ما فيهاش الاحتمال ده

276
01:16:58.600 --> 01:17:14.150
حاجة اسمها تعمل نكاية وانت اصلا غالب على زنك الهزيمة وتعرف تفر هتعرف تفر ازاي بيقول لك متين الف قصاد تلت تلاف. يعني يعني هيجيبوك هيجيبوك. هو بقى عرف يخليه يعمل النكاية يعمل فيهم الخساير الرهيبة

277
01:17:14.150 --> 01:17:27.700
ويعرف يهرب من غير ما يعملوا معه حاجة عملها ازاي بقى؟ هو لقى ان احنا الفات وقت كده اتنقلت معنا. الزفر مش ما فيش زفر خلاص واضح يبقى احنا عندنا الاحتمال اما نفر من دلوقتي

278
01:17:27.750 --> 01:17:40.200
او نكمل في النكاية لغاية ما نجيب نوجعهم قوي لغاية ما نحس ان كده كده اخرنا يعني اكتر من كده احنا اللي هنخسر بعد كده اول ما نوصل للمرحلة دي هبتدي ايه

279
01:17:40.250 --> 01:17:54.750
انسحب يبقى انا جبت اقصى انتصار اقدر اعمله في المرحلة ديت. هو جاب اخر انتصار ممكن في الزروف دي وقدر يطلع بدون خساير تقريبا خالي وليد ان هو يعمل كده. جه في ليلة المعركة

280
01:17:54.950 --> 01:18:11.050
قبل الميمنة حطها في الميسرة الجيش عبارة ميمنة وميسرة ومقدمة وساقة تمام؟ بدل كل الناس بدل اماكنهم. قبل ما يمنع في الميسرة. وجاب الميسرة في الميمنة. وجاب الساقة في المقدمة وجاب المقدمة في الايه؟ في الساقة. تحس ان انت هتيجي

281
01:18:11.050 --> 01:18:23.150
تاني يوم تقاتل الروم هيشوفوا ناس غير الناس واتعود عليهم هو بيخاطر كل يوم نفس الناس. اللي في الساقة في الساقة واللي في المقدمة وفي المقدمة. هيلاقي ان وشوش جديدة تماما عليه. هيظن ان جالنا ايه

282
01:18:23.400 --> 01:18:39.150
مدد وطبعا امر ناس بقى وظيفتهم يثيروا تراب خلف الجيش كتير خلف الجيش. ليه؟ كأن في ايه في فرسان بقى بتجري وبتاع وفي في الاف جايين لا رايت بوست للتراب جاي من السما. فيشوفوا التراب بيقولوا ده المدد جاي

283
01:18:39.700 --> 01:18:57.600
في نفس الوقت قال احنا نضرب ونرجع شوية نضرب ونرجع شوية نضرب ونرجع شوية هيفتكروا ان احنا ايه بنسحبهم لفخ المدد هناك وانا قاعد ايه باغريك اضربك وارجع تروح انت ايه جاي علي اضربك وارجع انت جاي علي فيفتكر ان انا بغريك

284
01:18:57.700 --> 01:19:06.850
كان في فخ انا محضره لك قرر يلغي روم الاغبياء في الحالة دي يقول لك لا ما ما تجريش وراه اعمل لك فخ ما تروح انت تجري تجري تجري تجري

285
01:19:07.000 --> 01:19:20.450
راح مش هتلحقني بقى ما هو قاعد متردد هو خايف يحاول يتاجر فيه فخ. هو الفخ فيه ما فيش فخ هو مشي بعد ما عمل فيك اللي عمله. ده المعجزة اللي عملها خالد

286
01:19:20.500 --> 01:19:36.900
قدر يخدعهم بكل انواع الخداع. ابدل اماكن الجيش كلها الميمنة في الميسرة والميسرة الميمنة والسقة في المقدمة والمقدمة في الساقة. بعد كده اه عمل اصالة التراب ديت وبعد كده هاجم فعلا على الروم كأن المعركة شغالة عادي

287
01:19:37.200 --> 01:19:46.800
هو كده بدأ ينسحب شوية. يضرب ينسحب شوية. يضرب ما ينسحب شوية. لغاية ما ازن ان فيه فخ قال لك لا ده فيه فخ والتراب وبتاع وفيه مدد بيقوم عامل لنا فخ استنوا

288
01:19:47.000 --> 01:20:01.100
ما تجروش وراه لما لما يرجع بضهره او يفر ساعتها نفر خان وليد وما حدش لحقه الصعوبة انت هتزعق لغاية المدينة وما يجيبوكش لازم هم يقرروا ان هم ما يجروش وراك. هو اقنعهم نفسيا ان هو ما يجيش وراك

289
01:20:01.700 --> 01:20:21.350
وصل المدينة فعلا مالكم واحد بقى في المعركة دي؟ اتناشر اتناشر واحد من تلتلاف بس كل ده اللي ماتوا. منهم التلاتة للقدم انت متخيل اتناشر عندي تلتلاف الروم مات منهم كام؟ كثرة لا يمكن حصرها

290
01:20:21.750 --> 01:20:39.300
لا يمكن حصانة معركة دي معركة رائعة تتسبت بتتدرس في العالم يعني ازاي قدر ان هو معركة خلصت بالصورة ديت لما رجعوا الى المسلمين الصحابة بعض الصحابة عاتب الصحابة ان هم فروا من معركة. فالنبي عليه الصلاة والسلام دافع عنهم

291
01:20:39.400 --> 01:20:53.350
قال انتم لستم فرارون بل انتم عكارون يعني ايه عكار؟ العكار هو الزي يفر ليكر. انا بفر بس لاكر. انا فريت عشان احافز على رأس مالي وعشان ارجع تاني مش بفر خوف. انا مش خايف. بس انا لو كملت كنت

292
01:20:53.350 --> 01:21:06.000
يخسر انا جبت اخر مكسبي الخطوة الجاية هخسر بس. لان احنا خلاص جبنا اخرنا. فالضربة الجاية هتبقى في ومش فيه. طب ليه؟ احافز على راس مالي وارجع. كده كده انا مش هكسب. انا خلاص غلبة الظن انا مش هكسب

293
01:21:06.650 --> 01:21:18.050
فاضل لي الاحتمال التاني اعمل النكاية وافر. اعمل النكاوة واتهزم. بس انا عملت النكاوة فريت. عايز اكتر لو فيه احسن من كده. انا غيرت الاخر. تمام؟ وفعلا رضي الله عنه وارضاه

294
01:21:18.900 --> 01:21:33.000
عشان كده مش كل فرار يعتبر خوف او جبن او هزيمة دي قاعدة مهمة لازم انت تفهمها بعض الناس ما بتفهمش ديت ان انت مسلا عايز تحافز على مكاسب معينة. او انت شايف ان حساباتك

295
01:21:33.050 --> 01:21:50.050
ان الاقلام يساوي خساير بس هنا الفرار مش عيب مش جبن يعني الفرار احد الاختيارات المشروعة في بعض الاحيان زي ما شفنا او مش لازم نقول الفرار عدم الاقدام على الاقل

296
01:21:50.400 --> 01:22:06.950
تمام يعني سؤال مسلا النبي عليه الصلاة والسلام اخر غزوة احد كمل ولا طالعة الجبل  ما خلاص بقى يعني لو كملت هخسر بس طب ليه نحافظ على بقية رأس مالي؟ وخلاص وكفاية كده

297
01:22:07.000 --> 01:22:17.050
كفاية كده هل تقدر تتكلم عن النبي عليه الصلاة والسلام؟ تقول عليه مسلا جبن او تقاعس او كده ما فيش. هو اختار الخيار ده فعلا. طلع بالناس الجبل. وقف ما نزلش كمل المعركة

298
01:22:17.200 --> 01:22:33.500
ليه خلاص الحسابات بتقول لو كملت بتخسر بس وانا اكمل دي حافز على راس مالك تمام؟ في غزوة الاحزاب ما هاجمش اصلا عمل الخندق عشان ما يهاجمش عشان يعني حساباته بتقول ما ينفعش

299
01:22:34.300 --> 01:22:47.100
الجيش برة رهيب عدد مهول. تمام؟ ففضل يعني صابرين بس في الخندق كانت معركة اعصاب في النهاية. وما حصلش الهجوم المباشر وهو عزل طب ما هو لو كان كده طب ما تعملش الخندق واجب

300
01:22:47.350 --> 01:22:59.850
الحسابات بتقول ما ينفعش حسابات انا لي غلبة الظن تمام هل ده يعتبر تقاعس او او جبن او انت بيعت القضية او الكلام ده؟ لا يا جماعة فيه فيه حسابات

301
01:23:00.000 --> 01:23:11.750
تمام؟ ادي خالد اهو. مش فرق في النهاية. الصورة في الاخر ان هو في الاخر ترك المعركة على الاقل. ما كملش طب تقدر تقول على حاجة على خالد؟ النبي قال فتح الله على دينه. سمى اللي حصل ده فتح

302
01:23:12.950 --> 01:23:30.150
بقى في حاجة اسمها حسابات  المصالح والمفاسد هل في مصلحة من الاقدام اكبر من مفسدة ولا المفسدة اكبر المصلحة؟ على اساس كده بنقيم نعمل ولا ما نعملش تمام آآ بنقيس قدرتنا هل نقدر وما نقدرش في عجز

303
01:23:30.350 --> 01:23:48.400
ولا في قدرة؟ في امكانية نكمل ونتحمل العواقب ولا ما نقدرش نتحملها كل ده بيتحسب فلازم انت المفاهيم دي دي قواعد بديها لك. عشان تفهم بها اللي بيحصل حواليك مش كل حد تلاقيه مسلا اه خد قرار ان هو يتأخر بدل ما يتقدم تروح انت تسارع

304
01:23:48.550 --> 01:24:10.050
اتهموا بالعمالة او الجبن او النفاق او كده ايه الحسابات تمام؟ دي حسابات مهمة. تمام؟ طيب احنا دلوقتي بنقول قواعد اسقاط القواعد على الواقع ترجع لاهل الواقع مسألة مهمة عشان ما حدش ياخد كلامي ويبتدي يسقطه على واقع معين مسلا. انا باقول لك قواعد

305
01:24:11.000 --> 01:24:27.200
كل واحد ادرى بالايه؟ بالواقع بتاعه اهل مكة ادرى  ما ينفعش تبقى انت في بلد وتفتي لبلد تانية كل بلد تفتي ليه بنفسها واهل السنة في كل بلد هم ادرى احوالهم

306
01:24:27.700 --> 01:24:42.250
لو انت شفت في بلد بعيد عنك او انت ما تعرفش زروفها فتوى معينة ومن الناس انت بتسق في ديانتهم واجتهادهم يمكن هم حساباتهم ادرى بالايه؟ ادرى بالواقع. خلاص انا يعني انا حسندك واقف في ضهرك

307
01:24:42.400 --> 01:24:51.950
حتى لو ممكن انا مش مستوعب هو ده مسلا حصل ليه او ايه حساباتك او انت قست على اساس ايه بس انا ما اقدرش وانا جاهل بالواقع بتاعك ان انا اقيمه وانا قاعد على السرير في البيت

308
01:24:53.350 --> 01:25:13.300
ونفس الكلام بنطالب به لو انت مش مش في بلدي ما تقيمش الواقع بتاعي. وانت قاعد على سريرك في دولة تانية كل واحد ادرى بديه بالواقع بتاعه طيب كل كل الناس في بلدهم بيقيموا احوالهم. هم بيقيسوا يعرفوا يقيسوا مصالحهم ومفاسدهم. وقدرتهم وعجزهم. لكن في النهاية بيبقى في الثقة

309
01:25:13.650 --> 01:25:26.350
الثقة طالما الناس لا نعلم عنهم الا الخير واهل سنة ونثق في حرصهم على الدين وفهمهم للشريعة خلاص نفوض لكل واحد اجتهاده وندعي ربنا يتقبل للجميع. طب مش ممكن اجتهد وفي الاخر اخطأ

310
01:25:26.750 --> 01:25:46.250
ورد ممكن تجتهد وفي النهاية تخطأ لكن خطأ مغفور لان انت يوم ما اجتهدت اجتهدت وانت تظن انك على الايه على الحق وازا اكتال الحاكم فاخطأ فلو ايه؟ له اجر. لكن الخطأ بقى الفعل ان انت تبقى فعلا غلب على زنك. انك انت لازم ما تعملش فتروح تعمل

311
01:25:46.600 --> 01:26:04.850
لا يبقى انت اخرت فعلا لكن غلب على زن ساعتها ان الاقدام نتيجته احسن. فتبين بعد فترة ان النتيجة لأ  ان انا لي ساعتها انت كات حساباتك بتقول كده حصل في الامور امور حصل حاجة اتغيرت. الامر بيد الله في الاخر. قل لله الامر ايه. جميعا

312
01:26:05.000 --> 01:26:18.950
تمام؟ انا بقول لك بس الحاجات دي عشان تسهل على نفسك استيعاب وما تقعدش تتكلف ان انت تتحمل آآ انك لازم تفتي للعالم كله انت ادرى بواقعك وكل واحد ادرى لك بواقعه فهمنا الفكري

313
01:26:20.000 --> 01:26:41.700
رجع خالد واثنى عليه النبي عليه الصلاة والسلام كما تعلمون وقصته مشهورة اه خلينا نقول في اخر دقايق غزوة ذات السلاسل. هي ما فيهاش احداث بس هي جمالها في في عمرو ابن العاص

314
01:26:44.250 --> 01:27:03.350
النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما اللي حصل في الموتة قرر انه يبعت سرية تانية تأدب الناس ديت تمام؟ وبلغوا اصلا ان في ناس من ناحية يعني حصل ان هو ايه بلغوا ان الاقوام يعدوا العدة كمان

315
01:27:03.350 --> 01:27:16.400
الهجوم على المدينة. اراد ان هو يؤدي بالمنطقة اللي هي المنطقة ديت في الاخر آآ فارسل عمرو بن العاص الى جيش على اسر معركة موتة في جماد الاخر سنة تمانية من الهجرة

316
01:27:16.450 --> 01:27:33.700
تمام آآ الى هذه الحشود في برضو في شمال الجزيرة ناحية الغسسانة كده برضو تمام واراد ان هو يمزق آآ طوائف اللي هي بتعين الرومان يؤدب اللي هم الناس اللي بيعاونوا الرومان دايما. فارسل ايه معاملة من العصر

317
01:27:34.150 --> 01:27:45.150
عمرو الرقاص آآ ام ابيه يعني ام ابيه كانت من من هناك فهو عارف المنطقة دي كويس. وله ناس هناك وليه قرايب هناك؟ وعارف المنطقة هناك؟ عشان كده ده بيختاره

318
01:27:45.200 --> 01:27:57.750
انه ادرى بهزه المنطقة طبعا فضلا عن مهارات عمرو القيادية المخيفة. تمام؟ عمرو العسكر هو القائد من اول غزوة اول اول سرية مسكها في حياته. اول سرية يطلع فيها ان كان هو القائد عليها

319
01:27:57.750 --> 01:28:07.750
على طول لان هو كان عارف الشام كويس. عشان كده سيدنا عمر عمرو ابن عمر اختاره في فتح الشام فتح مصر. هو اصلا كان زي ما قلت لكم عمرو العز ده يعتبر وزير خارجية العرب

320
01:28:08.500 --> 01:28:25.700
عارف كل حاجة عارف النجاشي وعارف اليمن وعارف عمان وعارف عمان وعارف عارف الشاب كل الملوك الدنيا عارفهم ده يعني ايه في حتة تانية خالص لذلك كان لما الموضوع محتاج بقى حد خبرة بالمكان يلا يا عمرو ابن ناقص. فضلا عن خبرته العسكرية المهولة

321
01:28:26.350 --> 01:28:42.750
قال عمرو بن العاص في تلتمية من المهاجرين والانصار ومعهم تلاتين فارس وامره ان يستعين بمن بر به منبله وعذرا وبلقين فكان يسير بالليل ويكمل بالنهار يستعين بمين؟ بحبايبه اللي هناك ما هو ليه حبايب هناك؟ انت لك ام ابيه من هناك

322
01:28:42.800 --> 01:28:57.700
في ناس هناك. فكان كمان خد الصحابة وكمان في ناس هناك آآ استعان بهم في بعض المهام فلما قربوا من القوم بلغوه انهم جمعا كثيرا فبعث الى النبي عليه الصلاة والسلام مدد قال له ابعت لي مدد الموضوع كبير

323
01:28:58.200 --> 01:29:11.100
ابعت له مين؟ بعت له ابو عبيدة ابن الجراح في مدد تمام؟ كان مدد فيه متين آآ ارسل اللي هي ابو عبيدة ابن الجراح وفي مئتي رجل كان فيهم ابو بكر وعمر

324
01:29:11.150 --> 01:29:31.200
مستبعدة الجراحة هو كان قائد المدد دوت المدد دوت  قدم على عمرو ابن العاص وحان وقت الصلاة تقدم ابو عبيدة ابو عبيدة طول عمره قائد عبيد مسلم من سنة صفر يعني

325
01:29:31.400 --> 01:29:50.800
انت انت اسلمت من اول امبارح. فجاي ابو عبيدة عادي هيطلع يصلي. فقال عمرو قال له انا الخط انما قدمت علي مددا وانا الامير تمام؟ فالناس اختلفوا فزعلوا بتوع المدد قالوا قالوا انما انت امير قومك

326
01:29:50.900 --> 01:30:06.600
وابو عبيدة امير على المدد قال في النهاية انتم مددي وانا قائل لي قائد المعركة هو عمرو عاطف بيأسس بيأسس ليه؟ للحزم ما ينفعش ان احنا ايه نختلف في وقت زي دوت. حزم مش هو عشان عايز

327
01:30:06.900 --> 01:30:25.450
لازم يكون فيه حزم واحد بس ونسمع كلامه تمام؟ وانا اللي موجود على راسي اي حد ابو عبادي من الجراح راجل عاقل قوي كان لين يقال كان لين العريكة فذهب الى عمرو قال لقد اوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل ان اتي اليك الا اختلف معك

328
01:30:26.000 --> 01:30:39.650
والله لو عصيتني لاطعتك حتى كلامك مش عاجبني هسمع كلامك فعلا بان تماما في ايد عمرو العصر وصار قائد على الايه؟ كان عمرو عاصم هو القائد علي وعلى ابو بكر وعمر تخيل في اول طلعة ليه

329
01:30:39.800 --> 01:30:53.000
فيعني حاجة كبيرة قوي النبي كان بيدي له وجاهة وعايز يثبته دي الوجاهة غير ان هو اصلا مؤهل جدا يعني فاداله وجاهة عالية قوي الموضوع ده فرق معي جدا. فعلا كانت قيم مرعبة في الجيش ده وخد قرارات حاسمة

330
01:30:53.050 --> 01:31:10.850
قررت حتى في ناس استغربوها. يعني عمرو عوز اول حاجة سارة حتى دخل في بلاد قضاة بلاد قضاعة بيقولوا فايه فدوخهم واذلهم حتى وصل الى اقصى بلادهم. ما حدش عارف يعمل معه حاجة. جاب البلد من اولها لاخرها وزلهم كلهم. فسح بهم الارض

331
01:31:11.100 --> 01:31:31.100
تمام؟ ولقي في اخر زلك جمعا. في الاخر لقى مجموعة قدرت تقاومه شوية فحمل عليهم بالمسلمين. فهربوا في البلاد وتفرقوا وتفرقوا  وبعد كده الموضوع ما خدش منه يعني لف البلاد دي كلها وعمل فيها ايه؟ ارعبهم كلهم وزلوهم لقي مجموعة قومته وانتصر عليهم والموضوع خلص

332
01:31:31.750 --> 01:31:51.850
الموضوع خلص. بس امر الناس اللي فروا دول الناس قالوا له يلا نجري وراهم. قال لهم لا هنجري وراه. هنرجع المدينة كان عمل حاجة غريبة في الغزوة طول طول السارية لم يوقد نار ابدا. واي حد يوقد نار ينهاه. حتى غضب عمر جدا وهم به. ابو بكر قال له

333
01:31:52.000 --> 01:32:08.400
اهدى يا عمر هو عارف بيعمل ايه لما نرجع خالص بعد كده هم راجعين بقى عملوا المشكلة الاكبر وهما راجعين اصابته جنابة استيقز في صلاة الفجر كان جنب والناس عرفوا ان هو على جناب

334
01:32:09.000 --> 01:32:23.350
طب يلا حد تاني يصلي قال لهم انا هصلي بكم ازاي طب اغتسل قال لهم مش هيقدر يغتسل تلج تلج تلج. تلج الصحرا بقى الصحرا فاهم انسى بقى صحرا وفي عز التلج

335
01:32:23.500 --> 01:32:42.650
مش قادر اختصر حد تاني يصلي انا اللي هصلي بكم انا الامير. وهتصلوا ورايا يعني وبعد كده بقى رجعوا للنبي عليه الصلاة والسلام فقال كيف وجدتم عمرو بن العاص قالوا خير قائد ولكنهم

336
01:32:43.000 --> 01:32:53.550
ابى ان نشعل نارا طول المعركة مش عارفين نولع نار والثلج في الثلج اللي احنا فيه ده ما تخليناش نولع نار. انت متخيل احنا بنموت مش عايزنا نولع نار ابدا

337
01:32:54.600 --> 01:33:07.400
نمرة اتنين رفض ان احنا نتبع العدو نمرة تلاتة صلى بنا وهو جنب مش عارفين نعمل القائد هتعمل ايه؟ لازم هنصلي وراه قال له تعال يا عمر ايه اللي انت عملته ده

338
01:33:07.550 --> 01:33:17.550
قال له اما النار فوالله يا رسول الله خشيت ان يرى العدو فيها قلتنا. يعني النار تبين ان احنا قليلين. احنا اصلا قليلين جدا. هو شايفنا منزر كده عشان احنا مش باينين

339
01:33:17.850 --> 01:33:29.200
كان بيخاف مننا رغم ان عددنا قليل هو لو شاف عددنا بجد ممكن يثبت قال خشيت ان يرانا العدو في النار في علم اننا قليل دي قرار خلاص. انا شايف ده الصح

340
01:33:29.500 --> 01:33:44.300
قال قال واما اتباع العدو فخشيت ان يكون لهم مدد دي في ارضهم. هتتابعهم في ارضهم هم لسه في الروم وفي بلادهم عميقة هتبيعهم فين خشيت ان يكون لهم مدد خلاص كده كفاية ادبناهم هو كان الهدف التأديب مش الهدف ان انا يغزوهم

341
01:33:44.600 --> 01:34:04.500
وقدمتهم خلاص قال واما اني صليت على جنابة فوالله يا رسول الله كانت ليلة شديدة البرد. وخشيت ان اغتسلت ان اهلك وزكرت قول الله تعالى لا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. فضحك رسول الله. صلى الله عليه وسلم اقرارا بكل من فعل عمر. عجبه قوي

342
01:34:04.500 --> 01:34:17.000
توفيق عمرو جمال ده اسلم اول امبارح جاب الفقه ده منين؟ سريعا في طلب العلم سريع الزكاء سريع البديهة رهيب بقى لك كم سنة يا ملتزم؟ تعرف تفتي نفسك فترة زي دي في صحرا

343
01:34:17.300 --> 01:34:29.550
جامد جدا انت وصلت للعلم ده امتى وازاي؟ وبيفتي فتوى يعني كمان عدى فيها الاكابر اللي كانوا موجودين ان هو ما عجبهمش كلامه. هو قدر يوصل فتنة سبحان الله يعني قصيرة

344
01:34:30.200 --> 01:34:45.650
فاتبسط اوي منه. المهم بقى اخر موقف احكيه لكم مضحك اوي عمرو العاصم بعد ما حصل راجعة من طبعا لما ضحك النبي عليه الصلاة والسلام وحس ان هو بيعد عدى. كل قرارات يصح وايه؟ وزي ما بنقول كده كبرني قدام الناس

345
01:34:45.800 --> 01:34:56.050
وانا صاري يا شوكة زعلانين مني بالغزل ده عشان شديت عليهم شوية تعال استغل فرصة يمكن انا قايم جمال عديت فدي آآ الحديس في حديس مشهور كده هو الراوي بتاع عمرو بن العاص

346
01:34:56.150 --> 01:35:21.000
فقال له يا رسول الله من احب الناس اليك انا الحالي الحق اللقطة قال عائشة عارفين الحديس ده طبعا مشهور قوي. الحديس ده اتقال هنا قال الحق يمكن انا جامد اوي وصلت الحق كمان ايه قدامهم كده ايه؟ هو بيقول قدام الناس فقال لي حاخد لي مركز اكيد بقى في انا عديت السباق كله. اكيد انا في المراكب

347
01:35:21.000 --> 01:35:48.700
قال من احب الناس اليك  قال من الرجال. قال ابوها. قال ثم من؟ قال عمر قال ثم عد رجالا فسكت خشية ان اكون اخر رجل يقوله. في بعض الروايات بعض العلماء الروايات

348
01:35:48.950 --> 01:36:03.900
هل هو ليه ما قالش الاسماء اللي اتقالت بعد كده قال انه في رواية قال فسألت من بعد عمر؟ قال ابو عبيدة من جراح. ففي رواية اختصر في ان اعد رجالا. آآ طبعا ايه؟ يعني كده انا خلاص انا كده في

349
01:36:03.900 --> 01:36:19.500
خالص يعني. خلاص بقى اصل الاكابر اكابر انت هتعدي مين يا باشا؟ هتعدي مين؟ هتعدي العشرة مهما كان هو كل واحد برضه لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل لا معلش معلش هيقول لي انا سكت احسن من دلوقتي قال ايه واحنا هنعدد

350
01:36:19.500 --> 01:36:29.500
ستميت واحد ممكن اقول لك وبعديهم بقى. هعدي بقى كل اللي سبقني فقال لي هتسكت احسن غلط. بس طبعا عمرو عمرو هو من هو يعني بس موقف لطيف منه ظريف يعني. بيبان

351
01:36:29.500 --> 01:36:46.400
من قدر الاكابر وبيبين قدره. برغم كل ده النبي خلاه هو الامير علي. ليه؟ مش الافضلية مطلقة عليهم. الافضلية نسبية هو احسن دلوقتي قيادي كواحد دارس المنطقة كواحد له ناس اصلا هناك في المنطقة

352
01:36:46.900 --> 01:36:57.450
هو كان اولى في الدين بس مش عشان افضلية مطلقة. هذا يدل على جواز ولاية المفضول على الايه على الفاضي. تمام؟ جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك