1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
طبعا غلا بعض المتأخرين قالوا من كان فيه تسعة وتسعون سنة وبدعة واحدة يقال في مبتدأ. لم تشفع له تسعة وتسعين سنة ان يسمى سنيا. وانما يسمى مبتدعا. طبعا لو قالوا هذا الكلام

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
هي مشكلة. يعني ولنأخذ مثالا حديث اذا قاتل احدكم اخاه فلا يضرب الوجه فان الله خلق ادم على صورته. هي دية عيدي على مين؟ عيد على الله ولا اعيد على

3
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
يعني عالمخلوق يعني؟ عالمضروب ايه رأيك في الكلام ده شف يا سيدي. ما انا اقول لك اهو. هناك حديث ان الله خلق ادم على صورة الرحمن. الحديث ده ضعيف. ضعفه ابن خزيمة. في كتاب التوحيد. امام

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
اما ضعافه بثلاث علل. وهو فعلا ضعيف معل. لا يصح. ولو صح لكان قاطعا للنزاع ما حدش يقدر يبقى له طب قل تاني. لكن الامام احمد قال من اعاد الهاء هاء الضمير على المضروب

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
يبقى مع ذلك ان احنا نأتي على امام الائمة ده لقب الاستاز الائمة وهو محمد ابن اسحاق ابن خزيمة صاحب الصحيح ونور علي مبتدع. يقول هذا ما هو يقول بهذا ابن حزيمة

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
واحمد بن حنبل يقول من اعاد الضمير على المضروب فوجهمه. طب انت هتأولها ازاي؟ قال لك هذا كسائر صفاته تبارك وتعالى عادل لا تقبل لا نؤولها ولا نعطلها ونسلم لمعناها كما سلمنا لمعني باقي الصفات

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
تمام؟ ده رأي الامام احمد بن حنبل ورأي جماعة الحنابلة. ويبقى ابن خزيمة الذي كان يعظم احمد يأخذ باقواله آآ رحمة الله عليه يبقى جامي. لو اعتبرنا ان من كان فيه بدعة واحدة وفيه تسعة وتسعين سنة

8
00:02:30.100 --> 00:02:39.196
يصير مبتدعا يبقى يلزم هذا القائل ان يبدع ابن خزيمة. ولها مظاهر الحقيقة الامام الذهبي رحمة الله عليه ذكرها في سير اعلام النبلاء