فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا واما الذين امنوا فيوفيهم اجورهم سؤال اخونا طه من السعودية بخصوص هزه الاية حضرتك يقول انه يعني تقديم اولا السؤال له قد الشق الاول بداية تقديم الذين كفروا
الذين امنوا لماذا والاية التانية لما قال اعذبهم بهذه الصيغة لكن في الاخرى قال فيوفيهم فلماذا اختلاف الضمير في التقديم والتأخير حسب السياق يعني هذا يعني قد يقدم المفضول وقد يقدم الفاضل بحسب السياق
ليست هنالك قاعدة مثلا ان المقدم دائما افضل؟ اه لا لا لا لا قد يأتي لكن ليس في السياق. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. من عبادنا. فمنهم ظالم لنفسه. اه ومنهم مقتصد. ومنهم
بالخيرات بإذن الله. نعم عجز الترتيب تماما الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن وسعيد. شقي وسعيد. ليس فيها وانما هذا الحكم هو السياق طيب. طب هنا. هنا بدأ بالذين كفروا فاعذبهم
هو اصل السياق اصلا في الذين كفروا وهم اليهود. هم. الذين هموا بقتل عيسى عليه السلام. نعم. وماذا قال ربنا قبل الاية قال فلما احس عيسى منهم الكفر نعم. قال من انصاري الى الله؟ قال حواريون نحن انصار الله. امنا بالله ثم ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين
اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا. هو السياق في هؤلاء. هم. صح. فاذا اقتضى يتقدم الذين كفروا فاعذبهم عذابا شهيدا. ومكروا منشأ السياق في حال بدايته اهتموا بهذه الطائفة. فلما حس
مم طبعا. صح هذا من حيث التقديم والتأخير طيب مع العذاب قال اعذبهم ومع الاخرى قال فيوفيهم. فاوفيهم مثلا يكون الضمير واحدا لماذا اختلف؟ الضمير لا يوفيهم هذه فيها اكثر من قراءة متواترة
فيوفيهم. هم وفي ستة من القراء السبعة قالوا فنقار فنوفيهم متواترة. متواترة قطعا يعني حفص قرأ كيوفيهم والستة الباقية متواترة القراء السبعة. مم. قالوا فنوفيهم متواترة متواترة. هم. قراءتين متواترة. نزل بهما جبريل
فيوفيهم سنوفيه طيب هكذا. نعم. زين معناه اذا صارت التوفية في المبالغة والحضور في الغيبة والحضور توفية الاجور في الغيبة والحضور. على القراءتين. على القراءتين طبعا متواترتين. سليم. فاذا هذا طب والعذاب؟ لا
ربنا يتولاهم يا الله تحديدا. تحديدا. الله اكبر ربنا وملائكته قد يكون يظر سبحانه وتعالى يعني يرسل لهم الملائكة فيوفيهم اجورهم يفيدهم باعينه فيها قراءتان متواترة كان