1
00:00:00.450 --> 00:00:41.950
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين   الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك

2
00:00:43.400 --> 00:01:02.900
ولم يكن له ولي من الذل وخلق كل شيء فقدره تقديرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير

3
00:01:04.050 --> 00:01:38.200
لا اله الا الله فعال لما يريد يعز ويذل ويكرم ويهين ويبتلي ويعافي ويغني ويغني ويضحك ويبكي الامر كله لله خزائن كل شيء بيديه ومنتهى الامور كلها اليه كما قال وان الى ربك المنتهى

4
00:01:39.050 --> 00:02:08.900
وكما قال وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم  قسم الاخلاق كما قسم الارزاق وخلق الخلق اطوارا وجعل الخلق يركبون طبقا عن طبق واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله

5
00:02:09.850 --> 00:02:33.500
صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله رسول كريم على خلق عظيم لنا فيه اسوة كما قال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر

6
00:02:34.250 --> 00:03:02.100
وذكر الله كثيرا ارسله الله على فترة من الرسل في غير امة بعثت للناس او الى خير امة اخرجت للناس صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله بلغ الرسالة حق البلاغ وادى الامانة حق الاداء

7
00:03:03.100 --> 00:03:33.550
فجزاه الله خيرا عنا وعن امتي جميعا وعن الخلق اجمعين جزاه الله عنا خير الجزاء واتاه الله الوسيلة والفضيلة وبعثه مقاما محمودا الذي وعده. اللهم امين وبعد ايها الاخوة فان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم

8
00:03:34.350 --> 00:04:00.900
ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون فالمؤمن والتقي قد يعتريه طائف من الشيطان قد يمسه طائف من الشيطان

9
00:04:01.600 --> 00:04:29.300
اذ هو بشر وربنا يقول ما قد سمعتم ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون فقد يتسلط الشيطان على شخص وينسيه احيانا ذكر الله سبحانه في موطن من المواطن

10
00:04:30.000 --> 00:04:54.300
او يستذله الشيطان ويوقعه في خطيئة يوقعه في زلل لكن التقي لا يترك نفسه لهذا الشيطان الرجيم بل كما قال تعالى اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون

11
00:04:55.000 --> 00:05:19.450
استل بعض العلماء من قوله تعالى فاذا هم مبصرون ان الشخص اذا لم يتذكر كانه في عمى اذا استحوذ عليه الشيطان ومسه الشيطان ولم يتذكر كانه يتصرف تصرف العميان اما اذا تذكر فان الله قال

12
00:05:19.500 --> 00:05:45.300
تذكروا فاذا هم مبصرون. يرون الامور على حقيقتها ذلك لان الغضب على سبيل المثال من الشيطان فاذا تسلط عليك الغضب ومن ثم اذا غضبت غضبا شديدا ستخطئ ستخطئ ولكن اذا تعوذت بالله من الشيطان رجعت الى رشدك

13
00:05:45.800 --> 00:06:10.000
ورأيت الامور على حقيقتها فتصرفت التصرف الصائب ولذلك فان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اوصني قال لا تغضب كرر الطلبة يا رسول الله اوصني قال لا تغضب

14
00:06:10.850 --> 00:06:34.450
كرر الطلب يا رسول الله اوصني قال لا تغضب نعم هذه نعمة الوصية فان الغضب من الشيطان ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رأى رجلين يستبان احدهما على صوته

15
00:06:35.300 --> 00:07:00.100
وانتفخت اوداجه عروق الرقبة واحمر وجهه فقال عليه الصلاة والسلام اني اعلم كلمة لو قالها هذا لذهب عنه الذي يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه الذي يجد

16
00:07:00.750 --> 00:07:28.150
هذا علاج لمن مسه طائف من الشيطان واوقعه في الغضب الشديد حينئذ اذا تعود قائلا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم سكن واستقر تنوينا ايها الاخوة عن الغضب وعن الانفعالات وكانت نعمة من الله سبحانه وتعالى على الشخص

17
00:07:28.400 --> 00:07:51.900
ان ينزل الله عليه السكينة وهذا هو موضوعنا في هذه الخطبة السكينة والحرص عليها واسبابها وتوابعها فيقول مستعينا بالله ان الشخص الذي يريد التأسي برسل الله الكرام عليه بالسكينة وعليه بالوقار

18
00:07:52.200 --> 00:08:21.950
وعليه بالحلم كذلك وعليه ان يكون دائما وابدا مطمئن القلب راضيا بقضاء الله سبحانه وتعالى رسل الله يتسمون بالحلم يتسمون بالوقار يتسمون بالتؤدى ومن ثم باذن الله يستطيعون ان يعالجوا الامور علاجا صحيحا

19
00:08:22.600 --> 00:08:44.900
لقد من الله بالسكينة على رسول الله وعلى المؤمنين اذ قال سبحانه وتعالى فانزل الله سكينته عليه اي على رسول الله وهو في الغار  اهل الكفر على باب الغار والرسول وصاحبه

20
00:08:44.950 --> 00:09:06.400
داخل الغار ويقول ابو بكر وقد حل بهما حل مما يحل بالبشر يا رسول الله لو نظر احدهم تحت قدميه لابصرنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر

21
00:09:06.800 --> 00:09:28.500
ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ قال تعالى اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها فالسكينة نعمة من الله سبحانه وتعالى على العبد

22
00:09:29.000 --> 00:09:54.050
لقد قال تعالى في شأن رسوله وشأن اهل الايمان يوم الحديبية. قال تعالى فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا. ومغانم كثيرة يأخذونها. وكان الله عزيزا حكيما

23
00:09:54.950 --> 00:10:15.100
في سورة الفتح ايضا قال تعالى في شأن اهل الكفر والذي اعتراهم وفي شأن اهل الايمان والذي اصابهم من الفضل قال تعالى اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية

24
00:10:17.400 --> 00:10:41.800
فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها. وكان الله بكل شيء عليما فاهل الكفر منفعلون وصل بهم امر الغضب الى الذروة يريدون القتال

25
00:10:41.950 --> 00:11:09.850
وعندهم حمية عظيمة اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية لكن الطرف المقابل اهل الايمان قال تعالى فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها

26
00:11:10.500 --> 00:11:34.450
فازا نزرت الى شخصين احدهما من فعل هائج طائش لا يفكر الا في امضاء ما يريد والذي امامه متعقل وساكن وهادئ. فبلا شك ان زمام الامور بعد الله سبحانه بيد هذا الساكن المطمئن

27
00:11:34.650 --> 00:12:03.600
لانك اذا انفعلت خرجت عن شعورك وان خرجت عن انضباطك وستتصرف تصرفات خاطئة ولذا يوصي علماؤنا رحمهم الله بانك لا تتخذ قرارا وقت غضبك ولا وقت تعبك ولا وقت مرضك وكذلك وقت سفرك ووعثاء السفر

28
00:12:03.750 --> 00:12:27.600
لا تصدر قرارا وانت في غير احوالك المعتادة واستدلوا لذلك بادلة منها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتاه خبر جعفر بن ابي طالب وقبله زيد ابن حارثة وعبدالله بن رواحة انهم الثلاثة قد قتلوا

29
00:12:28.100 --> 00:12:45.950
وهم من اعز الناس الى رسول الله واحب الناس الى رسول الله زيد بن حارثة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعفر يقول فيه النبي اشبهت خلقي وخلقي. وهو ابن عمه

30
00:12:46.100 --> 00:13:07.650
وعبدالله بن رواحة شاعر مجيد كان يدافع عن الرسول بنفسه وبشعره وبامواله فلما اتاه خبرهم جلس النبي صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الحزن فجاءه شخص فقال يا رسول الله

31
00:13:08.650 --> 00:13:36.850
ان نساء جعفر يبكين فقال عليه الصلاة والسلام اذهب فانها فذهب ورجع وقال يا رسول الله نهيتهن فلم ينتهين فقال عليه الصلاة والسلام اذهب مرة ثانية فانهن فذهب وقال نهيتهن فلم ينتهين

32
00:13:37.400 --> 00:13:59.450
قال اذا اذهب فاحثوا في وجوههن التراب فلما قال ذلك صلوات الله وسلامه عليه قال ذلك وهو حزين متألم من الحدث اذا بعائشة تسمع الكلام من وراء الستر فتقول والله ما انت بفاعل

33
00:13:59.600 --> 00:14:19.150
والله ما انت بفاعل انك ما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء يعني انت الذي تسببت في استخراج هذا الكلام من رسول الله وهو لا يريده الشاهد ان النبي

34
00:14:19.250 --> 00:14:42.650
ما عتب على عائشة ابدا بل رأى ان قولها مسددا فسكت عن مقولتها للرجل فالشاهد من ذلك ان الشخص لا يصدر قرارا وقت تعبه. ولا وقت غضبه. ولذلك فان عمر رضي الله عنه

35
00:14:42.800 --> 00:15:05.500
سمع مقولة في الحج مقولة تضايق قال بعض الناس لعمر او قال بعض الناس لبعضهم ما كانت خلافة ابي بكر الا خلسة ولا خلافة عمر الا خلسة والكلام شديد كلام شديد

36
00:15:05.550 --> 00:15:27.000
قال عمر فاراد ان يقوم ويتكلم اراد عمر ان يقوم يخطب في الناس ويتكلم ويشتد على من قال هذه المقولة فقال له عبدالرحمن بن عوف هو اسكن من عمر في هذا المقام لان الكلام يخص عمر. لكن عبدالرحمن

37
00:15:27.050 --> 00:15:50.000
كان اسكن في هذا المقام من عمر الكلام لا يخصه بالدرجة الاولى. فقال له يا امير المؤمنين انك في موسم موسم الحج يجمع الناس تجمع العقلاء وغير العقلاء يجمع من يفهم ومن لا يفهم

38
00:15:50.250 --> 00:16:10.600
فتريث يا امير المؤمنين لا تتكلم الى ان ترجع الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم معقل العلم فتجمع كبار الصحابة وعقلاء الصحابة وتبين لهم ما تريد يا امير المؤمنين

39
00:16:11.250 --> 00:16:38.200
فسكت عمر ولم يتكلم انه قد يتكلم كلاما يفهم على غير وجهه فلذلك قبل عمر نصيحة عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه فالشخص لا يتكلم وقت غضبه ولا اتخذ قرارا وقتا انفعاله. وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام

40
00:16:38.200 --> 00:17:06.550
ولا وهو يدافعه الاخبثان ولا وهو يدافع الاخبثان. فالسكينة مطلب تتخذ قرارا وقت هدوئك ووقت سكينتك نتيجته باذن الله. افضل واسد من قرار وقت غضب. او وقت انفعال او وقت تعب او وقت خروج عن حد الاعتياد

41
00:17:07.350 --> 00:17:30.950
ان السكينة نعمة ينعم الله سبحانه وتعالى بها على العباد ولها فوائدها ومن ثم كان النبي يسأل الله اياه فكان يقول فانزلا سكينة علينا ان الاولى قد بغوا علينا ان ارادوا فتنة ابينا

42
00:17:31.450 --> 00:17:53.500
فعليك دائما وابدا بالسكينة في شؤونك كلها في الصلاة الرسول يقول اذا اتيتم الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون ولكن ائتوها وانتم تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا

43
00:17:53.650 --> 00:18:13.800
انك اذا اتيت الصلاة وانت تجري لم تتفكر في القرآن الذي يتلى ولن تتفكر في الاذكار التي تذكر بها ربك. فلذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الاسراء الجري اثناء المجيء الى الصلاة

44
00:18:14.200 --> 00:18:39.950
وكذلك في الحج فالرسول لما تحرك من عرفات الى مزدلفة كل الحجيج يريدون الجري. كل يريد ان يصل قبل الاخر. فناداهم ايها الناس السكينة السكينة عليكم بالسكينة ليس البر بالايضاء. ليس البر بالايضاع ليس البر بالاسراع والجدي

45
00:18:40.050 --> 00:19:12.050
انما حث الرسول على السكينة والتؤدى فالمؤمن اذا كان ساكنا غير منفعل ولا طائش قراره اشد واصوب وكذلك عباداته تكون اتقن واحكم وتصرفات وبازن الله الى السداد دائما اقرب فلذلك علينا ان نحرص على السكينة ولا تنفعل لاي حدث

46
00:19:12.200 --> 00:19:39.750
كن دائما هادئ البال كذلك تدرس الامر دراسة متأنية. الله يقول واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به هناك قوم كلما سمعوا كلاما بدأوا في نشره على الفور والتو دون تثبت دون تريث. دون تعقل

47
00:19:39.900 --> 00:20:02.800
وقد يكون في نشره ضرر. قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم اهل العلم منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته

48
00:20:02.800 --> 00:20:24.100
اتبعتم الشيطان الا قليلا فاذا كان الشخص اتاه خبر لا يبادر بنشره اولا هل الخبر صدق ام كذب؟ ثانيا هل نشره اصح وان كان صحيحا؟ هل الافضل نشره؟ ام الافضل كتمانه؟ وعدم

49
00:20:24.100 --> 00:20:48.600
به فهذه مسائل تنظر فقد يكون الخبر صحيحا ولكن الاولى عدم نشره لعدم تفتيح عضد اهل الايمان لعدم تفتيت عضد اهل الايمان. قوله تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به

50
00:20:49.600 --> 00:21:13.800
نزل ومن اسباب النزول ومن اقوال العلماء في ذلك ان عمر اتاه خبر ان النبي طلق النساء طلق كل ازواجه فقام مسرعا منزعجا الى بيت رسول الله يسأل وقصة طويلة مشهورة فيها ان عمر قال للرسول

51
00:21:13.950 --> 00:21:35.050
هل طلقت نسائك يا رسول الله؟ قال لا فكبر عمر بن الخطاب وحمد الله سبحانه فاحيانا بعد تثبتك ترى ان الكلام الذي اشعته انت خطأ. فستزري بنفسك حينئذ فضلا عن المترتبات كما قال

52
00:21:35.050 --> 00:22:07.300
تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين فدوما علينا بالسكينة سكينة عند الحوادث التي تمر بنا الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة

53
00:22:07.300 --> 00:22:33.150
واولئك هم المهتدون فاذا اصبت بمصيبة اعاذنا الله واياكم من المصائب فكن ساكنا راضيا بقدر الله سبحانه وهكذا حثنا ربنا فيما سمعتم من الايات وحثنا رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم كما ورد ذلك

54
00:22:33.150 --> 00:22:55.850
عنه في الاحاديث ولما كانت السكينة من اسبابها الصلاة قال تعالى يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين وقال واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين

55
00:22:56.350 --> 00:23:25.900
فمن اسباب حدوث السكينة الفزع الى الصلاة فانها باذن الله. تورث السكينة وتورث الطمأنينة ايها الاخوة الاخبار تتوالى علينا يوما بعد يوم وكل منا كأنه اصبح محللا سياسيا يدخل ويخوض ها هنا وها هنا في القيل والقال. ويتكلم احيانا بعلم واكثر الاحيان بغير علم

56
00:23:26.100 --> 00:23:57.600
ويتكلم بالنافع وبغير النافع. وليس هذا هو شأن اهل الايمان ان ربنا قال اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم وقد قال عليه الصلاة والسلام من صمت نجا وقال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا

57
00:23:57.600 --> 00:24:27.000
او ليصمت علينا دائما ان نتحلى بالسكينة وان نتحلى بالوقار. فمن مقاصد العبادات السكينة. سمعتم قول الرسول قولي اذا اتيتم الصلاة فاتوها وانتم وانتم تمشون وعليكم السكينة وكذلك في الحج ليس البر بالايضاع. وكذلك في الصوم اذا كان يوم صوم احدكم فلا يسخط ولا يرفث ولا

58
00:24:27.000 --> 00:25:04.300
يفسق الحديس فعلينا دائما ان نتحلى بهذه السكينة ونتحلى بالوقار ونتحلى بالحلم والحلم كما قال علماؤنا هو ترك المعاجلة بالعقوبة سواء العقوبة باللفظ او العقوبة بالفعل ولعل ذلك يفهم من قول الله تعالى في شأن الخليل ابراهيم عليه السلام وقد مرت به الملائكة

59
00:25:04.550 --> 00:25:28.750
وهم في طريقهم الى تدمير مدائن قوم لوط قال تعالى فلما ذهب عن ابراهيم الرو وجاءته البشرى اي بإسماعيل واسحاق وباسحاق ويعقوب اسحاق يعقوب يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم

60
00:25:28.950 --> 00:25:51.350
اواه منيب ثم قال تعالى ولان الامر قضي يا ابراهيم اعرض عن هذا فقوله ان ابراهيم لحليم الحليم الذي لا يعاجل بالعقوبة ولا يعاجل برد الفعل بل يتريث ويتأنى هل ارد او لا ارد

61
00:25:51.450 --> 00:26:14.000
ما صفة الرد الذي سارد به؟ وما جدوى هذا الرد يفكر في ذلك اولا ان الرسول قال لاشج عبد القيس ان فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله قال وما هما يا رسول الله

62
00:26:14.100 --> 00:26:40.150
قال الحلم والاناة يعني كان رجلا حليما ومتأنيا في الامور. وهذا ادعى لقلة الاخطاء ايها الاخوة هناك اسباب تلتمس اسباب تسلك لاحلال السكينة باذن الله فاولا كما سمعتم سؤال الله اياها

63
00:26:40.450 --> 00:27:06.200
ان نسأل الله ان ينزل علينا السكينة فانها نعمة من الله. نعمة من الله ان تنزل عليك السكينة وقد كان الرسول يسأل ربه ذلك في حفر الخندق وفي غيره قال تعالى او قال عليه الصلاة والسلام فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا

64
00:27:06.750 --> 00:27:31.350
فمن اسبابها العظيمة وهذا اول سبب من اسباب احلال السكينة بنا ان نسأل الله اياها هو الذي ينزلها سبحانه وتعالى على قلوب اهل الايمان فيطمئنهم لقد قال ربنا في كتابه

65
00:27:32.200 --> 00:27:56.550
الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فماذا كان لما ذكروا الله بهذا الذكر وهو السبب الثاني من اسباب احلال السكينة قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا

66
00:27:56.550 --> 00:28:20.150
امة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم فكن ذاكرا لله دائما وكن مستعملا الايات والاحاديث التي تناسب المقامات. ودائما اجعل ذكر الله على لسانك

67
00:28:20.200 --> 00:28:40.650
اجعل ذكر الله دوما على لسانك اذا قلت لشخص اذهب اتبعها اذهب بارك الله فيك تعال تعال حفظك الله لم تأخرت؟ يغفر الله لك اتى والديك انبتك الله نباتا حسنا

68
00:28:41.100 --> 00:29:02.300
فعلت الي معروفا جزاك الله خيرا زكر الله يطرد الشياطين فتحصل السكينة لان الله قال ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل

69
00:29:02.400 --> 00:29:34.650
ويحسبون انهم مهتدون ويقول تعالى في كتابه الكريم وهو اصدق القائلين المتر ان ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤجهم ازا اي تزعجهم ازعاجا وتدفعهم الى المعاصي دفعا اخلاقا فامام هذا كن ذاكرا لله عمل الشيطان يضعف ويقل

70
00:29:34.650 --> 00:29:57.900
ومن ثم تتنزل عليك السكينة اكثر من تلاوة القرآن. فالسكينة تصاحبك وتتنزل عليك بسبب تلاوتك للقرآن قال اسيد بن حضير يا رسول الله كنت اقرأ قرآنا البارحة واقرأ من سورة البقرة

71
00:29:57.950 --> 00:30:27.950
فاذا بالباب اذا بالفرس تجول واذا بامثال السرج تتنزل علي والفرس تكاد ان تنفر قال اقرأ يا ابن حضير تلك السكينة تنزلت للقرآن وفي الحديث الاخر فما جلس قوم مجلسا يذكرون الله يذكرون الله ويتلون كتابه ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة

72
00:30:27.950 --> 00:30:56.250
وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده فبعد سؤال الله اياها كذلك كن ذاكرا لله وكذلك كن راضيا بقدره اذا رضيت بقدر الله سبحانه نزلت عليك السكينة نزلت عليك السكينة واطمأن قلبك

73
00:30:56.450 --> 00:31:22.600
قد تصاب بخسارة في مالك قد تصاب بضر في بدنك فيأتيك الشيطان يقول ليتك ما فعلت لما فعلت ولما تركت؟ فيندمك ولكن اذا قلت قدر الله وما شاء فعل او قدر الله وما شاء فعل باذن الله ان غلقت مداخل الشياطين

74
00:31:22.700 --> 00:31:45.300
فان كلمة لو تفتح عمل الشيطان فكن دوما راضيا بقضاء الله سبحانه وتعالى واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك. ابدا المقدر لابد وان ينفذ فيك

75
00:31:45.450 --> 00:32:06.650
قال تعالى قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم قال تعالى اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة فما قدره الله لا بد وان يكون

76
00:32:06.900 --> 00:32:27.250
وما تصاب به من ضر في بدنك او خسارة في مالك كل ذلك مكتوب ومسطر قبل ان تخلق. قال تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب

77
00:32:28.400 --> 00:32:45.900
من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور من الاشياء التي تورث السكينة والطمأنينة

78
00:32:47.950 --> 00:33:16.200
الصدق في الحديث فان الصدق طمأنينة والكذب ريبة فالكذاب خايف كل يوم ان يكتشف امره الغشاش خائف ان يكتشف امره اليوم او غدا فالكذاب قلق  والغشاش قلق. لكن الصادق مطمئن

79
00:33:16.400 --> 00:33:46.500
صدقه يورثه باذن الله الطمأنينة قوله الحق يورثه الطمأنينة عدم غشه يورثه الطمأنينة فهو جريء اذا لصدقه جريء لامانته بعد توفيق الله سبحانه وتعالى اما الغشاش او الكذاب فكل يوم في قلق يكتشف امره يفتضح. كذلك الطائع لله عموما

80
00:33:46.500 --> 00:34:16.700
مطمئن ساكن تلزمه السكينة. اما الذي يعصي ربه يخاف دائما ان يفتضح امره يخاف ان يفتضح امره. فاذا تصورت رجلا ارتكب محرما مع امرأة قلق هذه المرأة قد تكون مجنونة وتذهب تفضحه في المجالس. فهو ان ارتكب معها المحرم لا اصبح

81
00:34:16.700 --> 00:34:50.750
قلقا مضطربا وهذه عقوبة من الله سبحانه. قلقا ومضطربا خائفا من افتضاح امره بين الناس وكذلك الظالم قلق مضطرب. وان كان من كان ان القاتل قلق ومضطرب مهما كان شأنه ان الكليم موسى عليه السلام قبل ان ينبأ قتل نفسا لم يؤمر بقتلها. وكان قضاء

82
00:34:50.750 --> 00:35:06.950
قضاه الله وقدرا قدره فلم يكن قد خرج من البيت يريد قتلا انما دخل المدينة على حين غفلة من اهلها  فرأى ما رأى وقدر الله عليه ما قدر لكن شاهدي انه

83
00:35:07.000 --> 00:35:33.650
اصبح في المدينة خائفا يترقب اصبح في المدينة خائفا يترقب فالطاعات تجلب السكينة باذن الله صدق الحديث يجلب السكينة تلاوة القرآن تجلب السكينة ذكر الله الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله

84
00:35:33.650 --> 00:36:00.350
الا بذكر الله تطمئن القلوب الجلوس في بعض الاماكن يجلب السكينة واماكن اخرى للجلوس فيها يهيج ويجعلك منفعلا. فمن جلس في مسجد حيث الملك الكرام الملائكة الكرام يدعون له يستغفرون له. اللهم اغفر له. اللهم ارحم

85
00:36:00.350 --> 00:36:26.600
اللهم اغفر له اللهم ارحمه ليس كمن جلس في ملهى او في ملعب الشياطين تحتف وتؤزه ازا والمعازف التي هي من اسباب استفزازات الشياطين للعباد تهيئ الشياطين وتحضرهم فانهم يحضرون الى اماكن الفسق

86
00:36:26.750 --> 00:36:54.050
واماكن الفجور فالاماكن الطيبة من اسباب حلول السكينة بالشخص. ومجالسات الصالحين من اسباب احداث السكينة للشخص تتعلم منهم السكون تتعلم منهم الهدوء تتعلم منهم الوقار تتعلم منهم الحكمة اخواني بارك الله فيكم

87
00:36:54.150 --> 00:37:15.050
المقصد اننا لا نستفز امام اي حدث كائنا ما كان وعلينا دائما بالاعتصام بالله والالتجاء اليه وعلاج الامور علاجا دقيقا طيبا مبنيا على اية من كتاب الله او حديث من احاديث رسول الله

88
00:37:15.150 --> 00:37:41.200
والزم الصمت فيما لا يعنيك وفيما لا تفهم فيما لا تفهم فلن تحمد اذا كلمت اذا تكلمت كلاما بجهل اذا تكلمت كلاما بغير علم تزري بنفسك تذري بعقلك ولكن كن متكلما كلاما نافعا انت تنتفع به اولا لان

89
00:37:41.200 --> 00:38:11.200
كلاما نافع اول من ينتفع به صاحبه لانه امتثل امر الله ثم ان الكلام النافع يسدد املك اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. اذا قلتم قولا سديدا اصلح الله لكم اعمالكم. وغفر الله لكم ذنوبكم

90
00:38:11.200 --> 00:38:34.300
وقد قال تعالى اليه يصعد الكلم الطيب. والعمل الصالح يرفعه. قال بعض العلماء العمل الصالح يشفع للكلم الطيب كي يرفع. كذا قيل وقال اخرون والكلم طيب يرفعه الله عز وجل

91
00:38:34.450 --> 00:38:59.600
والكلم والعمل الصالح يرفعه الله عز وجل فعليك دائما ان تكون عاقلا. لا تستفز قد تكون سائرا في مسيرة وتستفز لاخراجك من المسيرة العاقلة الرشيدة الى حيث يريد الشخص ان يقودك ولكن كن عاقلا لا تستفز

92
00:38:59.650 --> 00:39:28.350
لا تنفعل لا تنحرف امام طيش الطائشين. وسفاهات السفهاء كن حكيما في علاج الامور. كن رشيدا كن من زوي السكينة والاخبات الى الله سبحانه وتعالى  تحلى بالسكينة وتدرب عليها. تحلى بالصبر وتدرب عليه. فان التدرب على الصبر من اسباب

93
00:39:28.350 --> 00:39:55.100
باعداد السكينة لك تدرب على الصبر كخلق كريم فان من يتصبر يصبره الله سبحانه ايها الاخوة ان الرعب الذي يقابل السكينة والقلق الرعب والقلق يتسببان في الفشل يتسببان في الفشل. قال الله سبحانه وتعالى

94
00:39:55.150 --> 00:40:17.350
هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب. فماذا كان لما قذف الرعب في القلوب

95
00:40:17.450 --> 00:40:40.300
قال تعالى يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار. فالقلق والاضطراب قد يحملانك على ان تدمر ما لك من الخوف يحملانك على ان تتسرع في ابرام عقد انت لا تريده

96
00:40:40.550 --> 00:41:03.550
فانتبه لهذا الرعب والاضطراب والقلق والخوف يدخل من خلالها الشيطان لافساد مسيرتك. فابتعد عن المقلقات ابتعد عن مواطن الغضب. قال علماؤنا يوصون من غضب. وان استدل بعضهم بحديث ضعيف لكن

97
00:41:03.600 --> 00:41:24.850
المعنى يسبت اذا كنت غضبانا تعوذ بالله من الشيطان الرجيم سندوا بذلك ثابت لا اختلاف فيه ثم ايضا اذهب مسرعا فتوضأ اذهب مسرعا فتوضأ. قال العلماء وورد بذلك حديث في سندي مقال يسير

98
00:41:24.950 --> 00:41:49.500
ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من نار وانما تطفأ النار بالماء. فمن غضب فليتوضأ اذهب بسرعة وتوضأ. غضبك يزول باذن الله. اذا كنت قائما اجلس فان الجلوس يكسر من حدة غضبك

99
00:41:49.550 --> 00:42:10.150
اذا كنت جالسا وتتكلم بغضب اضطجع. اضطجع فان الاضطجاع يكسر الغضب باذن الله تعالى تستعمل هذه الاساليب والوصايا التي ذكرها العلماء. اولا ابتعد عن مواطن الغضب. ابتعد عن المستفزين. لا تجلس

100
00:42:10.150 --> 00:42:31.700
فجالس فيها قيل وقال وكلام نافع قد تستفز اذا غاضبت زوجتك او غاضبت ولدك اسكن اخرج اترك المكان اترك المكان الذي حضرك فيه شيطان يؤجج الفتنة. اخرج اترك المكان استأذن اقطع المكالمة الهاتفية

101
00:42:31.750 --> 00:42:55.700
اذا وجدت نفسك منفعلا في مكالمة هاتفية قد تسب قد تشتم قد تغضب استأذن واقطع المكالمة الهاتفية لا تسترسل في الحديث وانت غضبان توضأ تعوز بالله من الشيطان الرجيم. اجلس اذا كنت قائما اضطجع اذا كنت جالسا

102
00:42:56.050 --> 00:43:20.900
فهكذا لا تصاحب الطائشين المتهورين لا تلقي باذنك الى طئش متهور يهيجك. ولكن القي بسمعك واذنك الى كتاب الله وسنة رسول الله ثم الى صالح من الصالحين وعاقل من العقلاء. استفد من رأيهم كيف اصنع في

103
00:43:20.900 --> 00:43:43.700
مشكلة الفلانية اشيروا علي استشر من تحبهم ويحبونك. وانت ساكن وانت هادئ. لا يلزم ان تجيب على كل سؤال في الحال ولا يلزم ان تعطي قرارا في الحال. لا اعط نفسك حقها من الاستشارات فان الله قال وامرهم

104
00:43:43.700 --> 00:44:03.700
منشورا بينهم وقال وشاورهم في الامر فاعط لنفسك حقها. لا يلزم ان تجيب في تأنى في الجواب قل ساستشير ان شاء الله. ساستخير الله ان شاء الله. استجهل من تحبهم. فان

105
00:44:03.700 --> 00:44:29.550
هذا ناصح لك في باب وكما سمعتم ان الله خلقنا اطوارا وخلق لنا افهاما تتنوع فاذا استشرت اخي هذا اكبر مني سنا يرشدني الى شيء. والاخر يتمم نقصا حدث في الوصية الاولى والنصيحة الاولى فاعط نفسك حقها من الاستخارة لله من الاستشارة

106
00:44:29.550 --> 00:44:57.300
للفضل واهل الصلاح وبعد ذلك يخرج القرار مبنيا على ارضاء الله ثم مبنيا على اشارات اخوانك من اهل الفضل ومن اهل الصلاح. فدائما ايها الاخوة لا قابلوا الاحداث بانفعالات ولا تستفزوا قد يأتيك شخص مستفز يريد قيادتك الى حيث يريد هو

107
00:44:57.300 --> 00:45:17.300
فلا تنقض له انما فكر وتريث وتعقل وانظر ما الذي يرضي الله حتى تسلكه؟ ما الذي يرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم سائلا الله ان ينزل عليك السكينة وان ينزل عليك الايمان الا واستغفروا ربكم

108
00:45:17.300 --> 00:45:38.900
هم انه كان غفارا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ايها الاخوة وبتوفيق من الله قد تصل الى مرادك بازن الله وانت ساكن وآآ اغيرك قد يحاول الوصول الى نفس المراد وهو من فعل فيحبط عمله

109
00:45:39.450 --> 00:46:07.150
ويخسر اصدقاؤه ويخسر اخوانه فكن حكيما في متطلباتك وكيف تصل الى هذه المتطلبات بما يرضي الله سبحانه وتعالى هذا نسأل الله السكينة ان ينزلها عليكم نسأل الله دائما ان ينزل عليكم السكينة والوقار وان يجعل قلوبكم دائما مطمئنة بذكره

110
00:46:07.350 --> 00:46:28.650
وبالرضا بقضائه وبقدره اللهم امين ايها الاخوة لا يخفى عليكم ان الاعياد شرعها الله ولم يشرعها البشر قال الله تعالى في كتابه الكريم ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام

111
00:46:29.000 --> 00:46:48.700
وقال ولكل امة جعلنا منسكا هم ناسكون فالذي شرع الاعياد هو الله وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لما اتى الى المدينة فوجد اليهود يلعبون سأل ما هذا؟ ما سبب هذا

112
00:46:48.950 --> 00:47:09.450
قالوا يا رسول الله هذا يوم عيد عند اليهود فقال صلى الله عليه وسلم ان الله ابدلكم خيرا منه الفطر والاضحى الشاهد ان الرسول لم يتدخل لاتلاف عيد اليهود وفي ذات الوقت حافظ على اصحابه

113
00:47:09.500 --> 00:47:31.250
من ان يخوضوا في هذا العيد الذي ليس هو لهم وذكرهم بافضل منه وهو عيد الفطر وعيد الاضحى فالان الازمان هذه تواكب احتفالات للنصارى باعيادهم فالمسلك الذي سلكه الرسول صلى الله عليه وسلم سنسلكه

114
00:47:31.500 --> 00:47:53.150
سنسلكه فنقول مذكرين بكلمات رسول الله ان الله ابدلنا خيرا من شم النسيم وخيرا من كل هذه الاعياد الفطرة والاضحى فدعوهم في ايديهم اما نحن فلنا اعيادنا لا نشارك احدا في عيده

115
00:47:53.300 --> 00:48:12.100
وكذلك لا نعتدي على احد في عيده. نحن لنا اعيادنا ولنا سمتنا الخاص بنا. فلم يرد في سنة نبينا عليه الصلاة والسلام انه شارك اليهود في عيدهم او شارك النصارى في عيدهم

116
00:48:12.400 --> 00:48:33.400
وكذلك لم يرد انه اعتدى عليهم وهم يلعبون عليه الصلاة وعليه السلام فلنا سمتنا الحسن ولنا ديننا ولنا صبغتنا التي صبغنا الله عز وجل بها فشم النسيم ليس من اعياد المسلمين

117
00:48:33.600 --> 00:48:50.100
ولا اصل له لا في كتاب ربنا ولا في سنة رسولنا صلى الله عليه وسلم. هذا نستطيع ان نقطع به. ليلة لشم النسيم ذكر في كتاب الله ولا ذكر في سنة رسول الله

118
00:48:50.150 --> 00:49:20.150
لا على سبيل التنصيص ولا على سبيل التعميم. فهو عيد لغيرنا. عيد لغيرنا. فلهم اعياد ولنا اعيادنا. ولا يصح لنا ان نتشبه بغيرنا. فلنا ديننا صبغة الله احسن من الله صبغة ونحن له عابدون. ولقد قال تعالى لقد كان لكم في رسول الله

119
00:49:20.150 --> 00:49:50.150
اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. ومن ثم دعوا الفسيخ يأكلون الفسيخ كما يشاؤون. ونحن لنا مراسمنا لنا اعيادنا لنا سمتنا. لا نتشبه بغيرنا هذا كله مع ما اسلفت الاشارة اليه ان النبي لم يعتدي عليهم في يوم عيد لهم فلهم عيدهم

120
00:49:50.150 --> 00:50:11.400
ولنا اعيادنا واكرر شم النسيم ليس من اعيادنا ونخشى على من يتدخل في الاحتفالات به من مسلمين ان يلحقه الاثم للتشبه بغير اهل دينه وبغير اهل ملته هذا اختصارا بارك الله فيكم

121
00:50:11.450 --> 00:50:31.450
فكونوا دائما وابدا على بصيرة وكونوا دائما وابدا متحلين بالوقار والسكينة. اللهم انزل السكينة علينا يا رب رب العالمين. اللهم انزل السكينة علينا يا رب العالمين. وانزل السكينة على بلادنا وعلى بيوتنا. يا رب العالمين

122
00:50:31.450 --> 00:50:54.500
اعزنا يا رب من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اعزنا يا رب من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم احفظ اية من ان تلوث بدماء محرمة يا رب العالمين. اللهم سلمنا واحفظنا واجعلنا نوافيك يا رب العالمين. لم نرتكب كبيرة يا رب

123
00:50:54.500 --> 00:51:13.350
يا رب جنبنا الفتن والفواحش ما ظهر منا وما بطن. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيم لا ينفد ومرافقة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنة الخلد. اللهم البسنا لباس

124
00:51:13.350 --> 00:51:37.700
التقوى وزودنا بزاد التقوى يا رب العالمين. اللهم ارحم امواتنا واموات المسلمين. وفك اسرانا المسلمين واقض الدين عنا وعن المدينين وارحم موتانا واشف مرضانا ومرضى المسلمين. واجعل هذه البلاد امنة مطمئنة. وسائر بلاد المسلمين

125
00:51:37.700 --> 00:51:57.200
اللهم هب المسيئين منا للمحسنين اللهم هب المسيئين منا للمحسنين. اللهم هب المسيئين منا للمحسنين. يا رب العالمين. اللهم صل على نبينا محمد محمد افضل صلاة واتم تسليم وعلى سائر الانبياء والمرسلين

126
00:51:57.300 --> 00:52:00.900
الا واقم الصلاة