لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان وكفارة اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة هذه ثلاثة اي واحد تعمله يسقط الباقي الله يستر عليك انت عليك فرد واحد
عشان تكفر عن يمينك اطعام العشرة او اطعام الرقبة اذا لم تجد لا واحد من الثلاثة لابد يتحول الى الصيام. يعني لا تتحول الى الصيام الا ان عجزت الا اذا عجزت عن احد الثلاثة من هذا
اول ثلاثة على على التخيير لا على التعيين لكن لما يقول فمن شهد منكم الشهر فلا يصوم تعيين ما في تأخير ما في شيء اخر تخير معه يصير الغي الاطعام
ولم يبق الا الصيام. ان كان القادر على الصيام ان شاء صام وان شاء اطعم الزاميا يبقى واحد من الاتنين لكن لما نزلت الاية الثانية فمن شئت صار ما ما في تخيير
الزام بالصيام هذا مذهب جميع اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم اجمعين ما عدا ابن عباس طبعا يوم نزلت الاية دي كان المسجد من اربع سنين تقريبا
يعني مفتول له سنتين كان ابن عباس مفطوم لسنتين كثيرا ما كان يعني يفهم فهما في موضوع وذكي والنبي دعا له بالبركة والخير وعلمه اللهم علمه في الدين وعلمه التأويل
لكن ما لزم من ذلك ان ان يكون مصيبا في كل كلمة يقولها اذا خالف جميع اصحاب محمد لما جا في الاخوة بان الاخوين يحجبون الام من من من الثلث الى السدس
قال ابن عباس لعثمان الاخوان ما هم اخوة ربنا يقول فان كان اخوة هذا سيدنا عفان ابن عباس يرد عليه عثمان يقول له كنا نعرف ذلك وانت تمص ثدي امك
وطبعا هو فوق كل ذي علم عليم يعني انسان مهما اوتي من العلم اذا كان اعلم خلق الله بالله محمد صلى الله عليه وسلم ربنا يقول له وقل رب زدني علما
وما اوتيتم من العلم الا قليلا وما اوتيتم من العلم الا قليلا فالانسان قد يفهم في معنى اللغة قد تساعده تساعد بعض المساعدة ولكن كل اصحاب محمد جميعهم يرون رأيا في هذه الاية ما ينبغي ان يخالفوا
لكن كل منزلة واحدة يعني الصحابي بس ابن عباس كان احيانا يتلقى الحديث عن غير رسول الله يعني في حديث الربا لا ربا الا في النسيئة لما حدث به قال له انت سمعت من رسول الله؟ قال له حدثني به آآ زيد ابن زيد ابن ارقم. اسامة ابن زيد
صغير هو عند استاذ صغير عنهم كلهم هذا مثال. لما ابن عباس لما يقول وعلى الذين يطيقونه كان هو يقرأ وعلى الذين يطوقونه بس الجباية غير سبعين