عقدية وركن من اركان الايمان الستة حقيقة عقدية ووسيلة تربوية ايضا ولهذا اكثر من ذكره في القرآن. لأنه كان كافي باش في اية واحدة يقول لا راه القيامة كاينة والسلام. ولكن يقولها سبحانه ويعاودها ويعاودها. لكن لا
شيئا ما من اية تتحدث عن اليوم الآخر الا ولها تجليات مخصوصة ما سبقت وما لحقت شد القرآن من اوله الى اخره حديث الله جل وعلا عن الآخرة مضطرد متواصل. ولكن تا حاجة ممعودة
شيء واحد يتكرر دائما هو ان القارئ او الدارس لكتاب الله بصدق اي بقلب منفتح غير مقفل غير مغل بهذا القلب يجد نفسه المؤمن حينما يدرس كتاب الله ويدارسه ويتلوه بهذا القلب يجب
يترقى بمراتب الايمان ويتقرب كيحس بلي بدا كيقرا يتقرب الى الله خالقه سبحانه بالرضى عن الله هو كيرضى على مولاه ومولاه كيرضى عليه اما ان ترضى عن ربك كما في الحديث رضيت بالله ربا. اللهم اجعلنا من الراضين. ان يرضى المؤمن عن ربه وبرب
فمعناه ان يرضى بقضاء الله وقدره. ويرضى بما انزل الله جل وعلا من كتابه ويرضى بما حكم الله به من حكم كما في قوله عليه الصلاة والسلام رضيت بالله ربا
ويدخل في هذا المعنى قوله جل وعلا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم اعرى جن مما قضيت ويسلموا تسليما. هذا من معاني الرضا بالله ربا. قال اسلمت لرب العالمين
اي جئت خاضعا راضيا بك ربا والها فلهذا المؤمن حينما يجد حقيقة اليوم الاخر في قلبه. ويدرك ما هو اقع في المستقبل فيه يجد ان اذن الرغبة كيوجد الرغبة التلقائية في السير الى الله يسرا
يسرى اي انه لا يجد بعد ذلك الكلفة ولا العنات. في صلاته وزكاته وصيامه وتركه للمنكرات. بل يجد شوق يحمله في كل ذلك. وفرق كبير. فرق كبير بين بين من يعبد الله بيسر. ومن يعبد الله بعسر. لكن
ان العسر ولو ان صدقت فيه النية ادى الى اليسر. كيف يعبد الانسان ربه بعسر؟ يعني ان الخطايا تتجاذب هو هارب من الخطأ والخطايا كتجرو يعني يجاهد نفسه في الله هادي مرحلة تعبور ثم يصل العبد الى نوع من الطمأنينة
الا بذكر الله تطمئن القلوب. ويجد ما وجده رسول الله واصحابه وتبعوه عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهم من الراحة في العبادة بالعبادة. وجعلت قرة عيني في الصلاة. يعني قرة العين هو كمال المحبة. ومثال
ال المودة يجده رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاتي يجد راحته الكاملة في عبادته فهذا يجده المؤمن حينما يبدأ في التحقق بمعنى الاعتقاد الصحيح السليم. اذا حصل التحقوق
هذا حصل له التخلق بالإيمان وبأعمال الإسلام فعلا للخيرات وتركا للمنكرات. فاللهم اجعلنا من التوابين اجعلنا من المتطهرين وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا لك من الشاكرين ولآلائك ونعمائك من الذاكرين وصلي اللهم وسلم وبارك على سيد الولدين
والاخرين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. سؤال يعني مرارا وتكرارا كيطرحوه عليا الناس وكنجاوب فيه يعني بالجواب المعهود والعام المعروف وهو اعفاء اللحية. قلنا هذه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. وحلق اللحى انما ادخله الاستعمار. راهم ما عمرو ما كان معروف في الأمة وهذا شيء
شيء طبيعي وكل موكول الى ايمانه على قدر طاقته واستطاعته تشميت العاطس يوم الجمعة في في المسجد هل يعتبر لغوا اه ان شاء الله لا يعتبر رغوا بإذن الله عز وجل لأنه ها هنا تعارض واجبان واجب الإنصات للإمام وواجب تشميت العاطس لأنه واجب
والنبي عليه الصلاة والسلام امر الداخل الى المسجد بصلاة ركعتين ولا احسب فيه نوعا من اللغو بإذن الله عز وجل لأن اللغو فيه نوع من نوع من قصد الانقطاع للانقطاع عن متابعة الامام اما هذا ما احسبه والله اعلم ما احسبه انه يؤدي الى مثل هذا
ثم هو يعني اجابته واجب فعله واجب. والله اعلم واحد اخر كتب لي ورقة يطلب الجهر بهذا القول. هذا القول سوء. بيني وبينك ايها الأخ الكريم هذا القول الذي كتبت سوء والله جل وعلا
ايحب الجهر بالسوء لأنه هو ينتقد شخصا معينا معروف. الى قريت هاد الورقة وكلشي البشر غادي يعرفو. هذا لا يصح شرعا. ما بال قوم ما بال اقوام انك كنت كتبته باسلوب لا تعرفه بهذا الشخص. نعم. ديك الساعة نقراها وعلى راسي وعينيا. وما قلته حقا يعني طلب بعض الاشياء وانتقد يعني
احد الاشخاص الذي يعكس هذه المعاني وهذا الذي وكتبته صحيح فبنادم زعما في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الإخوان الكرام زعما راه مشكل. يعني خصنا نتبعو السنة في الدعوة الى السنة
خلي بنادم عليك عارفين فلان راه معوج وكلنا معوجين نطلب الله يستر عيوبنا. ها اللي فضحو الله راه مساهلشاي نطلبو الله السلامة والعافية. انما متفضحش يا اخي عباد الله ما تفضحش. الفضيحة راه ما مزياناش. ما يدريك. لعل الله يتوب عليه. نطلبو الله السلامة السلامة والعافية. ويمكن انا اللي راني كنفهم عليه نطلبو الله السلامة يبتلي الله
مما ابتلاه به فلذلك الإنسان يا اخي ما ما يتشفاش بنادم وما وما يغدرش. لأن الورقة كتبها شخص غاضب. لأنه وصل لحد انه قال واش هذا كان شرب الخمر؟ وهو في
والله يهديك ا هاد المومن هادا غير صحيح ما تقولش للإنسان هاد الكلام هادا يعني الأسلوب باش تكتبت الورقة ماشي صحيح المعاني والإنتقادات صحيحة وراه هي المشكلة ديال الدعوة الإسلامية. ان بعض الأحيان بنادم كيكون عندو الحق وبسبب الطريقة العوجة باش خدام كيولي داك الحق باطل. وهو ان اذ يتسبب في منكر من حيث
الأسلوب ديالو كيولي كيدير المنكر. ماشي ماشي كينهى عليه والله يوفقنا للحكمة لأن هادي هي الحكمة. يعلمه الكتاب والحكمة هذا يسأل عن حديث القضاء والقدر ان الرجل يعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينها بينه وبينها الا قبر ذراع فيسبق عليه الكتاب يا اخي الحديث
شي كلام طويل جدا وهاد الحديث يدل على عدل الله باش ميجيكش الشك يدل على عدل الله انما كاين سوء فهم ديال الناس ليه لأن الله عز وجل ما يبتلي احدا الا بمعالم سبحانه
او في نفسه. الله تعالى عطانا حقيقة. خاص كل الآيات وكل الأحاديث. التي تتحدث عن القضاء والقدر. يجب للمؤمن اذا كان مؤمنا ان يفهمها في ضوء قول الله تعالى وما انا بظلام للعبيد
صافي ترتاح مع راسك وما انا بظلام للعبيد. ودع ما يريبك الى ما لا يريبك والله الموفق الى الخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته