هو ريش نوراني روحاني لان الملائكة خلقت من نور فهاد الريش ريش جبريل عليه السلام يتناثر منه اللؤلؤ والدر والياقوت باشكال غريبة يعني تهاليل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث المسند اليه يعني الأنوار يعني يعني ولخلق الله جل وعلا يعني
مثلا لائق بصنع الله سبحانه وتعالى ولا مشاحة في الفساد يعني يعني بحال شي جسم مشع هاديك الأشعة اللي تخرج وتفيض من اللي فيه الشعاع وتمشي الأنوار كتمشي تمشي فكذلك جبريل عليه السلام لكن بالذي الله به عليم يعني بالشبه المادي
اضواء والأنوار المادية التي نصنعها طبعا لكنها انوار روحانية. الله اعلم بطبيعتها تتناثر من ريش جبريل ومن جسمه عليه الصلاة والسلام سيدنا محمد عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام رأى اول مرة ذلك المشهد وهو في البداية اللولة ديال الرسالة ففزع من ذلك. الله اكبر
وجبريل عليه السلام اذا قلنا هو سيد الملائكة. كما وصفه الله جل وعلا ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع. ثم امين عليه الصلاة والسلام علمه شديد القوى وما ينبغي الا ان يكون شديد القوة
لان الملاك الذي يخرق الحجب والسماوات والفضاءات ينزل بخبر السماء وما بين السماء الدنيا والارض من شياطين ومن الكيد الواقع بين الانسان والجان والابالسة. ما الله به عليم. فلابد اذا ان يكون هذا الملاك امينا اولا
ثم قويا ايضا. لا يستطيع احد ان يعترض طريقه. ولا ان يقترب من نوره. عليه السلام. اذا يكون من الهالكين. علمه شديد القوى. ذو مرة. قال المفسرون المرة الكمال في الخلقة
وقيل ايضا الجمال وهما في نهاية المطاف بمعنى واحد. يعني الخلقة والشكل ديال سيدنا جبريل عليه السلام يعني كامل. الله نخلقو واحد الخلقة فيها من الكمال والجمال والتناسق. ما يجعل الانسان الذي يتلقى الرسالة ينبهر
وبشكله وبجماله المتدفق من ريشه ومن انواره عليه السلام ذو مرة فاستوى اي استوى بهيئته تلك كما سيأتي وهو بافق اعلى اي الفضائل الاعلى وقيل بالمشرق اي من جهة المشرق
وهو بالافق الاعلى ثم دنا اي دنا من سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. فتدلى يعني يعني اقترب شيئا فشيئا من سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فكان قاب قوسين او ادنى. وهذا واحد الكناية عربية موجودة في العربية. يعني قاب قوسين او ادنى. يعني القوس معروف هو
الرمح اللي النبل اللي يرميو به يعني من يعني المسافة او يعني الفراغ ما بين كبد الرمح او ما بين حبل يعني يعني هداك هداك الخيط لي تجبد يعني الحبل والنبل او يعني كبد الرمية كبد الرمية لي هي
العصا اللي يشد الإنسان يعني واحد واحد المسافة قريبة. قدروها بذراع او بذراعين كما قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره. يعني اقترب جدا من سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ليوحي اليه بل ليوحي اليه ربه جل وعلا بواسطة الملاك جبريل
الكريم فيتلقى محمد عليه الصلاة والسلام كلمات الله جل وعلا وترسخ في قلبه رسوخا وتنطبع في فؤاده انطباعا لا ينساه بعد ذلك ابدا يعني واحد الضمانة ضمانة ديال ان الوحي نزل بشكل موثوق مضمون مختوم من عند الله
جل وعلا نزل به الروح الامين هذا الملك القوي هذا الملك العظيم بهيئته هذه العجيبة الجميلة يطبع القرآن اية اية على قلب سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فلا يحتاج بعد ذلك في تذكره الى حفظ
الى ترداد ولا الى تدوين ولا الى اي شيء. ما كان في حاجة الى ذلك وانما امر بكتابته للناس بعد. اما هو عليه الصلاة والسلام فقد سار بعد ذلك قرآنا يمشي بين الناس بابي وامي هو عليه الصلاة والسلام. دين هذا شأنه
وهكذا قصته وهذا مصدره حري بان تتبعه البشرية لانه من القوة ومن العظمة ومن دقة كما ترى في الكون في سير كواكبه ونجومه ومجراته بمقادير منضبطة مرتبة منظمة ولو اختل شيء من ذلك لرأيت الفوضى ولرأيت الإنهدام والخراب في هذا الكون ولكن بما هو منظم دقيق
مستمر الى ان يشاء الله جل وعلا. فكذلك هذا الدين نزل بنظام ونزل بدقة ونزل بحكمة ونزل بقوة ايضا وطلب من الانسان بعد ذلك ان يأخذه بقوة كما نزل بقوة. اللهم اجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين واخر دعوانا ان
الحمد لله رب العالمين. نجيب على بعض الاسئلة على قدر الطاقة وبعض الاسئلة غير الحصة اللي فاتت جاوبت عليها. انا رديتها للاخ يعني تيسر ف وقت اخر لأنه الأسئلة كثيرة وأشعر بشيء من التعب على قدر الطاقة
هل يجوز في الصلاة آآ في الصلاة لباس الشراويل القصيرة الى الركبتين وهل كشف المرأة رجليها في الصلاة ولو منعزلة في بيتها تبطلها يعني فتوى مالك رحمه الله يعني فتوى لطيفة جدا
يعني سئل سئل مالك رحمه الله يعني المرأة تصلي عارية القدمين. قال تعيد ان كانت في الوقت الا مزال الوقت مخرجش تعاود هاديك الصلاة لأنه اعتمد الحديث الموقوف على بعض صحابيات ولكن هو في حكم مرفوع في الحقيقة انه المرأة تصلي في درع واحد
نزار قالت نعم اذا كان يغطي ظهور قدميها فلابد من تغطية ظهور القدمين. يعني المرأة التي تصلي يعني وعفى الله ان شاء الله عما سلف لكن المرأة لما توعى هاد الحقيقة راه معروف يعني غير لي مبغاتشاي والسلام
تغطي القدمين ديالها في صلاتها. هذا مذهب مالك وهو مذهب الجمهور. ما خالف في هذا الا ابا حنيفة. هو بوحدو اما احمد والشافعي ومالك كلهم وجمهور الفقهاء ممن سواهم كلهم
يعني قالوا بوجوب تغطية القدمين بالنسبة للمرأة. بالنسبة يعني انه يصلي الانسان بشرط حتى للركبة الصلاة صحيحة لكن ما مأدباش انا هاد ليامات جا واحد قالي واش يصلي بالصوفيطمة مولات الخيوط يعني هاد السماطي
بديت كنقولو اودي راه الصلاة صحيحة وهو ما خلانيش نكمل قال لي وكذا وكيرد عليا. انا كنتعجب شي واحد وهو كيسول وهو في مخو الجواب. وعلاش كتسولني؟ محني عندك شي رأي مقتنع به الله يعاونك
فيعني الصلاة صحيحة ما تقولش باطلة. باطلة راه غريبة هادي الدليل لتبطلها. لكنها يعني ينقصها الادب. عيب توقف بين يدي رب العالمين بكتافك عريانين. ايوا توقف قدام شي قايد شي واحد يعني غير شوية ماشي شي حاجة عظيمة هكاك ما تقدرش تخرج به في الزنقة يعني كيبان انه من السفهاء من قلة بنادم باقي زعما يعني باقي فمخو مراعي
فلذلك يهدين رب العالمين سبحانه وتعالى احرى بأن يتزين له فمن سوء الأدب فعلا ان الإنسان يصلي وديك ليلة اللهم انا اذا اضطر الى ذلك اضطرار هادي حاجة اخرى يعني يقدر الإنسان يصلي بالنجاسة كاع اذا اضطر اضطراب لأن الضرورة عندها حالة اخرى
نطلبو الله العافية لنا ولكم تكفير تارك الصلاة لا تكفير لتارك لتارك الصلاة عند جمهور الفقهاء. والحديث اللي فيه هاد المعنى هذا اول ويعني يعني الذين لا يصلون على جنازته هداك شغلهم غير يعني كاين يعني يعني للفائدة
انه يعني ورد بعض الآثار وبعض الأحاديث الصحيحة انه يعني يعني بعض العلماء يعني ما كانوا يصلون الى بعض الاحاديث على يعني اهل الفجور. والنبي صلى الله عليه وسلم يعني منع من الصلاة على المنافقين. اي ممن ثبت نفاقه ونزل خبر ذلك من السماء