بعض الشباب فشي وقت كانوا هنا يعني الجنازة كيبدا يسول واش كاين كيصلي. اولا ما عندكش الحق تسول. ما ديرش محاكم التفتيش الاصل في المسلمين. يعني الصلاح والعدالة ما تسولش. ملي مشاو العدالة. صافي مسلم الحمد لله ما عندها غير المسلمين كيصليو عليه في الجامع. راه ما كيصليو عليه في الجامع تا كان مسلم. ما كاين
كاين شي يهودي كندخلوه للجامع صلي مع الناس واتق الله في نفسك. هاد التفتيش هذا سيء جدا. ها واحد الأمر الثاني هبه فرضوا انه انسان يعني كان سكير كان عربيد ولكن كيشهد بلا اله الا الله محمد رسول الله
صحيح انه وارد فعلا ان اهل الفضل واهل العلم ما يصليوش عليه تأديبا لغيره. ايوا وانت من اهل العلم ومن اهل الفضلي باش ما تصليش عليه هداك راه من تزكية النفس خلي واحد اخر يديرها. حشومة
بنادم سبحان الله العظيم يعني بعض الأحيان قد يمارس يمارس بعض الأشياء بلا ما يعني هذا سؤال طويل شوية وفيه تفصيل حول يعني يعني زكاة الزروع واستمرار زكاة الفلاحة لأننا كنت قلت مرة اخرى ان الفلاح يقطع يعني ياخد المصروف ديالو
يعني والأخ يعني اعطى بعض التفاصيل انا قريتها لكن يعني نعطي واحد الجواب عام مانكادش الآن نفصل تفصيل اا كثير فالأمر يعني نعطي جواب عام هو راه الفلاحة طورت ما تبنيش يا اخي الكريم حتى على هاديك المعاني القديمة انه كان هذاك مسلف ونظر لانه سلف او كذا ونفرقوا
الفلاح الغني والفلاح الفقير لا انا فنظري المتواضع الفلاحة الان تطورت ولات عندها صبغة تجارية الفلاح الآن صار اشبه ما يكون بالتاجر والمصاريف يعني صارت مصاريف اخرى. لأن الفلاحة ولات فلاحة صناعية
الفلاحة صناعية والمهنة تجارية فلذلك يعني شي غريب وقع فلابد من ادخال فهم جديد للمسألة وبناء هكذا اقترح بناء قواعد جديدة. بناء طبعا على مقاصد الشريعة التي يعني الله عز وجل كما هو يحمي حق الفقراء كذلك يحمي حق الأغنياء وهذا قصد من مقاصد الشارع
واياك وكرائم اموالهم فيعني حقيقة الانسان اذا جا يعني يقولو لا خصك تزكي بالمنهج يعني معروف في الفقه اتفرض على عباد الله الخسارة مرارا تعرضات عليا بحال هاد الأمور هادي ملي كيقولك اودي انا حاسب. الى مشيتي نخرج تزكى على كلشي غادي نعطي من جيبي. ايوا ربي تعالى مكتبش عليه هادشي
هذا يعني يشتكي من يعني من حركة العري والفوحش والاعراس وكدا ولكن هو كينسب داكشي للمهاجرين انا في نظري يعني هادشي غلط عن المهاجرين ولو ملي كيمشيو باقي حتى حنا كنديرو هداكشي
لا لا ماشي هذا فساد عام يا اخي الكريم ما بقى كان واحد الوقت حقيقة. ولكن دابا ولا ولاو النصارى عايشين معنا حتى هنا التلفزيون البارابول السخط لكحل لي كينزل
يعني ربما الفسوق ديالنا حنا كتار من الفسوق ديالهم يعني صحيح كاين واحد النوع يعني يعني هذا ولكن مع ذلك مع ذلك يعني ما ينبغي ان نتهم الانسان جهة معينة والواقع الواقع يشهد بهذا مع الاسف الفساد عام نسأل الله العافية
يعني نطلبو الله تعالى الهداية لنا ولهم وللمسلمين اجمعين هادشي اللي يدير الإنسان كيسول عل الزواج بالأوروبيات الأجنبيات ولا اقول النصرانيات لأن اغلبهن اليوم لا دين لهن يعني هذا يعني فشكل هاد يعني هو الكلام عندو بزاف ديال الأسئلة هنا
يعني اولا لا دين لهن واش كتقصد لا دين لهن واش معندهم دين اوا راه معندهم دين وخا نصرانيات جل وعلا اباح الزواج بالكتابيات. يهوديات ونصرانيات هذا ما يمكن لكش تحيده. يعني من يعني من الدين كاين. انما
الذي ينبغي يعني القول هو فعلا ماشي ملحدة لأنه بعض الأحيان كتصادف يعني فرنسية ولا انجليزية وكتلقاها ما كتأمنش بالله فخطرة فعلا مثل هذه يحرم على المؤمن ان يتزوج. الى تبتت بأنها ملحدة فعلا
ويلا كتقصد حاجة خرى لا ادري طيب يعني سأل سائل عن الإيمان بالغيب جاء في بعض احاديثكم ان من صفات المتقين الإيمان بالغيب فكيف يكون هذا الايمان؟ هل يكون تسليما عفويا بما جاء من اخبار ومرويات؟ وماذا عن البحث في تفاصيل هذه الاخبار؟ خصوصا من الناحية العلمية
يعني اولا الايمان بالغيب اذا ثبت خبره يعني الى جا في القرآن راه ثابت بالقطع. جا في السنة يتبت بأنه الحديث صحيح. فإذا ثبت بمنهج اهل العلم خبر الغيب وجب التسليم
اه كيسول هو البحث يعني من الناحية العلمية ما عند العلم ما يقول في الغيب. لأنه سميتو الغيب. لأن العلم كيتكلم على عالم الشهادة. على المادة. اش غادي يدير العين
غيقولك العلم في الجنون والملايكة ما عندهم ما ما يدخلو فمخبار ما يدخلو فجعبة ما ما يدخلو ما عندو ما يديرلو فالغيب يعني هذا هو الغيب والأشياء التي ستقع في المستقبل الغيب حقائق الجنة والنار غيب ما المجال العلمي المادي ما عندوش علاقة كاع بهادشي
اطلاقا. اطلاقا فلا دخل للعلم البشري في علم الغيب. لأنه العلم البشري الى دخل في علم الغيب. واحد في تنين اما راه او انه هداك ماشي غيبي صافي ادن راه التعريف بكونو غيب ماشي غيب راك غالط را علم شهادة هداك
يسألوا عن صيام يومي الإسراء والمعراج هذا لا وجود له. كاين شيء صيام الإسراء والمعراج السؤال الاخير هذا من الإشكالات فعلا التي يتحدث عنها بعض الناس الآن يعني كيقول بأن القرآن الكريم كتاب مقدس طاهر لا يمس الا المطهرون ولكن الآن يعني القرآن موجود
واقراص مدمجة وكذا الى اخره. وفلانترنيت نزيدك انا يعني موجود الشبكة العالمية في كل مكان عند اليهود عند النصارى الى اخره اولا يعني يعني كاين جوج دالأمور الأمر الأول وهو ان يعني
كاين خلاف قديم معروف واش يعني المس المقصود هنا هو المس المادي او المس المعنوي فبعض اهل العلم قال بأنه المس ما كيرد في القرآن الا يعني بالمعنى النفساني الروحاني بالمعنى الروحاني لا يمسه الا
هارون اي لا يصل الى حقائقه الا المطهرون او يعني يقصد الملائكة. كاين هاد المعنى هذا ولذلك يعني كيجي المس يعني بهاد المعنى اما لما كيبغي يجي التعبير بالمعنى المس الحسي كيتسمى اللمس
اولا نشتم النساء يعني يعني الاحتكاك الحسي المادي كالذي يتخبطه الشيطان من المس فهداك مس معنوي يعني ماشي حسي لأنه الشيطان اصلا يعني الوجود ديالو وجود يعني روحاني انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه
كاين هاد التفسير هدا ويعني قد يكون يعني هو المقصود طيب كاين معنى اخر الآن يعني حديث وهو مبني على بعض يعني الأسئلة ايضا كتجي كاين لي عندو في المحمول ديالو بورطابل التيليفون عندو القرآن
يعني اظن سميتو القرآن وكيدخل به الميضة وكذا وكيسول واش يمكن لو يدخل به يجوز علاش؟ لأنه هاداك القرآن من الناحية العلمية اللي عندو يعني قبل مايشعلو دابا حنا غير كنرويو على هاد
يقولو لينا قبل مايشعلو كيكون غير ارقام مكيكونش كتابة كيستدعيه يعني كيطلبو يعني ويدير يعني الأزرار لي هادا عاد كطلع الكتابة عاد كيجي الصوت فبحال الكاسيطة ديال ديال القرآن ماهياشاي قرآن فوقاش قران حتى تبدا تقرا
فلما تبدا تقرا وجب الإنصات قبل ذلك يعني راه ماشي ماشي شي مشكل. ماشي بحال المصحف ديال الأوراق لي هو فعلا يعني بالخط وبالرسم وكذا كلمة وجب فعلا يعني احترامه ويعني عدم الدخول به الى الأماكن النجسة
اما بورطابل ولا مصحف الكتروني. بعض المصاحف الإلكتروني راه كاينة كتباع. في الشرق يعني هو عبارة عن ارقام ونماري وكذا الى اخره. يعني حتى البعوض كيولي عاد كيتحول بشكل الكتروني. كما زعموه الله اعلم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك