1
00:00:00.350 --> 00:01:10.400
ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير      بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها المشاهدون الكرام في هذا الموسم الجديد. من برنامجكم فاستبقوا الخيرات

2
00:01:10.500 --> 00:01:30.500
مضت ثلاثة مواسم جميلة حافلة بالحكم الجليلة. كانت البداية مع الصلاة وهي عمود الدين وقرة عين الخاشعين. ثم لما اهل الموسم الثاني كان الكلام عن عبادة الصيام. وفي ثالث موسم تكلمنا بالتفصيل عن الزكاة. موعدنا في هذا الموسم باذن الله مع زيارة بيته

3
00:01:30.500 --> 00:01:50.500
اعظم زيارة لاعظم مازور مع الحج المبرور والسعي المشكور. ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا لكننا في آآ اوائل حلقات هذا الموسم سنستعرض باذن الله ملخصا آآ للمواسم السابقة من باب التذكير والفائدة. ويعني خصصنا هذه

4
00:01:50.500 --> 00:02:10.500
حلقة عن اهمية الصلاة ومكانتها في هذا الدين المبارك وبعض احكامها. في البداية نرحب بضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور سعيد بديوي المري. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا مرحبا يا ابو ناصر. حياك الله وحيا الله المشاهدين الكرام. اهلا ومرحبا بك واهلا يعني في موقع جميل

5
00:02:10.500 --> 00:02:24.700
اجواء جميلة وما شاء الله اه يعني صحيح مثل ما تقول مكان جميل مكان جميل ووقت جميل ووقت جميل ان شاء الله وقت يعني مبارك ربي يحفظ الجميع وان شاء الله ويتقبل من الجميع الطاعات

6
00:02:24.800 --> 00:02:41.500
آآ الصلاة ما اهمية الصلاة يا شيخنا؟ وما مكانتها عند في الاسلام الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد في البداية

7
00:02:41.800 --> 00:03:01.100
اهنئ عموم المسلمين بهذا الشهر المبارك واهنئ اهل قطر مواطنينا ومقيمين وعلى رأسهم سمو الامير الوالد وسمو الشيخ تميم والشيخ عبد الله بن حمد وجميع اهل قطر واسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون هذا الشهر شهر خير وبركة علينا وعلى جميع المسلمين

8
00:03:01.700 --> 00:03:16.500
بالنسبة للصلاة اعلم اننا تكلمنا في الموسم الماضي او الموسم الاول عن الصلاة بالتفصيل الفين وستطعش وكان ربما يعني الذي سنستعرظه الان في هذه الحلقة ربما يأخذ اه اخذ في ذلك الوقت

9
00:03:17.150 --> 00:03:38.050
حلقات عشر حلقات او نحوها اهمية الصلاة يعني لا تخفى على مسلم حقيقة  اولا الصلاة عمود الدين كما قال عليه الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ الا اخبرك بامر برأس الامر وعموده وذروة سنامه. رأس الامر الاسلام

10
00:03:38.150 --> 00:04:01.900
وعموده الصلاة والصلاة كما تعلم هي اعظم الاركان العملية هي ثاني ركن بعد الشهادتين وهو الركن العملي الوحيد الذي اختلف العلماء فيه هل هو مكفر لمن لم يعمله يعني من تركه يعد كافرا وعندما يعني اظن مشهد في مشهد في هذا الخصوص. نعم

11
00:04:02.150 --> 00:04:19.400
والصلاة الله سبحانه وتعالى مدح اهلها قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون نعم. وقال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. في رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. وقال اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وقالوا

12
00:04:19.400 --> 00:04:40.550
هل هو حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا. يعني تخيل ان الصلاة لاهميتها انه حتى والانسان خائف حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم ما معنى خفتم؟ يعني خفتم في الحرب

13
00:04:40.900 --> 00:05:04.300
فرجالا او ركبانا رجالا معناه صلوا وانتم تمشون على ارجلكم. يعني حتى في الحرب. في الحرب لا تترك الصلاة وركبانا يعني وحتى على ظهور الخيل يعني اذا لم يكن هناك عذر لترك الصلاة لا في وقت الحرب ولا في وقت السلم وفي وقت الحرب حتى في المسايفة. يعني من الشروط التي

14
00:05:04.300 --> 00:05:17.250
اشترطت للصلاة كما سيأتينا ان شاء الله وهي شرط استقبال القبلة. نعم. استقبال القبلة تترك في بعض المواطن او يعذر بتركها الانسان في بعض المواطن ومن تلك المواطن في الحرب

15
00:05:18.050 --> 00:05:35.700
اذا كانوا اه يمشون على ارجلهم او ركبانا او مسايفة يعني وهو يسايف بالسيف يصلي فسبحان الله للاسف يعني انظر الان كيف نتساءل نعم يذهبون الى السوق مثلا لا تقضي حاجاته والصلاة ايه

16
00:05:35.900 --> 00:05:55.750
يجمعهم في اخر اليوم. في البيت. في البيت. اه مثلا اه وهذا للاسف يقع منا اهل اهل الدراسة احيانا نعمل اختبارات للطلاب ويكون هذا الاختبار في وقت الصلاة الصلاة طبعا في الغالب ان هناك مساحة من الوقت يعني متسعة وسيأتينا

17
00:05:55.850 --> 00:06:06.800
يعني نتكلم عن وقت الصلاة من اين الى اين ان شاء الله؟ ان شاء الله المهم ان الصلاة من اعظم الامور التي فرضها الله سبحانه وتعالى ومن عظمتها ان الله ما فرضها في الارض

18
00:06:06.950 --> 00:06:31.950
ان من فرضها اين يعني لعظمة هذا للصلاة ولمكانتها عند الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى ما جعل فرضها في في الارض وانما عرج بنبيه طارت ليلة الاسراء والمعراج تشريفا للنبي صلى الله عليه وسلم لاجل ماذا؟ لاجل فرض الصلاة. لا اله ولما فرضها كانت خمسين كما تعلم الناس الان خمس صلوات لا يستطيعونها. خمسين فقال هي خمس

19
00:06:31.950 --> 00:06:43.600
هنا في الاجر هي خمس في الواقع لكنها خمس في الاجر. في الاجر عند الله سبحانه وتعالى الصلاة نور كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة نور الصدقة برهان

20
00:06:43.800 --> 00:06:58.350
الصلاة سبب لدخول الجنة. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى ان قال اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون الصلاة سبب للنجاة من النار. من صلى البردين

21
00:06:58.650 --> 00:07:17.050
فدخل الجنة لن لن يلج النار رجل صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها الصلاة سبب للحفاظة الناس الذين يريدون الحفاظة الله يحفظهم سبحانه وتعالى من السيئات ومن آآ عوادي الزمن. كما قال في الحديث

22
00:07:17.250 --> 00:07:35.900
من صلى الفجر فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء والصلاة معانيها واهميتها لا تخفى على مسلم في الحقيقة لكن للاسف لسان حالنا يقول غير ذلك  يعني تهاون الناس بالصلاة

23
00:07:36.250 --> 00:07:56.400
يدل على ان الصلاة ليست مع انهم لم يخلقوا اصلا الا للصلاة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فهذه هي المهمة الاساسية واذا اعتنى الانسان بهذه المهمة الاساسية الله سبحانه وتعالى احبه وكرمه وقربه. نعم. ولذلك اه يعني جاء في

24
00:07:56.400 --> 00:08:10.850
الحديث اه يعني من من حافظ على الصلاة كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها حين ينادى بها لم تكن له نورا ولا برهان يوم القيامة وفي

25
00:08:11.500 --> 00:08:27.150
يعني كلامي يحيى الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ان يحيى اوصي بكلمات منها الصلاة وهي اول كلمة اوصى بها الناس وقال اذا قام العبد ونصب وجهه امام ربه نصب الله وجهه امامه

26
00:08:27.350 --> 00:08:47.150
يعني شوف اهمية الصلاة ان الجليل سبحانه وتعالى العظيم الرب سبحانه وتعالى يكون اذا قام الانسان يصلي نصب وجهه امامه فلا يلتفت. نعم وصية الرسول صلى الله عليه وسلم قبل وفاته. الصلاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة وما ملكت ايمانهم. الصلاة. الصلاة كانت اخر الوصايا. سبحان الله

27
00:08:47.300 --> 00:09:01.650
لذلك الصلاة ينبغي علينا ان لا نتهاون بها بل هي سبب للنصرة قال الله تبارك وتعالى في حق موسى عليه الصلاة والسلام وهو حين الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة. نعم

28
00:09:01.650 --> 00:09:13.500
هذا سبب للنصرة ايضا المشكلة لما يجيك الواحد اه اهم شي الصلاة في القلب واهم شي الايمان الصلاة ما هو مشكلة يعني ان الله لا ينظر القلب ما دام هو نظيف

29
00:09:13.500 --> 00:09:31.200
خلاص ما له داعي واحد يصلي هاي كلها يعني في ناس وايد يصلون شوف شيسون انا الحمد لله قلبي نظيف وانا ما اسوي شي غلط يعني في بعضهم اعذار بهالطريقة يعني. اولا في ناس يصلون ويسوون ويسوون. ايه. هذا ليس عذرا. هم

30
00:09:31.550 --> 00:09:51.100
لان في ناس ياكلون بعد ويسوون هل نترك الاكل لا يمكن الانسان يترك الاكل فكما ان الاكل غذاء الجسد ولا يمكن للانسان ان يتركه وكذلك الصلاة غذاء الروح واذا ترك الانسان الصلاة

31
00:09:51.200 --> 00:10:09.150
ماتت الروح كما ان الجسد يموت نعم. انا اذكر قصة مرة في امريكا انزين في بداية الايام كنت مبتعثا هناك ما شاء الله ثم تغيرت الوجهة الى الجامعة الاسلامية والى دراسة الدين

32
00:10:09.650 --> 00:10:25.500
هناك في امريكا جاءنا اناس من اهل الباكستان من اهل الدعوة. نعم ما شاء الله وكانوا يتكلمون مع الناس وتأثرنا بهم كثيرا وهم سبب الهداية بعد الله سبحانه وتعالى لكن كان من القصة

33
00:10:25.850 --> 00:10:50.350
انهم صلوا في جنب كنيسة خرج صاحب الكنيسة لهم وكلمهم ماذا تفعلون؟ قالوا نصلي وكان احدهم متحدثا باللغة العربية وكان عالما وكان يعني حكيما فقال اه قالوا كم تصلون؟ قال خمس مرات قال خمس مرات تصلون نحن نصلي والدي ذكر مرتين او كذا خمس مرات في اليوم اليس كثيرا

34
00:10:50.800 --> 00:11:08.050
قال انت كم تأكل في اليوم قال ثلاث مرات قال ليس كثيرا قال لا الجسد يحتاج الى هذا الاكل قال ثلاث مرات وفيه هناك بعد يعني قال نعم قال طيب ايهما افضل؟ عندك؟ الروح ام الجسد

35
00:11:08.100 --> 00:11:25.200
هلأ الروح افضل قال اذا نحن فضلناها في الاسلام. الله اكبر. بصلاتين. جميل. جميل. فتأثر ذلك الرجل تأثرا بالغ. والحقيقة ان الروح تحتاج الى الى الغذاء كما ان نعم الجسد يحتاج الى الغذاء. خلينا نرجع في موضوع اللي هو يا خادم الجسم كم تشقى لخدمته؟ نعم

36
00:11:25.650 --> 00:11:53.250
آآ تمتغي الربح فيما فيه خسران اقبل على الروح واستكمل فضائلها فانت بالروح لا بالجسم انسان هذا اخونا جاي يبيه يطلق نسيبه يطلق يطلق بنته آآ من من زوجها وش السالفة؟ ما ادري وش السالفة؟ خلنا نشوف المشهد هذا اشوف فيه فيه لانه ما يصلي ما يصلي فاحنا نبي يستاهل نعرف تفاصيله

37
00:11:53.250 --> 00:12:24.250
الموقف اللي صار في هذا المشهد الدرامي مع الاخوة الاحبة تفظل حيا الله ابو سارة حيا الله ابو سارة تفضل تفضل حيا الله من يانا  ها بو سارة شاي ولا قهوة؟ لا تشاي ولا قهوة. تعال بغيتك في كلمتين. ابو سارة اليوم مو بطبيعي

38
00:12:24.500 --> 00:12:41.800
صاير عسى ما شر؟ الا الشر والشر ولدك صالح ولدي صالح ايش فيه صالح؟ صار فيه شي ؟ الا صار شي وصار اسوأ شيء ولدك ما يصلي يعني كافر اوف

39
00:12:42.350 --> 00:13:11.700
اشوه طيحت قلبي الله يهداك  الله يهديه بس قول الله يهديه. عيال هالزمن هذا الشيء واللي ابيه شي ثاني ولدك لازم يطلق بنتي افا طلاق عاد مرة وحدة الله يهداك بس البنت والولد يحبون بعظ. والبنت الحين حامل ما تدري ان شا الله الله بيرزقهم الذرية الصالحة

40
00:13:12.800 --> 00:13:27.450
يعني انت عاجبك تشذي تعيش مع واحد ما يصلي وبعدين انت ما سمعت المشايخ شيقولون يقولون اذا هم يصلي تحرم عليه زوجته. حتى لو مات ما يدفن في مقابر المسلمين ولا يعرف ولا يورث

41
00:13:27.500 --> 00:13:45.450
وشلون ؟ يعني هو كافر. انت ترضى تزوج بنتك حق واحد كافر لا حول ولا قوة الا بالله التسريح هد بالك هد بالك يا ابو سارة استريح ريح بالك صل على النبي يا ابو سارة. عليه افضل الصلاة والسلام

42
00:13:45.700 --> 00:14:02.950
انا اعرف ان ولدي مقصر بالصلاة. انت تدري شباب والشباب ما يعرفون قيمة الصلاة لكن قلت الحمد لله بار بوالدينه ومؤمن بالله. وانا اذا امرته بالصلاة صل وهو بعدين ما ترك الصلاة مرة واحدة. انت تعرف الكسل وما يسوي

43
00:14:03.100 --> 00:14:18.750
يا ابو سارة الله يهداك تقول عنه كافر وما يدفن مع المسلمين. مو بالطريقة هذي عاد الله يهداك. المهم ترك الصلاة اذا ما هي بكفر فهي اكبر ذنب. وانا بصراحة ما ابي اخلي بنتي تعيش مع واحد ما يصلي

44
00:14:19.200 --> 00:14:31.900
تدري شلون يا ابو سارة؟ انا بعطيك رأي بدل ما احنا نحكم عليه انزين ونهدم بيت انا اقول نروح حق واحد شيخ ونستشيره يمكن يهدينا ويرشدنا لشيء الله سبحانه وتعالى يحبه

45
00:14:31.900 --> 00:15:02.100
شورتك وهداية الله. توكلنا على الله. يلا يلا  حياكم الله ايها الاحبة مع برنامجكم اه فاستبقوا الخيرات جينا حق الشيخ نبي نعرف شو السالفة كلام ابو سارة كلام صحيح انه فعلا ممكن الواحد يعني يجب ان يطلق من زوجته ما دام هو ما يصلي والكلام

46
00:15:02.100 --> 00:15:17.400
قال له هل هو هذا الكلام صحيح ام ام فيه كلام طبعا هذا الكلام هو وارد هو قول لبعض اهل العلم وهو قول الحنابلة. نعم. الحنابلة يقولون اه بان تارك الصلاة تهاونا يكفر بذلك

47
00:15:17.800 --> 00:15:33.750
وتارك تهاونا اذا اصر بعد دعاء حاكم له كفر وجاحد اولى وكل قتلا بعد ثلاثة فان تاب فلا. وتارك تهاونا اذا اصر. تارك الصلاة المتهاون. اما الجاحد هذا باتفاق العلماء

48
00:15:33.750 --> 00:15:54.050
انه كافر لكن المتهاون في الصلاة اذا ترك صلاة واحدة او ترك صلاتين وتارك تهاون اذا اصر بعد دعاء حاكم لكن الحنابلة يعلقونه على دعاء الحاكم يعني القاضي لابد يرفع امره للقاضي يطلب منه الصلاة وفي الغالب الناس لا يتركون الصلاة اذا طلبت منهم

49
00:15:54.650 --> 00:16:17.000
اما الجمهور فهم لا يرون ان ترك الصلاة كفر لكنهم يرونه اعظم الذنوب. وبالتالي الجميع كلهم يقولون بان ترك الصلاة من جميع الكبائر يعني الناس كيف الناس ينظرون الى الى الزناة والى من يأكلوا الربا والى من الفسقة كيف ينظرون اليهم وانهم فسقة وانهم كذا

50
00:16:17.000 --> 00:16:36.500
هو كده. ترك الصلاة. ترك الصلاة اعظم من هذا كله. وهكذا حتى اعظم من عقوق الوالدين وسيأتينا ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث اه لما سأله ابن مسعود اي الاعمال افضل؟ قال الصلاة على وقتها. قيل ثم ماذا؟ قال بر الوالدين. فقدم الصلاة على وقتها ليس محافظة

51
00:16:37.400 --> 00:16:51.650
ليس المحافظة على الصلاة بشكل مطلق وانما المحافظة عليها في وقتها خير من بر الوالدين وبالتالي آآ مذهب الحنابلة انه اذا حكم بكفرهن طبعا يطلق من زوجته ولا يرث ولا يورث

52
00:16:51.850 --> 00:17:10.150
لكن هذا لا يكون عند الحنابلة الا بعد ان يدعوها القاضي وبالتالي لا يجوز لمسلم ان يطلق على شخص لا يصلي بعينه انه كافر. ايه حتى يقرر بذنبه ويدعوه القاضي ويجلسون ثلاثة ايام وهم يراودونه على ذلك

53
00:17:10.650 --> 00:17:31.500
نعم واما الجمهور الاخرون وهم المالكية والحنفية والشافعية فلا يرونه كفر لكنه يرهونه ذنبا عظيما وطبعا لكل من هؤلاء استدلالات كثيرة الخوض فيها سيطيل علينا الموضوع يعني. انا انا ودي والله برسالة قبل ما ننتقل للفاصل شيخنا انه مسلم وما يصلي اي شي

54
00:17:31.500 --> 00:17:47.400
مسوي هذا الشي العجيب ان كثير من المسلمين الذين لا يصلون لما يأتي رمضان يصومون وما يصلون ممكن يصلي اه يعني وهذا من التناقضات اه يعني الصلاة في الحقيقة هي هي الشيء الذي بعثنا له

55
00:17:47.550 --> 00:18:03.350
يعني يفترض ان شخص بعث الى دولة اجنبية طالب لاجل ان يأتي بالشهادة وهو في تلك الدولة جلس اربع سنوات اه يعني اه مرسل من قبل الدولة او من قبل اه

56
00:18:03.550 --> 00:18:19.300
يعني مؤسسة ولا يعمل شيئا يتعلق بما بعث من اجله وانما يسرح ويمرح ويلعب ويلهو هل هذا شيء منطقيا هل هذا شيء معقول؟ الله اكبر لا شك انه غير معقول

57
00:18:19.400 --> 00:18:38.300
نحن وجودنا في هذه الارض في هذه الدنيا انما هو لاجل عبادة الله. التي عمودها واساسها هو الصلاة. نعم ثم الصلاة يعني خمس مرات في اليوم. نعم. غير طبعا النوافل والنبي صلى الله عليه وسلم والانسان لو تعود على الصلاة

58
00:18:38.400 --> 00:18:54.200
لاصبحت قرة عينه في الصلاة. اذا ذهب وقال الله اكبر كأنه يقول الله اكبر من كل هذه الدنيا ويذهب يعني كأنه يجعل الدنيا كلها خلف ظهره ويقبل على ربه سبحانه وتعالى يعني يعني الان انا اعطيك

59
00:18:54.450 --> 00:19:17.700
مثال وان كان المثال يعني ليس مقاربا لو انك عندك موعد مع امير البلد سواء قطر او غيرها طلبت موعدا او طلبك هو في موعد وفرحت به والاهل قالوا ما شاء الله متى الموعد الساعة الفلانية تحدد الموضوع مهتم به جدا

60
00:19:17.800 --> 00:19:34.900
لا يمكن ان تترك هذا الموعد اليس كذلك؟ وهو موعد مع من مع انسان بشر مثله مثلك يعني ابناء تسعة اشهر مثل ما يقولون فكيف بموعد مع رب العالمين الذي خلقنا وخلق هذه الدنيا؟ والله ينبغي على الانسان انه يفرح بهذا الموعد

61
00:19:35.600 --> 00:19:54.950
ولذلك في الحديث قال ورجل قلبه معلق بالمساجد كلما سمع الاذان وكلما اقترب وقت الصلاة صار قلبه يرنو الى المسجد نعم. يحن اليه. نعم. ولكن عندنا طبعا اه مواضيع اخرى عندنا اللي هو شروط الصلاة راح نتكلم عنها ان شاء الله

62
00:19:54.950 --> 00:21:12.200
بعد هذا الفاصل فاصل اعزائي المشاهدين ثم نواصل حديث الشيخ الدكتور سعيد البديوي              حياكم الله ايها الاحبة مرحب بكم مع هذه الحلقة احنا عملنا حلقة حلقتين عن الصلاة آآ طبعا

63
00:21:12.200 --> 00:21:25.500
موسم الصلاة تقريبا في الفين وستاش هلأ بدنا نشوف حتى لقطة من اللقطات وكيف كان الديكور على اه هذا الموسم في عندنا يعني حديث للشيخ في موظوع اللي هو اه

64
00:21:25.500 --> 00:21:42.900
نية محافظة المحافظة على الصلاة في وقتها. ومقارنتها ببر الوالدين. وهناك ايضا اه موقف اخر لاحد الصحابة. خلنا نشوف المقطع ثم نرجع لكم مرة اخرى اي الاعمال احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها

65
00:21:42.950 --> 00:21:56.150
وفي بعض الروايات في غير حديث ابن مسعود وفي بعضها حديث ابن مسعود نفسه لكن في غير الصحيحين لاول وقتها والعجيب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة في وقتها او لوقتها

66
00:21:56.350 --> 00:22:12.050
افضل من بر الوالدين وهذا الشي نتهاون بر الوالدين شيء عظيم جدا. نعم والعاق لا يدخل الجنة نسأل الله العافية والسلامة وافضل حتى من الجهاد في سبيل الله فمعناه ان الصلاة في وقتها

67
00:22:12.150 --> 00:22:26.450
يعني امرها عظيم عند الله سبحانه وتعالى وشأنها كبير والله يحب ذلك. ولذلك كان سلفنا الصالح يعني يحرصون على الصلاة في وقتها بعضهم يأتي قبل الوقت يعني هناك اخبار كثيرة جدا

68
00:22:26.600 --> 00:22:42.400
عن كثير من السلف ان منهم من مثلا سعيد بن المسيب يقولون عنه وهو يقول عن نفسه بعد ما كبر هو بلغ الثمانين قال ما رأيت اقفية المصلين يعني القفا ما رآها قط

69
00:22:42.900 --> 00:22:58.600
اه يعني في الصف الاول وما استقبلتهم خارجين من الصلاة ما عمره؟ جاء المسجد وهم خارجين من الصلاة. نياله. وما استقبلته وما فاتتني الجماعة اربعين سنة كل هذا اربعين سنة. ان شاء الله

70
00:23:00.400 --> 00:23:18.300
كل هذا اربعين سنة ما شاء الله يعني هنيئا له هنيئا له نعم عجيب احوال السلف يعني شوف اربعين سنة وما رأى اقفية المصلين يعني في الصف الاول وما صادفه الناس وهم خارجون من المسجد

71
00:23:18.600 --> 00:23:38.750
بالله عليك حنا نقدر نقول اربعة ايام  بيوم واحد بس اه اشحن الله يعفو عنا بس الله يعفو على كل حال اهتمام السلف هو نابع من معرفتهم باهمية الصلاة حقيقة والكلام في اهميتها يعني كلام كبير جدا ويحتاج الى حلقات ولكن نحن نريد ان نختصر الحلقة

72
00:23:38.750 --> 00:23:58.750
بحيث نستطيع ان نمر على بعض الاحكام المهمة الاخرى ان شاء الله. منها مما يتعلق بهذا الكلام الوقت الوقت من شروط الصلاة. صحيح فنحن نريد ان نتكلم عن شروط الصلاة ومنها الوقت. عندنا جدول آآ سترونه الان على الشاشة عندنا شروط آآ الصلاة

73
00:23:58.750 --> 00:24:18.750
في هناك شروط وجوب وهناك شروط آآ صحة تم تقسيم او الشيخ قسم هذه التقسيمة عندنا شروط وجوب اللي هو الاسلام البلوغ العقل الطهارة من الحيض والنفاس. شروط صحة التمييز دخول الوقت استقبال القبلة ستر

74
00:24:18.750 --> 00:24:38.500
الطهارة من الحدث والنجس والنية انزين عندنا شيخنا شروط وجوب وشروط صحة شو الفرق بينهم اول شي؟ شروط الوجوب معناه ان هذا التكليف لا يجب الا بتوفر هذه الشروط. فمثلا الاسلام من شروط الوجوب. مهم. لا تجب الصلاح على الكافر

75
00:24:38.800 --> 00:24:54.500
بمعنى او على غير المسلم بمعنى انها لا تطلب منه اذا اسلم يعني لو اسلم شخص هل نقول هذه المدة الطويلة التي مضت لازم تقضيها؟ لا نقول لانه لا يجب عليه في حال كفره وان كان مطالبا به

76
00:24:54.500 --> 00:25:16.850
بذلك يوم القيامة. قالوا ما سلككم من صقر؟ قالوا لم نك اي من المسلمين. نعم ولكن هناك صحيح ان الكلام يتشعب وانا اعرف خلاص نعدي الاسلام البلوغ البلوغ. البلوغ ايضا من شروط الوجوب لا تجب الصلاة على غير البالغ

77
00:25:16.950 --> 00:25:33.150
مم لكنها تصح من المميز يعني الشخص الذي يميز الكلام المميز هو ابو سبع سنوات او اقل ولذلك جاء في الحديث حديث سبرة ابن معبد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مروا الصبي

78
00:25:33.200 --> 00:25:56.150
اذا بلغ سبع سنين بالصلاة واضربوه عليها لعشر. اذا بلغ عشرا. فالعشر هو مميز ولكنه يظرب عليها ويعود عليها حتى اذا بلغ يكون تكون الصلاة عليه سهلة. وهذا شيء مهم شيخنا يعني احنا نقول مثلا توه صغير توه صغير لما يكبر عاده حلوة ما تعود على الصلاة

79
00:25:56.150 --> 00:26:18.050
الاولاد الذين يعودون على الصلاة من الصغر تجدهم يسهل عليهم لما يكبرون. نعم. ليس معنى هذا. هم. لان عندنا التمييز وهو شرط يعني غير المميز لا تصح منه الصلاة من الطفل الصغير اللي ما يميز الكلام ولا يعرف الجواب والاخذ والعطاء هذا لا صلاة عليه ولا تصح منه اصلا. نعم

80
00:26:18.450 --> 00:26:42.650
فلا ينبغي حقيقة للاباء وهذه مشكلة اه ادخال هؤلاء الاولاد اللي لا يميزون الى المسجد من باب تعليم الصلاة. تعليم الصلاة انما هو لسبع الاسلام البلوغ العقل العقل ايضا من شروط الوجوب لا يجب لا تجب الصلاة على المجنون مثلا. هم. والعقل غياب العقل يكون بثلاثة اشياء. اما

81
00:26:42.650 --> 00:27:04.250
قبل الجنون. الجنون يغيب العقل كلية. وبالتالي صاحب الجنون ليس مكلفا لا بصلاة ولا بغيرها وايضا مما يغيب العقل النوم لكن هل النوم يرفع التكليف؟ النوم لا يرفع التكليف. يعني اذا نمت اعتيادي يمر على الانسان ولابد ان ينتبه للصلاة وهو يحتاج

82
00:27:04.250 --> 00:27:23.300
منه اه ثلث اليوم او اقل من ذلك. هنا سؤال مهم شيخنا الان اذا نمت عن صلاة صلاتين الله الظهر والعصر اقوم اخليها في اليوم الثاني وين راحت علي وانتهت اولا من نام عن صلاة فهو مطالب بها هذا واحد على طول يعني لا يرتفع عنه التكليف بالنوم لابد ان يصلي

83
00:27:23.700 --> 00:27:42.250
الامر الثاني يصليها متى؟ قام او متى تذكر؟ ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحديث الصحيح المشهور في السبعة حديث انس من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها. ليس لها كفارة الا ذلك. يعني في ناس يقولون نأخرها مع وقتها الثاني. وهذا من

84
00:27:42.250 --> 00:27:57.450
الاشياء الشائعة وهو من الاخطاء في في سؤال معليش الان اذا انا نمت اه يعني اه فاتتني صلاة الظهر وصلاة العصر وقمت بعد العصر. اصلي العصر وبعدين الظهر ولا اصلي؟ الترتيب لا بد منه. الترتيب قصدك الترتيب

85
00:27:57.450 --> 00:28:07.450
ايه ترتيب النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. قبل نزول اية الخوف صلاة الخوف تعرف صلاة الخوف لها كيفية معينة. نعم. تصلي وانت تمشي تصلي وانت على الدابة واذا كنتم جماعة

86
00:28:07.450 --> 00:28:26.900
والمتقابلين مع العدو يستقبل القبلة المصلون فيها الاية المشهورة. نعم. فان كانوا على جهة القبلة فيستقبلون العدو وان كانوا على غير جهة القبلة فيستقبل المصلون القبلة ويكون الصف الثاني يحرس. هم. ثمان تناوبون يعني ما اريد اخوض في هذا لانه طويل. نعم

87
00:28:27.100 --> 00:28:42.100
اه ايش كنا نقول؟ نتكلم عن عن اللي هو الترتيب في الصلاة. ايه. قبل نزول اية الخوف هذه صلاة الخوف النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الخندق منعه الكفار من الصلاة من صلاة العصر

88
00:28:43.050 --> 00:29:00.300
الى ان غربت الشمس فجاء عمر وقالوا لعن صار يسبهم ويقول كادت الصلاة لم اكد اصلي صلاة العصر فقال النبي والله ما صليناها وكانوا بعد المغرب فاذن المؤذن واقام الصلاة وصلوا العصر بكل اريحية

89
00:29:00.650 --> 00:29:19.450
ثم صلوا بعد ذلك المغرب هنا دل هذا الحديث على وجوب ماذا؟ وجوب الترتيب مع ان المغرب وقتها ضيق جدا. نعم ايضا من شروط وجوب عندنا اللي هو الطهارة من الحيض والنوم قبل ذلك هي بالنسبة للعقل قلنا يزول العقل بثلاثة اشياء بالجنون والاغماء والنوم والاغماء اه

90
00:29:19.450 --> 00:29:37.050
الاغماء صح. الاغماء ما حكمه اذا اغمي على الشخص؟ هل ارتفع عنه التكليف؟ هنا اختلف العلماء في هذا الاغماء. العناية المركزة يكون في العناية المركزة هو الاغماء او نعم هل يرتفع عنه التكليف؟ مهم. اه ساروا العلماء في ذلك على قولين وهما قولان منسوبان الى الصحابة

91
00:29:37.100 --> 00:29:54.850
ابن عمر اغمي عليه فلم يقضي الصلاة. وهذا مذهب المالكية والشافعية لان ابن عمر كان من اهل المدينة. نعم. وبينما عمار ابن ياسر من اهل الكوفة واغمي عليه فقضى الصلاة فكان مذهب اهل الكوفة او اهل العراق وهو مذهب الحنابلة والحنفية

92
00:29:55.100 --> 00:30:17.100
ان المغمى عليه يقضي الصلاة وان كان عندهم اه اختلاف بسيط. الحنفية ايش يقولون؟ يقولون ان كانت اكثر من خمس صلوات ما يقضيها لانه اشبه المجنون المالكية يشبهون المغمى عليه بالجنون لانه يقول فقد عقله دون اختياره. المجنون يفقد العقل بدون اختيار. صحيح. وهكذا المغمى عليه. لم يختر ان يفقد عقله

93
00:30:17.100 --> 00:30:31.900
مثل الذي يشرب شيئا يفقد العقل. نعم وانما فقده بدون اختياره فيلحقونه بالمجنون ويقولون لا تكليف عليه لا صلاة عليه. الارجح الحنابلة مم يقولون لا هو يشبه النائم. لماذا يشبه النائم

94
00:30:32.050 --> 00:30:48.000
لانه لا يطول الجنون يطول واما النوم لا يطول والاغماء ايضا لا يطول ولا يتكرر وعدم التكرار هذا له اثر في الاحكام يعني مثلا الحائض تقضي الصلاة تقضي الصوم ولا تقضي

95
00:30:48.400 --> 00:31:05.250
الصلاة. الصلاة صحيح. لماذا لان الصوم لا يتكرر مرة في السنة فلاجل لها عدم هذا التكرر فيسهل عليها انها تقضي الصوم. بينما الصلاة لانها تتكرر والحيض كذلك يتكرر. فبالتالي سيكون

96
00:31:05.250 --> 00:31:23.750
بذلك مشقة فشبهوا المغمى عليه بالنائم لانه لا يتكرر. الحنفية توسطوا بين الامرين فقالوا اذا كان خمس صلوات هذا نشبهه بالنائم واذا كان اكثر من ذلك نشبهه فيكون في مشقة نشبهه بالمجنون وبالتالي انا ليش اقول هذا الكلام؟ نعم

97
00:31:24.150 --> 00:31:51.200
يعني هذا مثال صغير او بسيط لكيف الفقهاء يعني يقيسون المسائل وكيف يستنبطون هذه المسائل وبالتالي اختلافهم يكون له وجه وجه يعني او معتبر فلا يجوز لنا ان نشنع على هذا او نشنع على هذا وبالتالي هذه المذاهب من اخذ مذهب المالكية لا اشكال فيه والشافعي من اخذ مذهب الحنفي لا اشكال فيه من اخذ

98
00:31:51.200 --> 00:32:14.400
وعليه اصحاب. الطهارة من الحيض والنفاس اذا قلنا اه العقل الطهارة من الحفظ والنفاس لا تجب الصلاة على الحائض ولا على النفساء. نعم. وانما يجب عليهم وهناك مسائل يتعلق بالحيض النفاسي عشان الوقت عندنا شروط صحة اللي هو التمييز تكلمت فيه التمييز لا يصح من غير مميز وذكرناه دخول وهذا التمييز شرط في كل

99
00:32:14.400 --> 00:32:28.750
العبادات الا الحج فان الحج يصح من غير مميز ايضا. نعم ما شاء الله. نعم. دخول الوقت دخول الوقت ايضا من شروط الصحة لا يصح لشخص ان يصلي قبل دخول الوقت. هم. يعني مثلا هو بيروح المطار

100
00:32:29.050 --> 00:32:49.050
قبل نعم ويقول الظهر والعصر بيجيني في الطيارة وكذا خلني اصلي الحين الظهر قبل دخول وقتها لازم يأذن هذا ما يجوز. لازم. من من من يعني هل الاذان لازم يكتمل او من بداية الله اكبر خلاص يدخل الوقت حتى لو ما اذن. نعم. حتى لو ما اذن. من دخول الوقت. نعم. لا ما عندي الوقت

101
00:32:49.050 --> 00:33:07.800
استقبال القبلة لان الوقت فيه اخبار كبيرة خلاص طيب. نعم. اه لكن لو فات الوقت لابد من قضائها. هم يعني مش بس تصلي قبل الوقت الصلاة قبل الوقت لا تصح تعتبر نافلة لو صلى الظهر تعتبر نافلة او او غيرها من الفرائض لكن بعد الوقت لا بد ان يصلي ولو

102
00:33:07.800 --> 00:33:25.100
فاتته الصلاة. نعم استقبال القبلة استقبال القبلة ايضا من شروط صحة الصلاة وفيها اية وهي قوله تبارك وتعالى اه فهولوا وجوهكم شطره وشطر البيت الحرام يعني فاستقبال القبلة ايضا من شروط الصحة

103
00:33:25.150 --> 00:33:41.850
لكن يمكن ان يعذر الانسان بعدم استقبال القبلة في مسائل منها صلاة الخوف كما ذكرت المسايفة. نعم. منها في النافلة في السفر يجوز الا يستقبل القبلة. اذا صلى الانسان في النافلة في سيارته وهو مسافر يمكن يصلي في السيارة؟ نعم. ممكن يصلي في السيارة

104
00:33:41.900 --> 00:34:00.250
وصلي التراويح بعد اذكر واحنا رايحين لمكة وكان معنا مجموعة والتراويح بتعرف في العشر الاواخر نخاف ان ليلة القدر تذهب علينا وصليتوه بالسيارة كنا مجموعة وحفاظ كتاب الله فصرنا نصلي في السيارة ما شاء الله

105
00:34:00.750 --> 00:34:16.900
طبعا اذكر الله يذكره بالخير محمد المحمود كان يسوق السيارة ما شاء الله وحنا بعضنا ينام من طول الصلاة تعرف نريد نختم في في في وقت وجيز واحيانا اقرأ انا مثلا او يقرأ مبارك الله يسكنه الجنة

106
00:34:17.250 --> 00:34:41.150
ونتلخبط في الايات احيانا ويكون هو نايم من طول القراءة فيكون نايم. فاول ما تأتي الخطأ يستيقظ فكان يظحك محمد الله يذكره الله طيب قلنا اللي هو استقبال القبلة الان هل يجب في النافلة بالنسبة للطائرة او السيارة ان تستقبل القبلة في

107
00:34:41.150 --> 00:35:03.400
بداية النادي ببداية النافلة اها الجمهور انه لا يجب وفيها احاديث والكلام فيها ايضا يطول. الحديث الوارد فيها ان النبي كان يستقبله في بداية النافلة القبلة هذا الحديث آآ ليس مرجحا الارجح عدم هذه الزيادة. نعم. بالنسبة للفريضة في الطائرة ولا هذا نتركه مع الاركان ربما يكون مع الاركان لكن استقبال

108
00:35:03.400 --> 00:35:21.550
في الطائرة في الطائرة اذا لم يستطع يسقط عنه ايضا ولو كان في الفريظة. جميل. اذا لم يجد مكان يصلي فيه الا كرسيه مثلا ان استطاع وهو واقف يدور ويعرف القبلة الا اذا لم تكن الطائرة متجهة اتجاه القبلة للقبلة ويحاول ان يصلي عليها ما امكنه ستر العورة

109
00:35:21.950 --> 00:35:42.800
ستر العورة ايضا من شروط صحة الصلاة وهي بالنسبة للرجل من الركبة الى السرة ولكن ايضا عليه ان يستر عاتقيه اذا كان عنده ثوب يعني ما ينبغي ان يكشف عاتقيه ومعه ثوب. يعني لا يصلين احدكم العاتق للمنكب. ليس على عاتقيه منهم شيء يقوله النبي عليه الصلاة

110
00:35:42.800 --> 00:36:08.450
والسلام فستر المنكبين وستر العورة هذا مطلوب لكن لو انكشفت العورة ان كان غير قاصد لو انكشف شيء منها ان كان غير قاصد وليس الانكشاف كبيرا فصلاته صحيحة النساء تصير شيخنا مثلا النساء مثلا عورة النساء الزين ذكرتهم جزاك الله خير عورة المرأة هي في بالنسبة للصلاة وجهها ليس بعورة ولا كفيها

111
00:36:08.700 --> 00:36:23.900
بقي رجلاها هل هو عورة؟ او لا الجمهور يقولون انها عليها ان تغطي رجليها قدميها؟ في الصلاة وهذا مما يجهله كثير من الناس الحنفية يجوزون اظهار القدمين لكن الذي عليه الجمهور اخفاء القدمين

112
00:36:23.950 --> 00:36:41.050
ما عدا او اخفاء جسم المرأة او ستره ما عدا الوجه والكفين. يعني مسألة الساعد ساعات مثلا لا لا لا ينبغي ان تستر دورتها وجسمها كله عورة الا الوجه والكفين. جميل. ولو انكشف شيء من العورة. اه

113
00:36:41.350 --> 00:36:58.150
وليس بفاحش. فصلاتها صحيحة لكن ان انكشف شيء فاحشة او كشفته عمدا هنا لانه شرط صحة تبطل صلاته بانكشاف العوض احيانا بعض النساء ما تنتبه ينكشف شيء من وهذا ان شاء الله معفو عنه مما يفعل. نعم

114
00:36:58.200 --> 00:37:18.900
بس يعني نكون حريصين انه انهم الحرص على ستر العورة كاملة. نعم. الشعر ولا يبقى الا الوجه الطهارة من الحدث والنجس الطهارة من الحدث والنجاسة. الطهارة من الحدث هو الوضوء والغسل نعم. التيمم والكلام فيه آآ ايضا طويل يحتاج الى آآ توسع لكن اركانه

115
00:37:18.900 --> 00:37:35.500
التي اتفق عليها العلماء غسل الوجه اركان الوضوء اها وغسل اليدين ومسح الرأس وغسل الرجلين كما قال تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم من الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم

116
00:37:35.700 --> 00:37:57.800
اخر الاية اه بالنسبة للطهارة من النجس يعني النجاسة او الخبث فاه هذا ايضا من شروط صحة الصلاة باتفاق اهل العلم لكن هناك مسائل اختلفوا فيها. هناك مسألة اتفقوا عليها وهي لو وجد انسان في ثوبه او في مكانه طبعا مطلوب منا تطهير الثوب

117
00:37:58.200 --> 00:38:21.300
والبدن والمكان انطهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود آآ لو اكتشف في ثوبه او في بدنه او في مكانه نجاسة ولم يدري هل صلى بها او لا اكتشف نجاسة لكن لا يعلم هل كان صلى بها الصلاة؟ او هي جاءت بعد ذلك

118
00:38:21.350 --> 00:38:41.550
فهنا باتفاق العلماء ان صلاته الماضية كانت صحيحة. جميل اكتشف نجاسة وعلم انها كانت في صلاته يعني اكتشف في ثوبه نجاسة ويعلم انه صلى بهذه النجاسة. ما الحكم ان كان لم يعلم بها سابقا لم يتعمد يعني انما اكتشفها الان

119
00:38:41.700 --> 00:39:00.600
او كانت موجودة ونسيها فصلاته ايضا صحيحة عند جماهير اهل العلم زين نجي للنية شرط من الشروط باقي دقيقة تقريبا طيب اهم شي صراحة النية اولا النية شرط من شروط الصلاة عند الحنفية والحنابلة والمالكية والشافعية يقولون انها ركن

120
00:39:00.600 --> 00:39:15.900
كن لماذا قالوا ركن؟ لانها في يعني ملابسة للصلاة يعني ولذلك انا اخرتها. ايه. يعني هي من الحنابلة والحنفية يقولون انها من شروط الصلاة لانها ليست في الصلاة. وهي يستخدم فيه الصلاة وهو في غير الصلاة

121
00:39:16.200 --> 00:39:32.350
بالزكاة وفي الحج النية فكأنها ليست ملابسة جسم الصلاة. بينما المالكية يقولون النهار ركن وكذلك الشافعية. النية على اولا صلاته بدون نية لا تصح يعني لو فرضنا ان واحد صلى

122
00:39:32.400 --> 00:39:42.400
هكذا يعني صلاة دون ان ينوي دون ايش معنى يعني مثل راقد واحد نايم ممكن يصلي؟ نعم. يصلي يعني وهو نايم. نعم. هل صلاة هذه صحيحة؟ ليست صحيحة. ليست صحيحة

123
00:39:42.650 --> 00:39:57.550
اه لابد من النية ولابد من تعيين النية ايش معنى تعيين النية؟ اذا كان ظهرا يقول ظهر ينوي في داخله ليس بالضرورة ان يتكلم اذا كانت عصا اذا كان توتر اذا كانت وهكذا. نعم. اختلاف النية بين الامام والمأموم ايضا ان شاء الله ما فيها اشكالية وان كان

124
00:39:57.550 --> 00:40:07.550
يمنعونها نعم. بارك الله فيك. نشكر فضيلة الشيخ الدكتور سعيد الدوي المري. وغدا سوف نواصل اه حديثه عن الصلاة في الجزء الثاني من هذه الحلقة التي يعني مثل ما تقول

125
00:40:07.550 --> 00:40:25.150
سريعة شوي سريعة زبدة الموضوع تقريبا. وغدا ان شاء الله يعني نتكلم عن عن صفة اه صفة الصلاة وكيفية الصلاة. باذن الله تعالى اه لكم منا اه اه التحية و يتقبل منكم اه صيامكم وقيامكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

126
00:40:25.500 --> 00:41:34.850
ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير