1
00:00:00.200 --> 00:01:04.300
ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير        بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لبيك اللهم لبيك

2
00:01:04.550 --> 00:01:32.100
حركهم بتوفيقه فساروا. واستدعاهم الى بيته فزاروا الى نيل الحظ الوافر الى تجارة ليس فيها خاسر. واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل اللي ضامر فسبحان من الى بيته حملهم والى حرمه اوصلهم وباخلاص وباخلاص

3
00:01:32.100 --> 00:01:54.650
به جملهم ليشهدوا منافع لهم قليلية هل من وقفة والتفاتة الى القبة السوداء من جانب الحجر وهل من ارانا الحج بالخيف عائدا الى مثلها ام عدها حجة العمر لبيك اللهم

4
00:01:54.650 --> 00:02:11.350
لبيك يوم جديد وحلقة جديدة من برنامجكم فاستبقوا الخيرات وحلقة عن بعض شروط وجوب الحج وخصوصا شرط الاستطاعة اهلا بكم ونرحب بفضيلة الشيخ الدكتور سعيد البديوي المري حياك الله شيخنا

5
00:02:11.450 --> 00:02:25.150
يا مرحبا حياك الله يا ابو ناصر وحيا الله المشاهدين الكرام موضوع الاستطاعة موظوع اتوقع موظوع اه مهم وكبير يعني. لكن قبل ما ندخل في في يعني موظوع الاستطاعة او التفصيل في الاستطاعة الشروط شروط

6
00:02:25.150 --> 00:02:43.550
الحج ما هي؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الحج يشترط له شروط يعني هناك شروط يقال فيها شروط الوجوب. هم

7
00:02:43.950 --> 00:03:10.200
وشروط الوجوب منها ما يكون شرطا للصحة ومنها ما يكون شرطا للاجزاء وشروط الوجوب تقريبا خمسة شروط الشرط الاول الاسلام والشرط الثاني الحرية والشرط الثالث القدرة او الاستطاعة والشرط الرابع التكليف

8
00:03:10.750 --> 00:03:36.200
وهي العقل والبلوغ ممكن يعد اه شرطين تقول العقل والبلوغ. نعم وممكن تعده شرطا واحدا فتقول التكليف ويزاد للمرأة عند بعض الفقهاء المحرم لذلك يقول في ملح الناد اللهم صلي على الحج فرض في الحياة مرة فورا ومثل الحج حكم العمرة

9
00:03:36.400 --> 00:04:01.800
واشترط الاسلام والحرية واشترط التكليف ثم القدرة وزيد للمرأة بعد المحرم ودونه يجزئ لكن يحرم. نعم كزوج ومحرم بالنسب او ابديا بمباح السبب اه لكن من يعتق او يكلف يجزئه ان صح منه الموقف وذاك ان يعتق او ان يكلف في عمرة

10
00:04:01.800 --> 00:04:25.900
اذا لم يطفي والقادر الواجد للمركوب اه وكان قاد وهو القادر الواجد للمركوب قادرا على الركوب ان زاد عن نفقة شرعية وواجب وحاجة اصلية وان يفرط فيهما حتى هلك فليخرجا من رأس مال ما ترك

11
00:04:26.000 --> 00:04:41.200
تقريبا لخص لك الحلقة خلاص مسكر الحلقة فيقول هنا الحج فرض في الحياة مرة نعم وهذا تقدم معنا انه فرض طول مرة. فورا وتقدم معنا الخلاف هل هو على الفور ولا على التراخي

12
00:04:41.400 --> 00:04:59.500
وجمهور العلماء يقولون على الفور ومن اهل العلم من يقول فورا ومثل الحج حكم العمرة ايضا في الوجوب وعدمه فكثير من اهل العلم يقولون بالوجوب وكثير يقولون بعدم وجوب العمرة وذكرنا بعض الخلاف بينهم والادلة في ذلك او في عرظها

13
00:04:59.850 --> 00:05:18.700
قد يطول بنا الكلام لو يعني استقصينا في الادلة قال واشترط الاسلام والحرية الاسلام شرط وجوب وشرط صحة. ما معنى شرط وجوب شرط وجوب معناه ان المسلم او الشخص اذا اسلم

14
00:05:19.800 --> 00:05:36.250
او قبل ان يسلم لا نقول بانه واجب عليه الحج بمعنى انه سيأتي به اذا آآ اسلم يعني لو كان مستطيعا ايش معنى الكلام هذا؟ يعني مثلا فرضا عندنا شخص

15
00:05:36.350 --> 00:06:02.500
اه كافر غير مسلم وكان قادرا مستطيعا عنده المال ثم اسلم وافتقر لو قلنا بانه واجب على الكافر لالزمناه بالوجوب السابق لانه كان قادرا سابقا واضح بس بس جات في بالي ما عادش في في نعم. في مسائل او في تساؤل شيخنا. يعني ايام يعني قريش وقبل ذلك كانوا كفرة ويحجون

16
00:06:02.500 --> 00:06:22.500
هل هناك ناس كفرة ويحجون مثلا او او هل بعض قبل السنة التاسعة او العاشرة كان الحج لكل احد لكل فكانوا اصلا كانت قريش على دين ابراهيم عليه السلام وهي اول من بدل دين ابراهيم هو عمرو ابن الحي الخزاعي كما ذكرت في حلقة سابقة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان

17
00:06:22.500 --> 00:06:38.350
رأيت عمرو بن لحية يجر قصبه في النار لانه اول من بدل دين ابراهيم فهو اول من ادخل الاصنام. والا كان الناس على دين ابراهيم. هم استمر الناس بقي لهم من دين ابراهيم الحج. الطواف والسعي

18
00:06:38.700 --> 00:06:57.100
ولكنهم ادخلوا في اشياء مما ادخلوه ان الحجاج اللي من الحرم اهل الحمس لا يذهبون الى عرفة. لان عرفة من الحل قالوا نحن اهل الحرم ما نخرج فغيروا دين ابراهيم بهذه المبتدعات التي ابتدعوها اما غيروا فيه دين ابراهيم

19
00:06:57.300 --> 00:07:11.400
آآ الطواف عراة فقالوا الذي ليس من اهل الحرم عليه ان يأخذ يطرح ثوبه في الحطيم ويأخذ ثوبا اخر مما يستعيره من من اهل الحرم اذا كان له صديق او يطوف عاريا

20
00:07:11.950 --> 00:07:25.000
يعني كان الحج على نفس الكيفية الان نفس الكيفية لم يتغير شيء لكن كان هناك بعض الاشياء المختلفة اشرق زبير مثلا لا لا يذهبون الى الى منى للرمي الا بعد ان يشرق

21
00:07:25.550 --> 00:07:38.050
تشرق الشمس من ثبير من جبل ثبير وشيء من هذا جميل آآ الشاهد نرجع الى الاسلام الاسلام شرط للصحة وشرط للوجوب شرط للصحة ما معناه معناه انه لا يصح من كافر

22
00:07:38.300 --> 00:07:53.450
ولذلك الله سبحانه وتعالى قال فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ولا يصح منه لانه اصلا لا يصح منه يعني النفقة وغير ذلك من الاعمال العبادية. الله سبحانه وتعالى قال وما منعهم ان تقبل منهم

23
00:07:53.450 --> 00:08:12.850
الا انهم كفروا بالله وبرسوله فالنفقة المتعدية هذه لم تقبل من الكافر فمن باب اولى الا يقبل منه العبادة المحضة كالصلاة والصوم والحج. جميل وبالتالي لابد آآ يعني من الاسلام لصحة الحج

24
00:08:13.150 --> 00:08:30.900
ولوجوبه. طيب لو قلنا لا سمح الله ولا قدر. واحد ارتد وكان قد حج في اسلامه يعني اسلم وهو مسلم اصلا. مهم. ثم حج وادى فرضه جاءه الشيطان او يعني اصابه فتنة

25
00:08:31.150 --> 00:08:47.300
فارتد عن الاسلام ثم ذهب ورجع الى الاسلام مرة اخرى هل نقول ان الحج السابق في اسلامه الذي تخللته الردة يعني كافي ولا نقول لا بد ان يحج مرة اخرى

26
00:08:47.500 --> 00:09:06.300
الفقهاء اختلفوا في هذه المسألة واحتجوا باية وهي قول الله تبارك وتعالى ومن يرتدي منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. حبطت اعمالهم اذا خلاص كل شي معناه انه اذا ارتد حبط عمله خلاص

27
00:09:06.700 --> 00:09:25.850
فهذا بهذا احتج المالكية والحنفية واحتج الشافعية بنفس الاية قالوا لا يا مقيدة قالوا ومن يرتدد منكم عن ديني فيمت وهو كافر فقيدها بالموت كابرا واوردوا ايضا حديث الحكيم من حزام

28
00:09:26.250 --> 00:09:42.200
رضي الله عنه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن اعمال كان يعملها في الجاهلية فقال اسلمت على ما اسلفت من خير فكأنه في هذا الحديث يشير الى ان اعمالك السابقة مقبولة التي كانت في الجاهلية. ما دام انك اسلمت. نعم

29
00:09:42.350 --> 00:09:59.600
ذهب بعض الفقهاء الى ان الذي ارتد ثم رجع الى الاسلام وكان قد حج قبل ذلك ان حجة الاسلام قد سقطت عنه وفي بعضهم شيخنا يعني مسألة اللي هو يعني ما يروح الحج الا اكيد تائب لله سبحانه وتعالى. فسبحان الله انه

30
00:09:59.750 --> 00:10:18.300
اه مرة ثانية يرجع الى الى ما يعني يترك الصلاة ويترك هل عليه يعني يقترف الذنوب التي هو تاب الان وخلاص والحج ورجع مرة ثانية ورجع كان في مرة اخرى ايش ايش السؤال يعني هل السؤال هل عليه ان هو يحج مرة اخرى او لا الحج سقط عنه سقط فرض الحج هو مرة واحدة

31
00:10:19.200 --> 00:10:29.200
يعني حتى لو قلنا حتى ارتد. ايه. وان كان الردة فيها خلاف كما ذكرت لك. نعم. صح. لكن غير الردة من اعمال المعاصي لا سمح الله ولا قدر الله من يرجع اليها

32
00:10:29.200 --> 00:10:49.200
ارجع الاجل بيكون مكتوب يعني على نفس اجر الحج انتهى. ايه انتهى لكن الان هو يعني هو رجع كيوم ولدته امه. ورجع صحيفة بيظا. الان بدا بناء اخر فعليه ان يحج وعليه ان يتوب وعليه ان نعم الاسلام والحرية الحرية يعني آآ ان لا يكون مملوكا

33
00:10:49.200 --> 00:11:12.200
لان المملوك اه يعني اه المملوك يجب عليه الصلاة وتجب عليه الصوم. لماذا؟ لانها يعني فرائض عينية وعبادات محضة. بخلاف الحج والزكاة. زكاة. ولذلك الحج والزكاة يعني آآ صحت في مال الصغير

34
00:11:12.850 --> 00:11:29.550
الصغير صح منه الحج لان آآ لان الحج فيه عبادة مالية فيه مال فيه دفع مال. نعم. وكذلك الزكاة تصح وفي ماله بل تجبه عليه. نعم. هكذا المملوك لان الحج

35
00:11:30.400 --> 00:11:50.900
عبادة فيها مال وهو لا يملك المال لم يجب عليه. والزكاة. لكن لو ادى باذن سيده انصح منه ذلك ولا يجزئ عنه فالمملوك وكذلك الصغير وقلنا واشترط الاسلام والحرية واشترط التكليف التكليف ما هو التكليف العقل والبلوغ زين

36
00:11:50.900 --> 00:12:04.250
اذا كان الشخص غير عاقل كالمجنون مثلا هل يصح منه الحج هل يجب عليه ولا يجب عليه بالاتفاق؟ لكن هل يصح منه؟ هنا فيه اختلاف فالجمهور يقول انه يصح منه اذا

37
00:12:04.300 --> 00:12:26.800
نوى عنه يعني وليه كالصغير الصغير احنا ايش الحين ما تكلمنا عن الصغير الصغير وهو اه البلوغ البلوغ شرط وجوب وليس شرط صحة ولا وشرط وجوب واجزاء فاذا حج الصغير ان كان بالغا

38
00:12:27.250 --> 00:12:43.550
هذا سقطت منه حجة الاسلام. طيب اذا بلغ في مكة اذا بلغ في الحج يقولون ان بلغ قبل عرفة صح حجه واجزى عن حجة الاسلام لكن من يعتق او يكلف

39
00:12:43.700 --> 00:13:02.300
يجزئه ان صح منه الموقف. نعم فالصغير اذا بلغ قلنا صح حجه طيب اذا لم يبلغ ولا يجب عليه الحج لكنه يصح منه. يصح من يعني تعتبر والصغير عندنا قسمان. اما مميز. اها. الذي يعرف الكلام والجواب الذي تصح

40
00:13:02.300 --> 00:13:14.600
منه الصلاة او غير مميز كالرظيع مثلا فهل له حج الذي عليه اكثر اهل العلم ان حجه صحيح وان له حج ولي وليه الاجر لكن وليه هو الذي ينوي عنهم

41
00:13:14.750 --> 00:13:27.700
بخلافه المميز فهو الذي ينوي عن نفسه والدليل على هذا قول آآ يعني المرأة هذه التي لما النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن عباس لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم؟ قال المسلمون

42
00:13:28.700 --> 00:13:45.000
قالوا من انت؟ قال رسول الله فرفعت امرأة صبيا وقالت يا رسول الله الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر فاثبت النبي صلى الله عليه وسلم صحة الحج للصغير حتى لو لم يكن مميزا. اذا يعني كانه حج حجة الاسلام. الصحة بس مجرد انه هو ايه اما الاجزاء لابد من البلوغ

43
00:13:45.000 --> 00:14:04.350
لابد من المجنون منهم من قاسه على الصغير ما دام الصغير يصح منه اذا يصح من المجنون اذا نوى عنه الولي ومن العلماء من يقول لا يصح منه لان الصغير يكبر ويميز ويبلغ والمجنون مجنون. نعم. لكن ايضا الجنون قد ينقطع

44
00:14:04.400 --> 00:14:27.300
ويفيق الانسان من جنونه. اذ قلنا واشترط الاسلام والحرية واشترط التكليف الذي هو العقل والبلوغ. التكليف ثم القدرة وهي الاستطاعة والاستطاعة نذكر الحديث هو موضوعنا الطيب نذكر قبلها آآ هنا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن ابن عمر رضي الله عنه قال

45
00:14:27.700 --> 00:14:45.450
قال رجل الى النبي صلى الله قام رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال من الحاج يا رسول الله؟ قال الشعث التفل فقال رجل اخر فقام رجل اخر فقال

46
00:14:45.500 --> 00:15:07.250
اي الحج افضل يا رسول الله؟ قال العج والثج فقام رجل اخر فقال ما السبيل يا رسول الله؟ قال الزاد والراحلة. رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حديث حسن والعمل عليه عند اهل العلم. مهم. يعني عند اكثرهم

47
00:15:07.300 --> 00:15:29.150
هذا الحديث هو حديث لابن عمر حقيقة اسناده ضعيف فيه رجل يقال له ابراهيم ابن يزيد الخوزي يرويه عن محمد بن جعفر بن عباد عن ابن عمر وقد تكلم فيه العلماء لكن الترمذي كان يقول فيه بانه انما ظعف من قبل حفظه

48
00:15:29.350 --> 00:15:44.150
يعني الرجل ما عنده مشكلة لكن عنده حفظه شوي في ضعف لكن هذا الحديث ورد من عدد من الطرق عن ابن عباس وعن انس ابن مالك وعن غيرهما من الصحابة وكلها ضعيفة

49
00:15:44.400 --> 00:15:58.250
هي تتكلم عن السبيل لان الله سبحانه وتعالى قال من استطاع اليه سبيلا فيسألون عن السبيل فيقول النبي صلى الله عليه وسلم الزاد والراحة حسب هذه الروايات والحسن البصري ايضا ورد ثبت عنه مرفوعا ان الله سبحانه وتعالى لما انزل

50
00:15:58.300 --> 00:16:08.750
اه ولله على الناس حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا. قال يا رسول الله ما السبيل؟ قال الزاد هو الراحلة. الزاد هو الراحلة. الزاد هو الذي يبلغك تستطيع ان تقول النفقة

51
00:16:08.800 --> 00:16:24.400
والراحلة هو المركوب. مهم هنا في هذا الحديث اول ما سأل عنه قال آآ من الحاج هكذا؟ من الحاج؟ من الحاج؟ قال الشعذ التفل. اها. يعني الشخص اللي يتعب تعث

52
00:16:24.450 --> 00:16:46.050
يعني رأسه شعث والتفل يعني يعني يعني عنده آآ يعني باين عليه انه انه مجتهد في الحج في حديث صحيح اشعث اغنى. اشعث اغبر. ايه فاما مع الراحة يعني هذا هو الحاج الذي حجه كامل او يعني على اكمل وجه. تلاقي بعرق وتلاقيه يعني يعني ما عنده

53
00:16:46.050 --> 00:17:05.850
يعني يعني في اماكن الطواف في اماكن في السعي يعني مجتهد. نعم وايضا يعني يكثر من الطواف ويكثر من الذهاب هنا فثم قال للحج افضل واي الحج افضل؟ قال العج والثج والعج هو رفع الصوت بالتلبية لبيك اللهم لبيك

54
00:17:06.100 --> 00:17:23.500
كان الصحابة كما ذكرت لك سابقا انهم يلبون حتى تبح اصواتهم واستجوا هو اراقة الدم وهو الاضحية او الهدي وهنا قال ما السبيل يا رسول الله؟ قال جميل. اذا الاستطاعة

55
00:17:23.550 --> 00:17:50.800
نستطيع ان نقسمها اه نقدر نقول اربعة اقسام عندنا استطاعة بالمال والبدن وعندنا عدم استطاعة لا بالمال ولا بالبدن بالبدن عندنا استطاعة بالبدن دون المال او بالمال دون البدن صارت اربعة اقسام. انزين الاقسام هذي نشرحها بعد الفاصل؟ ان شا الله. توكل على الله. يلا. فاصل اعزائي المشاهدين ويشرح لنا بعظ

56
00:17:50.800 --> 00:18:53.350
آآ موضوع الاستطاعة للحج اهلا بكم        اهلا بكم مرة اخرى ايها الاحبة. اه اذا ذكر الشيخ شروط الحج بشكل عام والان اه بدأ يفصل عن شرط الاستطاعة وذكر ان الاستطاعة

57
00:18:53.350 --> 00:19:15.550
اربع اقسام. ما هي هذه الاقسام شيخنا قلنا الله يسلمك الاستطاعة الاستطاعة بالمال والبدن. المال والبدن اولا هل الاستطاعة متفق عليها انها بالمال والبدن الجمهور يقولون بان الاستطاعة هو ان يملك الزاد والراحلة وان يكون قادرا هو على الحج

58
00:19:15.600 --> 00:19:36.500
يعني ان ان يكون القدرة الصحية موجودة فاذا لم يكن قادرا ببدنه لم يكن واجبا عليه ووهكذا اذا لم يكن قادرا بماله الان الجمهور يشترطون قلت لك المال يقولون الاستطاعة هي الزاد والراحلة

59
00:19:36.550 --> 00:19:55.700
المالكي يقولون الاستطاعة هو البدن قوة البدن يعني لو ما عنده لا زاد ولا راح له هو يستطيع يمشي فيكفي هذا طبعا آآ هناك نقاشات في هذا الوجوب او في هذه الاستطاعة الجمهور يقولون مثلا ان القدرة البدنية هذي مفترضة

60
00:19:56.050 --> 00:20:17.500
يعني ما يحتاج التنصيص عليها لما قال اقيموا الصلاة ولا صوموا ما قال اذا كنتم قادرين مع انها خلاص شيء معلوم ان التكليف لا يكون الا بالمستطاع فلما نص في الحج على الاستطاعة وحده قال من استطاع اليه سبيلا دل على ان هذه الاستطاعة هي زائدة على القدرة البدنية وهي الاستطاعة

61
00:20:17.500 --> 00:20:35.800
مالية فاذا ولذلك فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بالزاد والراحلة اذا عندنا القدرة المالية وهي الماء الزاد والراحلة الاستطاعة المالية الاستطاعة البدنية ان يكون قادرا على ركوب الراحلة قادرا على التنقل. مهم. لا يكون مريضا

62
00:20:35.850 --> 00:20:53.200
اذا كان مريضا مثلا لا سقط عنه او كان كبيرا لا يعني لا يستطيع يعني المشي لا يجب عليه ليس مستطيعا معنى ان الناس يتكلفون ذلك يعني كبير يروح على ما شاء الله عكازات ولا يروح على قاري والحمد لله يقع منه

63
00:20:53.250 --> 00:21:15.600
الحج صحيحا عندنا لو كان قادرا بماله دون بدنه فبعض اهل العلم يقول ليس عليه حج لان القدرة هي شيئا. القدرة بالمال والقدرة بالبدن. لكن الحنابلة وكذلك الشافعية وكثير من اهل العلم يقولون

64
00:21:15.650 --> 00:21:34.650
الذي قدر بماله عليه ان يحججه او ينيب شخصا عنه صح انه لا يقدر ببدنه لكنه قادر بماله. طيب وش دليلكم قالوا يعني الاستطاعة اولا عامة من استطاع اليه سبيلا والمقصود بها المال. ولذلك قال زادوا والراحلة

65
00:21:35.050 --> 00:21:47.000
الامر الثاني ان هناك من جاؤوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم امرأة تسأل ممن خثعم تقول ان ابيه ادركته فريضة الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع يعني الثبوت على الراحلة

66
00:21:47.050 --> 00:22:10.050
او او الركوب الراهنة فهل آآ احج عنه؟ قال نعم حجي عنه وهكذا ابو رزين حج عن ابيك واعتمر. فهي تقول ادركت ابي شيخا كبيرا ما يستطيع فمعناه انه اوجب عليه الحج اذا كان مستطيعا بماله ما دام انها ستقضي عنه او ستحج عنه اذا يعني يجب عليه

67
00:22:10.050 --> 00:22:27.100
ايه وهي قالت ادركت ابي فريضة الحج وهو شيخ معناها انه مفروض عليه ذلك اذا مفروظ في ماله. هكذا ذكر الحنابلة والشافعية وبالتالي الذي يجب عليه الحج ولم يحج فرط في ذلك

68
00:22:27.400 --> 00:22:40.900
عليه ان يخرج من ماله ثم لم يستطع عليه ان يخرج من ماله وان ترك حتى مات فيخرج من تركته. لذلك قال ومن يفرط فيهما حتى هلك فليخرجا من رأس مال ما ترك

69
00:22:41.300 --> 00:23:03.350
طبعا القدرة او الاستطاعة قلنا انها تكون زائدة يعني وجود الزاد والراحلة او المال النفقة المالية تكون زائدة على حاجاته الاصلية والقادر الواجد للمركوب والزاد قادرا على الركوب ان زاد عن نفقة شرعية ما معنى نفقة شرعية؟ نفقتك على الاولاد؟ على الاولاد

70
00:23:03.350 --> 00:23:23.100
يعني لابد ان يكون هذا المبلغ الذي عندك زائدا على حاجتك حاجة اولادك من زاد عن نفقة شرعية وواجب ما معنى واجب يعني اذا كان عليه مثلا كفارات ديون عليه آآ ديون ان يكون لها واجبة

71
00:23:23.150 --> 00:23:42.050
عليها زكاة مثلا عنده مبلغ للزكاة ولم يخرجه وهذا المبلغ يمكن يكفي الحج وما عاد عنده مال ولا المال خلاص مشغول فعليه ان يخرج الزكاة ولا ولا يكون مستطيعا. نعم. لهذا لا يكون مستطيعا الحج. وهكذا اذا كان عليه دين

72
00:23:42.550 --> 00:23:57.050
وهكذا اذا كان عليه كفارة يعني واحد مثلا قال هل نضرب مثال شوية يمكن غير معقول لكن نقرب به. واظن عندنا سؤال فيه. هم بس انا بضربه بالارقام يعني شخص

73
00:23:57.150 --> 00:24:16.850
حلف يمين ثلاثين مرة وعندنا كفارة اليمين مئة وخمسين مئة وخمسين عند الجمعيات مئة وخمسين في ثلاثين كم طلعت اربعة الاف وخمس مئة اربعة الاف وخمس مئة لان العشرة في مئة وخمسين هذي الف وخمس مئة اربعة الاف وخمس مئة

74
00:24:17.550 --> 00:24:35.400
انا خابرك طيب اه والحج يكفيه اربعة الاف لو قلنا يكفيه اربعة الاف وخمس مئة. يعني الحج المهم مع الحملات ايه. كذا يعني لا تأكيد انها اغلى فالان هل هو مستطيع ولا غير مستطيع

75
00:24:35.850 --> 00:24:49.150
هو في الحقيقة الاوجب عليه الكفارات. كفارة عليه ان يدفع الكفارات. جميل اذا قلنا اه ان زاد عن نفقة شرعية وواجب وعرفنا الواجب وحاجة اصلية ما معنى حاجة اصلية؟ الحاجة الاصلية مثل البيت

76
00:24:50.100 --> 00:25:05.700
ليسكنه لا ينبغي سيارته لا ينبغي له ان يبيع بيته ولا يبيع سيارته عشان يحج وهكذا يعني مدخول له يعني مثلا عنده رأس مال يدخل عليه منه حاجته ولا يكفي اكثر من ذلك

77
00:25:06.000 --> 00:25:24.350
هذا نقول له انك لست مستطيع لكن اذا كان عنده من المدخول ما يمكن معه الحج فهذا هو المستطيل. نعم طبعا تفاصيل كثيرة في موضوع الاعذار تعذر فيها البعض عدم الحج من خلال المشهد خلنا نشوف هذا المشهد ونشوف اه

78
00:25:24.350 --> 00:26:01.200
اه احد الاخوة اه ايش تعذر فيه اه لعدم اه يعني خروجه للحج نشوف المشاكل  يا ليلة تستاهل تستاهل كل خير. بالمبارك المبارك الله يديم عليك السعادة. قول لي مبروك. الله يبارك فيك الله يبارك

79
00:26:01.200 --> 00:26:16.950
يا ابو عبد العزيز خلاص يبه خلاص وانت قاعد رايح معاك عرفت السالفة مبروك على وشو من مبارك من مبارك ان شاء الله ما تشوف الرجال السعيد وفرحان لازم نبارك له يا ريال لازم نقول له مبروك تستاهل تستاهل تستاهل خير يا ابو عبد العزيز ما قصرت ويزاك الله

80
00:26:16.950 --> 00:26:36.950
خلنا نغني خلنا نغني يا ليلة تعال يبه انت قاعد تغني معاه مرة وحدة ما تعرف شسالفة قلنا لكم شو السالفة شنو الريال فرحان مستانس اكيد عنده خبر شي مونسه صدقت عندي شي جميل ومونسني بعد تستاهل شي جميل قول

81
00:26:36.950 --> 00:27:00.550
بروح الحج بروح مكة الله يكتبه لكم يا رب العالمين. يبه صراحة والله عمرك عجيب اي والله عجيب بتروح الحج وداش علينا ترقص وتغني هاي بدل ما تذكر الله وتدعي وتقرأ قرآن داش علينا تغني؟ اقرا قرآن القرآن

82
00:27:00.550 --> 00:27:20.550
انت والناس عليه الحين يقول لك لازم الواحد يعبر عن السعادة والفرح ويا ليل تستاهل يلا متى بنروح متى بنروح؟ ها؟ متى بنروح؟ ليش تبي تخاويني؟ اي اي بخاويك ان شا الله بخاويك لانك يوم قلت مكة انا انشرح

83
00:27:20.550 --> 00:27:37.800
بدري استأنست فرحت اقول يمديني اروح اجهز نفسي؟ ايه يمديك يا ابو عبد العزيز تو الناس الله يسلمك والله يا ابو عبد العزيز اجر ومغفرة وصحبة صالحة الله اكبر بو محمد بتخاوينا ولا شلون؟ صعبة علي

84
00:27:37.900 --> 00:27:50.600
صعبة؟ ليش صعبة يا ابو محمد الله يسلمك فكر بالاجر اجر والحج ترى مرة وحدة في السنة. اي نعم مرة وحدة في السنة وانا بصراحة نويت. يلا خلنا نروح نجهز نفسنا يلا يلا

85
00:27:50.600 --> 00:28:07.350
خلاص نويت تروح توك تسأله يم ديننا يم دينا عموما الله يسهل دربكم ان شاء الله انا بصراحة ما اقدر اروح صدق اني انا للحين ما قضيت فريضتي بس عندي اشياء تمنعني اني اروح معاكم

86
00:28:07.700 --> 00:28:20.500
ما قضيت فريضتك يا ابو محمد؟ يعني ما رحت الحج؟ انزين وشنو هالأشياء اللي تمنعك انك تقضي فريضتك؟ انا بقول لك الله يسلمك انا عندي والدتي كبيرة في السن ولازم اكون معاها

87
00:28:20.850 --> 00:28:40.500
ومايزر اخليها فترة طويلة بروحها واذا وديتها معاي لازم اودي وحدة من خواتي. بالعكس يا ابو محمد هذا اجر الله يسلمك. اول شي تقضي فريضتك وثاني شي تبر بامك وثالث شي تتصدق عن اختك. اي بس تكاليف الحج يا جماعة مع الحملات. شي موب سهل

88
00:28:41.050 --> 00:28:53.900
بعدين انا بقول لكم شي انا بصراحة ميمع لي مبلغ ابغي ادش في مشروع اذا تبي نصيحتي يا ابو محمد لا تظيع الفرصة. وهذا هو المشروع الحقيقي اللي فيه الاجر ياكله عندك

89
00:28:54.000 --> 00:29:27.500
يلا عاد توكل على الله يلا اقول لكم بفكر وبرد عليكم. اقول خلنا احنا نروح نروح لما هو يفكر ويخلص انا واياك نروح ونخلص بنروح نجهز نفسنا حياك حياك حياك

90
00:29:27.500 --> 00:29:50.950
الشباب كأنما صدقوا اعطيناهم فسحتي وطربانين ها. لا توه نوى الحين بيروح يجهز الله يستر ان شاء الله الله يفرح كل واحد ان شاء الله بحج بيته الله يفرحهم اخوانا ان شاء الله لكن اخونا يعني علي المالكي هنا عنده

91
00:29:50.950 --> 00:30:10.950
شغلات تمنعها من ضمن الاشياء اللي ذكرها اللي هو والدته كبيرة في السن وهالموضوع هذا احنا امس طرحناه كسؤال آآ عنده مبلغ ممنوع مشروع بنتكلم عنه لكن من ضمن الاشياء اللي قالها ان امة كبيرة في السن وانا ما اقدر اتركها واروح عنها. فسألنا سؤال

92
00:30:10.950 --> 00:30:27.800
امس عبر آآ حسابنا آآ في تويتر حساب تلفزيون قطر. السؤال كان يقول كما ترونه على الشاشة رجل لم يحج له اخوات وامه كبيرة لا تسمح له بتركها فما الحكم؟ عليه ان يبقى

93
00:30:27.800 --> 00:30:42.850
معها لانه من البر او عليه ان يحج لانه مستطيع الناس قالوا ثمانين في المئة قالوا عليه ان يبقى معها لانه من البر. لكن اللي عليه حج لكن فقط عشرين في المئة قالوا هالكلام هذا

94
00:30:43.150 --> 00:31:01.400
فالعذر هذا ايش وضع الشرع؟ طبعا بالنسبة يعني لاحظت انا من بعض الاجوبة يعني مثلا هنا ثمانين في المئة او تقريبا يقولون يبقى لانه من البر. نعم. وايضا في سؤال سابق له وهو عن الاسرة

95
00:31:01.400 --> 00:31:20.200
اه كشف كرب اسرة او وهني هني السؤال بعد في انه له اخوات ايضا يعني في ممكن يقعدون يعني انا اقول ان ملاحظة على الناس شوي يعني هي اللي تغلب على الاحكام يعني. نعم. فكأنهم يوجهون الحكم بحكم العاطفة

96
00:31:20.250 --> 00:31:39.550
مم الحقيقة ان الاحكام يعني لها معايير ولها يعني ضوابط يعني لا تؤخذ بالعواطف. كثير من الامور اه يعني اه يعني تشغل الناس اعطيك على سبيل المثال الحين نحن في رمظان. نعم. وان كان هذا خارج عن موظوعنا لكن

97
00:31:40.250 --> 00:32:02.050
يعني اه مثل صلاة التراويح. تجد الناس لما اوقفت صلاة التراويح في المساجد وان كنا نحب صلاة التراويح وودنا بها لكن صار كثير من الناس يتكلم على هذا الحكم من باب العاطفة يعني انتوا صلاة التراويح هذي هي وبالقامة مظاهرات فيها

98
00:32:02.050 --> 00:32:11.650
طيب الفرض هو اولى من من صلاة التراويح في عهد ابي بكر الصديق ما كان في صلاة التراويح في عهد عمر في صدر من خلافة عمر ما كان فيه صلاة التراويح

99
00:32:11.750 --> 00:32:29.900
ثم هناك من يقول من الائمة كالامام مالك بان يعني صلاة الرجل اذا كان حافظا للقرآن في بيته اولى من صلاته مع الناس يعني هناك المسألة مهيب مسألة شديدة جدا وان كنا نريد صلاة التراويح في المسجد؟ اكيد. لكن

100
00:32:30.000 --> 00:32:45.900
الناس نظروا اليها من باب العاطفة لا من باب الاحكام والفقهاء ينظرون اليها من باب الضوابط والاحكام الشرعية. نعم. لان هذا الوقت وقت فيه وباء وفيه مشاكل فكان هذا من باب التقليل من انتشار هذا الوباء. نرجع الى موضوع

101
00:32:45.900 --> 00:33:02.000
ونعم. نعم. المرأة هذه الرجل هذا الذي يعني او الحكم اللي عليه ان يحج اذا قلنا بانه يبقى مع امه لان امه ما تسمح له بالذهب تبغي دائما معها الى متى

102
00:33:02.750 --> 00:33:19.600
هو وجب عليه الحج مستطيع وقلنا بان الاستطاعة هي الزاد والراحلة وهذا واجد لزاد هو راحلة. عنده قدرة مالية بقي امه يعني يعني متولعة فيه ولا تبغيه يقعد معها ولا

103
00:33:20.650 --> 00:33:40.300
يقولون طبعا آآ حتى الذين قالوا بالتراخي يجوزون له الخروج رغما عن آآ يعني رغبة والدته. لان هذا فرظ عليه وركن من اركان الاسلام وتأخيره قد يتسبب في في سقوط في عدم ادائه

104
00:33:40.400 --> 00:34:00.250
يعني هو لا يظمن حياته ما دام الان قادر ربما السنة القادمة ليس بقادر. اذا قلنا بانه عليه ان يبر امه ولا يجلس معها ولا والده وليس عليه ان يخرج الا باذنهم. الى متى سيستمر؟ ربما يستمر سنين طويلة وبالتالي يفقد قدرته بعد ذلك او يموت قبل

105
00:34:00.250 --> 00:34:23.150
يحج. ومن المؤسف ان الاب والام لم يكونا يعني لم يحج وهو يعني اذا كان الاب والام آآ او او الوالد حج عليه ان يأخذهم للحج ايضا لكن انا اتكلم في هل اذنهم شرط ولا لا؟ ما هو بشرط في الاستطاعة. جميل. هو عنده مشروع وعنده مشروع هل آآ احنا قلنا ان القائد

106
00:34:23.150 --> 00:34:34.950
هو الواجد للمركوب والزاد قادرا على الركوب ان زاد عن نفقة شرعية فالمشروع هل هو من نفقة الشرعية؟ لا طبعا. هل هو من الحاجات الاصلية؟ ليس من الحاجات الاصلية. نعم

107
00:34:35.350 --> 00:34:55.750
يعني هذا هو قاعد يجمع المال عشان يفتح مشروع هذا ليس حاجة اصلية هو حاجته الاصلية اكله وشربه ونفقة اولاده. نعم. وبالتالي هو الان مستطيع وعليه ان يحج وكما قال صاحبنا الثاني هذا هو المشروع لانك ما تدري متى الله ياخذ امانته. صحيح. عندنا بعض الامثلة خلنا نستعرضها

108
00:34:55.750 --> 00:35:12.650
ثم نشوف بعظ الامور اللي ممكن نتكلم فيها يا شيخنا بعد ذلك. اه السؤال الاول هنا يقول لا يمكنه الحج هذا العام الا بضعف التكلفة كان يشتري فيزا فما الحب؟ هل هو يجب عليه الحج او لا يجب هذا هذا مثال

109
00:35:13.000 --> 00:35:30.700
قال نعطي الصورة مثلا في بعض الدول اه يكون الحج اه بترخيص لاناس معينين وعندهم يعني عدد معين يعني يجوزون الخروج فيه. فمثلا شخص ما خرج قرعته لكن اراد ان يشتري

110
00:35:30.800 --> 00:35:46.200
قرعة شخص اخر ما ادري هل هذا يعني ممكن ولا مش ممكن اه يعني اه واقعيا لكن انا افترضها افتراضا. او كما سمى هنا يشتري فيزا مثلا. نعم اه او انه في وقت

111
00:35:46.750 --> 00:36:05.850
يعني فيه صعوبة في وجود الحملات وبالتالي بعض الحملات تطلب تضاعف السعر واما السنة القادمة فسيكون الوضع مختلف وسيكون السعر طبيعي فاذا كان بضعف المبلغ يعني ليست الزيادة قليلة وانما الزيادة فاحشة

112
00:36:05.900 --> 00:36:28.650
ضعف المبلغ هذا يعني دبل زيادة فاحشة هنا يقول الفقهاء بانه ليس بمستطيع لا يعتبر مستطيعا. نعم. لان الاستطاعة هي ملك الزاد والراحلة واذا لم يملكها واستطاع ان يستأجرها بثمن المثل يقولون يجوز له. يعني فهو مستطيع. اذا كان عنده زمن المثل. واما اذا كان اعلى من زمن المثل فليس

113
00:36:28.650 --> 00:36:50.600
مكلفا بذلك. نعم. السؤال الثاني تهيأ له اه حج الفرض هذا العام لكنه يخاف من المرض. فهل يجوز له تأخير الحج يجوز او لا يجوز يعني هو عنده الاستطاعة لكن خايف من المرظ سواء المرظ الان الموجود الجواب خلني اعطيك الجواب بداية وبعدين ممكن نتكلم عنه يجوز

114
00:36:50.600 --> 00:37:11.900
لا يجوز التأخير لان المرض متوهم هو خايف من المرض هو ليس بمريظ وعندنا الاستطاعة قسمان استطاعة مالية واستطاعة بدنية فهو مستطيع ببدنه. لكنه يخاف والخوف مجرد توهم. والتوهم لا يسقط عنه

115
00:37:12.550 --> 00:37:32.550
نعم. يعني الفريضة نعم. وسبحان الله وقت البرنامج يعتبر في رمضان في وقت الواحد يعني اه اذا لم ينوي ان ينوي الان فاعتقد هذا مقدمينه هذا ان شاء الله. اه هنا ايضا سؤال اذا لم يكن عنده مال للحج. وتبرع له شخص اخر بما

116
00:37:32.550 --> 00:37:49.250
ليحج به فانه يعتبر مستطيعا او لا يعتبر مستطيعا هذا لا يعتبر مستطيعا. يعني مثلا زين شخص ما عنده مانع. انزين وجاء الحج قال واحد انا بعطيك انا بعطيك او هو ممكن يكلم له واحد يعطيه

117
00:37:49.950 --> 00:38:05.450
هل هذا يعتبر مستطيعا؟ لا يعتبر مستطيع لو انه اعطاه المال قبل ذلك بمدة قبل حضور الحج وكان المال معهم لكان مستطيعا لكن انه يأخذ مالا لكي يحج به من الناس

118
00:38:05.850 --> 00:38:27.200
هذا غير مستطيل هل حجة تنحسب له حجة ولا لا لو حج حتى لو تبرع له شخص اخر السؤال هل هو مستطيع ولا مش مستطيع؟ مش مستطيع يعني حتى لو قالوا يقولون حتى لو بذل له ولده. وان كان فيه خلاف الولد لان الولد من كسبه

119
00:38:27.650 --> 00:38:43.450
اذا بذل له الولد هم ليش قالوا ما انها غير مستطيع؟ لان فيها منة يكون فيها منة لهذا المتبرع. وينبغي عليه ان يحج بماله بحيث لا يكون لاحد منة عليه. نعم. عنده مبلغ يمكنه حج الفرد

120
00:38:43.450 --> 00:39:03.450
آآ به وعليه كفرات يمين تستغرق المبلغ آآ ذكرناه يقدم الكفارات نعم وايضا قال اه قدم حج الفرض على الدين الحال لان المال لا يكفي له قدم الحج قدم حج الفرض على الدين

121
00:39:03.450 --> 00:39:22.750
لان المال لا يكفي لهما معا. نعم. فحجه صحيح او غير صحيح؟ هذا سؤال جيد. حجه صحيح اولا. نعم. يعني شخص عليه دين ودينه حال لاناس فهل يقضي الدين او يحج؟ الذي عليه الفقهاء انه يقضي الدين. لكن لو حج

122
00:39:23.350 --> 00:39:44.350
طبعا الدين غير الحاج غير الحال لا يطالب به. الحال هو الذي يطالب به المدين فعليه ان يقضي الدين هو اولى ان كان عنده مال يستطيع قضاء الدين به والحج لا اشكال فيه. لكن اذا كان المال لا يقضيه الا لا يكفي الا لاحدهما فالدين مقدم. الا ان يستأذن. يستأذن

123
00:39:44.350 --> 00:40:01.250
احسنت وعنده وفاء بعد ذلك. جميل. نعم اه سؤالنا ايضا جاء وقت وعلى كل حال لو حج فحجه صحيح جميل. يعني حتى لو حج ولم يدفع الدين الذي عليه حجه صحيح. وان كان هو اثم بتأخير ذلك الدين. نعم

124
00:40:01.550 --> 00:40:15.750
جاء وقت الحج وهو يسكن بالايجار وعنده مبلغ يجمعه لشراء بيت. فما الحكم؟ هل يجب عليه الحج او لا يجب عليه الحج؟ يجب عليه الحج. يجب لماذا يجب عليه الحج؟ لانه الان المطلوب

125
00:40:16.300 --> 00:40:32.550
الحاجة الاصلية التي عليه هي السكن. وهو ساكن بايجار  وجود الحاجة الاصلية ليس بالضرورة ان تكون ملكا لك. يعني البيت ليس بالظرورة ان يكون ان تكون انت مالكا حتى لو كنت مستأجر قد نص على ذلك الفقهاء

126
00:40:33.000 --> 00:40:50.400
فهو عنده مال يجمعه حتى يشتري بيت لكنه ساكت وبالتالي الان هو مستطيع وعنده المال. نعم آآ عندنا سؤال اللي هو آآ السؤال آآ حلقة الغد اللي راح نعرضها ان شاء الله عبر حساب تلفزيون قطر في تويتر. السؤال يقول اذا كانت

127
00:40:50.400 --> 00:41:10.400
المرأة مستطيعة ووجدت محرما لكن زوجها رفض السماح لها. فما الحكم؟ يجوز ان تذهب بدون اذنه او لا يجوز ان تذهب الا باذنه. عاد هذي الاجابة ان شاء الله مهم جدا وموظوع سبحان الله كنت حاط في باله انه ممكن نطرحه في هالحلقة لموضوع

128
00:41:10.400 --> 00:41:25.200
محرم وهالامور هذي ودنا نتكلم فيها. ايضا ما عندنا موضوع التوكيلات شيخنا. هل هو يعني تتكلم فيه في دقيقة او نخليه في الحلقة المقبلة يوكل حد عنه او عن الميت

129
00:41:25.300 --> 00:41:45.300
يعني التوكيل وقبل التوكيل اذن العمل بعد اذن العمل اذن العمل هل يجوز له اذا لم يأذن العمل بينها وبين هناك عقد بينه وبين وظيفة مثلا او حتى شركة خاصة. نعم. وجاء الحج وهو مطلوب منه بحسب العقد الذي عنده ان يستمر في العمل

130
00:41:45.850 --> 00:42:00.400
فهل يجوز له الذهاب؟ الحقيقة لا يجوز له الا ان اذن رب العمل ولو حج يكون اثما باخلاله بالعهد الذي عاهده او العقد لكن حجه صحيح مثل الذي ترك الدين

131
00:42:00.700 --> 00:42:22.150
بالنسبة للتوكيلات هذا يعني اه الحج عن الغير جائز اذا كان ذلك الغير لا يستطيع او مات وهو لم يحج فيخرج من تركته ما يحج عنه اما بمبلغ يكفي هذا الحاج يعني للمناسك

132
00:42:22.900 --> 00:42:43.300
او تبرعا لانه قد يكون ابنها او يكون قريب له فيتبرع له. نعم. بس سؤال الان على هذا الحاج المتبرع او الوكيل ان يكون قد لنفسي قال ان يكون قد سبق وحج تبغى تقولها تحسب له حجة بعد في نفس الوقت ويحسب له اذا كان متبرعا يحسب له حج

133
00:42:43.650 --> 00:42:58.850
اه اجر الحج ويحسب للميت اجر الحج ايضا. للشخص بارك الله فيك. نشكر فضيلة الشيخ سعيد بدوي المري الاستاذ كلية الشريعة بجامعة قطر. ونشكر لكم حسن متابعتكم ونلقاكم غدا باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

134
00:43:00.300 --> 00:44:00.550
ولكل هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير