1
00:00:00.150 --> 00:01:08.750
ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير          بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك

2
00:01:08.850 --> 00:01:40.850
كأني بالحجيج تأهب وللانطلاق تألبوا. القلوب خاشعة والعيون دامعة. يودعون الاحباب الى بيت رب الارباب يا راحلينا الى منى بقيادي. هيجتموا يوم الرحيل فؤادي. سررتم سرتم وصار دليلكم يا وحشتي الشوق اقلقني وصوت الحادي. لبيك اللهم لبيك. حديثنا اليوم ايها الاحبة عن الاداب المتعلقة بالحج

3
00:01:40.850 --> 00:02:00.850
او بالسفر الى الحج مع فضيلة الشيخ الدكتور سعيد البديوي المري الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة قطر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا ابو ناصر حياك الله وحيا الله المشاهدين الكرام. يا هلا ومرحبا. قبل شوي كنا نشوف المشهد درامي الظاهر هو اجمل والاداب المتعلقة بالحج. ايش رأيك نبدأ

4
00:02:00.850 --> 00:02:29.550
يعني ماخذها منهم تشرحها خلاص توكل على الله توكل على الله يمشي الدرامي مع الشباب اه اه محمد المحمدي اه من كان وياهم احمد مفتاح وايضا علي الماك اتفضل  ايه هذي حالة الحين

5
00:02:30.300 --> 00:02:41.400
يا شباب ايش فيكم كل واحد حاط عينه في جوال احنا يايين هني لعنا نستانس ونغير جو وانتوا كل واحد عينه في جواله يا يبه اش فيك عندنا موضوع مهم واحد من الربع في القروب

6
00:02:41.400 --> 00:03:01.400
وعندنا كتيب عن الحج واحنا قاعدين نقرا عشان نستفيد زين زين ذكرك الله بالشهادة يا ابو محمد انا السنة ناوي اروح الحج حلو صراحة بيتعرف على المناسك وشلون نروح ونيي شنسوي اشوف هالكتيب هذي افا عليك تامر حبيبي الحين بطرش لك زين

7
00:03:01.400 --> 00:03:24.250
عزيز يقرا لك بعد الكتيب. اوه زين زين ابو عبد العزيز. هلا. يلا اقرا له ايه ايه تفضل ايه يقول لك اسمعوا وعوا. ايه. الله. يقول الله يسلمكم اولا. مم. يجب على من اراد الحج اخلاصه لله عز وجل

8
00:03:24.850 --> 00:03:38.300
شنهو تعصوه لله عز وجل يعني الحين اللي بيروح الحج ما بيكون مخلص لله سبحانه وتعالى اكيد بيكون مخلص يا اخي ايش فيك الله يهداك اصلا في ناس رايحة الحج علشان التجارة وبس. مم

9
00:03:38.400 --> 00:03:55.300
وفي ناس رايحة الحج علشان الشغل وبس الشغل فارضين عليه عرفت اوكي كمل ابو عبد العزيز كمل كمل يا ابو عبد العزيز كمل ثانيا مم يجب عليه التوبة من جميع الذنوب مم لانه اذا حج ولم يتب

10
00:03:55.350 --> 00:04:10.550
يخشى عليه من عدم القبول. لحظة لحظة يبه لحظة لحظة لحظة شنو انه يتوب قبل لا يروح الحج؟ هو اصلا رايح الحج عشان الله سبحانه وتعالى يتوب عليه. يتوب قبل لا لا يروح شلون يعني شلون شلون وش فيك هدي

11
00:04:10.800 --> 00:04:30.800
توبة مطلوبة مطلوبة يا حبيبي مثلا انت الحين بتروح مم بس قبل لا تروح لازم تشوف انت غلط على من سبيت من؟ بينك وبين هذا الشخص مشكلة لازم تروح له وتستسمح منه عرفت؟ عشان تروح لبيت الله تكون مهيأ جاهز للقبول. يلا زين يلا الحين

12
00:04:30.800 --> 00:04:40.800
عيال غالط علي وما ادري ايش مسوي فيني اروح انا اسامح منه ليش يبه ليش اتسامح منه ليش ليش ليش تشذي يا حبيبي موب اللي غلطانين عليك لا القصد هني

13
00:04:40.800 --> 00:05:00.800
اللي انت غلطان عليهم يعني انت سابه مثلا انت غلطت عليه عرفت هاي الموظوع ايه ايه اذا اذا اذا جذي اوكي اوكي تمام تمام كمل كمل بو عبد العزيز كمل كمل وبعدين معاك الله يهداك يا خوي اذا انت اه بتقعد كل شوي تقاطعني يا خوي متى بخلص كمل كمل كمل استغفر الله العظيم لا لا

14
00:05:00.800 --> 00:05:10.800
خليتها يعصب. لا لا لا خلاص انا اسف اسف خليه يكمل وبعدين قول اللي تبي تقوله. نعم نعم. ابو عبد العزيز. كمل. صلي عالنبي وكمل. عليه الصلاة والسلام. هدي هدي

15
00:05:11.700 --> 00:05:30.500
ثالثا ايه ثالثا. مم. يجب ان تكون نفقته في الحج من الحلال. هم. الذي لا شبهة فيه فان الله طيب لا يقبل الا طيبا. انزين واذا الله يسلمه بعدين وياك. والله العظيم. خليه يكمل قلنا لك يا اخي

16
00:05:30.500 --> 00:05:40.500
بعدين قول اللي تبي تقوله ابي اسأل استفسر عصب الريال خلاص خلاص خلاص ابو عبد العزيز خلاص ابو عبد العزيز اخر مرة خلاص اخر مرة تفضل تفضل قول ما راح يقول شي خلاص تفضل تفضل

17
00:05:43.900 --> 00:06:03.550
كمل كمل كمل. رابعا. ايه رابعا ينبغي ان يقضي ما امكن من ديونه ويوكل من يقضي ما لم يتمكن من قضائه. لحظة لحظة يبه لحظة لحظة لا عاد هذي الموظوع ما ينسكت عنه. اشلون يعني يروح

18
00:06:03.550 --> 00:06:23.550
يروح الحج ويقضي ديونه فرضا والله عليه قروظ عليه سلفيات شيسوي فيها هذي شلون يقضيها شلون يقضيها شلون شلون يقضيها انا اقولك امسك امسك هذي هذي الكلام كله كله موجود هني اقرم تهاوش معاه وقطعه شكل ما تبغي

19
00:06:23.550 --> 00:06:38.950
وخلي انا روح مع السلامة عزيز جوالك جوالي خله لك ياه زين احنا نبي لازم ياخي الكلام اخذ وعطا بيقعد يتكلم على كل شيء لازم نناقشه شوي يكون في اكشن يكون في كلام

20
00:06:39.000 --> 00:07:06.550
يقول اللي يبيه وخلاص   يعطيهم العافية الشباب. انا والله الموضوع هذا خلاني اه يعني اه اتخيل شغلة. المفتي اللي يروح مع في مع حملة الحج يا كثر الاسئلة اللي تجيه اللي يقول

21
00:07:07.150 --> 00:07:27.150
يعني يروحون كأنه اول مرة كأنهم كأنهم يعني لقروا لا شافوا لا تفقهوا ولا تثقفوا اسئلة بسيطة جدا الاسئلة يعني تتكرر مر عنده بشكل كبير وتلاقي الكل كثير منهم رايحين الحج وما يعرفون شنو شنو مناسك الحج وقد يحجون حجة بعد ما يسوي شيء

22
00:07:27.150 --> 00:07:44.450
يسأل هذي من الامور التي يوصي بها اهل العلم ان الانسان قبل الذهاب للحج طبعا في اشياء قبلهم ذكروا اشياء او البداية لانهم كانوا يقرون فالشي زين لكن هذه النقطة نعم وهي انهم يتثقفون الانسان قبل الذهاب الى الحج

23
00:07:44.700 --> 00:08:03.650
عليه ان يتعلم يعني كل عمل يقدم عليه لابد ان يتعلم الحين واحد بيقدم للتجارة يقضي بدون ما يدرس ويعرف ايش اللي لان الموضوع فيها فلوس فيها فلوس هكذا فيها حسنات الموضوع فيه حسنات نعم كثير من الناس

24
00:08:03.650 --> 00:08:23.050
ربما يخرب حجه ما درى لكن قبل اذهب وكل شيء متوفر هالايام يعني. يعني كم كتب مناسك الحج في كتيبات في كتب ظخمة في فعلى الحاج او الذي يقصد الحج ان يأخذ كتابا آآ من الكتب الجيدة

25
00:08:23.250 --> 00:08:44.300
المتوسط الحجم وان اخذ يعني كتابا كبيرا وجعله يقرأ يعني في في طول الحج يقرأ في هذا الكتاب ويستفيد منه لا شك انه في اثناء اعمال الحج وهو يقرأ سيكون يعني تصور المسائل اوظح واسهل. يعني فرق بين الانسان لما يدرس وهو لم يذهب الى الحج

26
00:08:44.950 --> 00:09:00.350
صحيح حتى ابن ابن حزم يقولون لم يحج والف في المناسك لكن انتقدوه العلماء في تأليفهم لان هناك اشياء تدل على انه لا لا ليس متصورا للاعمال نفسها. صحيح. لانه ما راح ما شاف

27
00:09:00.950 --> 00:09:24.450
فلما الانسان يأخذ كتابا معه طبعا او يكون معه عالم يكون في صحبة عالم وهذا في الغالب عند الحملات لكن الافضل يكون معه كتاب بحيث يقرأه بكل المناسك ويقرأ الاذكار التي فيه والخطوات الموجودة اذا اشكل عليه شيء يروح يسأل الشيخ صحيح بدل ما يكون كل شيء يسأل عنه يا شيخ

28
00:09:24.450 --> 00:09:39.700
الاشياء البسيطة جدا اللي ما تحتاج الى سؤال. سيجدها في هذا الكتاب طبعا اداب الذهاب للحج او حتى السفر. هناك اداب للسفر وهناك اداب للحج بشكل عام. نعم. يعني كثيرة في الحقيقة من ضمنها ما ذكره اول شيء الاخلاص. ذكره

29
00:09:39.700 --> 00:09:59.750
نعم الاخلاص هو اهم من تلك الاداب للانسان حتى يكتب له حجة ان يكون مخلصا ان يريد بهذا الحج وجه الله سبحانه وتعالى والاخلاص ينافي الاخلاص امران اما الرياء ومعنى الرياء هو ان ترائي بعبادتك غير الله

30
00:09:59.800 --> 00:10:22.500
يعني انت تعمل العبادة لكن نظرك لنظر المخلوقين فهنا انت لا تريد عرضا دنيويا مالا وانما تريد ان الناس يروك هذا يسمى الرياء والرياء محبط للعمل طبعا هناك تفصيل للعلماء اذا كان اصل العمل قائم على الرياء او اذا كان العمل خالصا ثم دخله الرياء

31
00:10:22.800 --> 00:10:38.000
ثم ابعده في هذا الثاني يكون اصل العمل صحيح وهناك ما يخالف الاخلاص وهو قصد الدنيا. طبعا قصد الدنيا غير عن قصد مرآة الناس. مرآة الناس كأنه شرك والشرك الاصغر. والله

32
00:10:38.000 --> 00:10:56.650
سبحانه وتعالى يقول في الحديث انا اغنى الشركاء عن الشرك من اشرك في عمل معي غيري تركته والشرك لكن ارادة الدنيا هذا ليس شركا فان كان الانسان بعمله فقط يريد الدنيا لا يريد شيئا من الاخرة

33
00:10:57.000 --> 00:11:17.650
فهذا ايضا محبط للعمل ولا اجر له لكن اذا كان يريد الدنيا ويريد الدين. يعني يريد العمل يريد الثواب وايضا يريد الدنيا. كمن يعني مثلا يعطى مالا على على حجه بسبب مثلا اعلام مثلنا الان يعني او بسبب يعني آآ طب او

34
00:11:17.650 --> 00:11:36.350
اوحوا في الحملة او نحو ذلك يعني عنده عمل ديني وعنده عمل ايظا يتقاضى عليه اجرا فهنا جعل بعض العلماء هناك ضابطا وهو انه ان كان لو لم يعطى لم يذهب

35
00:11:37.550 --> 00:11:53.400
فاصبح كأن توجهه الى الدنيا فقط لكن اكثر الناس مجرد ما تقول له انا بحججك وانت مكفول بيشتغل لك ما عنده لانه يبغى الحج اكثر الناس رغبتهم لا شك انها في حج بيت الله تبارك وتعالى هذا بالنسبة للاخلاص

36
00:11:53.450 --> 00:12:11.050
في عندنا ايضا التوبة معروفة وذكرناها ان الانسان يتوب اه خصوصا في ذهابه الى مكة هو التوبة مطلوبة كما قال الاخ علي المالكي مطلوبة في كل وقت وكل ليلة المفروض الانسان يتوب الى الله يصلي ركعتين توبة

37
00:12:11.150 --> 00:12:30.550
يستغفرها لان الانسان ما يدري متى يموت لكن التوبة لها شروط كما قال العلماء لها ثلاث شروط فيما يتعلق بالعبد وربه واربعة فيما يتعلق بالعبد وبني ادم الشروط الثلاثة التي تتعلق بالعبد وبربه سبحانه وتعالى هي اولها الاقلاع عن المعصية

38
00:12:30.800 --> 00:12:45.200
ان يترك المعصية اذا كان متلبسا بمعصية الامر الثاني ان يندم على فعلها والندم توبة واحد يقول انا تائب بس مهوب ندمان يعني لا يؤنبه ضميره هذه ليست توبة صحيحة

39
00:12:45.550 --> 00:13:02.500
الندم على فعلها الثالث العزيمة بان لا يعود اليها ابدا يعزم في داخله ان لا يعود على هذا فاذا توفرت هذه الشروط الثلاثة فهذه التوبة صحيحة. نعم. ان كان الذنب بينه وبين خلق الله سبحانه وتعالى فيشترط هذه

40
00:13:02.500 --> 00:13:19.750
الشروط الثلاثة والشرط الرابع وهو ان كان ما بينه وبين بني ادم من مال يعني انه اخذ مال احد فليرده عليه او مظلمة او اذا كان عرض مسبة وكذا فليتحلله منه يعني هذه شروط التوبة بشكل عام

41
00:13:20.000 --> 00:13:39.600
بالنسبة للامر الثالث نعم التسامح يعني اذا حد شايله علي هذا مما يتعلق بالتوبة نعم يعني مسامحة اخرين ويسترظيهم ويعني حتى لو لم يكن بينهم وبينهم خصومة يعني اقاربك واصحابك والوالدين

42
00:13:39.800 --> 00:14:06.500
من شخص عنده والدان او والد احد الوالدين احنا ذكرنا انه يستأذن والديه وان المرأة تستأذن زوجها بالفرظ يستحب له الاستئذان. لكن لا يلزمه عدم الذهاب بل يجب عليه الذهاب لو لم يأذنوا. لكنه يحاول استرضائهم يعني يعني فريضة اداء الفريضة مقدم على البر. لان اداء الفريضة

43
00:14:06.500 --> 00:14:30.300
يعني اه آآ يعني فرض عيني ان لا يسقط عن الانسان وفريضة الحج كما قلنا انها يعني آآ على الفور فاذا كان تطوعا ولم يأذنوا له لا يذهب وفي كل الاحوال عليه ان يبرهم وان يأخذ ودهم وهكذا الناس الاخرين غير الوالدين

44
00:14:30.500 --> 00:14:47.950
يعني لا بأس ان يعني يطلب منهم الدعاء ويطلب منهم المسامحة في الذهاب هذا اذا اراد الذهاب. نعم طبعا اه هناك العديد من من الادب من ضمنها مثلا آآ يعني الا يذهب الى الحج الا بنفقة

45
00:14:48.050 --> 00:15:09.100
حلال بافضل ما عنده من المال. احنا عندنا سؤال تتعلق مسألة بالامس احنا سألنا عبر اه حسابنا اه حساب تلفزيون قطر في تويتر اه سؤالا اه فكان السؤال عن موضوع النفقة او السؤال عن اللي هو المال الذي

46
00:15:09.100 --> 00:15:26.150
يحج به حلال كان ام حراما فنشوف صيغة السؤال كيف اه حج بمال حرام. فهل حجه صحيح ام ليس بصحيح حجه صحيح ولا ليس بصحيح؟ اللي قال وحجه صحيح الله يسلمك اثنعش في المئة

47
00:15:26.550 --> 00:15:42.850
ولا ليس بصحيح ثمانية وثمانين في المئة. هل رأي ليس بصحيح الجمهور؟ الجمهور صحيح كم آآ نحن اشترطنا او ذكرنا من الاداب الا يحج الا بالمال الحلال. نعم كان بعض الائمة

48
00:15:43.400 --> 00:16:05.900
يعني اظنه نسبا للامام احمد يتمثل اذا حججت بمال اصله سحت فما حججت ولكن حجت العير مم. لا يقبل الله الاكل طيبة ما كل من حج بيت الله مبرور طبعا حجة العير ويعني انه هذا ليس هو الحج المبرور الحقيقي

49
00:16:06.050 --> 00:16:20.400
لا انه اه مردود. طبعا هناك بعض الاثار ولا تصح اذا حج الشخص بي او الحاج بمال حرام وقال لبيك اللهم لبيك. طبعا هذا ربما ما مما اعتمد عليه الناس الجمهور هنا

50
00:16:20.700 --> 00:16:36.300
فقال لبيك اللهم لبيك يقال له لا لبيك ولا سعديك احججك حجك مردود اليك. طبعا هذا الحديث لا يصح والذي عليه العلماء انه من حج بماله طبعا الحج بمال الحرام هذا لا يجوز. اول شي ايش تقصد في المال الحرام شيخنا

51
00:16:36.350 --> 00:16:55.750
مال من ربا مثلا مكاسب سيئة يعني آآ اما من ربا ولا من بيع اشياء محرمة او مال مبه مثلا او مغصوب او من بيع ارض ليست له المهم مال حرام بشكل عام يعني هذا معروف عند الناس. جميل

52
00:16:56.200 --> 00:17:12.650
ولذلك يقولون لابد ان يختار اطيب ما له. يعني حتى ما له عنده طيب وعنده اطيب فعليه ان يتخير اطيب هذا المال لان هذا حج بيت الله وهذه فريضة من فرائض الله. النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام

53
00:17:13.300 --> 00:17:26.550
هذه القصة صراحة عجيبة جدا. تفضل اه تعلم في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. هاجر النبي وهاجر الصحابة بسبب اذى قريش والله سبحانه وتعالى اختار لهم المدينة

54
00:17:26.650 --> 00:17:40.650
ابو بكر هاجر في البداية الى الحبشة اراد ان يهاجر الى الحبشة فرده ابن الدغنة وقال والله ما مثلك يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتعمل الكل تعين على نوائب الحق

55
00:17:40.700 --> 00:17:56.450
رده في جواره فبقي في جواره الى ان رضي بجوار الله سبحانه وتعالى الشاهد ان تقول عائشة رضي الله عنها وهذا في الصحيح ما كان يخطئ الرسول صلى الله عليه وسلم يوم من الايام الا ويأتينا اما

56
00:17:56.700 --> 00:18:16.650
عشية واما بكرة يعني اي في طرفي النهار اما الصباح والا المساء وعندما اذن للنبي صلى الله عليه وسلم او اذن الله له بالهجرة جاءنا في وقت الظهيرة في وقت لم يكن يأتي فيه فلما رآه ابو بكر قال فداك ابي وامي يا رسول الله. يقول فداه ابي وامي والله ما كان يأتينا

57
00:18:16.700 --> 00:18:31.300
في هذا الوقت وما جاء الا لامر حدث فادخله رضي الله عنه واجلسه على السرير وكانت عائشة موجودة واسماء بنت ابي بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخرج من عندك. فقال يا رسول انما هم اهلك وانما هما ابنتي

58
00:18:31.450 --> 00:18:49.800
قالت عائشة حاقد عليها النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الوقت قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد اذن لي ابو بكر لما اراد ان يهاجر للمدينة قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تعجل لعل الله ان يوجد لك صاحبا ويقصد نفسه فكان ابو بكر

59
00:18:50.200 --> 00:19:08.850
يعني يتأمل انه يصحب النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك اشترى راحلتين وسار يعلفها ستة اشهر او اربعة اشهر في صحيح البخاري اربعة اشهر تقريبا يعلفها يعدها ليوم الهجرة. فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال له ان الله قد اذن لي بالهجرة. قال الصحبة يا رسول الله. قال الصحبة يا ابو بكر

60
00:19:09.700 --> 00:19:27.550
تقول عائشة فوالله ما رأيت قبل ذلك اليوم احدا يبكي فرحا يعني ما شعرت ان هناك احد يبكي من الفرح حتى رأيت ابا بكر يبكي من الفرح  لما علم انه يصاحب النبي صلى الله عليه وسلم بكى رضي الله عنه. الشاهد

61
00:19:28.000 --> 00:19:50.900
انه قال يا رسول الله عندي راحلتين قد اعددتم هنا لهذا اليوم تأخذ احداهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم بثمنها بثمنها يعني ساعطيك ثمنها فقال بثمنها العلماء يقولون النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل من ابي بكر مساعدته المالية حتى زواجه من عائشة اعطاه اثنى عشر اوقية رضي الله عنهم

62
00:19:51.050 --> 00:20:03.150
وكان يأتي بماله كله احيانا الى النبي صلى الله عليه وسلم فلماذا هنا بهذا؟ وحتى انه صلى الله عليه وسلم كان يقول ما نفعني مال احد قط ما نفعني مال ابي بكر

63
00:20:03.700 --> 00:20:18.200
فبكى ابو بكر وقال اه يا رسول الله ما اني ومالي لك يا رسول الله. وما نفعني الا انت يا رسول الله. نحو هذا الكلام فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل من ابي بكر لكن في هذا الموقف

64
00:20:18.400 --> 00:20:36.650
قال بثمنها ايش قال العلماء هنا؟ قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد لان هذه الهجرة مثل الحج يعني الهجرة يعني عمل من الاعمال مثل الجهاد ومثل الحج. اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان تكون هجرته تامة له بماله الشخصي صلى الله عليه وسلم

65
00:20:36.700 --> 00:20:57.400
اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل هذا مع ابي بكر وهو نسيبه وصاحبه في الغار واحب الناس اليه وامن الناس عليه بماله فما بالك بنا نحن ليه الافضل لنا لا شك ان الانسان يخرج نعم بماله في سبيل الله في في الحج. نستكمل ان شاء الله الاداب الاخرى بعد الفاصل ان شاء الله الفاصل

66
00:20:57.400 --> 00:22:10.550
قل ثم نرجع اليكم لاستكمال الاداب المتعلقة بالحج والسفر الى الحج          اهلا ومرحبا بكم ايها الاحبة وآآ نواصل مع فضيلة الشيخ آآ الدكتور سعيد الدوي المري آآ حديثه عن الاداب المتعلقة آآ

67
00:22:10.550 --> 00:22:30.350
موظوع واحد لما يروح يسافر طبعا عنده عيال وعنده اسرة وعنده يعني مسألة انه يخلي لهم شيء يكفيهم من الاداب التي ذكرها اهل العلم قالوا ينبغي على من كان عنده ومن يجب عليه نفقته ان يترك لهم ما يكفيهم

68
00:22:31.650 --> 00:22:45.750
لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث آآ كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول فكما انك تختار النفقة الحلال واطيب ما عندك من المال ايضا عليك ان تبقي

69
00:22:45.850 --> 00:23:01.000
لعائلتك ولعيالك ما يكفيهم حتى رجوعك طبعا هذا هو الاصل والاحاديث الدالة على هذا كثيرة انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان ترذرهم عالة يتكففون الناس مع انه حصل هناك استثناء

70
00:23:01.000 --> 00:23:15.650
عاد مثلا ابو بكر الصديق الذي ذكرنا الان في هجرته لم يترك لاولاده شيء حتى ان اسماء بنت ابي بكر جاءهم ابو قحافة اللي هو جدها اللي هو ابو ابي بكر الصديق

71
00:23:15.850 --> 00:23:38.400
وقال ما اراه الا فجعكم بنفسه وماله لانه اخذ ماله مع نفسه فقالت بل ترك لنا خيرا ووضعت بعض الحصى في اه مكان يضع فيه ابو بكر اه ماله وجعلت عليه ثوب واتت بيده جعلته يتلمس فقال ما دام ترك لكم خيرا ساعة

72
00:23:38.400 --> 00:23:52.000
يعني ارجو ان يكفيكم او نحو هذا الكلام الشاهد ان طبعا هي ما كذبت قال ترك لنا خيرا وهي تقصد ما في نفسها. هم. ما قالت ترك لنا مالا ولا ان انا دققت حتى في بعض هذه الروايات ابغى

73
00:23:52.000 --> 00:24:14.900
كيف كان تعبيرها وحتى والله لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم واحد من القربة التي معهم ربطت ربطتها بنطاقها وربطت سفرة بنطاقها الاخر فسميت ذات النطاق هو الذي تربطه على وسط. نعم

74
00:24:15.600 --> 00:24:28.550
آآ اللهم صلي على سيدنا محمد في ترك لهم طبعا ابو بكر حالته استثنائية مع النبي صلى الله عليه وسلم. اولا بيته بيت استثنائي يعني اهله تربوا على الايمان وعلى الصبر

75
00:24:28.750 --> 00:24:37.000
وهو من ينفق على من؟ ينفق على من؟ على النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فكونه يذهب بماله كله مع النبي صلى الله عليه وسلم النبي هو اولى من كل الناس

76
00:24:37.100 --> 00:24:53.300
وخصوصا في هذه الدعوة اما الان لا ينبغي للانسان ان يترك اهله وعياله بدون مال وينفقه في في شيء ليس هو اوجب من اولاده وعياله آآ اذا عندنا يترك لاولاده وعياله وايضا يودع

77
00:24:53.400 --> 00:25:10.050
احبابه واصحابه. نعم. يأتيهم ويستأذنهم ويطلب منهم الدعاء وعندنا ترى كيف كان وداع الصحابة رضوان الله عليهم. عندنا حديث الحديث هذا نذكره اللي هو عن عمر رضي الله عنه قال استأذنت

78
00:25:10.450 --> 00:25:29.000
اه رسول النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة فاذن لي وقال لا تنسانا يا اخي من دعائك لا تنسنا لا تنسنا يا اخي يا اخي من دعائك فقال كلمة ما يسرني

79
00:25:29.300 --> 00:25:55.050
ان لي بها الدنيا عدل جي رواه الا النسائي النسائي وفي رواية اشركنا يا اخي في دعائك. قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح هذا توصية المودع للذاهب الى مكة. نقولها صراحة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تنسنا يا اخي في دعائك. اذا كان النبي

80
00:25:55.050 --> 00:26:05.050
صلى الله عليه وسلم يوصي عمر اولا فيها منقبة لعمر. ولذلك كان عمر يقول فقال كلمة ما احب ان ما احب ان لي بها الدنيا. لو اعطيتوني الدنيا كلها على انها

81
00:26:05.050 --> 00:26:21.550
هذه الكلمة لم يقلها النبي صلى الله عليه وسلم ما اقبل تكفيني هذه الكلمة. سبحان الله. وحق له. رضي الله عنه يعني ودع الرجل آآ احبابه واصحابه ويوصونه بالدعاء وهو يوصيهم بالدعاء

82
00:26:21.550 --> 00:26:33.150
ايضا ابن عمر ودع النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه قزع احد التابعين اراد ان يودع ابن عمر ذاهبا فقال تعال اودعك كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يودعنا. عليه الصلاة ثم قال استودع الله دينك

83
00:26:33.150 --> 00:26:49.300
امانتك وخواتيم عملك فدعا له وفي حديث اخر انه كان يعني الذاهب يقول اه استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه يعني حياتهم كانت كلها ذكر وكلها تعلق بالله وكلها تعلق بالدعاء

84
00:26:49.400 --> 00:27:07.050
وكان سفرهم للحج كان كان في تعب وفي مشقة يعني الذي يذهب. صحيح. كانوا لكن كلهم بقدرين. يقطعون بعضهم مع مسافات طويلة هل يصل الى مكة ام لا يصل؟ ولا يصل وقد يموت في الطريق. في الطريق. صحيح. وقد يتعرض للسرقة. نعم

85
00:27:07.350 --> 00:27:22.000
ايضا في هذا الوقت فيه فيه تعب لكن اكثره مالي اكثر التعب الان نفقات اكبر ممكن واحد يبيع سيارته ولا يبيع حتى يعني بيته او حتى يستطيع الحج وهناك يعني تعرف اه

86
00:27:22.150 --> 00:27:47.000
قبل هذا العصر يعني انا اذكر من شيبانا يقولون انهم يحصلون بعض من القارة الهندية جايين مشي من القارة الهندية الى مكة وبعضهم يموت في الطريق لا اله فكان فيه تعب لكن هذا الوقت الحمد لله التعب مخلوف اولا والشيء الثاني آآ التعب الموجود هنا هو اكثره مالي

87
00:27:47.550 --> 00:28:04.300
في المال ومع ذلك مع ان التعب غير موجود في هذا الوقت الا كثير من ان كثيرا من الناس يتخلف عن الذهاب ويتذمر في في الحج مجرد خصوصا الناس اللي مع المقاولين يعني

88
00:28:04.550 --> 00:28:18.800
هذا وينه ووين الحج المبرور حقيقة؟ لما الانسان يتذمر وهنا نقول بالصحبة لا بد من اشتراط او من اختيار الصحبة الصالحة يعني يتخير الحاج او المسافر بشكل عام ولذلك ايش يقولون

89
00:28:19.200 --> 00:28:32.450
الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق. الطريق. هذا مثل وبعضهم يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم الجار قبل الدار ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم هو وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه بسند ضعيف

90
00:28:33.100 --> 00:28:48.300
آآ لكن مشهور انه مثل من الامثال والرفيق قبل الطريق. ولذلك يقولون عن المرء لا تسأل فكل قرين بالمقارن يقتدي. نعم. وابن المبارك عنده بيتين عجيبة ان شاء الله تذكرها

91
00:28:50.050 --> 00:29:12.300
اه قال واذا صاحبت فاصحب ماجدا واذا صاحبت فاصحب ماجدا ذا حياء وعفاف وكرم قوله للشيء لا ان قلت لا واذا قلت نعم قال نعم يقول يعني موافق لك قوله للشيء لا ان قلت لا ان قلت انت للشيء خلاص انا ما اريده قال انا بعد ما اريده

92
00:29:13.700 --> 00:29:28.450
قوله لشيء لا ان قلت لا واذا قال نعم قال واذا قلت نعم قال نعم. قال نعم يعني هذا هذا هو الصاحب الذي ينبغي ان يختاره الانسان. اللي معه آآ يعني لا يتذمر من آآ يعني تعب ولا يتذمر من قلة

93
00:29:28.450 --> 00:29:49.600
ان نسي الانسان ذكره. ايوه. وان ذكر اعانه ذكر معه. وان عجز ساعده. وان يعني يكون صاحبا حقيقي وبالتالي يتعاونون ايضا حتى في الزاد. يعني الناس قديما كانوا يتناهدون في ازواجهم فيجتمعون في النفقة

94
00:29:49.950 --> 00:30:02.200
ما ادري حنا عندنا وقت ولا ما عندنا وقت يعني في وقته قليلة يتناهدون في النفقة بمعنى يجتمعون كل واحد يقط له قطية اها وتكون هذي القطية مع شخص منهم هو الذي ينفق عليه

95
00:30:02.450 --> 00:30:17.100
يصير اكلهم سوا كلفتهم سوا طبعا هذه الايام اصبح هناك حملات يعني ربما لا تكون هذي موجودة الا في بين بعض الناس يعني هي موجودة ها يعني انا كنت استعملها قبل فترة من الزمن

96
00:30:17.900 --> 00:30:39.950
اه وكان فيها يعني متعة وفيها يعني بركة اه في هناك ايضا من الامور اللي ذكروها الشباب حتى اللي هو موضوع انه واحد يقضي دينه اه اذا كانت ديون حال وقظاء الدين ذكرناهم سابقا هذا من الامور التي ينبغي انه يستعد للحج فيها وهي ان يقضي الدين الحالي

97
00:30:39.950 --> 00:30:50.900
اذا كان عليه دين حل او يستأذن صاحب الدين واما الدين المؤجل فليس بالضرورة اه يعني لكن اذا كان عليه فريضة من العلماء من يقول حتى لو كان بدن حال

98
00:30:51.150 --> 00:31:05.000
وعنده سداد لهذا الدين يوصي به. نعم. يعني ليس كل الديون يمكن ان يقضيها في نفس الوقت اذا كان عليه ديون كثيرة ممكن انه يوكله شخص او يذهب الى مكة وعنده من المال قد ابقاه الى

99
00:31:05.000 --> 00:31:21.600
لو احتاج الناس ان يوفوا ديونهم من هذا المال استطاعوا يعني هناك العديد من من آآ الاداب يعني من الاداب مثلا آآ التزود يعني اخذ النفقة والعلماء يقولون ينبغي عليه ان يكثر منها

100
00:31:22.000 --> 00:31:40.000
ليش يكثر من النفقة ومن الزاد حتى يكون هو يتصدق على اصحابه هو يعين المساكين يجد المحتاجين يعني لا يكون عالة على غيره. ومن ذلك نزلت اه اية وتزودوا فان خير الزاد التقوى. لانه كان اناس اناس يحجون

101
00:31:40.050 --> 00:31:55.200
ليس معهم مال ويقول نحن المتوكلون ولكنهم متوكلون على ازواج الناس فاذا جاءوا مكة سألوا فنزل انزل الله سبحانه وتعالى قولهم وتزودوا يعني تزودوا من الزاد ثم قال استئنافا يعني جملة اخرى

102
00:31:55.350 --> 00:32:11.350
فان خير الزاد التقوى يعني ولا تنسوا ان خير الزاد التقوى بس ما يشيل كل فلوسه في الحزام هاي مشكلة يعني حزامه بيروح هالايام يعني اه يعني لكن القصد يكثر من الزاد بحيث انه يستطيع

103
00:32:11.450 --> 00:32:31.500
ان يستغني عن غيره وان ينفق هناك. صحيح. لان النفقة هناك مضاعفة. النفقة في في في الحج كالنفقة في الجهاد. نعم. الدرهم بسبعمئة درهم. درهم هناك بعض الاسئلة الفقهية آآ تتعلق بالسفر الى الحج او السفر بشكل عام. هنا السؤال الاول اذا صلى المسافر في مسجد

104
00:32:31.500 --> 00:32:47.500
في الطريق خلف جماعة ركعتين. ولم يدري هل هم مسافرون ام مقيمون؟ فانه يسلم معهم ام يتم صلاته انت لولا ان الجواب عندك كان سألتك لكن ما شاء الله عليك

105
00:32:47.650 --> 00:33:02.800
اذا صلى مسافر خلف اناس في مسجد طريق ايه في العادة المسافرين يحصلون مساجد الطريق فيجد جماعة ويجد جماعة فلا يدري هل هؤلاء من اهل المكان فهم تامين نعم او من غير اهل مكان. نعم

106
00:33:03.000 --> 00:33:16.700
فاذا لم يدري فليجعلهم تامين وليصلي تام وبالتالي يتم صلاته يعني لو جاء وهم في الركعة في الركعة الاخيرة مثلا او في الركعة الثالثة وهو ما يدري هل هي الاولى بالنسبة لهم

107
00:33:16.700 --> 00:33:31.250
او الثالثة فصلى معهم ركعتين هو كان مفروض عليه ركعتين بس ماذا يفعل؟ يأتي بركعتين اخرى لانه احتمال ان يكونوا تامين وعليه ان لا ينقص عن الامام. اه هو يعني اه ما يقصر اذا هم اه هذي ناحية اذا شك اذا

108
00:33:31.250 --> 00:33:51.250
اذا كانوا لا هم مسافرين نعم فهنا يصلي معهم ركعتين بس اذا عرف انهم اربع ركعات يجيب اربعة نعم اذا كانوا تامين لا يقصر هذا جميل هذا عليه اكثر الفقهاء نعم والسؤال احدا خالف في هذا ترى يعني بعض الناس

109
00:33:51.250 --> 00:34:04.500
افعل يأتي يصلي ركعتين حتى لو كانوا هم مصلين اربعة او ينتظر ركعتين اخر ركعتين هذا يفعله كثير من العوام. وهذا لم يقل به احد من اهل العلم. اه. يقولون الايمان انما جعل الامام ليؤتم به

110
00:34:04.700 --> 00:34:29.150
وبالتالي من فعل ذا هذا عليه ان يعيد صلاته. نعم آآ هنا آآ وليمة القادم من السفر تسمى النقيعة ام الوكيرة؟ هذا سؤال جميل. اه فنحن ما ذكرناها صراحة انت عارف كم الولائم؟ الولائم احدى عشر وليمة. نعم. اسماء الولائم. النقيعة. النقيعة. النقيعة. شنو الانواع؟ ما ادري احدعشر في هل استطيع

111
00:34:29.150 --> 00:35:00.550
تذكرها يقول ان ان الله اسماء الولاء ان الولائم عشرة مع واحد من عدها قد عز في اقرانه فالخرس آآ قرص فالخرس لنفاسها وعقيقة للطفل والاعذار عند ختانه ولحفظ قرآن واداب لقد قالوا الحذاقا

112
00:35:00.800 --> 00:35:25.800
لحفظه وبيانه ثم الملاك لعقده ووليمة في عرسه فاحرص على اعلانه شو مرتبه من يوم يولد الحين تزوج قال وكذلك مأدبة وكذلك مأدبة بلا سبب يرى ووكيرة هذه الوكيرة اللي ذكرناها ووكيرة لبنائه

113
00:35:25.800 --> 00:35:54.850
مكان يسمى الوكيرا وكر يعني. مهم. ونقيعة لقدومه ونقيعة ايش اللي بعدها؟ ونقيعة لقدومه ووظيمة لمصيبة وتكون من جيرانه يعني الوضيمة لما تأتي مصيبة يفعلها الجيران ونقيعة لقدومه ووظيمة لمصيبة وتكون من جيرانه ولاول الشهر الاغر عتيرة يعني الاصم عتيرة

114
00:35:54.850 --> 00:36:10.850
رجب ولاول الشهر الاصم عتيرة اه بذبيحة جاءت لرفعة شأنه. الله اكبر. هذه احدى عشر وحدة. ما شاء الله. الخرس للنفاس لما تخرج من النفاس المرأة هذي عند العرب معروفة

115
00:36:10.900 --> 00:36:35.300
والعقيقة للطفل والاعذار عند ختانه يفرحون بختانه. نعم. وايضا الحذاق اذا حذق وانصار يتكلم وحفظ القرآن وآآ الملاك عند الملكة مثل ما يقولون عند الملكة على قولتهم الملاك والوليمة عند العرس

116
00:36:35.950 --> 00:36:55.000
المأدبة هذه لما يكون الشخص يعمل مأدبة ليست لغرض معين والمأدبة ليست لها سبب والوليمة قلنا للعرس والوكيرة لبنائه. لما يبني البيت ويجهزه يعمل وليمة للبناء. اه. ووليمة ونقيعة لقدومه من السفر لما يأتي الحجاج

117
00:36:55.000 --> 00:37:15.250
يعمل لهم وليمة يسمى تسمى النقيع. والوظيمة هي التي يفعلها الناس عند المصيبة. الجيران يفعلونها لصاحب المصيبة يأتون لهم يطعمونهم والعتيرة هي التي في اول رجب في اول عشر الايام من رجب وقد اختلف العلماء هل هي منسوخة ولا مش منسوخة؟ وكثير منهم يقولون ليست منسوخة وجائزة والشافعية يقول

118
00:37:15.250 --> 00:37:38.400
المستحبة لله العتيرة هي ذبيحة لا يطعم فيها المساكين. نعم اه السؤال الثالث اه اه يقول يستحب السفر يوم الخميس او الاثنين ويحرم بعد الزوال. ويحرم. ويحرم بعد الزوال اليوم الاربعاء ام الجمعة؟ الجمعة؟ الجمعة لانه اذا زالت الشمس وجبت عليك الجمعة وانت موجود

119
00:37:38.850 --> 00:37:56.750
فلا يجوز لك السفر وقبل الزوال ايضا مكروه الا عند الحنفية يجوزونه بدون كراهة اما الاربعاء ما فيها اشكالية. الايام كلها لا يكره السفر فيها. نعم. يستحب في الخميس واذا لم يوجد الخميس يستحب في الاثنين. واذا لم ففي اي يوم الا يوم الجمعة

120
00:37:56.750 --> 00:38:15.300
الزوال. نعم. جميل آآ سريعا عندنا يجوز للمسافر المسح على الخفين بعد لبسهما على طهارة اه يوما وليلة او ثلاثة ايام بلياليها. يسافر ثلاثة ايام بلياليها كما هو معلوم. نعم. واذا في واذا كان اه اذا كان مقيم يوم وليلة. يوم وليلة بس بعدين

121
00:38:15.300 --> 00:38:34.850
يعني يفسخ الجواب اذا صلى المسافر الجمعة في الطريق فهل يجوز له الجمع والقصد لصلاة العصر جا عند قرية وهم يصلون الجمعة صلى معهم الجمعة فهل يجوز ان يصلي العصر ركعتين مع الجمعة؟ الجمعة مباشرة؟ طبعا الجمهور يجوزون هذا يجوزون الحنابلة

122
00:38:34.850 --> 00:38:52.950
لكن في الحقيقة انه يعني اه ارجو ان الحنابلة ما يزعلون علي دليلهم بهذا ظعيف نوعا ما. نعم اذا كان يعني شرحه صراحة بياخذ منه وقت لا بياخذ وقت عشان الوقت عندنا اه قارب على الانتهاء اذا كان طريق المسافر في صعود فان من السنة ان يقول

123
00:38:52.950 --> 00:39:12.950
الله ويكررها او الله اكبر ويكررها. اه الله اكبر ويكررها. واذا نزل اذا كان طريقه في نزول يقول سبحان الله. سبحان الله. السنة اه اذا طلع اه سواء كان سيارة تطلع ولا هو يطلع نفسه يقول الله اكبر جميل واذا صار فيه نزول فيقول سبحان الله جميل اه هل يجوز في

124
00:39:12.950 --> 00:39:32.950
الترويح عن النفس بشيء من الاناشيد هاي لعبتك يعني الاناشيد هل تجوز نعم تجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده آآ حادي يسمى انجشه به رويدك يا انجشة رفقا بالقوارير مم وكان الصحابة

125
00:39:32.950 --> 00:39:46.650
فهي احدون حتى ابن الاكوع لما قال النبي صلى الله عليه وسلم عامر بن الاكوع من الحادي او المنشد؟ فقالوا ابن الاكع يا رسول الله قال اه غفر الله له او رحمه الله فقالوا وجبت واستشهد في ذلك نعم

126
00:39:47.450 --> 00:40:07.200
وكان الصحابة يقولون اسمعنا من هنيهاتك لكن ليس معنى هذا ان الناس يروحون كله حذاء وطرب لا. يعني هذا يروحون يعني احيانا السيارة تكون آآ يعني ملل فيها اللي يشاخر واللي على الاقل بيقومهم. ايه

127
00:40:07.200 --> 00:40:25.050
قلت لي ابيات لولا الوقت كان ذكرت والله ودنا بس الوقت دقيقة. اه سؤالنا لحلقة الغد ان شاء الله عبر اه اه حسابنا حساب تلفزيون قطر في تويتر. سؤال يقول اذا تجاوز الميقات دون ان ينتبه او يشعر فعليه

128
00:40:25.100 --> 00:40:45.100
اه اه فعليه ان مكانه او يرجع الميقات مرة اخرى فيحرم منه. الاجابة على هذا السؤال عليكم اللي هو الى حساب تلفزيون قطر في تويتر. جزاك الله خير نشكر فضيلة الشيخ الدكتور سعيد ديوي

129
00:40:45.100 --> 00:41:04.400
المري على ما قدم وفي هذه الساعات المباركة لا تنسون آآ فضيلة الشيخ العلامة الشيخ يوسف القرضاوي وفضيلة الشيخ ايضا الدكتور آآ هاشم المشداني وكل من هم على الاسرة من دعائكم عسى الله ان شاء الله اه يعني اللهم يحفظهم ويبارك في اعمارهم. وينعم عليهم بالصحة والعافية. السلام عليكم ورحمة الله

130
00:41:06.450 --> 00:42:12.000
ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير