1
00:00:00.050 --> 00:01:06.400
ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير  اه     بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك

2
00:01:07.150 --> 00:01:28.300
واذ جعلنا البيت مثابة للناس يتوبون اليه من كل الاوطان والاجناس. لا يصدهم عنها مشقة السفر والتعب ولا مكابدة الجوع والنصب ولم لا والاجر عظيم والرب كريم فيا من صد عن الخير وانقطع به السير

3
00:01:28.400 --> 00:01:50.950
اما هزك الحادي اما اسمعك المنادي ايها الناس ان لله بيتا فحجوا اطوف به والنفس بعد مشوقة اليه؟ وهل بعد الطواف تداني فوالله ما ازدادوا ما ازدادوا الا صبابة ولا القلب الا كثرة الخفقان

4
00:01:51.050 --> 00:02:06.100
ايها الاحبة اهلا ومرحبا بكم ومع حديثنا اليوم الذي سيكون ان شاء الله عن الطواف وما يتعلق بها من احكام ومع فضيلة الشيخ الدكتور تعيد الديوية المرئية الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة قطر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

5
00:02:06.150 --> 00:02:21.600
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا ابو ناصر وحيا الله المشاهدين الكرام اول عهدك بالبيت الواحد لما يدش الحرم وهذي لحظات طبعا انا اتوقع كل من من ذهب الى الحرم الله اعطاه ووفقه

6
00:02:21.600 --> 00:02:39.850
لذهاب الذهاب هناك للعمرة والحج يعني لحظات لا تنسى. ولها في القلب مكانة كثيرا اكيد يعني اول ما نروح نطوف يا ريت لو تعطينا بداية الطواف وهل له آآ للطواف انواع؟ مثلا

7
00:02:40.800 --> 00:02:54.350
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الحقيقة رؤية البيت مشهوقة كما جاء في الابيات التي ذكرتها

8
00:02:55.150 --> 00:03:13.150
اطوف به والقلب والنفس بعده مشوقة اليه وهل بعد الطواف تداني يقول انا اطوف وانا مشتاق يقول وهل هناك طبعا لقاء خلاص يذهب الشوق لكن هو يقول وهل وهل آآ

9
00:03:13.400 --> 00:03:34.050
اطوف اطوف به والنفس بعد مشوقة اليه وهل بعد الطواف تداني؟ هذا اقرب شيء فوالله ما ازداد الا ولا ايش بعد؟ ولا القلب ولا قلب الا كثرة الخفقان. يعني كل ما طاف وكل ما رأى البيت كل ما ازداد شوق

10
00:03:34.500 --> 00:03:50.850
وهكذا نحن نرى كثير من الناس اول ما يرون البيت سبحان الله ما يتمالكون انفسهم تجده يبكي بكاء مريرا لانه جاء الى بيت ربه سبحانه لذلك يقول اما هزك العيش

11
00:03:51.050 --> 00:04:09.650
فيا منقطع عن السير او كذا فما هزك الحادي اما اسمعك المنادي؟ لا متى والله لو كان يعني بيت لشخص تحبه او ملك او حاكم تحبه ويدعوك انك ما تتخلف عنه. فكيف وهو بيت رب العالمين

12
00:04:10.450 --> 00:04:29.450
على كل حال اه هذا البيت او اه الكعبة او البيت الحرام الطواف به عبادة وهي من اعظم العبادات وهي ركن بعدد من المناسك الطواف وركن طواف الافاضة ركن في الحج

13
00:04:29.650 --> 00:04:50.150
وطواف العمرة ركن في العمرة وهناك انواع من الطواف في الحقيقة العلماء ربما يحصرونها في سبعة انواع اولها طواف القدوم وهو او يسمى طواف الورود او الوارد او طواف التحية

14
00:04:51.100 --> 00:05:09.850
وهذا هو يختص بالشخص القادم من خارج مكة يسمونه الافاق او الافقي الذي جاء من الافق فهذا عليه ان يبدأ بطواف القدوم طواف القدوم ليس على اهل مكة لان اهل مكة ما قدموا

15
00:05:09.950 --> 00:05:37.100
هذا اول انواع الطواف بس احنا نستخدمها هذا للعمرة نستخدمها للحج معلش طواف قدوم قدوم بقول تحية المسجد لما تأتي والناس قوموا الصلاة تصلي ولا ولا تسجد تحية المسجد صلي مع الناس. نعم. وتكفي صلاة الناس عن تحية المسجد. هذا هكذا لو كنت في العمرة عندك طواف العمرة يكفي عن طواف القدوم. جميل اه. ماشي؟ تمام

16
00:05:37.100 --> 00:05:55.950
اذا نحسبها مرة ثانية طواف القدوم؟ نعم طواف العمرة طواف الحج اللي هو الافاضة وطواف الوداع هذه الاربع كلها تتعلق بالمناسك لها علاقة بالمناسك مثلا طواف القدوم يقابلها طواف الوداع وكلاهما على الافاقين

17
00:05:56.600 --> 00:06:12.950
يعني ليس على اهل مكة لان اهل مكة لا عندهم قدوم ولا عندهم وداع. جميل. وبالتالي القدوم والوداع هو على القادم من الخارج وقد اختلف العلماء في القدوم والودع هل هو واجب او ليس بواجب؟ فالجمهور على ان القدوم سنة

18
00:06:13.200 --> 00:06:30.550
والمالكية على انه واجب. وبالتالي اذا عرفنا ان هناك من يقول بانه واجب معناه ان هذا طواف مهم والوداع الجمهور على انه واجب والمالكي على انه سنة عكس يعني يتعاكسوا في القدوم و

19
00:06:31.000 --> 00:06:47.500
والوداع وطبعا ما معنى سنة وما معنى واجب؟ السنة يعني ممكن تركه الواجب اذا تركته عليك دم. وبالتالي علينا ان نحرص على طواف القدوم ان لم يسقط وهو يسقط باشياء سأذكرها ان شاء الله اذا معنا وقت

20
00:06:47.900 --> 00:07:05.000
اذا طواف القدوم وطواف الوداع وبينهما طواف العمرة وطواف الحج هذان ركنان طواف العمرة ركن في الحج وطواف الحج الذي هو الافاضة او الزيارة آآ او النظر ليس طواف النهر النهر اللي هو الوداع يسمى

21
00:07:05.050 --> 00:07:18.450
لكن طواف الافاضة او الزيارة من بعد عرفة. هذان ركنان طواف القدوم وطواف الوداع ليس بركن لكن منهم من قال واجب ومنهم من قال سنة طيب ايش غير هذه الاربعة

22
00:07:18.650 --> 00:07:37.800
عندنا طواف تحية المسجد ما معنى طواف تحية المسجد؟ ليس طواف القدوم طواف القدوم وتحية البيت صح لكن تحية المسجد جاي تبي تصلي مثلا تصلي مثل تحية المسجد لما ندخل المسجد العادي نصلي ركعتين هناك بدل الركعتين طواف الطواف

23
00:07:37.850 --> 00:07:51.600
وهو سنة ان ليس بالضرورة ان تطوف دائما لكن لو طفت كل ما جئت كلما كان احسن. هم. اذا طواف تحية المسجد او تحية البيت وعندنا اذا هذه خمسة وعندنا ايضا طواف التطوع

24
00:07:52.350 --> 00:08:06.950
طواف التطوع يختلف عن هذه كلها وهي واحد جالس في البيت بعد ما طاف طواف القدوم او بعد بعد انتهاء من المناسك او حتى بعد طواف التحية اراد ان يتطوع بالطواف. صحيح. يجوز له التطوع. هذه ستة والسابع

25
00:08:06.950 --> 00:08:25.600
هو الطواف الواجب ايجاب الشخص على نفسه بالنذر يعني شخص نذر لله سبحانه وتعالى ان يكون عليه طواف نذرا انه علي طواف في يوم كذا اما حدد او لم يحدد. نعم. طبعا لكل هذه اوقات مثلا طواف القدوم له وقت

26
00:08:25.800 --> 00:08:42.200
طواف الوداع له وقت طواف العمرة له وقت طواف الزيارة او الافاضة له وقت واما طواف وطواف تحية المسجد تحية الكعبة له وقت هذه خمسة كلها لها اوقات طواف التطوع لا وقت له في اي وقت

27
00:08:42.350 --> 00:08:59.050
طواف النذر ايضا لا وقت له الا ان حدده صاحبه هذه تقريبا أنواع الطواف السبعة زين خلنا يعني في في آآ في المشهد عندنا آآ آآ الشباب عندهم مثل ما تقول دائما كل واحد

28
00:08:59.050 --> 00:09:18.900
اه مختلفين. يدلو بدلوه في في موضوع الطواف. فهناك من مسألة الدعاء الذي يقال في رؤية الكعبة وامور اخرى ان شاء الله راح اه يعني نستوضحها ثم بعد ذلك ان شاء الله نأخذ يعني الكلام السديد ومن خلال حديث الشيخ ان شاء الله. المشهد ثم نرجع لكم

29
00:09:20.700 --> 00:09:51.250
الله طيب الحين انت واسألك هالسؤال ليش شفت الحرم اول شي ايش بتسوي فيه واول ما اشوف الحرم شيء غير طبيعي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله يا مرحبا تسولفون عن ايش

30
00:09:51.600 --> 00:10:08.250
اه السوالف كذي بيناتنا استريح استريح بس اخلص بعدين ان شاء الله بتفرغ لك ان شاء الله. خمس دقايق يا ابو سلمان. اه ان شاء الله المهم. هم اول ما اول ما تشوف الحرم. ايه. وش بتقول ؟ لا اله الا الله. اول ما اشوف الحرم

31
00:10:09.500 --> 00:10:36.000
هرفع يدي واقول اللهم زد هذا تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد ها وزد وزد من عظمه. اي صح مثل ما قال وزد من عظمه ممن حجه او اعتمره تكريما وتشريفا ومهابة

32
00:10:36.100 --> 00:11:02.700
وبالرعى الله عليك نور نعم زين عقب الحقب البند الثاني. ايه اول ما تيي تلبس الاحرام تخلي الاحرام على كتفك اليسار. حلو. اي. وتييبه من هني من تحت ابطك اليمين اي. وتقطه على كتفك اليسار. يعني انا اقدر اطلع كتفي الايمن ذيك الساعة موب قبل

33
00:11:03.100 --> 00:11:23.100
في ناس صدقتن صدقت عليك نور ما شاء الله عليك. لكن في ناس تتطبع من البداية وهذي مهو بسنة. وفي ناس تتطبع اثناء الطواف وهذه بعد مو بسنة. انزين. واذا اتطبعت من البداية فيها شي ؟ لا ما فيها شي بس

34
00:11:23.100 --> 00:11:46.600
وقت الصلاة ترى مكروه مكروه إنك تتطبع ايه حلوة المعلومة هذي حلوة ومهمة والله معلومة حلوة نعم ومفيدة لكن المعلومة الاولى فيها خلاف ها   معلومة اللي تقول انه اول ما تشوف

35
00:11:46.850 --> 00:12:03.050
الحرم الكعبة. ايه. ترفع ايدك وتدعي. هذي فيها خلاف دون خلاف العفو بنشيلها وعفوا خلاف بين العلماء فيها يعني يا خوي كل الائمة يعني اتفقوا على هذا الشيء وبعدين عندهم ادلة فيها. ايه نعم

36
00:12:04.100 --> 00:12:25.000
اسأل الله العظيم يا اخي قال معلومة يا اخوي ما عليك منها معلومات له بروحه مع انت اقولها الحين بغيت اسألك سؤال. ايه تفضل اي لو واحد يبي يطوف من الحجر. هم. من يدام الحجر. يقول لك علشان يعني يقصر الوقت

37
00:12:25.050 --> 00:12:38.700
هل هذه يجوز ولا ما يجوز؟ هسه كان طوافه صحيح ولا لا؟ نعم الطواف يكون صحيح ولا لا؟ بدال ما ياخذ من ورا لا يروح من قدام اي هذا بصراحة يعني شقول لك اي ما ادري بس

38
00:12:38.800 --> 00:12:53.600
اعتقد اعتقد انه طالما انه يطوف حول البيت ايه اعتقد ان طوافه صحيح. احسنت احسنت ما شاء الله عليك غلط يبه. هذا الطواف يعتبر غير صحيح لان الحجر جزء من الكعبة

39
00:12:54.000 --> 00:13:19.650
قريش لما بنت الكعبة وقصرت عليهم النفقة طلعوا الحجر برا عالبنيان فهذا اللي يحج من دون الحجر طوافه غير صحيح اه؟ ياه ها قل تعال قال قال معلومة يا ريال انت مصدق ها؟ معلوماته كلها غلط في غلط. حقه يعني؟ ايه اسمع تدري؟ ها. بكرة باجر ان شاء الله انا وياك ان شاء الله بنكمل حديث

40
00:13:19.650 --> 00:13:34.650
والشر احنا ان شاء الله. يعني اييك باجر؟ باجر الساعة كم لا يا اخوي خلصنا يا اخوي خلاص. ما نبغي لا باتشر ولا بعد باتشر. بعد ما يخلص الحج بعدين بعدين ان شا الله. زين والعشا

41
00:13:34.650 --> 00:13:43.100
يا اخوي ما في عشا ما في عشا لا حول ولا قوة الا بالله. صل على النبي. صل على النبي. عليه الصلاة والسلام. يا من شرى له من حلال اعله

42
00:13:44.050 --> 00:14:08.500
عبادي ايش بينهم بين محمد ويوسف لكن الجو ما هو بصعب اه زين شيخنا عن سنن السنن نعم اللي عندنا هو دعاء رؤية الكعبة وعندنا الموضوع الثاني التبظع والموظوع الثالث اللي هو الطواف

43
00:14:08.500 --> 00:14:24.650
فداخل الحجر اول شي نحاول ان يعني نأتي بالسنن بشكل عام. نعم لكن اذا ذكرنا ابيات ممكن يتذكرنها لان احيانا الواحد ينسى بعض الاشياء لكن بحفظ بعض الابيات ربما ما شاء الله

44
00:14:25.200 --> 00:14:47.550
يقول اه اللهم صلي على سيدنا باب بني شيبة منه يدخل للبيت اما مكة فمن علو اولا يسن له ان يدخل من باب بني شيبة الذي يسمى باب السلام باب السلام صحيح الناس يعرفونه باسم باب السلام باب بني شيبة منه يدخل للبيت

45
00:14:47.600 --> 00:15:05.350
اما مكة فمن علو طبعا هذا قديم من علو يعني من الحجون كان يدخل النبي صلى الله عليه وسلم من جهة الحجون بس القصة قال وسن رفعه اليدين والدعاء لرؤية وطوفه مطبعا. اذا ذكر هنا في هذا البيت ثلاث سنن. والسنة رفعه اليدين

46
00:15:05.350 --> 00:15:20.400
والدعاء يعني ان يرفع يديه ويدعوا طبعا رفع اليدين والدعاء وارد فيها حديثان لكنهم يعني فيها ضعف وقد قال به آآ اهل المذاهب مع ضعفهما لانها في الفضائل ومن اهل العلم من

47
00:15:20.450 --> 00:15:37.500
آآ يرفض ذلك ويقول هذا يعني لابد ان يكون ثابتا باحاديث صحيحة اه ومنهم من يقوي الحديثين بعضهما ببعض. قال وسن رفعه اليدين والدعاء والدعاء ايضا ورد فيه اه هذا الذي ذكروه. اللهم زد هذا البيت

48
00:15:37.500 --> 00:15:58.950
تشريفا وتعظيما مهابة وبرا وزد من عظمه ممن حجه واعتمره تكريما وتشريفا ومهابة وبرا اه اه وسن رفعه اليدين والدعاء لرؤية يعني عند رؤية البيت لرؤية وطوفه مطبعة يعني ان يطوف مضطبعا والاضطباع

49
00:15:58.950 --> 00:16:21.750
هو ان تأتي بالرداء وتجعل وسطه تحت الابط الايمن ثم تضع الطرفين على كتفك الايسر كما ذكر في المشهد. ويكون فيكون الكتف الايمن خارج. الايمن اصله الايمن خارج. نعم. اصل الاضطباع وكذلك الرمل كما سيأتينا

50
00:16:22.700 --> 00:16:33.750
اصله ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء في عمرة القضية عمرة القضية التي كانت بعد عمرة الحديبية النبي منع في الحديبية من ان يعتمر ثم اتفق مع قريش على ان يأتي من السنة القادمة

51
00:16:34.200 --> 00:16:57.150
فسميت عمرة القضية او القضاء فلما جاء علم عليه الصلاة والسلام ان قريشا يقولون ان الصحابة الذين مع النبي المهاجرين انهم انهكتهم حمى يثرب وانهم الان ضعاف وكذا فاراد النبي صلى الله عليه وسلم منهم ان يبينوا قوتهم لقريش فكانوا يرملون والرمل هو الخبب

52
00:16:57.550 --> 00:17:21.950
او مقاربة الخطى دون وثب. اه الهرولة ليس هرولة. مش هرولة اصلا. ليس لكنه مقاربة الخطى والاسراع فيها. ومن العلماء من يقول حرك الكتفين يعني المتبختر. هم يعني لانهم يرون قريشا ثم استمر هذا بعد عمرة القضية في حجة الوداع صارت سنة. يعني لم يتركها النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام

53
00:17:22.300 --> 00:17:50.200
اذا اه والاطباع ذكرت لك هذا معناه اوله قال سن رفعه اليدين والدعاء لرؤية وطوفه مطبعا ثم ثم قال اللهم صلي ثم ثم لعمرة طوافه ابتدى ثم لعمرة طوافه ابتدى او لقدوم قارنا او مفردا يعني اما ان يكون متمتع

54
00:17:50.500 --> 00:18:11.600
وهذا يبدأ بالعمرة فيكون يعني طوافه طواف العمرة او يكون متمتعا ويكون قارنا او مفردا فيكون طوافه طواف قدوم. ثم لعمرة طوافه ابتداء او لقدوم قارنا او مفردا ثم بكله يحاذي الحجر. ما معنى بكله يحاذي الحجرة

55
00:18:11.650 --> 00:18:27.900
يعني يجب ان يحاذي الحجر لانه سيبدأ بالحجر سيكون البداءة بالحجر لابد ان يكون جسمه كله مو حاذي للحجر فلا يكون مثلا لمقابل يعني مقابل هذا معنى محاذي. اه اه فلا يكون مقابل الحجر؟ نعم صحيح

56
00:18:28.200 --> 00:18:40.000
من البداية هاي بداية اول ما تبدأ. نعم. اه. وان يكون قبله بقليل يعني بادئا من الركن اليماني يعني لا مثلا بعظ الناس يأتي لما يأتي من من اه باب السلام

57
00:18:40.200 --> 00:18:59.950
يكون الناس في طواف فهو عشان يصل الى الحجر يخالف الناس الافضل له ان يمشي مع مسار الناس حتى يعني يستقبل الحجر بكله لانه لما يأتي من باب السلام معاكسا للناس بعضهم بسبب الزحام لا يبلغ الحجر

58
00:19:00.100 --> 00:19:22.900
لا يبلغه الا بمنكبه الايمن او بطرفه الايسر الايسر اسف فيكون ليس محاذيا للحجر كله وانما ببعضه فهنا من العلماء من لا يصحح الطواف وهم للحنابلة والشافعية يقول طواف ليس بصحيح لا بد ان يحاذي الحجر بكله يعني ان يمر على الحجر بكليته

59
00:19:23.100 --> 00:19:39.550
ثم بكله يحاذي الحجر والمسح والتقبيل ان تيسرا. ان تيسر. يمسح او يقبل ان مسح الحجر الاسود قبل يده او يقبل وهو ان يمسك الحجر الاسود ثم يدخل وجهه في بين كفيه

60
00:19:39.550 --> 00:19:53.750
ايوه يقبل هذا قبل ما ابدأ الطواف يعني مو كل كل لفة كل لفة كل لفة يمكن بيأتيك اه قال والمسح والتقبيل انت طبعا هذا سنة والمسح هو التقبيل ان تيسر

61
00:19:54.000 --> 00:20:12.600
لكن اذا ما شق قبل اليد. اه. اولى يعني او او اذا لم يحصل له اللمس باليد لكن اذا ما شق قبل اليد او لا اشار ثم قال الوالد يكفيه الاشارة ويقول الوارد والوارد هو بسم الله والله اكبر في البداية وهناك

62
00:20:12.600 --> 00:20:26.200
يعني دعاء يستحبونه العلماء ايضا وان كان ايضا فيه ضعف وهو اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. هذا في بداية الطواف

63
00:20:27.300 --> 00:20:42.500
ثم بعد ذلك يكبر في كل طواف وبين الركنين الركن اليماني والحجر الاسود يعني هناك دعاء ثابت وهو ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واما الادعية سائر الادعية فذكر العلماء ادعية كثيرة

64
00:20:42.850 --> 00:21:02.750
وهي استحباب حتى الشافعي رحمة الله عليه ذكر بعض الادعية لكن لا يوجد عليها يعني نصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم الا في هذا الذي هو بين الركن اليماني وبين الحجر الاسفل في الدنيا حسنة وفي الاخرة لكن اذا ما شق قبل اليد او لا اشار ثم قال الوارد يرمل لا

65
00:21:02.750 --> 00:21:22.000
في ثلاثة من ذا الطواف حسب دون المرأة يرمل الافاقي الافاقي هو الذي جاء من الخارج ليس من اهل مكة. نعم. اذا الاضطباع اه الرمل يخص الافاق اما اهل مكة فلا يرملون لانهم كانوا في مكة

66
00:21:22.950 --> 00:21:40.050
ويرمون في ثلاثة اشواط الشوط الاول والثاني والثالث واما الاضطباع فيكون في كل الشوط وما استثنى هنا الا الرمل قال يرمل لا فاقي في ثلاثة من ذا الطواف ومن ذا الطواف معناه من طواف القدوم

67
00:21:40.100 --> 00:21:54.150
فلا يرمل في غيره من الطوافات هذا عند الحنابلة طبعا. بعض العلماء يقول يرمل في الطواف الذي بعده سعي نعم. فلو اخر السعي الى الافاضة يرمل في الافاضة هذا اظنه مذهب الشافعي ان لم تخني الذاكرة

68
00:21:54.550 --> 00:22:20.600
لكن الذي نعرفه او آآ وردت به النصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم رمل في في طوافه القدوم حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم عن عن نافعة خلني اعرض الحديث بس على الاقل عن نافع آآ عن ابن عمر آآ رضي الله عنه هما آآ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:22:20.600 --> 00:22:37.900
كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشى اربعا وكان يسعى ببطن المثيل اذا طاف بين الصفا والمروة متفق عليه. متفق عليه. الحديث من جزئين. ايه. كان اذا طاف الطواف الاول السعي

70
00:22:37.900 --> 00:22:59.350
نتركه الى ان يأتي وقت ان شاء الله على يوم غد. قال اذا طاف الطواف الاول خب ثلاثا ومشى اربعا. خبى ثلاثا الخبث. اه. اللي هو مسارعة  وتحريك الكتفين. جميل. مع ودنا نشوف الحركة يصلح لنا هنا خلني ارويك شوي مدري اذا

71
00:22:59.350 --> 00:23:29.100
ابو ناصر. يرحمه يعني يرويني وانا ادرس عنده الحج. اها. كان يريني كيف الخبر فكان يقول هكذا بهالطريقة اي نعم هكذا مع اه يعني مقاربة الخطى. مهم. وطبعا الرملي خاص بالرجل دون المرأة. دون المرأة. يرمل الافاقي في ثلاثة

72
00:23:29.100 --> 00:23:51.550
عند الطواف حسب يعني فقط. هذا الطواف فقط وثلاثة فقط يرمل الافاقي في ثلاثة من ذا الطواف حسب دون المرأة طبعا فيه من يقول يحرك الكتفين انا ما حركت كتفي هنا منهم من يقول هكذا يعني كأنه يتباهى كأنه يتباهى. نعم. نعم. بس هذه اذا كانت الظروف

73
00:23:51.550 --> 00:24:07.900
يعني متاحة سعادة السفير في زحمة ما يصير في مشقة لو كان في زحمة ممكن ان تفعله وانت يعني واقف او تمشي يعني اه اه او تروح فوق او تروح في اماكن في آآ فيها ما فيها زحمة مثلا الطواف فوق نعم صحيح

74
00:24:08.200 --> 00:24:26.250
طبعا فيه مسألة ستاتينا في الطواف فوق وهي المسألة المتعلقة بالشروط ان شاء الله بعد الفاصل طيب بعد الفاصل باذن الله فاصل اعزائي المشاهدين بعد ذلك يستكمل آآ الشيخ حديثه عن آآ احكام الطواف

75
00:24:26.950 --> 00:25:20.550
اه اه     اهلا ومرحبا بكم ايها الاحبة. احنا بالامس سألنا سؤال قبل ما اه نواصل او يواصل الشيخ حديثه عن احكام الطواف عن موضوع الجمرات هو موظوع سيأتينا ان شا الله في الحلقات المقبلة لكن

76
00:25:20.550 --> 00:25:37.700
شوف الناس اه يعني اه كيف كانت اجابتهم من اين يجمع حصى رمي الجمار من مزدلفة من منى ولا من اي مكان من مزدلفة قالوا اربعة وستين في المئة من منى اربعة وعشرين واثنعش في المئة من اي مكان

77
00:25:38.450 --> 00:25:58.450
عاد الاجابة ما راح نجاوبها الحين ولا خليها على خليها على وقتها ان شاء الله لا لا بنجاوب جاوب عليها اه قال جواب قال ثم الحصى من حيث شاء ينتقي ما بين سبعين بين حمص وبندق. اه. ثم الحصى من حيث شاء

78
00:25:58.450 --> 00:26:18.450
ننتقي من اي مكان حيث الاقل اثنعشر في المئة اه هو الصح طيب سبحان الله ننتقل الى ننتقل الان الى في شروط الان ايضا للطواف شيخنا بتتكلم عنها ولا؟ نعم. نعم. نحن ذكرنا قال اه يرمل الافاقي في ثلاثة من ذا الطواف حسب دون المرأة

79
00:26:18.450 --> 00:26:39.150
بكلها يستلم الركنين في كل الطواف يستلم الركنين ثم يصلي بعده ركعتين. طبعا هذا مستحب. اما الركعتين فمنهم من قال بوجوبها وهم المالكية والحنفية والحنابلة والشفعية يقولون بسنيتها لكنها ومكانها بيكون في خلف المقام او في اي مكان اي مكان من كلاب اي

80
00:26:39.150 --> 00:26:57.450
اي مكان الجهة هذي قصدي يعني الجهة اي جهة اي جهة اي جهة الافضل ان تكون في جهة المقام قبل ما تكمل الاطباع يا شيخ يتم الطبع الى نهاية الطواف الى نهاية الطواف للطباع انا سمعت فيه اذا اراد ان يصلي الركعتين عليه ان يستر الكتفين كما جاء في المشهد

81
00:26:58.000 --> 00:27:15.050
لكن هذي الاضطباع بان الصلاة والكتفين آآ مكشوفة يعني منهم من قال ببطلانها ومن الحنابلة. واما الكتف الواحد فمنهي عنه ايضا وهو ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم في اشتمال الصماء. يسمونه هو واخراج لكتف واحد

82
00:27:15.050 --> 00:27:29.850
كل انواع الطواف يعني تحية المسجد وهاي كلها الطباع هذا شيء القدوم فقط اصلا احنا ما نلبس الاحرام انا قريت عليك البيت الله يجزاك خير وهي في القدوم قال يرمل الافاقي في ثلاثة من ذا الطواف

83
00:27:29.950 --> 00:27:50.550
فقط لكن ذكرت لك هناك خلاف اذا لم يسعى بعد طواف القدوم وسعى بعد طواف الافاضة ممكن انه يرمل. قاله الشافعية واضح ما ادري هل معهم احد او لا نأتي الى تكملة هذي وفيها الشروط وهي مهمة جدا. مهم

84
00:27:50.650 --> 00:28:11.000
قال ولا يصح الطوف ان الطوف معناه الطواف. طاف يطوف طوفا وطوافا وطوافانا. نعم. ولا يصح الطوف ان منه ترك شيئا او ان لم ينوه او ما نسك او طاف وهو محدث او عاريا وفوق ما زاد من الجدار. يقول لا يصح الطواف اذا ترك منه شيئا

85
00:28:11.050 --> 00:28:31.000
يعني ترك منه جزءا يسيرا او طوافا لا يصح الطواف لابد ان يكون سبعة اشواط كاملة فلو مثلا وهو يطوف آآ شك هل طاف سبعا او ستا؟ مم فعليه ان او خمسا او اربعا فعليه ان يبني على اليقين ويزيد واحدا. على الاقل يعني يبني. على الاقل

86
00:28:31.000 --> 00:28:45.250
وان كان هذا بعد ما انتهى من الطواف شك جاء بعد الانتهاء من الطواف فلا يلتفت اليه اه ولا يصح الطوف ان منه ترك شيئا او ان لم ينوه اذا ما نوى الطواف وهذه النية شرط عند الحنابلة نية التعيين

87
00:28:45.900 --> 00:28:55.900
او لم ينوي لم ينو الطواف هذا شرط عند الكل. لابد ان تنوي الطواف. بمعنى انك جاي تطوف البيت. مش جاي هارب من شخص. مثلا في ناس واحد جاي شارد من شخص من

88
00:28:55.900 --> 00:29:08.100
ويطوف بالبيت وهو ما يبغى الطواف بالسهارب لانه عارف انه ما راح يجيه. او يطرد غريم مثلا هذا لم يرد الطواف. اذا النية شرط عند الجميع او ما نسك يعني تعيين النية

89
00:29:08.850 --> 00:29:25.200
وتعيين النية عند الحنابلة فقط واما عند الجمهور فاي طواف يقع كما يعني هو في المناسك. فمثلا اللي جاي معتمر وطاف حتى لو لم يقل ان هذا طواف العمرة يقع عن العمرة. اللي جاي من عرفة وطاف يقع عن طواف

90
00:29:25.200 --> 00:29:38.850
واللي فاظه حتى لو ما كان يفكر في طواف الافاظة. جميل فلا يشترط تعيين الطواف المعين وهذا الذي عليه الترجيح في الحقيقة لانها عبادة واحدة كما يقولون. نعم. اذا اولى من او ما نسك او

91
00:29:38.850 --> 00:29:50.950
مستعجل شوي لاني اشوف الوقت عندك يعني ادركنا او طاف وهو محدث يعني لم يتوضأ اه يعني لازم لابد ان يكون على طهارة او طاف وهو محدث طيب لو احدث في وسط الطواف

92
00:29:51.400 --> 00:30:10.850
عليه ان يتوضأ ثم يرجع فاذا رجع هل يكمل او يبتدئ؟ اه اختلفوا والاحسن ان يبتدأ. يبتدأ لكن لو الذي قطع الطواف اه الصلاة مثلا فهنا بالاتفاق انه يكمل يعني يصلي ايه فقامت الصلاة

93
00:30:12.250 --> 00:30:22.250
فاراد ان صلى معهم الصلاة ثم اراد ان يكمل طوافه ماذا يفعل؟ هل يبتدئ الطواف من جديد او يكمله؟ يكمله يكمله. يعني يبدأ من حيث انتهى. معليش في شغلة ممكن آآ قد

94
00:30:22.250 --> 00:30:41.700
في بال البعض يعني انا تدري مع الزحمة خصوصا في الايام العادية تلاقي يعني ممكن في بعض يصير في ملامسة مع مع اخت من هالصوب ولا هالصوب وهل هذا ينقض الوضوء مثلا؟ هو الذي ينقض الوضوء ان كان بشهوة. ان اشتهى وهو وهذا قد يحدث من بعض الشباب. نعم. فيشتهي فينتقض وضوءه

95
00:30:41.900 --> 00:31:01.900
حسب ما حصل منه ازيد من هذي كنت ينتقض وضوءه عليه ان ان يجدد الغسل او الوضوء ويطوف مرة اخرى. نعم. يعني ان لا يكون محدثا. جميل. او طاف وهو محدث او عاري. يعني لو طاف وهو عنه اي نعم فعل

96
00:31:01.900 --> 00:31:19.000
ان يتداركه ويلبسه لا يطوف وهو قد بدت عورته او طاف وهو محدود او عاري او فوق ما زاد من الجدار ما معنى هذا؟ مم مكة الكعبة نفسها في جدارها السفلي زيادة. بعض الناس تجدهم يركبون عليها

97
00:31:19.150 --> 00:31:33.000
ايه يسمونه الشاذروان الحنابلة والشافعية يقولون هذا من البيت. ولا يجوز ان تركب وتطوف عليه. يعني بعض الناس ممكن من الزحام يركب على ويصير يمشي على الشاذ روان. هذا انا طاف في البيت

98
00:31:33.550 --> 00:31:48.750
او على الحجر على الحجر فوق الجدار الحجر ايضا لا يجوز اذا الحجر لا يجوز. لا داخل الحجر. من باب اولى داخل الحجر لا يجوز. نعم. كما ذكروا في اي نعم. اذا لابد ان يكون الطواف حول

99
00:31:48.750 --> 00:32:07.800
مم يبتدأ من الحجر الاسود سبع اشواط يكون هناك موالاة موالاة بمعنى لا يكون هناك يعني فاصل فان كان الفاصل صلاة جاز البناء وان كان الفاصل وضوءا فالافضل له ان يبتدأ الطواف هذا ما يحضرني الان نعم

100
00:32:07.800 --> 00:32:22.700
بغيت اه يعني اطوف في المسجد. هذي اه لما قلنا من فوق. اه. احيانا اللي يطوفون فوق ممكن يذهبون مع المسعى يمشون مع السعي والسعي ليس من المسجد وبهذا يبطل الطواف

101
00:32:22.950 --> 00:32:43.300
ان في في خط جاي حق المسعى ما ما لا يطوف على المسعى وانما يكون في داخل المسجد المسجد له مسار لكن من الناس يشوف الزحام ويشوف المسعى فاضي ويروح يروح بالعجلة والله شيء مهم. وهذا معناه انه طاف في غير المسجد. هم. من الشروط ان يقع

102
00:32:43.300 --> 00:32:58.250
طوافه في المسجد. نعم. فلو طاف خارج الكعبة خارج السور يعني السور الكبير هذا الذي فيه الابواب لو طاف خارجها يصح ما يصح ما يصح نعم صح لابد ان يكون داخل المسجد وهكذا المسعى خارج المسجد

103
00:32:58.650 --> 00:33:12.850
فلا يمشي في المسعى هذي من الاشياء اللي ينبغي ان ينتبه اليها الناس. نعم. وبالنسبة المقعدين اللي مثلا يعني من الاشياء لما قلنا طهارة طيب واحد اه محمول على على كرسي

104
00:33:13.000 --> 00:33:27.150
لو نام ينتقض وضوءه وبالتالي عليه ان لا ينام فلو نام عليه الاعادة. مهم ولو كان مغمى عليه ايضا عليه الاعادة لان المغمى عليه يعني ينتقض وضوءه. هم. اذا اشترطنا الطهارة

105
00:33:27.850 --> 00:33:46.450
اذا عندنا الشروط اذا معنا وقت نستطيع ان نقول آآ ان ان يكون الشوط كاملا سبعة اشواط وان تكون في المسجد وان تكون بنية بنية الطواف وان تكون ان يكون طاهرا

106
00:33:47.450 --> 00:34:02.450
وان يكون آآ مستترا رسالة عورته ولا يصح الطوفان منه ترك شيئا او ان لم ينوه او ما نسك او طاف وهو محدث او عاري او فوق ما زاد من الجدار وان يكون حول البيت فلا يكون في داخل البيت

107
00:34:02.450 --> 00:34:17.650
نعم جميل هناك بعض الاسئلة قد ترد على آآ في اذهان الاخوة المشاهدين هناك سؤال يقول بعد ما انتهى من الطواف وصلى ركعتين ركعتين شك انه لم يطف الا ستة اشواط

108
00:34:17.850 --> 00:34:32.600
الشيخ جاوب هل عليه ان يأتي بشوط سابع او طوافه صحيح ولا شيء عليه؟ طوافه صحيح ولا شيء عليه هذي مسألة مهمة فحتى الصلاة وكثيرا ما نسمع الاسئلة عنها وهي

109
00:34:32.700 --> 00:34:47.300
اذا كان الشك في اثناء العمل او بعد العمل فان كان في اثناء العمل تبني على اليقين مثلا اذا شككت في الصلاة هل صليت اربعا او ثلاثا فتقول صل الثلاث وتبني على اليقين والثلاث

110
00:34:47.450 --> 00:35:03.050
فتأتي برابعة. جميل. وان كان الشك بعد العمل صليت صلاة الظهر مثلا او العصر او المغرب وسلمت. فجاءك الشيطان وقال لعل الصلاة باقي عليها ركعة. هنا لا تلتفت. بعد العمل لا يلتفت الى الشك

111
00:35:03.100 --> 00:35:16.200
واما في اثناء العمل فيبني على اليقين او اذا كان عنده غالب ظن يبني على غالب ظنه. نعم. اضطره الزحام الى ان صعد وهو يطوف فوق الحجر في احد فوق الحجر

112
00:35:16.200 --> 00:35:32.250
جدار الحجر. اه الحجر. احد الاشواط فما الحكم؟ طوافه غير صحيح. او ذاك الشوط غير صحيح. هم. يزيد شوطا يزيد شوطا. اي نعم هي سبعة اشواط فاذا حصل هذا في واحد منها يزيد هذا بطل

113
00:35:32.350 --> 00:35:52.250
اذا نام المكلف الذي يطاف به على الكرسي اثناء طوافه غير صحيح؟ غير صحيح. نعم طاف فوق غير صحيح لانه نام الا اذا كان غفوة خفيفة يعني لا لا تنقض الوضوء لكن اذا نام نوم عميقا فهذا هو الذي

114
00:35:52.500 --> 00:36:09.050
يبطل الطواف. نعم. نعم طاف فوق سطح المسعى فهل طوافه صحيح؟ وهذا ذكرته قبل قليل صحيح. لانه خارج عن المسجد بعد الانتهاء من الطواف قامت الصلاة فهل تجزئ عن ركعتي الطواف

115
00:36:09.150 --> 00:36:25.400
تجزئ لا تجزئ لا تجزئ يعني ركعتي الطواف هذي من النسك ليست مثل تحية المسجد التي تقوم الفريضة عنها. فهو انتهى من الطواف او قبل ان يصلي ركعتين قامت الصلاة. نعم. يصلي الصلاة ثم بعدها يصلي الركعتين

116
00:36:25.750 --> 00:36:45.750
اذا اخر طواف الافاضة للوداع وسعى بعده فهل يجب ان يطوف للوداع؟ لا يجب عليه. لا يجب. نعم. لانه يعتبر اخر المناسك. جميل رجع الى بلده ولم يطف طواف الافاضة. ثم ذبح هديا عن ذلك. فما الحكم؟ غير صحيح. او حجه غير صحيح

117
00:36:45.750 --> 00:37:03.800
غير صحيح. لا بد ان يرجع ويبقى محرما الى ان يرجع ويأتي بطواف الافاضة يعني لا يفعل اي شيء من محظورات الاحرام. نعم. فلا يقرب النساء يعني بالذات المرأة لان لان التحلل الاصغر

118
00:37:03.900 --> 00:37:17.150
هو ما دون الافاضة فاذا افاض صار التحلل الاكبر. هو الان يستطيع ان يلبس ثيابه يستطيع ان يأخذ الطيب لكنه لا يقرب امرأته. نعم. الى ان يعود الى مكة ويأتي بطواف الافاضة والا لا يتم حجه

119
00:37:17.450 --> 00:37:37.450
سؤالنا لحلقة الغد عبر آآ حساب تلفزيون قطر في تويتر يقول آآ حلقة الغد ان شاء الله عن الطواف شخص صن طاف وسعى. ثم تبين انه طاف وسعى وهو محدث فهل يجب عليه ان يعيد الطواف فقط؟ او يعيد الطواف والسعي

120
00:37:38.150 --> 00:37:56.200
هذا السؤال الله يسلمك فيه يعني حيلة شوي حيلة كبيرة فعليكم ان شاء الله اجابة على هذا السؤال من خلال آآ آآ اه حسابنا في اه تويتر. اه وان شاء الله بكرة نشوف اه شلون الناس وفقهم في هذا الموضوع

121
00:37:56.450 --> 00:38:21.100
شيخنا يعني في اللحظات الاخيرة الان يعني الطواف يعني اكيد واحد لازم يستشعر معاني كثيرة يدعو الله سبحانه وتعالى. فيعني الواحد في الطواف ساعات تجيه شغلات تشغله والناس وهاي فهذا فيعني لو تعطينا بعض النصائح في الطواف شاللي ممكن انا يعني احيي هذا هذا الطواف بشيء يعني يفيدني في شوف الله يسلمك الانسان

122
00:38:21.100 --> 00:38:36.650
ما يكون عند بيت الله سبحانه وتعالى هو في في حضرة القدس. نعم عند بيت الله سبحانه وتعالى يعني هذا ليس بيت اه مخلوق هو بيت الخالق لو ان الشخص ذهب الى حاكم للحكام ومعه ناس

123
00:38:37.000 --> 00:38:54.400
كيف سيكون اه يعني هدوءه. ايه. وانتباهه. والا يرى هذا الحاكم منه ما يسوء الله سبحانه وتعالى مطلع على هؤلاء شف هؤلاء الذين يطوفون الله يعلم كل واحد منهم ما في قلبه وما يريده

124
00:38:54.750 --> 00:39:15.650
ففيه ناس يتدافعون وفيه ناس يتكلمون فاذا بدوت انت في هذا الطواف وانت معلق قلبك بصاحب البيت و استشعارك متجه الى البيت بدعائك تدعو بصوت ليس في زجل ولا صراخ لان هذا من المكروهات ان يرفع الصوت ويؤذي من حوله

125
00:39:15.700 --> 00:39:32.500
كما يفعل كثير من والمطوفين بصوت عالي هذا مكروه عند العلماء عليه ان يدعو بصوت خافت لا يزعج الناس الامر الثاني لا يتكلم الا فيما له حاجة لان الطواف بالبيت كالصلاة

126
00:39:33.150 --> 00:39:50.550
فلا يتكلم الا اذا احتاج الى الكلام او في فتوى مثلا او في آآ يعني آآ تحذير او يا فلان ارجع يا اما انه يأخذ الطواف آآ سوالف سوالف او اكل لا يأكل في الطواف. هم. والان

127
00:39:50.750 --> 00:40:03.350
يعني يطوف ببيت الله سبحانه وتعالى وقلبه لابد ان يتعلق بهذا البيت وان يدعوه. ويستغل هذا الوقت للدعوات فالدعاء في هذا المكان هو دعاء عند رب العالمين عند بيت رب العالمين

128
00:40:03.450 --> 00:40:19.200
يعني اذا لم يستغل هذا المكان للدعاء متى يدعو؟ هو يدعو في اماكن متعددة لكن هنا هذا من احرى الاماكن لاجابة الدعاء ولذلك كان الائمة يدعون الشافعي ذكر ادعية متنوعة

129
00:40:19.800 --> 00:40:33.400
والنبي صلى الله عليه وسلم دعا بين الحجر والحجر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا هناك ادعية ربما لا لم تنقل لنا. نعم. لكن على الانسان ان يشغل نفسه اما بذكر او بدعاء او حتى بقراءة

130
00:40:33.400 --> 00:40:49.450
قرآن ممكن ان يقرأ القرآن لانه من شرى له القرآن عندك اعطيتهم خير مما اعطي السائلين. التعلق بالاستار يعني التعلق عند باب الكعبة من من يعني كره لكن الحقيقة التعلق بالاسرار وارد فيها احاديث

131
00:40:49.550 --> 00:41:06.600
قال اقتلوه وان وجدتموه متعلقا باستار الكعبة مما يدل على ان التعلق باستار الكعبة له يعني مكانته ويعني انت متعلق باستار كعبة المولى سبحانه وتعالى لانك لاجئ اليه وترجو ما عنده. وهكذا الملتزم

132
00:41:06.950 --> 00:41:20.350
يعني ورد عن الصحابة وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ايش تقصد؟ الملتزم ما بين الباب والحجر. الباب والحجر. الباب والحجر يعني يلصق صدره به وذراعيه امكن هذا ويدعو بما شاء

133
00:41:21.400 --> 00:41:41.400
يعني هذا مكان الدعوات التوجه لله سبحانه وتعالى جزاك الله خير الله يكتب لنا ان شاء الله زيارة بيت الله الحرام معتمرين وحاجين يا رب العالمين وكل المشاهدين. نشكر فضيلة الشيخ سعيد الدوي المري على ما قدم. وغدا نواصل رحلتنا آآ رحلة آآ المناسك مناسك الحج. اليوم

134
00:41:41.400 --> 00:42:42.300
بدينا بالطواف وغدا ان شاء الله السعي. وربي يحفظ الجميع. السلام عليكم ورحمة الله  اه  وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير

135
00:42:46.900 --> 00:42:54.550