1
00:00:00.250 --> 00:01:02.950
ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير  اه    بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:01:02.950 --> 00:01:21.350
لبيك اللهم لبيك ما من يوم افضل عند الله عز وجل من يوم عرفة فيه تسكب العبرات وتغفر الزلات وتجاب الدعوات فهنيئا لمن ادرك ذلك اليوم وهو في ذلك الجمع المهيب

3
00:01:21.600 --> 00:01:48.100
حيث يطلع الله على اهل ذلك الجمع ويباهي بهم الملائكة. وهنيئا لمن تعلق قلبه بتلك المعاني ولم يترك ذلك اليوم يمر عليه كغيره من الايام فبادر حيث فبادر حيث فاته الوقوف الى الدعاء والصيام. الى عرفات الله يا خير زائر. عليك

4
00:01:48.100 --> 00:02:05.500
كلام الله في عرفات لك الدين يا رب الحجيج جمعتهم لبيت طهور الساح والعرصات. اهلا ومرحبا بكم وحديثنا اليوم ان شاء الله مع ضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور سعيد البدوي المري عن

5
00:02:05.500 --> 00:02:22.900
طال يوم التروية ويوم عرفة وما فيها من المعاني والاحكام حياك الله شيخنا السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا ابو ناصر وحيا الله المشاهدين الكرام. يا هلا ومرحبا. احنا يعني اخذنا في الحلقات الماظية وصلنا

6
00:02:22.900 --> 00:02:48.300
الى الميقات واحرمنا اه طفنا هاي المتمتعة من الاحرام ثم يأتي يوم التروية. متى هذا اليوم؟ وما هي ما هي الامور التي آآ تسبق هذا اليوم من من من في موضوع الاحرام كيف احرم؟ هل انوي مرة اخرى؟ يعني وتساؤلات من الناحية هذي

7
00:02:49.100 --> 00:03:08.150
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فعلا نحن تكلمنا فيما مضى عن الحج من بدايته من التاريخ ثم مرينا على الميقات كما ذكرت واحرمنا وذكرنا محظورات

8
00:03:08.150 --> 00:03:35.750
الاحرام وسنن الاحرام ثم وصلنا سلمك الله الى مكة وطفنا بالبيت وسعينا بين الصفا والمروة وهذا كله للحاج لكل الحجاج. جميل. سواء كان متمتعا او مفردا او قارن كلهم هم يطوفون بالبيت او مفردا او مفردا وكلهم يطوفون بالبيت وكلهم يسعون بالبيت وذكرنا الفروق بينهم وهو ان

9
00:03:36.000 --> 00:03:54.750
يعني المتمتع يجب عليه البدء بالعمرة فيجب عليه الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة المروة ثم يحل من احرامه انه يبدأ بعمرة ثم يأتي بعد ذلك بالحج جميل. وذكرنا ان ان القارن والمفرد

10
00:03:54.900 --> 00:04:15.100
عملهم واحد وهو ان كل واحد منهم عليه حج عليه طواف واحد وعليه سعي واحد والوقوف بعرفة كغيره ثم الاحلال من الاحرام. نعم المفرد والقارن ذكرنا انهم يطوفون طواف القدوم وهذا يعتبر في حقهم سنة

11
00:04:15.350 --> 00:04:35.150
ثم يسعون سعي الحج او سعي الحج والعمرة اذا كان قارن وهذا ركن طيب بالنسبة للمتمتع المتمتع قلنا انه يبدأ بالعمرة. صحيح. فاذا حل من احرامه اصبح يلبس ثيابه ويكون كغيره من الحلل كأهل مكة

12
00:04:35.350 --> 00:04:52.700
فاذا جاء اليوم الثامن وهو يوم التروية اه طلب منه او يسن له ان يحرم بالحج الان بدأ حجه. اما الفاء المفرد والقارن فانهم باقين على احرامهم حاجين الا ان

13
00:04:52.700 --> 00:05:13.800
القارن عند الحنفية هذا خاص بالحنفية. الحنفية يجعلون القائد والمتمتع سيان كل واحد منهم عنده عمرة مستقلة عن الحج فاذا جاء يوم التروية ايضا يحرم الاقارب بالحج لكنه لا يحل من احرامه الفرق بينه وبين المتمتع

14
00:05:13.800 --> 00:05:35.150
عندهم ان المتمتع يحل من احرامه والقارن لا يحل من بالنية قصدك يعني لكن الذي عليه الجمهور ان القارن والمفرد سيان ليس كالمتع. المتمتع عنده عمرة وعنده حج. القارن عمرته وحجه العمرة دخلت في الحج. يعني نفس اعمال الحج كالمفرد تماما

15
00:05:35.400 --> 00:05:52.400
فالمفرد والقارن لا يفعلون شيء في اليوم الثامن. لانهم ما زالوا انما الذي يحرم من هو؟ المتمتع. المتمتع يلبس احسنت قبل الزوال بين الشروق وقبل الزوال هذه السنة. جميل. طبعا له تأخير ذلك

16
00:05:52.950 --> 00:06:13.300
الى يوم عرفة لكن الافضل لا شك السنة انه بعد شروق الشمس يبدأ يلبس احرامه ويفعل ما كان يفعله في الميقات ما سن له في الميقات يسن له فيتطيب قبل الاحرام ويلبس الاحرام ويصلي ركعتين ثم يلبي اما بعد الركعتين او اذا

17
00:06:13.300 --> 00:06:37.800
استقلت به راحلته توجه الى منى. الناس يتوجهون من مكة الدواء المكي طبعا المكي يكون له آآ افراد ويكون له قران. صحيح. يعني في قول الجمهور فالمكي يلبي اما يقول لبيك اللهم حجا واما ان يقول لبيك اللهم عمرة وحجا. في يوم في يوم ثمانية. من اين يحرمون؟ يجوز احرامهم من مكة

18
00:06:37.800 --> 00:07:00.350
سواء من الحرم او من خارج الحرم ولذلك يقول اه وسنة الاحرام بحج للحلال من مكة في ثامن قبل الزوال من مكة او من بقية الحرم اجزى وخارجا وليس فيه دم. نعم. ويجوز له ان يحرم من مكة او خارج مكة

19
00:07:00.400 --> 00:07:20.400
وخارج مكة في الحرم او خارج الحرم كل ذلك جائز وليس فيه دم هذا قول الجماعة. طيب احنا في مكان سكنا يعني مثلا نكون في العزيزية وحسب الحجة وين نكون يعني يتوجهون الى منى؟ لا كاحرام يعني نحرم من مكاننا السكن صحيح ايوا

20
00:07:20.400 --> 00:07:40.400
ولو كنت في غير مكانك مثلا اه اضطريت انك تمشي ومعك احرامك وكنت في موضع سواء خارج الحرم او داخل الحرم يجوز ان تحرم من اي مكان. جميل. فليس في ذلك اي اشكال. واتلفظ اه لبيك اللهم حج. لبيك اللهم حجا ان كنت مفردا. او لبيك اللهم حجا وعمرة ان كنت قارنا

21
00:07:41.200 --> 00:07:56.200
بس متمتعا الان مرة ثانية راح يعني انوي الان بعد ما لبست الاحرام المتمتع يقول لبيك اللهم حجا. بس هذا ايه. لكن ممكن تكون قارن ولا ما يمكن؟ ما والله هاي كنت من اهل مكة

22
00:07:56.200 --> 00:08:11.700
وتبي تقرن ممنوع عليك ممكن اللي هو اكثر شيء للحج السريع اظن يفردون ام آآ اليوم بالحج السريع اربعة ايام تلاقيه يوصلون يوم يوم عرفة على ما اعتقد على كل حال اذا اذا الحج

23
00:08:12.150 --> 00:08:32.150
اه استوفى الاركان والواجبات ايوا هذا هو المطلوب. جميل. سواء كان جاء متأخرا بعض الناس يأتون يوم عرفة نحن سنتكلم عن هذا. هذا اسمه يوم التروية اه ليش يسمونه هذا اليوم الثامن يوم التروية؟ عندنا مشهد ونشوف الشباب يتناقشون في هالموضوع يعني لا انحرق عليك المشهد يعني خلنا نشوف المشهد في مشهد بين

24
00:08:32.150 --> 00:08:58.400
اخواننا علي المالكي ومحمد المحمدي واحمد مفتاح يتناقشون في سبب تسمية يوم التروية بالتروية فنشوف ايش يوصلون له وهل وصلوا له صحيح او لا بلاش بعد ما ينتهوا هون من الطواف والسعي يحلون احرامهم

25
00:08:58.550 --> 00:09:13.200
هذا اذا كانوا متمتعين. زين والمفردين والقارنين شيسوون ؟ لا يبقون على احرامهم لين يوم النحر. اوه لين يوم النحر ايه صعبة يا اخي هذي؟ اي بس عليهم سعي واحد

26
00:09:13.450 --> 00:09:35.650
والمتمتع لازم يسعى مرتين. مرة للعمرة ومرة للحج. يعني التمتع اصعب. مهم يا انها فيها صعوبة والاجر على قدر التعب والنصب المهم بعد ما يخلصون من عمرتهم يحرمون يوم التروية اللي هو اليوم الثامن ها هذا اذا كانوا متمتعين طبعا

27
00:09:35.650 --> 00:09:47.550
طبعا اكيد طبعا يعني تبي كل مرة يقول اذا كانوا متمتعين ولا تبي المفرد والقارن يحرمون وهم محرمين؟ يا اخي يا اخي شوية تفكير ركز يا اخي زيد زين يبه زين

28
00:09:47.550 --> 00:10:03.450
بل بل بل كلبني بذيابي ما يسوى علي. زين انك مو بعالم يا حليلكم ما شا الله عليكم. اهم شي تكونون فاهمين. اي طبعا اكيد. انا بسألكم سؤال. ليش سموا

29
00:10:03.450 --> 00:10:39.100
يوم الثامن يوم التروية ها يوم يوم التروية يوم التروية ما تسمع جاوب يوم التروية يوم التروية  جاوب انت انا اجاوب؟ ايه يوم التروية يعني يتروون احسنت احسنت شفت شلون؟ لا عاد ترونه خلني افهمه خلني افهمه فهمه يتروون يعني يكونون راكدين مو بمستعجلين هدي موب مثلك سمعت

30
00:10:39.600 --> 00:10:55.000
لحظة لحظة لحظة ايش معناة يوم التروية؟ لا قصدك يترون يعني ايش قصدي ايش قصدك يعني يترون ها؟ يترون طال عمرك يعني قصدي بروية بروية وراويح شنهو قول قول شنهو

31
00:10:55.200 --> 00:11:17.700
بروية بروية يعني واضحة بروية براويح. مم. يا استاذ يا فاهم غلط يعني؟ غلط طبعا غلط. افا. بيرويه يعني يتروون بالماي. يعني يتزودون بالماي. علشان اه يوم عرفة يكونون جاهزين للدعاء. ما شاء الله عليك مسوي فيها فاهم وعالم. طيب

32
00:11:17.750 --> 00:11:36.100
الله يسلمك اللي عرفه انا ان اليوم التاسع ينطلقون الى عرفة الصبح صح صح بس قل لي يوم عرفة متى يبتدي؟ ومتى ينتهي؟ قل لي انت اه اقول لك انا يبتدي يوم يوم عرفة اه

33
00:11:36.150 --> 00:11:47.150
قبل الظهر هلا يبه غلط بعد الظهر. لا قبل الظهر. لا يبه بعد الظهر. انا اقول لك قبل الظهر. انا اقول لك بعد الظهر! اقول لك قبل الظهر! انت صح

34
00:11:47.150 --> 00:12:10.650
احسنت احسنت اشكرك ايه وقل لي نعم متى ينتهي؟ ينتهي اسمع يعني شيء معروف بعد المغرب احسنت احسنت هذا انتهاء الوقت الواجب على اللي كل اللي طلعوا على جبل عرفات. انزين سؤال

35
00:12:11.050 --> 00:12:26.900
انتهاء الوقوف على عرفة بشكل عام متى عند طلوع الفجر في يوم النحر ما شاء الله طلوع الفجر يعني لو الواحد يي متأخر قبل طلوع الفجر بساعة كن حجه صحيح

36
00:12:27.000 --> 00:12:49.750
احسنت صح صح احسنت سندرتنا كل ما قال شي قلت له احسنت احسنت احسنت انت متأكد من المعلومات اللي قاعد تقولها متأكد يا شيخ ترى سندرونا هذيلا كل ما قال له شيء قال له احسنت واحسنت واحسنت. الحين يا شيخ علمنا فهمنا من الصح من الغلط

37
00:12:49.750 --> 00:13:05.150
اي والله يقول من الصح ومن الغلط. ترى اقول لكم على سر يمكن ما تعرفونه. ترى كل الكلام ما شا الله يكتبه الشيخ نفسه الحوار والسيناريو هذي كلها ما شا الله. اقول

38
00:13:05.150 --> 00:13:25.150
الظاهر بقول مثل ذاك كل مرة تقول متمتع قلت قلت له ما شاء الله عليك الشيخ والشباب ما شاء الله عليهم يعني اه يؤدونه بطريقة جميلة ويعني فيها نوع من الاكشن على وفيها نوع من المراحل. انزين الان موضوع التروية كلامه صحيح ان التروية الواحد

39
00:13:25.150 --> 00:13:45.700
يرتبون او يتروون من الماء يعني. اها وليس من الروية الروية لو قال لو كانت من الروية لقال يوم التروي اه يعني الركادة اللي قالها لكن هو يوم التروية بمعنى ان يرتونها بالماء

40
00:13:45.750 --> 00:14:04.200
هم كانوا الناس تعرف قديما. هم. ما ما يحصلونه بسهولة يعني. فكانوا اذا ذهبوا الى منى في هذا اليوم الذي يسمى يوم التروية ويسمى يوم النقلة ايظا الناس ينتقلون من مكة الى منى. نعم. طبعا الان الامور اه سهلة النقلة بالسيارات

41
00:14:05.400 --> 00:14:31.000
واظن في قطار ايضا وذلك الوقت ما كان هناك المياه يعني متوفرة فكانوا الناس يذهبون الى الابار ويجلبون منها المياه فيجلبون مياه تكفيهم في ذلك اليوم وتكفيهم في عرفة لان عرفة يحتاجون انهم يكونون متهيئين للدعاة وغير مشغولين بحاجاتهم. نعم. هذه الايام الحمد لله الناس موجود الماء في كل

42
00:14:31.000 --> 00:14:54.350
مكان ومتوفر الحكومة السعودية يعني وفرت كل هذه الحاجات للناس خصوصا المياه ما شاء الله حتى المستشفيات موجودة اه فقط الناس قد يحتاجون بعض الاكل بعض الحاجات الثانية ما شاء الله وايضا يجدونها اما يذهبون بها او يجدون هناك باعة يبيعونها ويسهلونها مقاولي ما

43
00:14:54.350 --> 00:15:13.750
يقصرون ما شا الله بالنسبة والمقاولين بالنسبة للناس اللي مع المقاولين ايضا ما والحملة دار يسمونها. اي نعم. نعم. طيب. اه عندنا قلنا يوم التروية. اه يوم التروية يسن فيه الاحرام. قال والسنة الاحرام هم. الاحرام بحج للحلال في

44
00:15:13.750 --> 00:15:34.650
امنين بمكة قبل الزوال من مكة او من بقية الحرم اجزاء وخارجا وليس فيه دم ثم الى ومن منى الى عرفة آآ ايضا آآ وكلها موقف سوى عورنة يعني ينتقلون

45
00:15:34.850 --> 00:15:53.700
فبعد الفجر او بعد شروق الشمس من عرفة في اليوم طبعا في في منى هناك بعض الاعمال التي يعملونها يعني هذي السنة بامكانه ما يذهب الى منى لانه عرفة على طول ما في مشكلة؟ صحيح المبيت في منى ذلك اليوم او تلك الليلة ليلة عرفة سنة

46
00:15:54.050 --> 00:16:08.850
النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى منى قبل الزوال وصلى فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر نعم. وصلى فيها قاصرا عليه الصلاة والسلام قصرا بلا جمع. يعني كل صلاة في وقتها

47
00:16:09.150 --> 00:16:23.650
في هذا اليوم وفي ايام من التي ستأتي واختلف العلماء في اهل مكة اذا جاءوا الى منى هل يقصرون او لا يقصرون والذي عليه الجماهير انهم لا يقصرون لان القصر

48
00:16:23.750 --> 00:16:39.300
انما سببه آآ السفر. السفر واهل مكة هم اهله ومن العلماء من يقول بان اهل مكة هنا مسافرون. مم. او يقول لاجل الحج وهم قلة فاظنه مذهب الشافعية اذا لم تخني الذاكرة

49
00:16:39.750 --> 00:16:54.600
اه وقال به بعض العلماء المعاصرين رحمة الله عليهم اذا يصلي خمس صلوات فبعد صلاة الفجر بعد شروق الشمس يتوجه الى عرفة ويمكن ان يتوجه الى عرفة بعد ذلك الوقت

50
00:16:54.750 --> 00:17:23.450
ويمكن ان يذهب الى عرفة بالليل من الناس من الكلام هذا بعد الفاصل ناخذ الفاصل ثم نرجع ويتحدث الشيخ عن احكام عرفة والاعمال التي يعني آآ يتخذها او الاعمال التي آآ يقوم بها اللي هو الحاج في يوم آآ عرفة ذلك اليوم آآ المبارك

51
00:17:25.100 --> 00:18:36.950
هذا من المقطع اللي شفتوه الان الشجرة اللي ما فيها اوراق احنا حسينا بالخريف هني نشوف الشجر ما شا الله تحت كله اوراق. فهل الفترة هذي ظهر فصل الخريف يعني ما نحس فيها احنا في الدوحة اكثر شيء احنا عندنا شتاء وعندنا الصيف. فسبحان الله هني تحس ايوه ما شاء الله ينظفون المكان ولا عادة

52
00:18:36.950 --> 00:18:53.600
تلاقي ما شاء الله كلها وراك تحت يعني. اه يا رب يحفظ الجميع ان شاء الله. انزين الحين احنا في يوم عرفة شنو فضل يوم عرفة اه حكم يوم عرفة اه بعد النقاش اللي ناقشوه متى يبدأ؟ ومتى ينتهي؟ وما هو من تفاصيل

53
00:18:53.600 --> 00:19:18.150
في هذا اليوم تبي نعرظ الحديث ولا ولا تبدأ الحديث نشوفه. عندنا الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه

54
00:19:18.150 --> 00:19:34.200
ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما اراد هؤلاء يعني الحديث عن فضل يوم عرفة يعني كم فيه من يعتق رقاب وهذا الحديث في صحيح مسلم؟ نعم. ومن رواية عائشة رضي الله عنها

55
00:19:34.400 --> 00:19:49.100
ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة فانه ليدنو فيباهي بهم الملائكة ويقول ما اراد هؤلاء لان الملائكة تعلم لما خلق الله ادم

56
00:19:49.150 --> 00:20:04.850
قال تجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدر السلك قال اني اعلم ما لا تعلمون. فهذا يعني الموقف يظهر عبادة هؤلاء البشر الذين ركبوا في ركبت فيهم الشهوة ايضا كيف انهم جاءوا في هذا الصعيد

57
00:20:04.900 --> 00:20:24.900
يعجون بالتلبية ويتضرعون الى الله سبحانه يوم مهين يوم يشعر الانسان به حقيقة يعني له طعم مختلف انا متأكد ان الناس اللي حضروا هناك انهم يشعرون بهذا اليوم بميزة غير عن بقية الايام. مثل رمظان لما يكون تكون القلوب كلها مقبلة والروح

58
00:20:24.900 --> 00:20:46.200
محامي اه ما شا الله لكن عرفة متميزة ايظا بزيادة يعني يعني سبحان الله نشعر هناك بروحانية يعني يعني لا يمكن ان توصف. انت تشوف شكل الناس وتشوف الناس كأنك يعني هو اولا مشهد كأنك في المحشر. ايه. وكأنك يعني خلاص متوجه الى الى

59
00:20:46.200 --> 00:21:04.300
رب العالمين ولا يخطر على قلبك شيء من اشياء الدنيا الله. فتجد المتضرع وتجد الذي يتصدق بالماء والذي يوزع على الناس اشياء. يعني كل الناس او اغلب الموجودين طبعا هناك من جاءوا للتجارة فقط

60
00:21:04.550 --> 00:21:20.050
وهذا اليوم كما جاء في هذا الحديث وجاء في احاديث اخرى غيره النبي صلى الله عليه وسلم في في في الموطأ ان هذا اليوم قال ما رؤي الشيطان اصغر ولا احقر ولا ادحر منه في هذا اليوم

61
00:21:20.700 --> 00:21:33.450
لما يرى من تنزل الرحمات على الناس لانه يغيظه ان يرحم الناس هو يريد ان يجرهم كلهم الى النار لكن الله سبحانه وتعالى يعتق رقاب الناس من النار ويهب المسيئين للمحسنين يعني

62
00:21:33.450 --> 00:21:47.700
يوم عجيب حتى ان يعني من فضائل هذا اليوم ان شخصا يهودي اه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه كما في الصحيح صحيح البخاري قال آآ او في الصحيحين

63
00:21:47.750 --> 00:22:10.050
قال اية من كتاب الله لو نزلت علينا نحن معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال واي اية؟ قال قوله سبحانه وتعالى اه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. فقال عمر انا لنعلم في اي يوم نزلت هذه الاية في يوم عرفة وهو يوم عيد وهو

64
00:22:10.050 --> 00:22:21.250
يوم جمعة الله يعني هي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في عرفة وكان ذلك اليوم يوم جمعة فهو عيد وبعده يوم عيد وهو يوم النحر وهذا يدلنا على عظمة ذلك اليوم

65
00:22:21.550 --> 00:22:32.450
وايضا هو من الايام العشر تعلم في صحيح البخاري حديث ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ما من يوم ما من ايام العمل فيها افضل من ايام العشر

66
00:22:32.650 --> 00:22:48.300
وايام العشر ايام واحد الى عشرة ومن ضمنها اليوم التاسع وهو من افضل الايام حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي قتادة لمسلم اه اني لاحتسب على الله انه يكفر صيامه يكفر السنة الماضية والسنة القادمة

67
00:22:48.500 --> 00:23:00.550
فالذي لم يدرك ذلك اليوم لم يكن هناك في عرفة لا اقل من ان يصوم هذا اليوم اه. وان يكون قلبه متعلق بتلك المعاني الموجودة في ذلك المكان. وكيف الناس في صعيد واحد

68
00:23:01.400 --> 00:23:15.050
طبعا اعمال هذا اليوم في البداية نحن ذكرنا المسير من منى الى عرفة قال ومن منى سار الى عرفة وتلك موقف سوى عرنتي. عرف كلها موقف الا عرنة وادي عرنة

69
00:23:15.200 --> 00:23:38.200
هذي عرنة جزء من المسجد موجود في هذا الوادي تفضل عندنا خارطة المقصد الشيخ اللي يقصده فعرف هذا لو تلاحظون الان في هذه الصورة عندنا الخطوط الحمراء هذه الشوارع الدائري لكن هناك خط ازرق لو

70
00:23:38.200 --> 00:24:01.300
متقطع هذا هو حدود عرفة والاخضرين اللي على اليمين جبل عرفة والذي على اليسار هو مسجد نمرة. الخط جاي عليه من الوسط جزء منه في في عرنة الى ان ما فوق الخط الازرق على اليسار هذا عرنة وادي عرنة. هو وادي عرنة هو في الجهة الغربية من بداية عرفة الى نهايته

71
00:24:01.450 --> 00:24:15.950
فوادي عرنة هذا عرنة هذا او بطن عرنة هذا ليس من من آآ من عرفة. نعم. واما الذي من عرفة فهو ما هو داخل هذه الحدود انا بامكاني اتكلم عن مثلا جبل سعد شوف جبل سعد على اليمين

72
00:24:16.200 --> 00:24:34.550
على اليمين جبل سعد لما تنزل في اسفل الجبل تجد الخط الازرق شايفه ؟ نعم. هذا بداية عرفة دون في اسفل جبل سعد هذا وعلى يسار جبل سعد هناك في الخط الازرق يلتقي جبل سعد مع وادي عرنة. هنا بداية عرفة. نعم. ومن الاسفل كما تراه هناك

73
00:24:34.650 --> 00:24:50.850
في سلسلة جبال تأتي من الجنوب وتأتي من من الناحية الشرقية. نعم وتمتد الى جبل سعد هذا. بس انا لاحظ يا شيخنا بحكم سعادة احنا يعني الاخوان في تلفزيون قطر يرسلون لي كمبعوث للحج. فنكون نحن في البرج

74
00:24:50.850 --> 00:25:20.850
المحاذي فالحد اللي قاعد نتكلم عنه الناس كثار هناك موجودين في الحد الاخر بالنسبة الحدود اصلا موجود اه الدولة السعودية قد وضعت يعني بامكانك ترى الحد اكيد ولا ولا تجاوزه وتجاوز هذا الحد لا يجوز طبعا. بس ممكن انا طلعت ودخلت يعني في بعض الخروج والدخول لا اشكال فيه. لا اشكال فيه اذا كان لك حاجة طبعا لكن فيه

75
00:25:20.850 --> 00:25:40.550
في مثلا في ناس يجلسون برا ايوا فترة الوقوف كلها اذا فاته الوقوف وهو خارج الحد هذا فاته فاته الحج لكن لكن نحن لا ندري. في حد ادنى في مثلا في صحيح. سابين لك الحد الادنى. جميل. هم يمكن لهم وهذا من الاخطاء حقيقة. لكن يمكن ان

76
00:25:40.550 --> 00:26:03.200
يعتملون الحد الادنى يعني يجلس برا لانه ما يريد الزحمة ما بقي الا لحظات دخل ثم خرج. اه. فيكون قد تم حجه لان العلماء يقولون ومن اه ومن يقف لو لحظة فجرا الى فجر اذا اهلا فحجا حصل. لو وقف لحظة عندنا الحنابلة يبتدئ

77
00:26:03.200 --> 00:26:17.450
يوم عرفة من الفجر وهذا تفردوا به اظن في المقطع ذكروا انه من زوال الشمس الجمهور يقولون من زوال الشمس. زوال الشمس قصدك اذا زالت الشمس يعني اذا اذن الظهر

78
00:26:17.450 --> 00:26:31.100
اذن مالت الشمس الى جهة الغروب وصار الظل الى جهة الشروق هنا زالت الشمس هنا بدأ عرفة عند قول الجمهور النبي صلى الله عليه وسلم جاء وخيم في عرنة جعل له خيمة هنا

79
00:26:31.400 --> 00:26:51.050
ثم صلى الظهر والعصر مقدمين. والسنة والسنة فيه الجمع للظهرين ممن اه وسن فيه الجمع للظهرين ممن له ذاك مقدمين. ممن له ذاك يعني ممن له القصر يقصد غير المكيين

80
00:26:51.550 --> 00:27:06.250
فيسن ان تجمع الظهر والعصر مقدما اول ما تأتيه عرفة اذا زالت الشمس. جميل. وهناك خطبة الامام. واظن ذكرنا فيها عندي سؤال عن وتشوف الناس ما شاء الله يعني شو مجاوبين على

81
00:27:06.300 --> 00:27:19.950
اه هناك السؤال للسؤال اللي يقول لك اذا اذا صادف اظن او اذا وافق يوم عرفة يوم الجمعة فان الامام يخطب وتكون القراءة في الصلاة جارية ولا سرية؟ الناس ايش قالوا

82
00:27:20.000 --> 00:27:35.100
قالوا واحد وسبعين في المئة جهرية واثنين في المئة سرية وانا ما ما اخفي عليكم تسعة وعشرين ما اخفي عليكم انا جاوبت خطأ امس قال لا خطأ قلت شلون يوم جمعة

83
00:27:35.100 --> 00:27:51.250
ولان السؤال اصلا ايه السؤال فيه ارباك شوي خطب ويوم جمعة وصلى الامام خطب اه اي واحد يسمع ان الامام خطب لابد كل صلاة الصلاة جهرية وقد اخطأ في ذلك يعني بعض العلماء كان عليها اجماع

84
00:27:51.450 --> 00:28:07.350
ذكر الاجماع على انها سرية غير واحد من اهل العلم. اه. الخطبة ليست خطبة جمعة. اصلا هم مسافرين كلهم. صحيح. فهم يصلون جمعا وقصرا مقدمين الخطبة تكون قبل الصلاة ويكون بعدها الاذان

85
00:28:07.750 --> 00:28:22.650
اه صحيح اذان الظهر لا يكون قبل الخطبة مما يدل على ان الخطبة هذي تتعلق بالمناسك والامام امام الحج الذي ينوب عن الحاكم في الحج ويسير الناس عليه ان يخطب عدد من الخطب

86
00:28:22.950 --> 00:28:45.150
خطبة قبل يوم التروية الذي ذكرناه يوم السابع عند الكعبة يخطب وبين الناس كيف حجهم وماذا يفعلون الى وخطبة في عرفة وخطبة يوم النحر وخطبها لليوم الثالث عشر اللي هو يوم ثاني التشريق عند النفر الاول يعلم الناس ويودعون ويبين لهم المناسك. كل هذه الخطب اربع خطب ذكرها

87
00:28:45.150 --> 00:28:59.000
اهل العلم. نعم. وان كان بعضهم ينقص منها خطبة واحدة ثم بعد ما يصلون الظهر والعصر مقدمين يتبرع ليش قدم النبي صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر؟ حتى يتفرغ للدعاء

88
00:28:59.350 --> 00:29:09.350
فيصيرون يدعون الله سبحانه وتعالى ويلحون في الدعاء ومن الادعية المأثورة. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو وهو حي لا يموت بيده الخير وهو

89
00:29:09.350 --> 00:29:31.250
على كل شيء قدير آآ ثم يدعو ما تيسر من الدعاء جميل. يعني الاستغلال استغلال الوقت بالنسبة للحجاج في يوم عرفة يكون بالدعاء. صحيح يعني اكثر الوقت يكون للدعاء النبي صلى الله عليه وسلم دعا من وقف عند الصخرات قال ووراكبا يقف عند الصخرات مستقبلا ومكثرا للدعوات

90
00:29:31.250 --> 00:29:44.050
طبعا الوقوف عند الصخرات التي هو الجبل جبل عرفة يعني هذا كانت سنة النبي صلى الله عليه وسلم وبعض الناس يذهب الى الصخرات لكن الان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وقفت ها هنا وعرفته كلها موقف في اي مكان ادعو الله سبحانه وتعالى

91
00:29:44.100 --> 00:30:07.750
ويكون الدعاء وانت متوجه الى جهة القبلة. نعم. انزين احنا عندنا الان اه يعني عرفة اه يبدأ وقته من بعد الزوال. احسنت. الى الى فجر يوم النهر يعني مو المغاربة احنا المغرب يعني قبل تغرب الشمس اولا نحن نبين الوقت متى يبتدأ ومتى ينتهي. ماشي

92
00:30:07.750 --> 00:30:24.800
يبتدأ من الزوال في قول الجماهير وعند الحنابلة يبتدئ من الفجر يعني لو وقف بعد الفجر عند الحنابلة صح حجه فجر يوم عرفة فجر يوم عرفة لكن الذي عليه الجماهير ينبغي انه إحتاط لدينه أنه من بعد الزوال

93
00:30:25.150 --> 00:30:42.500
طبعا فيهم عندهم تفصيلات لكن الذي عليه الجمهور انه لو وقف من بعد الزوال الى فجر النحر ان حجه تام طيب ماذا عليه لو ترك الليل او ترك النهار يعني هم يقولون الركن هو الوقوف لحظة

94
00:30:42.700 --> 00:30:58.450
والواجب هو الجمع بين الليل والنهار. ما معنى هذا؟ يعني يقف في النهار الى غروب الشمس الان جاء الليل. ثم يدفع هنا تم حجهم. مم. لو انه مثلا ما ادرك النهار

95
00:30:58.750 --> 00:31:20.600
طبعا فاتته الفضيلة في الدعاء لكنه ادرك عرفة في الليل فوقف فيه ولو لحظة او حتى مرورا. نعم. يقولون بان حجه تام باتفاق العلماء لانه اذا ادرك الليل ايه فقد ادرك الحج. انا صادني موقف من كم سنة احنا معتادين الحمد لله تلفزيون قطر دايما يوم عرفة ناخذه من الساعة احدعش اه الصباح الى بعد

96
00:31:20.600 --> 00:31:40.850
آآ النفرة الى الى الى مزدلفة ما شاء الله يعني ثمان ساعات على الهواء مباشرة فواحد من المشايخ كان ضيفي فخلصنا البرنامج قال عقيل يلا بروح الحج شو الحج خلصنا يوم عرفة هاليوم قال لا بروح انا بروح لازم انا يعني اني اوصل لعرفة قبل صلاة الفجر تكتب لي الحجة

97
00:31:40.850 --> 00:31:50.850
عروة ابن مدرس. نعم. انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ما من اتعبت راحلتي ووقفت على كل جبل وكذا. فهل لي من حج؟ قال

98
00:31:50.850 --> 00:32:11.050
من صلى معنا يعني صلاة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه. فمن هنا اخذوا انه يمكن اذا وقفت في عرفة سواء في الليل او في النهار قبل الفجر ولو لحظة واحدة ان حجك تاب

99
00:32:11.100 --> 00:32:30.900
هذا الذي ذكرته عن نعم هذا الشيخ طبعا يوجد لكن لا شك انه فاتته الفضيلة. صحيح. فضيلة والدعاء لكن الحج تم. نعم لكنه لو افترضنا انه بادر وذهب بالطائرة الى جدة وجد لكن وجد زحمة

100
00:32:31.150 --> 00:32:46.800
وما استطاع ان يدخل عرفة واذن عليه الاذان هنا فاته خلاص فاته. هو محرم يتحلل هنا بعمرة سبحان الله ميسرها خصوصا في يوم عرفة تجد العدد يمكن مليونين في نفس المكان في في في نطاق ضيق

101
00:32:46.850 --> 00:33:06.850
بهالطريقة والله ميسر لهم والله سبحان الله يعني طبعا جهود الحكومة السعودية جزاهم الله خير في مسألة تيسير الحج ما يقصرون جهود يعني وتنظيم يتركون هذا الخط يتركون هذا الخط فيكون هناك ترتيبهم هذا شيء يعني يشكرون عليه كثيرا يعني الله يجزاهم خير لكن المسألة سبحان الله يعني

102
00:33:06.850 --> 00:33:27.850
تشوف الله يسرها اعداد عجيبة اعداد عجيبة انا صراحة اوقف انا اليوم المحشر ايه ايه انك انا اكون واقف فوق في برج احنا علق على يوم عرفة فشوف مناظر الناس تحت وشلون يعني تشوف سبحان الله معاني كثيرة الناس اللي يمشون اللي يمشون على اقدامهم يمرون مع

103
00:33:27.850 --> 00:33:44.450
الشاحنات وتلاقيهم والله قاعد يعني في فرح وتلاقيهم يعني يعني ما عاد ظكى ودايما يعني الحج دايما تلاقي فيه يوم ايام صيف الغروب هذا او عند النفر او الدفع من من عرفة آآ يقول آآ

104
00:33:44.650 --> 00:34:08.200
وبالسكينة لجمع يدفع بعد الغروب في الوساع يسرع. اه. يعني يدفعون بعد الغروب ملبينا. لبيك اللهم لبيك لبيك تكثر التلبية طبعا قبل هذا كانوا يدعون متوجهين بالدعاء اول ما يأتي الغروب تسمع التلبية في كل مكان. الله اكبر. والناس يلبون يعني منظر عجيب جدا. الله اكبر. مشهد مهيب

105
00:34:08.600 --> 00:34:27.000
اولا يذكرك بكرم الله سبحانه وتعالى وان هؤلاء قد يقول قد غفرت لهم وقد وهبتم مسيئهم لمحسنهم ثم يتوجهون الى مزدلفة وفي مزدلفة طبعا يصلون طبعا مزدلفة خصصنا لها حلقة هي وما بعدها ان شاء الله عندنا بعض

106
00:34:27.000 --> 00:34:48.650
اسئلة من خلالها يعني بعض الفرضيات الممكن آآ تقع في في في يوم التروية يوم عرفة عندنا السؤال الاول ما حكم اه اه من لم يبت في منى يوم التروية وهو يوم اليوم الثامن ليلة عرفة. هل عليه فدي او لا شيء عليه

107
00:34:48.750 --> 00:35:02.850
انها سنة. سنة. اذا وممكن انه يبيت في مكانه في العزيزية او في جبل النور او في اي مكان لكن السنة ان يبيت فيه هنا وهنا ليس عليه اذا لم يبت. لا شيء عليه. لا شيء عليه. انزين

108
00:35:03.350 --> 00:35:23.550
السؤال الثاني خرج من عرفة قبل الغروب لحاجة ثم رجع اليها وبقي الى ما بعد الغروب. هل عليه فدي او لا شيء عليه يخليك تجاوب خرج من عرفة. زين. قبل الغروب طبعا هو الذي يأتي الى عرفة بعد الزوال عليه ان يبقى

109
00:35:23.550 --> 00:35:36.400
الى الغروب. اه. فان نفر قبل الغروب عليه دم. لكن هذا نفر قبل الغروب لكنه رجع فلا شيء عليه. لا شيء عليه. لما رجع يعني وجلس الى الغروب كانه قد حصل الواجب

110
00:35:36.550 --> 00:35:55.700
مقعد على كرسي طاف وسعى ثم استناب شخصا اخر ليقف بعرفة بدلا عنه. هل حجه صحيح او غير صحيح هذا حصل هذا ليش انا جبته؟ لانه حصل السؤال عنهم. سبحان الله. فعلا يعني واحد حاج من بلد بعيدة جدا. من المغرب العربي

111
00:35:56.000 --> 00:36:17.500
فلما جاءه وقت عرفة اناب شخصا ليقف طبعا لا حجه غير صحيح. غير صحيح. لماذا؟ لانه فاته الحج. انزين. والوقوف لا يستناب فيه النيابة انما تكون في الرمي واما الاركان كالوقوف والاحرام والطواف والسعي هذا لا نيابة فيه. ثم هو على كرسيه قد طه وسعى. حرام

112
00:36:17.500 --> 00:36:32.000
ما بقي له الا عرب. نعم. ليش الوقوف بعرفة يعني وقوف الواحد يكون واقف مثلا ما ادري سؤال في بالي اولا عرفة تعرف انها سميت اه اختلف في تسميتها هل هي

113
00:36:32.050 --> 00:36:45.750
لاجل ان ادم تعرف على حواء هناك قيل في بعض اخبار العلماء ولا ادري هل هو في روايات اذا كانت في روايات فهي اكيد فيها شيء من الضعف لكن هناك بعض الروايات القوية التي تدل

114
00:36:45.900 --> 00:37:10.100
على ان تسميتها كانت بسبب ان جبريل كان يعلم ابراهيم المناسك فلما وصل الى عرفة قال عرفت فسمي عرفات او سمي عرفة هكذا ذكر في بعض الروايات. نعم فكان سؤالك الكرسي اظن انت قلت لي بتقول اه واحد من المغرب العربي حدث اه حدث له هذا وعليه ان يحل من احرامه بعمرة. نعم

115
00:37:10.100 --> 00:37:24.650
اللي فاته الحج اذا لم تقف في عرفة فقد فات الحج سؤالنا ايضا اذن عليه الفجر قبل الدخول الى عرفة بسبب الزحام او غيره. نفس المسألة قبل قليل؟ لا يعني فاته الحج. حجه غير صحيح لكن يتحلل

116
00:37:24.650 --> 00:37:44.750
اذا لم يدخل عرفة لو دخل لحظة واحدة لو مرورا في عرفة في الوقت المحدد تم حجه اه ولو كانت لحظة واحدة. سبحان الله. حتى قيل اه يعني بعضهم قال بالطائرة وتجاوز في هذا لكن لا يصلح لا بد ان يمر على على

117
00:37:44.750 --> 00:38:07.900
نشعر نفسنا شخص لم اه يشترط وفاته الوقوف بعرفة فما فماذا يجب عليه؟ قال من فاته الوقوف فليحلا بعمرة وليه اهدنا وليقظ ما ما اهله. اذا يتحلل بعمرة وعليه القظاء ما دام هالشعر لا لا شخص نعم

118
00:38:07.900 --> 00:38:26.500
تتحلل بعمرة وعليه القضاء من قبل يعني عليه يعني هذا صاحب الكرسي عليه ان يأتي السنة القادمة ويحج مرة اخرى. نعم هل يجوز الذهاب الى عرفة ليلة عرفة في مكة الى ان يحج اذا كان ما ما راح يتيسر له. نعم. هل يجوز الذهاب الى عرفة ليلة عرفة

119
00:38:26.500 --> 00:38:39.200
والمبيت بها يعني يروح قبل اي طبعا جائزة السنة ان يذهب بعد شروق الشمس. يجوز او ان يصل اليها مع الزوال نعم. لكن لو اراد ان يبيت فيها فلا اشكال في هذا

120
00:38:39.350 --> 00:38:59.350
محرم اغمي عليه يوم التروية وآآ حمله رفاقه معهم لعرفة فافاق بعد المغرب لحظة. حجه صحيح او غير صحيح. لانه وجد اللحظة افاق اللحظة هذا بالاتفاق اذا افاق لحظة واحدة وكان مغمى عليه وكان في عرفة مم فتى قد تم حجه هذا بالنسبة

121
00:38:59.350 --> 00:39:19.100
مغمى عليه. نعم. لكن لو لم يفق هذه اللحظة فهنا اختلف العلماء منهم من يقول انه حجه تم لانه اهم شيء الوقوف والنية ليست مطلوبة ومنهم من يقول لا المغمى عليه لا عقل له نعم كالمجنون وبالتالي لا حج له الا ان يحصل لحظة واحدة

122
00:39:19.100 --> 00:39:36.350
لا يفيق فيها. نعم. هل هناك فضل واما النائم فحجه صحيح اه لو لو افترض ان واحد ينامون هناك نومه ثقيل وصلى الظهر والعصر ايه في اه العزيزية. انزين. مقدم

123
00:39:36.550 --> 00:39:50.750
وودوه جماعته في السيارة ولا في الباص ورقد لك في الباص ودخلوا عرفة وطلعوا من عرفة وهو وهو راقد. اه. هنا حاجة صحيحة. حاجة صحيحة. لكنه فاته الدعاء فاته الوقوف فاته الروحانية

124
00:39:50.800 --> 00:40:07.650
هل هناك فضل للوقوف على على جبل عرفة شيخنا؟ ما اعرف ان هناك فظلا من يتدافع الناس يعني لان هذا مسمى هو عرفة هو الذي باسمه آآ سمي هذا المشعر

125
00:40:07.750 --> 00:40:19.150
ويسمونه جبل الرحمة فهذه التسمية يعني يظنون ان هناك رحمات تنزل هنا وتخص هذا المكان دون غيره من الاماكن. صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف عنده عند الصخرات مستقبلا

126
00:40:19.300 --> 00:40:35.150
اه الكعبة لكنه قال وقفتها هنا وعرفت كلها موقف. نعم فليس لهذا فضل على غيره نعم وليس مطلوبا من الانسان انه يرقى هناك بعض الناس يفعلها من باب يعني يريد يتعب

127
00:40:35.250 --> 00:40:52.400
يريد ان يشعر بشيء لكن هناك اشكالية خصوصا هذه الايام كثير من الناس وهذي ليست فتوى وانما ارشادية مسألة ارشادية. هم. كثير من الناس لما يقترب الغروب قبل الغروب بساعة يذهب الى جبل الرحمة كما يقولون

128
00:40:53.750 --> 00:41:15.950
وهو قد وقفوا في مكان اما في الشارع السابع او الثامن وتعرف الناس زحمة فهو ذهب قبلها بساعة ويظن انه سيرجع بسهولة فهو في اثناء هذا تكون السيارات قد ازدحمت وجاءت تتهيأ للخروج فيأتي ولا يدري اين اصحابه ويضيع. وقد حصل كثيرا. هم

129
00:41:16.250 --> 00:41:29.100
ولذلك نحن دائما مع اصحابنا نقول هذا الوقت لا تذهبون من العصر وورى من بعد العصر ينبغي عليك ان تلزم مكانك. لانك بمجرد خصوص الناس الذين لا يعرفون الاماكن هناك

130
00:41:29.350 --> 00:41:51.450
بمجرد ان يذهب هنا لا لا يدري اين اصحابها مسألة المشي آآ يعني النفرة من من عرفة الى الى مزدلفة يعني مشيا آآ اكيد لها يعني بفضل اكثر او مثلا اجر اكثر؟ طبعا طبعا. وفي نفس الوقت تتوقع؟ التعب. كل ما كان الانسان اكثر تعبا كما جاءنا في كما ذكره صاحب المشهد

131
00:41:51.450 --> 00:42:04.350
نعم آآ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا مأخوذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ حجك على قدر نصبت او على قدر تعبك واعرف اصحابا لي قد ذكرت ذلك لك

132
00:42:04.650 --> 00:42:22.050
انهم حجوا سنة من السنوات ماشيين في كل المناسك فذهبوا من منى الى عرفة. هم. ومن عرفة الى مزدلفة ومن مزدلفة الى منى الى مكة المكرمة. وانا حصل لي هذا. يعني حصل لي هذا وانا اذكر لك اذا كان معنا هو وقت

133
00:42:22.050 --> 00:42:41.500
هالمرة الباص راح علي فاضطريت من المشي. هم مشينا مكانا طويلا من من مزدلفة الى منى ثم كنا شباب المشكلة المشكلة الواحد يكون يمشي يمشي غلط هاي المشكلة يكون اهم شي يرجعونه

134
00:42:41.500 --> 00:43:03.450
زين المهم احنا بنمشي بعد ما رجمنا آآ سلكنا المسلك ذاك الطويل تحت المظلة الى ان جئنا الى النفق الذي يدخل الى الى الحرم وانا امشي ومعي اصحابي رأيت شخصا من العجم من الباكستاني يبدو يحمل امه على ظهره. الله

135
00:43:04.100 --> 00:43:17.950
فانا وهذا كان في في الوداع في وقت الوداع فتأخرت قليلا وكان معي في جيبي في المحفظة اربعة الاف ريال اتذكرها الى يومكم اخرجت منها ست مئة ريال وحطيتها في جيبي

136
00:43:18.000 --> 00:43:33.050
الامامي حزنت منه شال امه ومسكين والعجوز هذه متعلقة برقبته. وجيت بعطيه الست مئة وطبعا تأخرت عن اصحابي عشان ما يشوفوني. انزين. جيت ادفعها لهم رفظ عطيتها العجوز صاحت علي

137
00:43:33.300 --> 00:43:54.900
فرجعتها في جيبي والله وانا حزين ورحت وطفنا بالبيت اجازحهم وجا مطر طلعنا من البيت وكان المفروض اني اجيب الغداء للشباب ورحت صوب مكان الغدا واذا المحفظة اللي في جيبي اللي فيها ثلاثة الاف واربع مئة ريال ايه ما هي موجودة لا حول ولم يبقى الا الست مئة سبحان الله

138
00:43:54.900 --> 00:44:11.950
اعطيها هالمسكين. سبحان الله. تذكرت حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لعائشة اه عن يعني شاة ذبحوها قال ما بقي منها؟ فقالت هي اه بقيت كتفها. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذهبت كتفها وبقيت كلها

139
00:44:12.450 --> 00:44:32.450
السؤال ليوم غد آآ يقول عبر آآ حساب آآ تلفزيون قطر آآ في تويتر المبيت بمزدلفة واجب عند الجمهور فما حكم من تبين له وانه بات خارجها خطأ. عليه فدي او لاشا عليه. عليكم الاجابة عبر اه اه حسابنا في تلفزيون قطر. اه نشكر

140
00:44:32.450 --> 00:45:12.850
فضيلة الشيخ سعيد ديوي المري ونشكر لكم حسن متابعتيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير

141
00:45:17.700 --> 00:45:25.100