1
00:00:00.250 --> 00:01:10.150
ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير       بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا

2
00:01:10.300 --> 00:01:32.650
ازف الرحيل ودنا الفراق ولا ندري هل يكون بعد هذا الفراق تلاقي كاني بالحجيج يطوفون بالبيت والعبرات وتتحدر من المآقي والزفرات تتصاعد من التراقي يجأرون بالدعاء الى رب السماء بقلوب خاشعة وعيون دامعة

3
00:01:33.500 --> 00:01:56.850
بالله كيف تطيق توديع الحرم كيف المشاعر حين تخرج والالم يا ربي فارحم دمعة مهراقة ترجو النوال وانت اهل للكرم حديثنا اليوم ايها الاحبة عن طواف الوداع وما يتعلق به من الاحكام. اهلا بكم واهلا بفضيلة الشيخ الدكتور سعيد البديوي المري والاستاذ بكلية

4
00:01:56.850 --> 00:02:09.650
بجامعة قطر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا ابو ناصر حياك الله وحيا الله المشاهدين الكرام. وكأنها حلقة حزينة يعني لما تتكلم عن الوداع سبحان الله اللحظات الجميلة

5
00:02:09.650 --> 00:02:29.650
والايام الجميلة لما تودعها والاماكن الجميلة اللي يكون في النفس فيها وقع كبير. تحزن عندما تفارق هذا كان او تفارق الاحبة الذين لهم في قلبك يعني آآ كثير من من المحبة او تفارق آآ يعني زمانا معينا وهكذا

6
00:02:29.650 --> 00:02:49.650
يعني الحين كل واحد ونحن نتكلم عن مكة وعن عن عن ما فيها من من من مشاعر وامور كثيرة تلاقيه يعني يشتاق لان اذهب للمكة مرة اخرى فلا شك ان الوداع آآ لحظات صعبة. وآآ يعني لها في النفس يعني آآ نوع من الالم

7
00:02:49.650 --> 00:03:12.000
الوجع يعني لا شك انك عندك هذه الامور اكيد يعني آآ قابلتك في في في وداعك للحرم في وداعك لاحبه وهكذا يعني لو شوي نبدأ بالوداع الله الله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

8
00:03:12.650 --> 00:03:29.800
اما بعد في الحقيقة الوداع فعلا يعني لحظة حزينة ولحظة صعبة شوي على النفس كان لا يستطيع الانسان ان يخفي مشاعره اوقات الوداع. ونحن رأينا في الحرم خصوصا اهل اسيا

9
00:03:30.650 --> 00:03:49.350
لما يودعون الحرم بعضهم تجد انه يمشي القهقرة وان كان العلماء يتكلمون في هذا لكن وهو يبكي ما يخرج من الحرم وهو باكي وهكذا يعني كل من رأى ذلك المكان الطاهر لابد وان يأتي في نفسه شيء

10
00:03:50.300 --> 00:04:09.200
طبعا مسألة الوداع الناس عادة يقولون اشعارا في الشوق الى المكة طيب لكن في وداع مكة لم اقف على شيء يعني آآ يعني آآ تقدر تقول ينحفظ او آآ شيء مهم

11
00:04:09.850 --> 00:04:32.650
آآ في العادة الوداع يكون اما بكلام والناس يتكلمون عن ودع رمظان ايظا لكن بالنسبة لوداع الاحباب او وداع الاماكن الجميلة التي تعود عليها الناس هذي عادة تكون اه في كتب الادب بين الاحباب وبين الخلان والى اخره. نعم

12
00:04:33.650 --> 00:04:55.850
الحقيقة بالنسبة انا حصل لي يعني حادثتان وداعيتان تقريبا. نعم. وحدة لما خرجت من المدينة ودعت المدينة اما مكة لم اه طبعا نودعها الدعاء وبالحزن لكن ان الانسان يقول قصيدة يعني في وداعية مكة انت الان ذكرت

13
00:04:55.850 --> 00:05:13.300
في المقدمة يا ربي كيف تطيق توديع الحرم؟ ايش بدايتها؟ بالله كيف بالله قل لي كيف بالله قل ايش؟ بالله توديع الحرم. يعني هذه وجدتها انا وقليل مما اجده في توديع الحرب

14
00:05:13.950 --> 00:05:35.500
اما في الاستياق يعني انا اذكر ابيات ذكرتني الحين اذكرني قلت لي ابيات وانا رايح الحرم اه  وحدة بالنبطي بالفصحى لكن بالفصحى نسيتها صراحة انزين كانت قديمة اذكر منها بيتين

15
00:05:35.700 --> 00:05:51.450
التي بالفصحى. نعم. ويقول في البيتين اه اللهم صلي على سيدنا محمد الصلاة والسلام. قال وضرم القلب من عيني منسجم. ضرم القلب معناه الهبه. هم. وضرم القلب من عيني منسجم تضرما

16
00:05:51.450 --> 00:06:10.950
نار ما ان زيد بالحطب الدمع منسكب والقلب ملتهب فاعجب لملتهب يسقى بمنسكب. الله. كان هذه في في الذهاب الى الى مكة قديما والنبضية وبالنمطية اربعة ابيات تقريبا يا نفس صوب البيت للحج خفي

17
00:06:11.200 --> 00:06:29.500
بيت النجيه اثقال ونصدر اخفاف اشوف شوف البيت يا نفس شوفي ما شاف شوف اللي بهالبيت ما شاف كفة كفاف العيش يا نفس تكفي وش عاد لو ما حصل البال كياف. صفي سبقه صفوف. واليوم صفي ما عاد به صافي ولا عاد مصياف. ما شاء الله. يعني خلاص كبرنا

18
00:06:29.500 --> 00:06:57.200
اما بالنسبة للوداعيات انا اذكر بعض الوداعيات الجميلة واحدة لما ودعت المدينة المنورة كنت يعني اربع سنوات ما شاء الله فلما انتهت الدراسة ذهبت الى جهزت حالي وسيارتي فكان اخر يعني امري ان ذهبت الى المسجد النبوي صليت فيه ركعتين في الروضة الشريفة وجئت الى

19
00:06:57.600 --> 00:07:17.450
القبر الشريف اتيت امامه جلس شوي يعني تعرف العواطف تأتي الانسان هناك ثم ذهبت كان معي اهلي ركبت السيارة وجئت على جبل احد على الشارع السريع هناك ووقفت السيارة ونظرت الى المسجد كاخر نظرة تقريبا

20
00:07:17.550 --> 00:07:49.200
وداعية وكانت المنائر واظحة لي من بعيد ثم ركبت السيارة وذكرت سبعة ابيات تقريبا اللهم صلي ان شاء الله اتذكرها بنغمة جميلة ان شاء الله ان شاء الله يقول وقفت على قبر لاحمد خاشعا وقلت لعين لم تجفها راقي

21
00:07:49.250 --> 00:08:13.500
وسلمت تسليما المقرب حوبة على سيد من بعد طول باقي وودعت حبي والدموع كانها على جدد في الوجنتين عتاقي يلوم فؤاد شح عين بمائها فقلت التئد حتى تجف مآقي. واخر عهدي لمحة لمنائر لها

22
00:08:13.500 --> 00:08:33.300
مهجته والمسلمون اواقي كاني وقد خلفت طيبة راحلا هلال وكعب او مرارة باقي اني وقد خلفت طيبة راحلا هؤلاء الثلاثة الذين تخلفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم واما الاخرى فكانت

23
00:08:33.750 --> 00:08:47.750
ان شاء الله. طبعا هذه القصيدة او الابيات هذي مرة كنت كنت في الاردن ادرس في الاردن. وكان معنا واحد من اهل المدينة تعرف الانسان يحب المدينة وهو ليس من اهلها. فما بالك اذا كان

24
00:08:47.850 --> 00:09:05.350
من اهلها؟ من اهلها كان في شاب فلما علمت انه من المدينة قلت له انا كذا وكذا واخبرته بالقصيدة مسكين ترك الدراسة ورجع لا يقول اشتاق للمدينة المهم المرة الثانية نأتي فيها اذكر فيها شيء من الوداع

25
00:09:06.400 --> 00:09:19.950
واني ذهبت الى الباكستان الى كراتشي الى مدينة خارج كان راجل قرية هي في الحقيقة تبعد عن كراسي اربع ساعات. كان فيها بعض الشباب القطريين الذين يحفظون القرآن. ما شاء الله

26
00:09:20.050 --> 00:09:35.150
وهناك مدرسة كان عليها الشيخ اسمه الشيخ عبد الرشيد فجئت هناك واخذت عندهم اسبوعين تقريبا ضيفوني ما شاء الله ضيافة جميلة حطوا لي مكان كان الشيخ جزاه الله خير يعني جعل لي غرفة

27
00:09:35.150 --> 00:09:51.300
خاصة والشباب كانوا في غرف يعني آآ مشتركة فكنت يوميا تقريبا اعمل لهم درس في العلم وكانوا مبسوطين الشباب واحيانا نلعب معهم كورة فلما وانا ذهبت هناك لمراجعة القرآن اسبوعين جلست هناك

28
00:09:51.650 --> 00:10:10.000
ثم بعضهم جلس سنتين بعضهم ثلاث سنوات بعضهم اقل اكثر ثم لما جيت ارجع جاؤوا يودعونني الشباب فودعتهم وانا متأثر لكن تأثرت اكثر لما رأيت بعضهم يبكي. الله. بعض الشباب كان يتصدد ودمعه على

29
00:10:10.800 --> 00:10:28.050
المهم ركبت السيارة رايح المطار وقلت لصاحبي جيب لي ورقة وقلم. من من البقالة وكتبت لابيات الان هذه الابيات موجودة عندهم معلقة كتبها شيخ عندهم اسمه الشيخ نور الله يحفظه ويستر عليه خطاط وهو عالم في نفس الوقت ما شاء الله

30
00:10:28.400 --> 00:10:53.200
كتبها وعلقها هناك الان موجودة معلقة عنده والابيات يقول فيها استودع الله ان الله كافينا احبة لم يبيعوا بالدنا دينا ودعتهم في شهادة بور مرتحلا والقلب ملتفت منفك يبكينا حاولت الا يرى ضعفي لهم فابى اسائي حتى بدا للكل خافينا

31
00:10:53.900 --> 00:11:21.450
تغربوا في ديار السند وازدردوا مر البعاد لاوطان واهلينا. فالله يحفظهم من كل سيئة لمن يرجيهم او ينجينا والله يبلغهم اقصى امانيهم فيهم ويبلغنا اقصى امانينا فهم دروع لنا نرجو ونأملها وهم سيوف بها نثني اعادينا. الله اكبر. قلت الذي قلت والمقصود توصية ولا

32
00:11:21.450 --> 00:11:42.300
ذاك يخفى عنه موحينا كانت هذه جميلة ما شاء الله واقعتان تتعلقان بالوداع. طبعا مسائل الوداع موجودة لكنها اكثرها بين المحبين الان ودعا رمظان قادم. ايوا. كم بقي علينا من رمظان؟ اليوم خمسة وعشرين؟ خمسة وعشرين. يمكن خمسة ايام او اربعة ايام. لا ندري. نسأل الله سبحانه وتعالى ان لا يذهب رمظان الا بغفران ذنوب

33
00:11:42.300 --> 00:12:03.150
بنا جميعا ان شاء الله. ان شاء الله يا رب. بالنسبة لطواف الوداع وهو الذي اثار سمي طواف الوداع لان الناس يودعون فيه البيت وقد ورد فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة وهو من رواية ابن عباس تظنه عندك نعم اذا كنت الحديث عن ابن عباس رضي الله عنه

34
00:12:03.150 --> 00:12:22.100
هما اه قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت رواه مسلم. يعني واضح الحديث انه كان الناس ينفرون. ايه

35
00:12:22.250 --> 00:12:39.250
اولا نحن تقدم معنا ان الطواف سبعة انواع اربعة منها تتعلق بالمناسك وهي طواف القدوم وطواف العمرة وطواف الافاضة التي هو يسمى طواف الزيارة بعد عرفة وطواف الوداع الذي هو هذا

36
00:12:39.500 --> 00:12:59.850
آآ الذي يودع الناس فيه آآ الحرم. هل هو آآ يعني نسك هل هو نسك؟ اه العلماء متفقون على انه نسك. هم لكن هل هذا النسك مرتبط باعمال الحج فقط ولا يمكن لاعمال العمرة؟ او هو نسك مستقل

37
00:13:00.050 --> 00:13:27.350
طبعا الجمهور يقولون بانه نسك تابع لاعمال الحج  المالكية والحنفية والشافعية والحنابلة كلهم يقولون ان هذا تابع للحج. وبالتالي ليس للعمرة طواف وداع عندهم من العلماء من يقول وهم من الشافعية ومن الحنابلة وحتى من المالكية. يقولون بانه نسك مستقل. لا علاقة له بالحج

38
00:13:28.050 --> 00:13:40.650
وبالتالي كل من تأخر في مكة عليه ان يطوف طواف الوداع سواء كان معتمرا او كان حاجا او حتى ليس بمعتمر ولا حاج. قبل ان يخرج من مكة عليه ان يطوف طواف الوداع

39
00:13:41.400 --> 00:13:57.800
نعم الذي عليه الجمهور هو الذي احنا نمشي مع الجمهور. اه. لان هيبة الجمهور لهم هيبتهم يعني والحقيقة ان تلك الاقوال لاناس يعني كبار يعني مثلا ابن تيمية والنووي رحمة الله عليه

40
00:13:58.200 --> 00:14:17.450
وانما ذهبوا لذلك لمسائل سابينها يعني مثلا انت قلت ما حكمه؟ حكمه وجوب اه انه واجب الا عند المالكية. فالحنفية والحنابلة والشافعية يقولون بان طواف الوداع واجب والمالكي يقولون سنة

41
00:14:17.850 --> 00:14:40.450
والمالكية يعكسون يقولون في القدوم واجب والجمهور يقولون سنة. اه. اه طيب عندنا في هذا الحديث قال كان الناس ينصرفون من كل وجه او في كل وجه فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لا لا ينفرن احد الا ان يكون اخر عهده بالبيت او نحو هذا ورخص في الحديث الاخر رخص

42
00:14:40.450 --> 00:14:55.500
والنفساء يعني امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا الحائض والنفساء فانه رخص فيهما او يحافظ انه مرخص لها واحاديث صفية لما قالوا انها حائض يا رسول الله قال عقرها عقرة

43
00:14:55.550 --> 00:15:11.250
يعني فقالوا انها افاضت قال فلا اذا وهو كان يريد الخروج من من مكة يريد ان يطوف طواف الوداع ثم يخرج فاخبروه بانها حائض فغضب يعني ظن انها ما افاظت. نعم. لانها ستؤخرهم

44
00:15:11.300 --> 00:15:27.450
فقالوا انها افاضت قال فلا اذن يعني فلتخرج معناها الحائض لا يلزمها طواف الوداع ولا النفساء يعني بامكانها تخرج لكن لو ان الحائض وصلت قبل ان تخرج من مكة ركبوا السيارة

45
00:15:28.150 --> 00:15:56.750
وتحركوا وفي حركتهم طهرت دامها لم تتجاوز بنيان مكة عليها الرجوع وتطوف اه تغتسل ثم ترجع وتبطف وينتظرها رفقتها بالنسبة هناك خلاف بين الحنفية الجمهور هذا الخلاف مهم جدا وفي كلام الحنفية توسعة للناس حقيقة

46
00:15:57.000 --> 00:16:15.700
الجمهور يقولون بان طواف الوداع ينبغي ان يكون اخر كل شيء يعني لا يبقى بعده الانسان في مكة اخر الاعمال اعمال الحج واخر مكثه يعني كانه يكون اخر شيء يفعله

47
00:16:15.850 --> 00:16:33.850
فلا يمكثوا بعده الحنفية يقولون اخر المناسك لا اخر الاقامة يعني ما دام ان الوداع انتهيت من من اخر المناسك ما هي اخر المناسك؟ عندنا الرمي اخر الايام اما يوم التعجل او يوم التأخير

48
00:16:33.900 --> 00:16:50.500
فاذا رمى هذين اليومين او احدهما وكان متعجلا الاول فكان متعجلا او الثاني وكان متأخرا هنا انتهى من لو طاف طواف الوداع وبقي في مكة لا اشكال عندهم. لان اخر عهده بالنسبة للحج هو بالبيت

49
00:16:50.600 --> 00:17:11.500
اه وكلامهم يعني قوي في الحقيقة ما مصدر قوته ان هذا الطواف صحيح انه تابع للحج لكنه المقصود منه توديع البيت ان يكون اخر العهد بالبيت فليس هو منسكا مستقلا

50
00:17:12.000 --> 00:17:26.100
يعني ليس منسكا للحج مثل طواف القدوم طواف مثل الرمي مثل يعني ليس خاصا بالحج باعمال الحج وانما توديع للبيت كان مثل القدوم الذي به اه يعني اه تحية البيت. جميل

51
00:17:26.300 --> 00:17:40.850
والدليل على ذلك ان انك ممكن تؤخر الافاضة ويكون الافاضة والوداع سواء. صحيح. وبالتالي سقط الوداع هنا. وسقوطه يدل على انه ليس نسكا مستقلا وانما المقصود بان يكون اخر العهد بالبيت

52
00:17:41.500 --> 00:17:57.150
فاخر العهد من المناسك هكذا قال الحنفية الجمهور يقولون لا ما دام قال اخر العهد بالبيت نتمسك بهذا الظاهر وبالتالي لا يكون بعد وداعك شيء. والنبي صلى الله عليه وسلم لما ودع انطلق عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام

53
00:17:57.850 --> 00:18:21.650
طبعا آآ يعني هناك حجج للفريقين في الحقيقة والشيخ الاسلام ابن تيمية يقول بانه نسك مستقل وهكذا النووي وان المعتمر لو بقي في مكة فترة من الزمن عليه ان يطوف طواف البدع اما انه اذا خرج مباشرة ودعى عليه لانه الان

54
00:18:21.850 --> 00:18:40.550
طغى بالبيت وسعى ولذلك يقولون بان السعي لو اخره الى بعد الوداع لا اشكال فيه. ليش لا اشكال فيه؟ لان هذا المعتمر لما اعتمر طاب وسعى ولم يكن السعي موجبا لان يودع. لانه الان

55
00:18:40.750 --> 00:18:56.700
يعني كأن السعي مرتبط بالطواف كأنه مع الطواف ولذلك صار شرط للسعي ان يقدم عليه طواف. اظن اني نعم. يعني ربما العلماء شوي شاهد خلني اه خلني اه يعني الخص الموضوع

56
00:18:57.750 --> 00:19:15.850
طواف الوداع واجب يجبر بدم لكنه يمكن تأخير الافاضة اليه عند الجمهور عند الجميع وبالتالي بقي هل اذا بقي بعد طواف الوداع هل عليه شيء؟ لو مكث في مكة؟ هل عليه شيء الجمهور؟ يقولون نعم

57
00:19:16.100 --> 00:19:28.550
لا يبقى الا بقدر حاجته. اه خلنا ناخذ على الفاصل. طيب. ونرجع ان شاء الله لاستكمال حديث الشيخ عن طواف الوداع وما اه اه من ما ما هناك من احكام

58
00:19:28.600 --> 00:20:25.050
آآ فاصل ونواصل ان شاء الله      اهلا بكم ايها الاحبة. آآ نأتي الان الى سؤالنا آآ بالامس عبر حساب تلفزيون قطر في تويتر آآ الذي كان يقول هل يجوز ان يشتري

59
00:20:25.050 --> 00:20:43.500
بعد طواف الوداع هدايا او لابد ان يشتريها قبل طواف الوداع يجب ان يقدمها على الوداع او يجوز ان يشتريها الوداع. الوداع. اه. وش قالوا الناس؟ قالوا اثنين واربعين في المئة يجب ان يقدمها على الوداع

60
00:20:43.850 --> 00:21:00.100
وقع والباقي قالوا لا يجو يشتريها بعد يقولون يجوز اشتريها بعد يبغي هدايا اه يعني هو هو ليس مقيما نعم الكلام الحين على رأي الجمهور. فالجمهور هنا مع الجمهور هنا؟ مع الجمهور هنا. نعم

61
00:21:00.250 --> 00:21:21.300
وهو انه يجوز له شراءها ولا يجب عليه ان يكون قبل الوداع يعني يجوز له قبل الوجع لا يجب لكن يقولون انه لازم تشتري قبل شوف السؤال ايه هل يجب عليه ان يشتريها قبل الوداع؟ ولا ما ولا يجوز بعد الوداع؟ اه

62
00:21:21.600 --> 00:21:37.750
فقولنا يجب قبل الوداع ايه. هذا معناه انه لو كان نشرها بعد الوداع عليه دم. عليه دم او لازم يعيد الوداع. اه. الوداع الحقيقة الجمهور ايش يقولون يذكرون التجارة اذا كان يتجر

63
00:21:38.500 --> 00:21:52.700
ليس يشتري اغراظ اذا كان التجرة مم عليه ان يعيد يقول في ملح النات والافقي حتم ما منع صلاته في الحج ان يودع. الافقي يعني الافاقي الذي جاء من الخارج

64
00:21:52.700 --> 00:22:07.550
معناه خرج عن عن الافاق المكي المكي ليس عليه وداع. مم والافقي حتم اما حتم يعني واجب. والافقي حتم مما منع صلاته في الحج ان يودعه. ما معناه ما منع صلاته؟ الممنوع صلاته

65
00:22:07.850 --> 00:22:21.700
هو حائض النفساء طيب فالحائض والنفساء ليس حتما عليهما والافقي حتم مما منع صلاته في الحج وليس في العمرة. في الحج ان يودع. كل الشروط جاءت في هذا البيت الواحد

66
00:22:21.850 --> 00:22:44.400
بالحج ان يودع واللهم صلي على سيدنا محمد والافقي حتم مما منع صلاته في الحج ان يودع وعادا ان اقام او ان اتجر وعاد وعاد ان اقام او ان اتجر يعني اعاده

67
00:22:44.650 --> 00:23:00.100
وعاد والمبعد قبله اعتمر يقول لو لو ان شخص خرج لو انه اقام عليه اعادة لو اقام فترة من الزمن بعد الطواف عليه اعادة. او التجر عليه اعادة واذا خرج بدونه

68
00:23:00.150 --> 00:23:21.450
عادة وعاد لو خرج بدون اه ان يودع فان كان بعيدا يعني مسافة قصر وعاد والمبعد قبله واعتمر. يعني يعود ايضا المبعد ويعتمر قبله هذا طبعا مذهب الحنابلة ولا الجمهور يقولون اذا فارق اذا مشى مسافة قصر فعليه دم

69
00:23:21.650 --> 00:23:44.250
لا يعودون لو عاد احسن لكن اذا تعدل من مسافة القصر فعليه دم هذا كلام الجمهور. نعم. وعاد والمبعد بعده اعتمر اللهم صلي على سيدنا محمد والله ان نسيت التي بعدها. نعم. اه اذا هذا الذي على اه الطواف سواء اه اه قلنا بوجوبه

70
00:23:44.600 --> 00:23:58.800
فان لم نقل بوجوبه على قول المالكية فمعناه ليس عليه شيء وانما اساء والمالكية يحتجون بحجة قوية في الحقيقة لان في حديث ابن عباس الذي قرأته ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى الناس ينصرفون في كل وجه

71
00:23:58.900 --> 00:24:16.400
مم ثم قال عليه الصلاة والسلام ليكن اخر العهد بالبيت بالبيت هؤلاء الذين انصرفوا ما قال لهم شيء ما فمما يدل على انهم مستحب ان هذا الامر لكن يقولون طيب الحائض قال آآ يعني رخص الحائض مما يدل على وجوبه

72
00:24:16.500 --> 00:24:37.650
واولئك لانه كان في بداية الامر لكن بعد ما علم الناس اصبح نعم واجبا عليهم وبالتالي على الواحد انه يحتاط لنفسه ويطوف طواف الوداع نعم. جميل زين الحين عندنا طبعا دايما هاي مجلس الشباب اللي يقعدون فيه مع بعض ونشوف كل واحد يجي بفرضية وهذا يقول حكم فقهي والثاني يرد عليه وتصير

73
00:24:37.650 --> 00:24:59.900
اول شي تشوف اليوم وش عنده من مسائل ثم بعد ذلك الشيخ ان شا الله بيعلق عليها  طيب ابو عبد الرحمن شوف اشطرت لك اوه يا ابو محمد من كثر شكثر تطرش انت يا اخي شكثر تطرش

74
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
بيطرش؟ اي نعم ها وصل. يا جماعة الخير يا جماعة ايش اخبار الحجاج؟ يوادعون اليوم ولا بكرة؟ لا يبه لا الحجاج بيطلعون بدري يطوفون طواف الوداع وبيرجعون على طول. يرمون بدري. لا يكون يرمون قبل الزوال. ما فيها شي يا رجال لو رمو قبل الزوال. لانه وايد

75
00:25:20.050 --> 00:25:36.700
لما افتوا بهالشي هذي. اي بس هذي ايام قبل لما كانت الاوضاع صعبة وزحمة. الحين مع الاوظاع اليديدة الامور سهلات يبا ما راح يرجمون قبل الزوال الله يسلمكم. بس اهما مسويين حركة اول مرة اعرف عنها. ها حركة

76
00:25:37.000 --> 00:25:53.500
را كتشلهي الله يسلمك تشوف وهما مقسمين نفسهم قسمين ناس بيروحون الحرم وناس بتمون في المرجم. الناس اللي في الحرم موكلين ناس في المرجم يرجمون عنهم ويصير هاي بعد؟ ايه ايه يصير ناس مفتين لهم يقول لك

77
00:25:53.550 --> 00:26:10.950
لا يا يبه ما يصير. اشلون يوكلون ناس وهم قادرين بانفسهم. يمكن يا اخي موكلين الناس الضعاف الشياب العيايز هذيلا اللي ما يقدرون يرجمون بنفسهم بس لازم يكون اخر العهد بالبيت يعني لو طافوا قبل لا يرجمون اهل المرجم هذا غلط

78
00:26:11.050 --> 00:26:32.900
يا ريال اكيد منسقين مع بعض اول ما يرجمون بيتصلون فيهم بيقولوا احنا رجمنا عشان يطوفون عنهم. اه. والله انها الفكرة ما هو بسهلة مع ان النفس فيها شيء اه يعني اليوم بحاركون من مكة وين بيباتون؟ يا ريال ما راح يطلعون من مكة بيطوفون بيعينون من الله خير وبيباتون وثاني يوم

79
00:26:32.900 --> 00:26:56.100
بيرجعون. لا لا لا هذا موب صح موب صح. ما دام انهم وادعوا خلاص يروحون. ما يتمون جالسين. اي واذا تموا جالسين لازم يقعدون ليوم الثالث وبعدين يوادعون ويروحون دعوة يا جماعة ايش هالكلام؟ والله يا شيخ علي موب من عندي هالكلام. انا سمعت العلماء العلماء هم اللي قالوا هالكلام هذي. لا يبه لا اكيد انت فاهم غلط

80
00:26:56.100 --> 00:27:09.600
عندهم هناك بنات قايلين لهم ومفهمينهم ايش هالكلام هذي والله يا اخوان انا اشوف دروا ان في عندهم ناس تفكيرهم هم ادرى باعمارهم. شيخنا معورين روسنا. والله يا اخوك اه انا بصراحة اه اللي عندي قلته

81
00:27:09.700 --> 00:27:29.700
انولي عنداك قلتها انت الحين بلشتنا انت اللي فتحت الموضوع وانت اللي تكلمت المساكين اللي هناك اللي رايحين ويايين واحنا اللي قاعدين كل واحد يفتي ترى انت اللي فتحت الموضوع انت انا يوم انت فتحت الموظوع اصلا سألت عن ايش لك فيهم خيرهم يا اخي

82
00:27:29.700 --> 00:27:57.000
طرش طرش طرش طرش ان شا الله. ياه والله العظيم  اهلا ومرحبا بكم ايها الاحبة. انزين. الحين عندنا اول اشكالية اللي هو قال انه في هناك مجموعة انتصفوا نصين اول اشكالية

83
00:27:57.000 --> 00:28:17.000
ايه انهم كانوا مشغولين بالجوالات شسمه محمدي انزعج منهم كل واحد طرش وما طرش فتح موظوع يا ابوي افتح موظوع بس عشان كذا قال له الثاني في غبة فذكروا مسائل ايه هذه المسائل الله يسلمك من ظمنها انه

84
00:28:17.000 --> 00:28:37.500
في انهم مستعجلين. مجموعتين وقسموهم قسمين ايوه ناس في المرجم واللي في في الحرم موكلين اللي في المرجم. طبعا توكيل بالرجم لا يجوز الا اذا كان مثلا ناس ظعفا لا يستطيعون

85
00:28:37.900 --> 00:28:57.700
او نساء كبار مثلا فان كان الذين في الحرم يعني كبار سن وناس يصعب عليهم مخالطة الناس والرفقة ستذهب عنهم فوكلوا هؤلاء وهؤلاء يرجمون عنهم الوكيل هذا مم يرجم عن نفسه اولا

86
00:28:58.000 --> 00:29:23.700
ثم يرجم عن وكيله. انزين. شلون يوكلونهم؟ هل يتصلون فيهم؟ والله انا وكلتك ان مثلا انهم كانوا مع بعض. زين. وكلوهم صيغة معينة ترجم عني. ايه فيروح يرجم عنه. هم. طبعا هم كانوا في الحرم. المفروض على قول الفقهاء انه يكون اخر العهد بالبيت لابد يكون الطواف الذي هو الوداع. اخر العهد

87
00:29:23.700 --> 00:29:43.400
ان الوكيل في مقام الموكل مم يعني لو ان هؤلاء طافوا والوكيل الى الان ما رمى ما رمى فعليه ان يعطره لانه لم يكن اخر العهد فلازم نتأكد انهم رموا على اساس احنا الان توفرت الجوالات ما شاء الله صاروا يتصلون ها رميتوا خلاص قالوا خلاص يلا توكلنا على الله

88
00:29:43.500 --> 00:30:06.400
وهؤلاء يطوفون. جميل. اه فهذه المسألة تصح بهذه الكيفية. اذا كانوا غير قادرين واه اصحابهم مستعجلين ولا يقدروا يتأخرون عنهم فبامكانهم يفعلون هذا الفعل الموضوع الثاني قاله محمد المحمدي وهو ان قال اذا اذا

89
00:30:06.600 --> 00:30:27.850
يعني بتوا راح لا بد تطوفون اليوم الثاني هو يقصد اذا كانوا في منى طبعا من المتعجل لابد ان يخرج قبل غروب الشمس. وقبل ان تغرب من تعجل آآ يخرج من منى وبات حيث لا. لكن هؤلاء اذا كانوا في مكة

90
00:30:28.050 --> 00:30:46.300
ليسوا في منى فبمجرد خروجهم من منى لا يلزمهم المبيت لليوم الثاني لكن بالنسبة للطواف طافوا وباتوا في مكة على قول الجمهور عليهم طواف اخر يعيدون الطواف فعليهم ان يتحركوا كما قال الاخ

91
00:30:46.800 --> 00:31:03.050
وعلى قول الحنفية خلاص انتهى انتهت اعمال الحج والطواف هذا اخر العهد بالبيت بدليل ان المعتمر يعتمر ويبقى ولا طواف عليه مع ان الطواف هذا هو توديع مثل التحية فلو كان

92
00:31:03.400 --> 00:31:26.550
آآ لابد ان يكون اخر كل شيء لكان المعتمر الذي يبقى يومين او ثلاثة عليه طواف وداع هذا كلام الحنفية فيقولون هو المفروض طرد الوداع يكون اخر المناسك وما دام انه بعد الرجم وطفت يجوز لك ان تبقى في مكة يعني حتى لو بقيت سنة او بقيت مدة طويلة

93
00:31:26.550 --> 00:31:44.800
لا شيء عليك هذا كلام الحنفية وهو في الحقيقة كلام قوي جدا. نعم. لكن الجمهور الاحوط للانسان انه يبقى ما يرى ما ارقى له الجمهور لاحتاط لدينه لانه كثرة يعني دليل على القوة في الحقيقة وان كان هذا ليس قاعدة لكن

94
00:31:44.900 --> 00:32:06.750
يعني هو مرجح من المرجحات. نعم نشوف بعض المسائل فيها بعض الفرضيات اللي ممكن تحدث من خلال اه حجنا لبيت الله الحرام يقول لك اذا كان الحاج من اهل مكة لكنه يسكن في جدة بسبب العمل. فهل عليه وداع؟ ولا ما له وداع؟ جميل السؤال هذا. هو مكاوي لكن اه

95
00:32:07.350 --> 00:32:24.500
هذا عليه وداع عليه وداع بينما لو كان افاقي واراد البقاء في مكة لا وداع عليه عكس بقاء عند شكثر بقاء يعني خلاص بيقيم صار جار اه جار للبيتين اه لو نوى هذا خلاص لا لا وذى عليه نعم

96
00:32:24.700 --> 00:32:44.250
لان الوداع هو على من سافر فمن خرج من مكة مسافرا عليه هدى ولو كان مكيا السؤال الثاني لم يطف للوداع ثم بدا له ان يعتمر فخرج الى التنعيم واعتمر فهل عليه وداع؟ عليه وداع لا وداع

97
00:32:44.250 --> 00:33:11.450
لا وداعا عليه وهذا جميل السؤال هذا هذا يؤيد مذهب الحنفية. الا يعني هم يقولون بان الوداع خاص بالحج الجمهور هذا معتمر اذا اعتمر بعد بعد حجه لا وداع عليه كما فعلت عائشة. عائشة اعتمرت بعد حجها. ولم يطلب منها النبي صلى الله عليه وسلم الوداع. عليه الصلاة والسلام. فاكتفي بطواف العمرة الذي هو الفرظ عن الوداع. مع

98
00:33:11.450 --> 00:33:36.350
ان بعده سعي مما يدل على ان الوداع المراد به ان يكون اخر آآ المناسك. نعم. نعم. سالفة التنعيم. التنعيم هو مسجد واحد يعني التنعيم اقرب الحل يعني المعتمر عليه لكي يعتمر وهو من اهل مكة او جاء واقام في مكة كالمحرمين بالتمتع او آآ

99
00:33:36.350 --> 00:33:51.900
بعد حجهم الان في مكة اه المكي او الذي اتى مكة فاذا اراد ان يعتمر عليه ان يخرج الى الحلم. الحل ما معنى الحل هو الحدود الحرم؟ عندنا حدود الحرم بعدها حل. مهم. حل وحرم

100
00:33:52.300 --> 00:34:09.300
فمن حدود الحرم اقرب حل لها هو مسجد عائشة اللي هو التنعيم لكن عرفة بعد حل ممكن ان يحرم من عرفة لكن عرفة بعيد نوعا ما. صحيح. المسجد عائشة اقرب. نعم. اروح اصلي ركعتين وكلا الامور ولا مجرد اني اوصل هناك

101
00:34:09.450 --> 00:34:27.150
واحرام احرام جديد انت تعتمر انزين لانك جيت الميقات اه فعليك ان تصلي ركعتين سنة هم وتلبي بعدها وتلبس حرامك. نعم اه وكل من يرمي عنه لعذر. وبعد طوافه للوداع تبين انه طاف قبل رمي الوكيل

102
00:34:27.400 --> 00:34:46.800
طوافه صحيح ولا شيء عليه طواف الوداع غير صحيح بالاتفاق غير صحيح وعليه اعادتنا لابد ان يكون بعد المناسك كلها. نعم وهنا سؤال ايضا اذا ترك طواف الوداع ورجع ثم عجز عن ذبح فدي في الحرم. فما الحكم؟ اذا ايش مرة اخرى؟ اذا ترك طواف

103
00:34:46.800 --> 00:35:01.600
ورجع ثم عجز الى بلده ايه عن ورجع ثم عجز عن ذبح فدي في الحرم فما الحب؟ يعني لا يستطيع ان يوكل احدا يرمي في الحرم. مم. ماذا يفعل؟ يصوم عشرة ايام

104
00:35:01.750 --> 00:35:17.800
يصوم عندك عشرة ايام هنا؟ عشرة ايام يصوم عشرة الايام ما هي العشرة الايام؟ هو العشرة الايام حقت التي بدأنا فيها في وغير ذي الافراد ملزوم بدم وذاك ان لم يك حاضر الحرم

105
00:35:18.200 --> 00:35:33.050
وعادم الهدي لذاك صاما ثلاثة فسبعة اياما ذكرها الله سبحانه وتعالى في كتابه ان يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم فهذا رجع الى بلده ولم يستطع آآ طبعا آآ

106
00:35:33.200 --> 00:35:52.550
عندنا الاشياء المتروكة في الحرم او في الحج ثلاثة اشياء اما احرام وتارك الاحرام وهو نيته لم تنعقد حجته وعمرته. هم. او يكون ركنا وتارك الاحرام وتارك ركنا سواه ما نسك ما تم ان لم يأت بالذي ترك

107
00:35:52.700 --> 00:36:12.700
من ترك ركنا لا يتم نسكه نسكه الا ان يأتي بهذه الركن. وللاركان اللي هي شنو الوقوف بعرفة وايش اركانه احرامه وان يطوف بعد افاضة ووقت اركانه احرامه وان يطوف ايوا بعد افاضة وسعي ووقوف. اذا وقوف

108
00:36:12.700 --> 00:36:32.350
بعد الافاضة والسعي والوقوف هو احرام ووقوف وسعي واحرام ووقوف وطواف وسعي هذه اركان الحج. واما العمرة فينقص منها الوقوف. وما عدا وما عدا الوقوف ذي تعتبر اركان عمرة لمن يعتمرون. والواجبات سبعة

109
00:36:32.550 --> 00:36:59.500
الواجبات في الحج سبعة قالوا والواجبات سبعة آآ ان يحرم كل من الميقات ذو تقدم ان تحرم من الميقات. هم الاحرام نفسه ركن لكن من الميقات واجب آآ اركانه اه والواجبات سبعة ان يحرما كل من الميقات ذو تقدم ثانيهما الحلق او التقصير وذاك قبل وقته محظور

110
00:36:59.500 --> 00:37:18.250
هو واجب وقبل الوقت آآ وبالوقوف انفرد الحج الى وقت الغروب لا الذي قد اليلى الوقوف في عرفة ركن لكن الى وقت الغروب واجب ان تقف الى وقت الغروب لا الذي قد اليلة الذي جاء في الليل

111
00:37:18.350 --> 00:37:38.350
ما عليه شي عليه انه يقف ويرجع. واما الذي جاء في النهار فعليه ان ينتظر الى الغروب. وبالوقوف يعني انفرد الحج. وبالوقوف انفرد الحج الى وقت الغروب قوبل الذي قد اليلة وبالمبيت في منى اه وبالمبيت ليل جمع للذي ادرك حتى بعد نصف ليل ذي

112
00:37:38.350 --> 00:38:01.550
من ادرك المبيت في جمع في مزدلفة فعليه ان يبقى الى بعد نصف الليل فان لم يدرك وجاء بعد نصف الليل ليس عليه شيء فقط يقف قليلا ثم يذهب آآ وبالمبيت فيه من الليالي ثلاثا او ثنتين في استعجال والرمي بالترتيب والوداع

113
00:38:02.350 --> 00:38:26.000
آآ والباقي سنة كالاضطباع فتارك الاحرام وهو نيته لم تنعقد حجته وعمرته. وتارك ركنا سواه ما نسك ما تم ان لم يأت بالذي ترك. وتارك يهري قدما. مم. واجب مثل الوداع قبل قليل لما قلنا في السؤال. عليه دم. عليه دم. وتارك الواجب يهري قدماء وصام تلك العشرة

114
00:38:26.000 --> 00:38:40.800
عدم الذي عدم عدم ما عنده ما يدفع يصوم عشرة ايام المفروض في الحج ايوه لكن هو رجع الى بيته فيصوم هناك ثلاثة ايام في بيته ثم ينتظر يقطع الصيام. زين

115
00:38:41.500 --> 00:38:58.900
يقطعه مدة اه يحسب فيها رجعته يعني يتخيل انه كان في مكة اها وبعد الرجوع يصوم عشرة ايام لان الله سبحانه قال الصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم. فهو يصوم ثلاثة ايام ثم يقطع الصيام

116
00:39:00.550 --> 00:39:15.250
ثم يصوم السبعة الاخرى هذي هذي اذا ما قدر عالدم يعني ما هو يعني اه ما عنده خيار انه او صيام او او ذنب. صحيح. اما دم اولا اولا فان لم يجد الدم

117
00:39:15.350 --> 00:39:32.050
اللي هو الذبح ذبح في مكة يكون في مكة لفقراء الحرم. ربما ان شاء الله غدا تكون عندنا حلقة كاملة عن موضوع الدم ان شاء الله. آآ ايضا هنا اه كان قادرا على الحج ولم يحج ثم عجز عن الحج بنفسه فما الحكم

118
00:39:32.150 --> 00:39:53.950
يسقط عنها الحج يجب ان يقيم من يحج عنه؟ يجب ان يقيم من يحج عنه هذا في النيابة يعني في في الوكالة في التوكيد الحين نبعد عن النيابة  بالانابة يعني جزاك الله خير انزين كان قال حج ولم يحج ثم عجز حج يسقط اه زين واللي توفى

119
00:39:54.700 --> 00:40:11.100
ايش؟ اللي توفى يعني آآ يخرج من ماله. يخرج من ماله حجا. بس يجوز انه احد من ابناءه ان هو على حساب نعم صحيح. يتطوع هل يجوز بواحد غريب يعني ما يكون ولده او ايظا يجوز اذا كان آآ يعني آآ

120
00:40:11.350 --> 00:40:28.400
نافلة واما الفريظة لا فريضة لابد ان يكون اوصى هو او اه احد اولاده احد اولادنا او من ماله لابد ان يكون من ماله نعم. من ماله اه سبق له الحج والعمرة واراد ان يقيم من يقيم

121
00:40:28.450 --> 00:40:43.100
يقيم من يحج عنه آآ نفلا ويعتمر وهو آآ غير عاجز يعني هو سبق له الحج والعمرة. ايوا. الان يريد ان يقيم شخصا عنه يوكل شخص عنه. مهم. يحج عنه او يعتمر

122
00:40:43.350 --> 00:41:00.600
وهو غير عاجز هل يجوز؟ نعم يجوز يجوز له هذا عند الجمهور يجوز النافلة يجوز ان اه توكل شخصا وانت صحيح ما عندك اي زين ليش ما انت تعطي المبلغ هذا على اساس يعني تحججه يعني اه النية هذي شو الافضل فيها يعني

123
00:41:00.600 --> 00:41:14.150
هناك يعني الكلام الان ليس عن الافضلية. ايه. لكن الكلام هل هو يجوز؟ يجوز. شخص يوكل احد؟ نعم يجوز. لكن انه يحجج شخص اخر هذا بعد احسن واحسن اه. نعم. في له اجر يعني اكيد اكيد طبعا

124
00:41:14.450 --> 00:41:32.550
يعني هو يكسب الاجر ذاك يقضي فرضه وهو يكسب مثل حجه ولو حججت عن شخص اخر فلك اجرك وله اجره. لا ينقص من اجوركم شيئا تمام. اه شخص سبق له الحج ثم حج تطوعا

125
00:41:32.650 --> 00:41:55.450
وافسد حجه فهل يجوز لاخر ان يريبه عنه للناس ولا لا يجوز؟ لا ما يجوز فهمنا السؤال بعد شيخنا آآ سبق له الحج ثم حج تطوعا وافسد وافسد حجه افسد حجه بمعنى اتى شيئا من المفسدات يعني مفسدات مثلا جامع اه

126
00:41:55.450 --> 00:42:17.100
اه ففسد حجه. اه. هنا صحيح انه تطوع لكن هذا الحج واجب الاتمام. مم. وبالتالي اصبح عليه القضاء واجبا يقضي وجوبا والذي نقول في التطوع الذي يجوز للصحيح ان يجعل احدا يتطوع عن هذا في النفل. لكن هذه واجبة كحجة الاسلام

127
00:42:17.500 --> 00:42:32.350
فلم يجز ان يبقى هو ويوكل غيره لابد هو بنفسه ان يحج. جميل. يعني النيابة او الانابة الانابة او التوكيل يجوز وانت صحيح اذا كان تطوعا. اذا كان الحج او العمرة تطوعا

128
00:42:32.450 --> 00:42:51.900
واما اذا كنت اه اذا كنت تريد فرضا فلا بد فلا يجوز التوكيل للصحيح الفرظ سواء كان فرظا بالشرع اللي هو الحج مرة في العمر او فرظا بسبب العبد نفسه افسد حجه او

129
00:42:51.900 --> 00:43:07.050
هذا فرض واجب فهذا لا يجوز ان يوكل غيره وهو صحيح. نعم جزاك الله خير بالنسبة لسؤالنا ليوم غد لحلقة الغد عبر آآ حساب تلفزيون قطر في تويتر يقول اي الذبائح التالية اوجب

130
00:43:07.300 --> 00:43:30.450
هدي المتمتع الاضحية العقيقة هدي المتمتع الاضحية سؤال جميل العقيقة فيها زين المعلومة الطيبة يعني انزين انا ابي اسألك سؤال انا اذا واحد خلص الحج ورجع اه بلاده شو الوليمة اللي تصير هذي شو يسمونها؟ بكرة بقول لكم بكرة نقولها تابعونا بكرة عشان تعرفون شسم

131
00:43:30.450 --> 00:44:15.900
وليمة القادمين من القادمين من الحج. نعم. اه حتى ذلك الحين نقول لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته   اه ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا

132
00:44:16.800 --> 00:44:34.600
ان الله على كل شيء قدير