ولكل وجهة هو موليها. فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اداء مناسك الحج وتحقيق حلم العمر
الذي طال انتظاره اختلطت دموع فراق الحجاج للمشاعر المقدسة بمشاعر الشوق الى المدينة المنورة الى طيبة الطيبة الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الى تلك البقاع التي مشى على ترابها وتنقل بينما
عالمها اكرم الخليقة على الله حبيب القلوب ونور الابصار عليه افضل الصلاة واتم التسليم الى المدينة التي انتشر النور منها الى العالم كله الى مدينة المهاجرين والانصار اذا عدت ليالي السعد يوما فاولها ليالينا بطيبة
اكاد اذا تراءى لي حماها اعانقها والثم خير تربة اهلا ومرحبا بكم ايها الاحبة مع هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اه فاستبقوا الخيرات. حديثنا اليوم عن زيارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والمدينة المنورة عن تلك المدينة التي تهفو اليها القلوب
وتشتاق اليها النفوس. لكن قبل ذلك يعني سيكون حديثنا ان شاء الله عن اللي هو اهم احكام الحج التي مرت معنا في الحلقات الماضية ثم اه سيحدثنا ضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور سعيد البديوي المري. اه عن المدينة المنورة
بسم الله يا شيخ اليوم شغل وايد وعندنا واجبات كثيرة. الله يعين حياك الله يا ابو المشاهدين الكرام الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه
على اله واصحابه اجمعين اما بعد حقيقة الكلام عن المدينة يحتاج الى حلقات وللاسف اننا ما عندنا الا وقت ضيق محدد لكن لعل الله سبحانه وتعالى يأتي فيه بالخير ان شاء الله باذن الله
بالنسبة لما ذكرته في البداية اننا سنبدأ به وهو تلخيص ما سبق من الحج او ذكر اهم المباحث التي مرت معنا اها انا اعددت اه جداول ممكن انحن فيها نلخص ما مر معنا طبعا ليس نلخص ما مر معنا وانما نلخص اهم
اهم ما مر معنا نعم وهي الاشياء التي ينبغي على المسلم ان لا يغفل عنها اول تلك الاشياء طبعا هي ستة انا قسمتها ستة اقسام الحج والعمرة يعني ينبغي على المسلم ان يعرف ستة اشياء
الشيء الاول متعلق بالحاج والمعتمر نفسه وهي شروط الوجوب وتلك الشروط ستة شروط خلينا نشوف عندنا هذه المباحث لو تلاحظ شروط الوجوب وانواع المناسك واركان الحج والعمرة وواجبات الحج والعمرة والسنن والمحظورات. هذه الستة هي اهم ما
ينبغي على المسلم معرفته بالحج. نعم. اولها وهي شروط الوجوب في الجدول الذي تحت. مهم. هي ستة شروط الاسلام والعقل والبلوغ والحرية والاستطاعة والمحرم بالنسبة للمرأة طبعا في بعض المذاهب. نعم. فالخمسة الاولى متفق عليها والخامس السادس فيه
فيعني لا يجب الا على المسلم العاقل البالغ الحر المستطيع وهذا كله تكلمنا فيه وفصلنا عنه. جميل ايضا هناك انواع المناسك التي يختارها الحاج او الحاج وهي ثلاثة انواع الافراد وهذا الذي بدأ في اية واتموا الحج والعمرة
والتمتع والقران هذه ثلاثة انواع وذكرنا الفروق بينها والفروق بينها سيعلم هنا المسلم اذا عرف الاركان والواجبات. هم. فاركان الحج ستأتينا الان يعني الان ذكرنا ماذا اللي هو انواع الحج انواع الحج. نعم. والان اركان الحج واركان العمرة. لو تلاحظ اه اه في البداية اركان الحج وبعده اه في اللون
اخظر وكان العمرة وهناك اشتراك بين اركان الحج واركان العمرة في ثلاثة اشياء فاركان العمرة كلها وهي الاحرام وهي النية ان يبدأ الانسان بالنية والطواف والسعي هذه اركان العمرة يضاف اليها الوقوف بعرفة. ايوة
فاركان الحج هي نفس اركان العمرة لكن هناك فرق بين مكان آآ او وقت الطواف بالنسبة للحج وقت الطواف الذي هو ركن بالنسبة للحج هو طواف الزيارة وهو بعد الوقوف
فاذا الحج اركانه اربعة ولذلك قال اركانه احرامه وان يطوف بعد افاضة اركانه احرامه اه وان يطوف بعد افاضة وسعي ووقوف اها يعني ان يطوف طواف الاظاءة الافاظة وان يسعى وكذلك الوقوف بعرفة. اذا ترتيب بالنسبة للاركان الاحرام ثم الوقوف بعرفة ثم
طواف الافاضة ثم السعي هذا بالنسبة للحج. العمرة ترتيبها الاحرام ثم الطواف ثم السعي. طيب اين الحلق؟ سيأتيك في الواجبات. الان نأتي الى الواجب يعني الاركان اذا لم نأتيها ماذا سيحفظ الركن اذا ترك ايه
لا يصح الحج ولا العمرة فاي شيء من هذه الاركان يترك لابد ان يعود الناسك ويأتي به فهذه الاركان لا يصح عمل بدونها. جميل. عندنا الواجبات تصح يصح العمل بدونها لكن بجبران ان ان تذبح هدي
يجبرها الدم الواجبات لو تلاحظ العمرة لها واجبان فقط ما هما؟ الاحرام من الميقات. طيب ما الفرق بين الاحرام الذي هو ركن والاحرام الذي هو واجب الركن هو النية والواجب هو مكان النية اين تحرم
مم. فقال لك الاحرام من الميقات ان تنوي من الميقات هذا واجب ان تنوي هذا ركن فالنية نفسها ركن واما وجودها في الميقات فهذا واجب. فلو اوجدت النية في الحرم ليس في الميقات. رحت الى مكة مثلا
وطفت يعني تركت الميقات وتجاوزت وانت بثوب فلما اشرفت على مكة احرمت هنا يصح حجك ويصح عمرتك لانك حرمت والاحرام ركن وعليك ذنب لكن عليك ذنب بمجاوزة الميقات لان من الواجبات الاحرام من
اذا عندنا في العمرة احرام من الميقات هذا واجب وهو ايضا للحج سيأتيك هم. والثانية الحلق او التقصير. الحلق او التقصير واجب في العمرة. فلو تركه عليه دم وهكذا في الحج
الاحرام من الميقات والحلق او التقصير واجب في الحج يزيد الحج باشياء بسبعة وهي آآ سبعة او آآ خمسة. نعم. وهي الوقوف الى الغروب. الوقوف بعرفة الوقوف بعرفة ركن. صحيح. لكن الى الغروب هذا واجب
اه اذا لحظة واحدة ولو لحظة واحدة وقف في عرفة وطلع اكتمل حجه لكنه عليه الواجب لم لم يأتي بالواجب. اه الوقوف الى الغروب ثم الواجب الرابع المبيت بمزدلفة قال اه وبالوقوف انفرد الحج الى وقت الغروب لا الذي قد لي لا وبالمبيت ليل جمع للذي ادرك حتى بعد
نصف ليلي دين. اذا الاخر اللي هو المبيت بمزدلفة هذا الرابع والخامس المبيت بمنى ليالي التشريق ثنتين للمتعجل وثلاث لغير بس بس انت مزدلفة يا شيخنا في ناس يستعجلون يروحون الساعة اثنعش فما باتوا
المبيت هي المرور بمزدلفة المقصود بالمبيت المكث في مزدلفة المكث في المكث في مزدلفة ثم المبيت في منى ايوا منى منى عندنا يوم التروية سنة. هذه السنة. ايوة من السنن. يوم ليالي التشريق هذا واجب
جميل. والواجب ليلة للمتعجل وثلاث لغير المتعجل. ثم يأتينا بعد المبيت بمنى الذي هو واجب رمي الجمار. حلو. الجمرات هذا واجب طبعا المبيت بمن اختلفوا فيه ورمي الجمار ما اختلفوا فيه على انه واجب
الوداع ايضا واجب وهذا عند الجمهور. واختلف وخالفهم المالكية. اذا سبعة الواجبات التي تجبر بدم فلو لم يأتي في الحج الا بالاربعة الاركان صح حجه لو ترك الواجبات كلها طار عليه سبعة
اه دماء يعني بدنه او ذبح بدنة كفت عن هذا كله لكن على الانسان ان يأتي بالواجبات كما هي. هم وقلنا الواجبات ما هي؟ الاحرام من الميقات الحلق والتقصير المبيت من مزدلفة المبيت بمنى رمي الجمار
آآ الحلقة والتقصير الوداع طواف الوداع. اذا هذه الواجبة. طيب ما هي السنن؟ السنن. سنن الحج والعمرة؟ سنن الحج. اول سنة ناخذها من من المشهد ايش رأيك؟ نتوكل المشهد هذه السنن طبعا مثل ما هو مشهد عندنا مشهد التلبية
قليلا ثم توكلت. خلي نشوف الجدول ايوا. سنن الحج طبعا سنن الحج كثيرة جدا. يعني لو اراد انا ما وجدت فيه ربما يحتاج مني بحث شوي ما وجد فيها واحد جمعها كلها السنن يعني حصرها كما حصرت الواجبات وحصرت الاركان هم حصروا الاركان والواجبات
لانها. نعم. والسنن جاءت في طيات كلامهم. فلو بحث باحث جاد واخرج كل ما هو سنة يكون عشرين او ثلاثين او نحوها. نعم انا ذكرت منها مجموعة وهي طواف القدوم سنة. الرمل في الطواف القدوم سنة الرمل وهي الخبب. خبب. الاضطباع وهو اخراج
في اليمنى اها هذا من السنة ركعتا الطواف من السنة التلبية وعندنا فيها مشهد من السنة استلام الحجر الاسود سنة وتقبيله سنة دعاء سنة واستلام اه الركن اليماني سنة والشرب من زمزم سنة
ويعني هناك كثير من السنن. جميل زين في موضوع السنن عندنا اللي هو هذا المشهد آآ فيه في موضوع التلبية خلنا نشوف المشهد ونشوف ايش تعليق الشيخ عليه مضروب فينما
حط حط بس حط انزين يا اخي بدال ما تعال ساعدني يعلي ناقص بعد. شلون بعد طيب اه خشب وزي حط لازم جي يكونون وصل وصل كرتون عدل وهاي بعدين نسويهم
والله العظيم. يكفي يكفي بس خلاص اعوذ بالله يتأمر تشويه. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. شفيك انت في مكة انت قاعد شتسوي ليش تلبي ليش؟ ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. ها يبه انت
ايش فيك طاحي ولا مو بصاحي؟ عقلك فيه شي؟ وين قاعد؟ شفيكم انتوا وش بلاكم يا جماعة تخربون علي يعني الجو اللي انا فيه؟ انا مستانس مشتاق لبكة واجواء مكة
يعني قاعد انا يعني اسوي تشذي يعني ما يصير ما يجوز ما يجوز ما يجوز تلبي وتلحم ما احرمت متى الواحد اذا لبس الاحرام وبعدين بعد ترى تشوف بيصير عليك دم ترى ها. شدعوة يبه دم يبا كبرت الموظوع انت الحمد لله انك موب مفتي. وبعدين قلنا لك
بس يعني يعني قاعد اتمرن مو بصج يعني والله عاد ما ادري. انا اول مرة اشوف واحد يلبي وهو لابس ثيابه. اول مرة. والله عاد انا ما ادري عنك بصراحة يعني
وبعدين ترى يعني التلبية مستحبة مو بواجبة يعني حتى لو احرمت وما لبيت ترى بعد عادي مش وين وين رايح انت يبه شلون شلون التلبية مو بوجع؟ اصلا التلبية شعار المعتمرين والحجاج ما اختلفنا يا يبه ندري انه شعار الحجاج بس ترى هي مو بواجبة
وبعدين حتى لو كانت واجبة شنو دليلك؟ انزين وشنو دليلك انت على انها مو بواجبة؟ انا عندي دليل لكن انت شنو دليلك انزين يلا هات دليلك هاته. الحين قاعد امخمخ عشان اطلع الدليل يصبر بس طلعه. من الادلة على انها موب واجبة
ان بعض الصحابة كان يلبي غير عن النبي عليه الصلاة والسلام. ها شلون يعني؟ انا اقول لك شلون. يعني يعني بعض الادلة تقول يعني اه لبيك حقا حقا. لبيك ذات المعارج. اها. اي لبيك ذا النعماء. ولو كانت واجبة صج ما كانوا قالوها. عجيب! يعني تبي تقول
ان الصحابة ما كانوا ملتزمين بالتلبية اللي احنا نعرفها وكل واحد يلبي بطريقته الخاصة اه يلا يلا رجع جاوب قول انطق تحشى لا تقعد تألف لا تقعد تألف تشوف تقول والله كل واحد قاعد يسوي يلبي شكل لا
عندك شي قوله ما عندك لا نقعد وبعدين شوف خلي الناس مثل اللي متعودين عليه لا تقعد تخربط عليهم. يبا زيادة الخير خيريين انا قاعد افيد الكل الحين. ايش فيكم انتوا بايش وما تعرفونها؟ الافضل تقول لنا متى الاوقات اللي تستحب فيه
ومتى تنتهي ومتى تبدأ؟ تشذي عشان الواحد يفهم ويعرف. اي صح والله. هاي شي مفيد. يلا قول قول انت تشوف. قول ايه. انا انا الحين الحين بقول انا بس الحين بعطيك دليل الحين. الحين بقول لك
يلاه قول انطق تحشى شوف يعني هي الله يسلمك يعني في آآ في فيها نوع من انواع آآ انت ما وريت الضوء اي ضوء؟ ما وردت الضوء؟ انزين انت ورط الضوء وانا بروح اي بالتشولة زين؟ متى تنقطع لكم بعدين؟ ما قلت متى
قطعة تلبية تعال نشوف يوم توهق راح ما يعرف ما يعرف بس داش علينا عرض يلبي ما شاء الله اسعدونا الشباب الجميل عودنا نجمعهم بس لولا كورونا كان في سنة من سنين
جمعناهم كانوا ويانا بس صغير يعني. لكن ان شاء الله نلتقي فيهم في لقاءات جاية. انزين هم الحين تكلموا عن تلبية قالوا في لتلبية انواع غير التلبية المعروفة عندنا لبيك اللهم لبيك سنة. سنة هذا في قول الجمهور لكن من العلماء من يقول انها فرض
منهم من يقول انها واجب الحنفية يجعلونها بمثابة التكبير بالنسبة للصلاة فلا يصححون الاحرام الا بها مرة واحدة ولا بها مرة واحدة او في اي وقت لو جاء بها في اي وقت
والمالكية يرون آآ ان واذا اخرها عليه دم والمالكية كذلك اذا اخرها آآ الى مسافة معينة ايضا عليه دم بها لانها واجبة عندهم لكن الذي عليه الشافعية والحنابلة انها سنة. وهذا الذي عليه الاكثر
اه والتلبية هم سألوا عن متى تقطع الطلبية ومتى تكون؟ طبعا تنقطع التلبية بالنسبة للحاج عند رمي الجمرة وذكرنا هذا. تنقطع بالنسبة اعتمر عند الطواف عند البداية بالطواف طبعا وقت الطواف
يقطع التلبية حتى حتى الحاج ثم يستأنفها بعد ذلك. نعم اذا عندنا من السنن الطلبية التلبية وذكرنا بعض السنن. نعم والسنن كثيرة يعني لو الانسان اراد يجمعها سيجد منها دخول آآ الدخول من باب السلام
منها اه دخول مكة من اعلاها وهكذا اه واما المحظورات عندنا المحظورات وهي تسع محظورات. نعم. خلينا نشوف جدول اهم ما مباحث الحج قلنا اهم الاهم هذي الاهم اللي هي ستة. هم. اهمها
اه الاركان والواجبات والمحظورات هذي اهمها. هم. الاركان والواجبات والمحظورات. عندنا المحظورات. حلق الشعر ايه. وقلم الاظهار والطيب ولباس المخيط للذكر والتغطية المراد بالتغطية يعني تغطية الرأس بالنسبة للرجل وتغطية الوجه بالنسبة للمرأة. هم. وكذلك الكفين
والاصطياد والمراد بالاصطياد اصطياد البري او صيد البر وعقد النكاح اي الزواج والمباشرة المباشرة هي ما قبل الجماع. هم والوطء الذي هو الجماع هذه تسعة محظورات انا انا جاي في بالي سؤال يعني بعدين جاي في بالي بعد ما ذكرت المحظورات. اللي هو ما دام عقد النكاح اه يعني اذا عقدوا النكاح في في وهم
هذا العقد باطل. باطل. اذا صار طلاق اصل العقد العقد لا يوجد حتى يصير طلاق لا اذا صار طلاق او متزوجين وطلقها مثلا في الحرم في الحرم لا يقع هو يقع انما المنهي عنه الخطبة الخطبة بس قال لا يخطب المحرم
ولا لا ينكح المحرم ولا ينكح وفي حديث اخر لا يخطب المحرم ايضا. اه. فالممنوح هو الزواج عقد الزواج. واما الرجعة ليست ممنوعة الرجعة ارجاع الزوجة المطلقة مم. اذا كانت رجعية لان الرجعية هي التي بقي من طلاقها شيء وما زالت في العدة. يعني رجل طلق امرأته لا سمح الله لا قدر الله
طلقة واحدة وقبل ان تنتهي عدتها اراد ان يرجعها وكان محرما هل له ذلك؟ نعم له ذلك هذا موضوع فقه الزواج ان شاء الله يا رب يعني سيكون لنا يعني موسم ان شاء الله اي موسم ان شاء الله راح يكون ثلاثين حلقة عن فقه الزواج لان في امور كثيرة فعلا في البيوع وعندك بعد معاملات هي
قبل قبل يسره لنا نأتي الى المحظورات عندنا مشهد من المحظورات ايضا مشهد اظنه الطيب لكن خلني قبل لا نروح للمشهد افصل في المحظورات بشكل بسيط. انزين. هذه المحظورات منها ما عليه فدي
ومنها ما لا فدية فيه الذي لا فدية فيه واحد وهو عقد النكاح يكون النكاح باطلا وليس هناك فدي فيه. يعني لو انا شخص خطب او تزوج او عقد النكاح
فعقده باطل لكن ليس عليه دم واما ما قبله الصيد عليه جزاء الصيد قبل الصيد عندنا خمسة اشياء الحلق وتقليم الاظهار والطيب وتغطية الرأس او الوجه بالنسبة للمرأة ولباس المخيط
للذكر للرجل هذه الخمسة فيها دم او فيها اه صيام او فيها اطعام. يخير بين هذه الثلاثة كما ذكرنا واما المباشرة والوطء فهذه فيها دم ايضا لكن الوطء يفسد يفسد الحج
كما يفسد العمرة اذا كان قبل التحلل. يفسد يعني يعني الحج يكون فاسدا لكنه يجب لكن كتبت له حجة ولا لا تكتب له حجة لا تكتب له احد لكنه يجب عليه المضي فيها. هذا اذا كان قبل التحلل
وما بعد التحلل فالحج بعد التحلل الاول الحج صحيح ولكن هو عليه بدنة على كل حال في في الوطأ عليه بدنه سواء كان قبل التحلل او بعد التحلل. هم. بعد التحلل يكون حجه صحيح وعليه بدنة فقط
اما قبل التحلل قبل رمي الجمرة فعليه بدنه وحجه فاسد ويمضي فيه يكمله الى النهاية ثم يحج من القبر ولذلك يقول بعض العلماء انهم اذا حج هو وزوجته لابد يحج هو وهي
انهم عليهم ان يفترقوا في الحج لا يكون حتى يتموا مناسكهم نعم الله المستعان. اذا انتهينا من مسائل الحج او خلينا ناخذ المشهد المحظورات اه مشهد اخر من المشاهد اه
نشوفهم ان شاء الله ونرجع ويعلق الشيخ على المشهد متى ان شاء الله ناويين السفر بكرة ان شاء الله على وين ان شاء الله؟ رايحين الحج ان شاء الله. اوه صج والله؟ بالمبارك موفقين ان شاء الله. بس ها؟ لا تنسانا من دعواتك الحلوة. ان شاء الله ان شاء الله
انتم مسافرين عن طريق البر ولا الجو لا لا الجو ان شاء الله عندك احرام ما عندي انا عندي لك احرام يديد ما لبسته ومطيب ومبخر ما شاء الله جاهز يعني
الله يجزيك خير والله ما تقصر يعني وهنا حصل هالاجيران ما يجوز يا يبه ما يجوز. اللي ما يجوز ما يجوز يحرم في احرام مطيب اكدت انها ما عليك منه يبه ما عليك منه هذي سنة النبي عليه الصلاة والسلام. كان يتطيب اذا احرم ويتطيب اذا احل من الاحرام. ايه. بس النبي
عليه الصلاة والسلام كان يتطيب في بدنه ما هو في احرامه ما اقدر اخذه الصراحة يبا فاهم الموضوع غلط اصبر شوي الحين قل لي. هم. النبي عليه الصلاة والسلام تطيب في بدنه ولبس الاحرام. يعني الطيب ما بياع الاحرام
والله انا ما ادري انا هالشي سمعته من احد المشايخ وانا اثق فيه يمكن النبي عليه الصلاة والسلام كان يتطيب بس في ويهه انا ما ادري علاهن اليه راجعون سويت لنا مشكلة
تدري شلون عن الليلة ان شاء الله بخليهم يغسلون الاحرام. يغسلون غسالة يروح من الطيب ويكون جاهز عندك. لا تتعب نفسك اذا تشي انا بغسله. لا لا لا الا انا اللي اغسله ويجيك
جاهز لين عندك لازم اخذ الاجر في ناس معترظين بعد ما يجوز ويجوز نغزة نغزي عليك لا لا اطمنك الطيب الطيب من المحظورات لكن هالطيب وبثوبنا وبدن او نحوه كب المطيب الدان. هل هو يعني
آآ لا اطيب الاحرام واطيب بدني ولا هو عادي تطيب الاحرام هذا مكروه مكروه. صحيح ومنهم من يمنعه واما التطيف في البدن فالجمهور على انه جائز الناس قد يخلطون بينه ولذلك انا اوردت قبل الاحرام قبل الاحرام الكلام كله قبل ما تحرموه
نتطيب لاحرامك في جسدك ولا تتطيبوا في ثوبك والثوب قد يصيبه شيء من الطيب لكن لا اشكال فيه يعني بعد ذلك. نعم. والنساء النساء اه طيبهم بلا رائحة كما يقول اهل العلم
ولا ادري ما هذا الطيب الذي بلون او نعم او رائحته خفيفة لكن المرأة تعلم انها في في خروجها من بيتها ممنوعة من الطيب اصلا يعني على خلاف ما هو حاصل من هذه الايام يعني. نعم. فما بالك في الاحرام. ولذلك المالكي اصلا يمنعون الطيب
وكما ان عمر كان يمنعه رظي الله عنه ودليلهم بذلك حديث يعلى ابن منية لما جاء متمظم متظمخا بطيب فامره النبي ان يخلع قميصهم وان يغسل ما اثر الطيب عليه. مهم. فهناك اختلاف بين اهل العلم. ولذلك قال بعضهم ان الطيب الذي كان طيب به النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له رائحة
يريد ان يجمع بين الاحاديث والحقيقة ان استدامة الطيب لا بأس بها. يعني البدء قبل الاحرام وبعد ذلك يدوم معك ما في اشكالية. لكن ان تتطيب بعد الاحرام هذا هو الاشكالية. ممكن تغتسل
سبح الصابون هل له مواصفات معينة والشامبو؟ كل هذا ذكرناه يا ابو ناصر ما دام احنا يعني الغسل لا اشكال فيه الصابون اذا كان مقصود مقصودا للطيب الذي فيه هنا لا يجوز
واذا كان الاكثر الصابون انما فيه ينظف دون ان يكون الرائحة مقصودة يعني هو للتنظيف. الصابون او او حتى شامبو. نعم هنا لا اشكال فيه. يعني المسألة مسألة ايهما الاكثر؟ نعم. او المقصود اكثر. نعم. زين قبل ما ناخذ الفاصل ونبدأ تتكلم عن عن المسجد
نبوي الشريف يعني آآ يعني آآ يعني البرنامج هذا ككل احنا تكلمنا فيه عن الحج لعل وعسى يعني ينوي في انه يذهب آآ يأخذ فكرة عن الحج. فمسألة اللي هو التعجل ومسألة اذا كانت عنده فرصة انه ما يتأخر
كلمة في في في موظوع اللي هو الحج اه شيخنا تكلمنا في السابق ان ان من اراد الحج كما هو موقوف على ابن متى تعرظ وان الصحيح يمرظ وهذه الأيام يعني بعض الناس قد يكون عنده نية في السابق فلما جاءت جاء هذا المرض هبطت النية لكن ينبغي عليه العكس
لان الان الوسائل متاحة والامر اسهل منه من ذي قبل بمعنى ان الحج نفسه والتنظيم فيه والاحتياطات فيه اسهل من الحج في السابق فعلى الانسان الانسان ما يدري متى يعني الله ياخذ وداعته مثل ما يقولون الشيبان ما يدري يمسي في يوم ولا يصبح
ويصبح ولا يمسي فاذا بقي على احد انه لم يقضي فرضه فعليه ان يبادر باسرع وقت اذا كان مستطيعا جزاك الله خير اه اذا اعزائي المشاهدين انهينا اه موضوع الحج
وآآ عندنا آآ فقط ان شاء الله بعد الفاصل سيتحدث الشيخ عن بعض التفاصيل عن المسجد النبوي الشريف. فاصل ونرجع لكم حياكم الله ايها الاحبة بنفتقد هالمناظر يا شيخنا بعد آآ رمضان ان شاء الله بتجي تتمشى هني لكنهم يتمشون الحين ما تمشينا ان شاء الله نسوي
عقب البرنامج ايه ليلي انا واياه نمر على هالبط اللي هم طلعوه ايوه على على الطيور يا رب يحفظك ايام جميلة اه تمام. الان اه قلص الحج. في ناس اه بعد الحج يروحون المدينة المنورة وفي ناس حتى قبل ما يجون الحج يروحون المدينة
مسألة يعني في بعضهم ممكن عندهم اعتقاد ان هل من المهم ما دام يأتي المدينة مكة ولازم اروح المدينة حيعتبر من الحج عباراتك بعضها جوابه صح وبعضها جوابه لا انزين يعني قلت
بعضهم يعتقد انه من المهم. ايه. وبعدين هل يلزم او هل يجب؟ المسألة تختلف المهم صح من المهم. مهم. لا شك انه مهم. بالله عليك انت لو رحت لبلد من البلدان وفيها صديق عزيز لك ولا غالي
يصلح انك ترجع ما تمر عليه ما في اغلى من الرسول صلى الله عليه وسلم. وفي اغلى من النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام اما انه يعني من موجبات او الواجبات بعد الحج هذا ليس بصحة
ليس واجبا بعد الحج يكفي الذي على المسلم هو الحج مرة واحدة لكن ما دام انه وصل الى تلك البقاع الطاهرة فليزر. ليس بينه وبين المدينة الا كيلو الان في قطار من جدة
الى من جدة او من مكة لا ادري اظنه من جدة الى المدينة في ساعتين او ساعتين ونص قطار سريع ما شا الله وانا رأيته في بعض المقاطع ولا ادري هل هو من مكة
مم يعني وكان جديدا مسألة واحدة حتى يتعنى فيها ما في مشكلة الناس يروحون يذهبون في السابق على الابل وعلى الجمال الان في الطائرات والسيارات في ناس سنين وهم ينتظرون هالحجة هذي واخرتها يمر ويحج وما يمر على مكة بعد عن النبي
مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا بالف صلاة. مم ما خلا المسجد الحرام او الا المسجد الحرام. المسجد الحرام الصلاة فيه بمئة الف صلاة
الصلاة الصلاة والمدينة بالف صلاة اللي هو مسجد مسجد النبي نعم المسجد النبوي الصلاة فيه بالف صلاة والاقصى المسجد الاقصى بخمس مئة صلاة خمسة من الصلاة بعد ان ذكرت في المقدمة ما شاء الله ان الناس خلصوا من الحج وتوجهوا الى مدينة النبي صلى الله عليه وسلم الى طيبة الطيبة
الى طابا الى يثرب الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم لها اسماء ما شاء الله والناس سبحان الله يعني قلوبهم تهفو الى المدينة قال ذلك غير واحد. طبعا مكة هي افضل البقاع
وبيت الله فيها لكن سبحان الله اذا دخلنا المدينة نجد فيها من الطمأنينة والشوق ما لا نجده في اي مكان اخر مجرد ما انك تقترب من معالمها تهيج عندك العواطف
يعني وبعض الناس اللي يأتون من الخارج ربما النساء يزغرطون اذا اذا هرعوا المدينة المنورة طبعا هذا ليس ليس من الادب حقيقة وانما يعني عليه ان يسبح ويكبر ويفرح. صحيح
فاذا جاء الان انت جاي الى المدينة المنورة وستبدأ بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام بأي شيء تفعله؟ هل هل تبدأ بأن تجعل اغراضك الفندق وترتب حالك؟ ولا تبدأ بالمسجد النبوي حتى تسلم
على النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام يعني احيانا الشوق قد يحدو بعض الناس انه مباشرة يذهب وممكن يضيع متاعه او يصيبه بعض الاشياء اه من بعض الخلل في احترازه
شوقا الى النبي صلى الله عليه وسلم. يريد ان يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهذا كان قديما موجود يعني وفد عبد القيس وهو وفد دعا له النبي صلى الله عليه وسلم وقال هم خير
يعني يطلع عليكم من اهل المشرق ووفد هم خير الوفود وانهم ولما جاءوا قال انتم يعني اسلمتم يعني طوعا واسلم الناس كرها لانهم اسلموا في السنة الخامسة قبل الناس كلهم
لما علموا انه وجاء بوفد العجيب الذي فيها شجع عبد القيس الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم انك فيك خصلتين. مم. ان فيك خصلتين اه يحبهما الله ورسوله الحلم والاناة
هذا الوفد لما قال النبي صلى الله عليه وسلم يطلع عليكم من المشرق وفد هم خير اهل المشرق سعى عمر الى استقبالهم خرج من المدينة في استقبالهم فلما رآهم فاذا هم ثلاثة عشر شخص
فصار يرحب بهم ويمشي معهم ويقول لما جئتم وجئتم للتجارة؟ قالوا لا. اجيئتم قالوا لجئنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام فقال ابشروا فقد قال فيكم كذا وكذا ومدح ذكر مدح النبي لهم عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام
ثم لما جاءوا واقتربوا قال ها هو صاحبكم اه عمر بن الخطاب في في ذلك المكان فتقافزوا وتواذبوا من اه يعني مطاياهم الذي يهرول والذي يشتد والذي يمشي حتى اقبلوا على النبي صلى الله عليه وسلم وقبلوا يده عليه الصلاة والسلام. عليه
الا اشجع عبد القيس فانه امسك ابلهم حتى لا تفر وقيدها وعقلها وتأنى الرجل واخرج خرجه واخرج ثوبين اغتسلا فلبس ثوبين ثم جاء فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقبل يد النبي عليه الصلاة والسلام
فقال ان فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والاناة. اي والله فقالوا يا رسول الله هل هما خصلتان جبلت عليهما ام تخلقت بهما؟ قال بل جبلت عليهم فقلت فقال الحمد لله الذي جبلني على خصلتين يحبهما الله ورسوله. الله اكبر
الشاهد ان في ناس من الشوق جاءوا سراعا وهذا مثلهم ومدحه النبي صلى الله عليه وسلم لكنه تأنى فبامكان الشخص ان يتأنى ويذهب الى الفندق ويأتي في احسن هيئة ثم يأتي الى المسجد النبي صلى الله عليه وسلم
واذا جاء الى المسجد فليبدأ بالركعتين قبل السلام ركعتين ركعتي تحية المسجد تحية المسجد لان تحية المسجد حق الله سبحانه وتعالى والمسجد بيت الله وهكذا الصحابة لما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال صليت الركعتين؟ قال لا قال قم فصلي
وجاء جابر وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم واراد ان يذهب. قال صليت؟ قال لا. قال ابدأ بالصلاة ثم تأتي فكان النبي يوجههم عليه الصلاة والسلام فنصلي ركعتين اول شيء
ثم نتوجه الى الحجرة الشريفة طبعا هناك بابان باب على يمين القبلة اسمه باب السلام باب على يسار القبلة اسمه باب جبريل. هم من بين هذين البابين جايين على الصف الاول يعني قريب الاول احسنت ايوة هذا في التوسعة على التوسعة التي
امام مسجد النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام القديم. نعم محراب النبي صلى الله عليه وسلم القديم موجود في في جانب الروضة بين الروضة وبين منبر النبي صلى الله عليه وسلم روضة بين البيت وبين منبر النبي صلى الله عليه وسلم روضة من رياض الجنة. بيكون الزل غير لونه لونه. الزل احسنت ابيظ
ابيض ابيض ولا لونه؟ لونه تشذي ازرق اظن فاتح واو ازرق انا المهم يعني الالوان عندي ما هي المهم انه فاتح لون فاتح على كل حال افتح من والاسطوانات اللي عندها مختلفة. اه
يعني الاسطوانات للاسف انا ما جبت صور ولا كان المفروض اني اجيب صور لكم الاسطوانات التي عند الروضة اه مزينة برخام احمر اكثر الاحمر اكثر هذه الرحمات الحمراء تجدها محيطة بالروضة
اه المتفق على انها هي من الروظة. نعم. بعدها اه اسطوانات فيها رخام احمر لكن اقل هذا ايضا منهم من قال انه من الروضة ومنهم من قال خارج عن الروضة
فاجعلوا هذا من الناس ما شاء الله عارفين الروضة واضحة سيجد عندها الازدحام. ايه الزحمة ولا يزاحم الناس. ايه. المهم بعد ان يصلي ركعتين على النبي صلى الله عليه وسلم
طريقة السلام على النبي صلى الله عليه وسلم يأتي الحجرة النبوية هناك ثلاث شبابيك الان عندنا صورة. نعم شباك واحد للحجرة النبوية هناك لو لو يخرجونا الصورة التي مع الكلام الجميل هذا يعني شوف هذي هذا شباك واحد يعتبر ايوة
هذي الاسطوانة شايف الاسطوانة اللي على اليمين وعلى اليسار ما شاء الله هذي هذي الاحمر الصغير ايوه هذا مثله اكبر عند الروضة عند الروضة الشريفة الاحمر اكثر هنا هذا الشباك على على يساره شباك اخر وعلى يمينه فانت تقف عند الاوسط اللي هو اللي فيه الكوات هذي او
فتحات. مم ولو تلاحظ الفتحة الكبيرة هذه التي يعني مزينة بذهب اكثر من الفتحتين التي على اليمين. هذه مقابل وجه النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. فيأتي المسلم ويستقبل الحجرة ويقابل هذا هذه الفتحة الكبيرة ويقول السلام عليك يا رسول الله بصوت ليس مرتفعا
يسمع نفسه السلام عليك يا رسول الله لان من الادب في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذكره الله في سورة
الحجرات. طبعا والثانية الفتحة الثانية حتى نكمل الصورة لانهم يريدون يشيلونها يبدو. نعم. الفتحة الاولى هي مقابل وجه النبي صلى الله عليه وسلم. الفتحة الثانية مقابل وجه اه ابي بكر الصديق الفتحة الثالثة مقابل وجه عمر بن الخطاب امير المؤمنين عمر بن الخطاب. نعم
ويعني ترتيب القبور قبر النبي وقبر ابي بكر وقبر عمر يعني وجهه ابو بكر يعني هذا هذا قبر النبي صلى الله عليه وسلم مثلا ايوه وجه قبر ابي بكر خلفه طبعا القبلة هنا مثلا
وجه آآ قبر ابي بكر خلفه ووجهه عند كتفي النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فانت بعد ان تسلم تذهب ذراعا وهكذا عمر وجهه عند كتفي ابي بكر الصديق خلفه
ولذلك صارت الفتحات يعني كل فتحة على يمينها فتحة ثم الفتحة الاخرى التي كلها في مقابلة وجه النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة او وجه ابي بكر او وجهه يسلم ويقول السلام عليك يا رسول الله هذا هو
السنة او هذا الذي يعمله اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. من الناس من يزيد اشهد انك بلغت الرسالة واديت الامانة يا رسول الله كذا وكذا ويأتي ويسلم على ابي بكر الصديق. السلام عليك يا ابا بكر الصديق
وممكن يزيد يا خليفة رسول الله يا صاحبه في الغار يا وثم يقول السلام عليك يا امير المؤمنين عمر بن الخطاب ويستطيع ان يزيد الفاروق يا من كذا وكذا فرق الله بيننا بس ما في دعاء ينقال هناك
في اولا السلام يكون بالمواجهة. السلام في الحياة بالمواجهة ما يصلح إنك تأتي شخص وتعطيه ورق وتقول سلام عليكم لا تواجهه وتقابل وجهه سواء النبي صلى الله عليه وسلم او غيره من الناس انا اذكر
لما نزور البقيع الغرقد هناك قبر عثمان معروف وهو في مكان وجاء احد العلماء الموريتانيين وهو واضح انه من العلماء ويعرف القبور واحدا واحدا حتى كنت امشي معهم فاقبل حتى يسلم على
عثمان فواجه القبر السنة ان تواجه الشخص وتسلم عليه فاراد ان يواجه عثمان وكان هناك شخص آآ يبدو انه مسؤول او او يعني بدأ بدأت مسؤوليته لكن ما كان يعرف
وكان رافض ان الشيخ يأتي من هنا يظن انه فيه اشكالية يقول تعال سلمني قال يا اخي اريد ان اواجهه كيف اسلم عليه من ظهره؟ وكان اشرت لهذا وترك الشيخ
الشاهد ان تسلم وانت مواجه لوجه النبي صلى الله عليه وسلم ثم وجه ابي بكر ثم عمر ثم تدعو بعد ذلك مستقبلا للقبلة. يعني تذهب قليلا كما كان الحائط امامك على ما اعتقد. نعم
بعد ما تخلص ذا الحائط عالجبلة يعني على المسجد حائط المسجد نعم يعني يعني قصدك الصف الاول مثلا؟ ايه الصف الاول يعني تنتقل قليلا تأخذ يمين ثم تستقبل القبلة وتدعو
فان هناك يعني المكان معظم وانت سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم فهذا احرى لاجابة الدعاء تدعو لنفسك وللمسلمين كما كان يفعل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. اه ابن عمر رضي الله عنه. هذا المسجد النبوي والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم في الروضة الشريفة. البقيع هناك
آآ قبور ثم ايضا زيارة البقيع من السنة. من السنة. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزورها بل جاءه الامر بزيارتها. نعم. نزل عليه جبريل لكي يزور بقيع الغرقد. اه. اهل البقيع يعني اهل الجنة ان شاء الله اهل الهند والباكستان يسمونه بقيع الجنة
او قرقد الجنة او كذا. نعم. فقيع الغرقد. وكان النبي يزورها دائما فكانت عائشة احيانا تفقده في الليل فتجده تبحث عنه فاذا هو ذاهب الى البقيع كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور البقيع ويسلم طبعا الذي يأتي هناك من الناس ايضا عليه ان يزور اهل البقيع الغرفد هناك نساء النبي صلى الله عليه وسلم بنات النبي صلى الله عليه وسلم
بس واضحين اماكنهم ولا؟ من الناس من يعرفهم. اه. لكن اذا اذا كان الذي معك صاحبك يعرف سيقول لك هذا فاطمة بنت اسد ام علي ابن ابي طالب قبرها معروف مالك ابن انس قبله معروف هناك عدد من اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا قبورهم موجودة
يسلم على هؤلاء ويدعو بالدعاء السلام عليكم دار قوم مؤمنين واتاكم ما توعدون. وانا ان شاء الله بكم لاحقون يغفر الله لنا ولكم. هذا البقيع ايضا من السنة ان نزور البقيع. قبر ودونا مسجد قباء
مسجد قباء ايضا الزيارة فيه من السنة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيه راكبا وماشيا. وهو اول مسجد بني في المدينة لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة
وبنى المدينة عليه بنى فكان اول نزوله على بني عمرو ابن سالم او بني عمرو بن عوف فربنا مسجد قباء عن طريق ايضا كان بناؤه يعني هو الذي اشترك اه مع المسجد النبوي ومكة في تحديد مكانه. هم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم امر رجل ان يأخذ بخطام الناقة ويتركها تمشي
بهذه الناقة ناقة النبي صلى الله عليه وسلم مكان المسجد فكان النبي يساعدهم في بنائه عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. حتى بني وقال الله تبارك وتعالى فيه لمسجد اسس من اول يوم لمسجد
على التقوى من اول يومنا احق ان تقوم فيه فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا. فكان الصلاة فيه ركعتين تعدل عمرة كأن الشخص اعتمر. اه. ولذلك كان النبي يذهب اليه والان ما شاء الله
في المملكة العربية السعودية وظع هناك من المسجد النبوي الى قباما مر ممشى ومسافته ليست اه كثيرة. نعم ربما ثلاثة كيلو تقريبا وهي سهلة ان الناس يقطعونها ثم ايضا شهداء احد
هذا كان النبي يزورهم عليه الصلاة والسلام وكان الصالحون هناك جبل رباظا والقبر اه جبل الرماة الان اصبح صغيرا ايوه هناك الوادي في جنب جبل وما كانت المقبرة او قبور الشهداء في الوادي
ثم نقلت في سنة اربعين لما جاء السيل وجرغ الصحابة فاخرج الصحابة من قبورهم كانما دفنوا اليوم. الله اكبر فحملوهم وقبروهم في الحوطة الان موجودة اعلى الوادي نوعا ما هناك قبر عمرو مصعب بن عمير قبر حمزة رضي الله
الله عنه يعني من القبور المعروفة قد سمعت من الشيخ عطية محمد سالم رحمة الله عليه وهو يقص قصة على جبل الرماة اول ما جئت الى المدينة فصادفت ان الشيخ عطية محمد سالم رحمة الله عليه كان يقص قصة ويقول حفر هنا
في سنة من السنوات ينقلها عن شخص من اهل المدينة قال كان هناك حفرية ما كانوا يعرفون فيه ما زال هناك احد من الصحابة تحت اسفل الارظ قال فما راعهم الا الدم يخرج عليهم منه ذلك
قال ما زهت الف واربع مئة سنة هذا انا سمعته من الشيخ عطية محمد سالم رحمة الله عليه الشاهد يزور اه مقبرة احد وهناك بعض الاماكن اللي ممكن تزار لكن لاجل موعظة ليست من السنة
مثلا آآ مسجد القبلتين التي تحولت فيه القبلة كانوا يصلون الى جهة الشام الى جهة بيت المقدس نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفك اسره وان ينصر اهله امين ويازرهم في هذه الايام المباركة
فجاء الخبر اليهم ان القبلة تحولت الى مكة فاستداروا وهم في مكانهم وصلوا الى الكعبة فسمي مسجدهم مسجد القبلتين فبعض الناس يزوره من باب يعني الاتعاظ والعبرة وهكذا اه المساجد السبعة في مكان الخندق
طبعا مساجد السبعة اظنه بناها عمر بن عبد العزيز وهكذا مسجد الغمامة الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيه صلاة العيد مسألة الاستشعار هذا شيء صراحة يعني الروحانية هناك شيء عجيب سبحان الله طبعا المساجد السبعة الان مفتوحة
يبدو مم آآ كانت كان هناك خندق يصل بين الحرتين لما جاءتها غزوة الاحزاب كما تعلم حظر النبي الخندق وكان الحفر يعني كبيرا جدا مساحة خمس خمسة كيلو متر من الحرة الى الحرة. بحيث ان ما احد استطاع يدخل المدينة. نعم. وكان المعسكر خلف
اه الخندق الخندق ذهبت معالمه وبقي مكان المعسكر فبنيت فيه هذه المساجد السبعة مسجد ابو بكر ومسجد عمر نعم جزاك الله خير شيخنا الكلام عن المسجد النبوي والمدينة المنورة كلام كبير
وكلام على بارك الله فيك شيخنا وجزاك الله خير على ما قدمت. احنا ان الله يعني اه كتب لنا ان بكرة يكون اه المكمل للثلاثة من رمضان سنكون معكم ان شاء الله ونعيد عليكم بحلقة عن العيد باذن الله تعالى. وسامحونا على التقصير والله يجزاك خير شيخنا على ما قدمت في هذا البرنامج. جزاك الله خير
حياك الله في ختام هذه الحلقة اه اه لكم تحيات اه فضيلة الشيخ اه سعيد البديوي والطاقم الموجودين معانا من مصور ومن مخرج ومن كل الفنيين الله يجزاهم خير على اه بذلهم وباذن
الا غدا نلتقي باذن الله تعالى اه ان الله كتب لنا ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا
ان الله على كل شيء قدير