1
00:00:00.200 --> 00:01:09.250
ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير       بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سبحان الله ما اعظم تعاليم الاسلام

2
00:01:09.350 --> 00:01:33.750
فبينما هو عبادة روحية وتعاليم ايمانية اذا هو انارة للعقول وتهذيب للنفوس ويركم اياته لعلكم تعقلون وبينما هو نشر للخير والاداب والاخلاق اذا هو تكاتف وتعاون وتكافل وفي اموالهم هم حق للسائل والمحروم

3
00:01:33.950 --> 00:01:48.750
حديثنا اليوم ايها الاحبة مع فضيلة الشيخ الدكتور سعيد بديوي المري ما زال عن الزكاة وخصوصا عن مصارف الزكاة وما يتعلق باخراجها وبعض احكامها. سنحاول في هذه الحلقة الاتيان ولو بشكل مختصر على

4
00:01:48.750 --> 00:02:02.250
لا يمكننا ذكره من الاحكام والمسائل المهمة باذن الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ سعيد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا ابو ناصر. حياك الله وحيا الله المشاهدين الكرام. حياكم الله. امس تكلمنا عن بعض

5
00:02:02.250 --> 00:02:23.000
لا لا يعني اللي هو شروط الزكاة آآ ما الذي تكلمنا عنه امس؟ والله صاحب الحلقة احنا تكلمنا امس اعتقادي عن شروط الزكاة. شروط الزكاة ايوا نعم. اللي هي مع اننا لم نفصل فيها

6
00:02:23.000 --> 00:02:42.050
طبعا صعبة لكن الوقت ما ما كان سامح. اليوم راح نتكلم عن كيف نخرج زكاة وعن مصارف الزكاة وايضا نعرج على زكاة الفطر ان شاء  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

7
00:02:42.250 --> 00:02:58.450
اخراج الزكاة فاول ما ينبغي على المؤمن في اخراجه لزكاته ان ينوي اه اخراج الزكاة. النية شرط في اخراج الزكاة في صحة اخراجها يعني لو اخرج شخص زكاة ما له

8
00:02:58.800 --> 00:03:23.250
وهو لم ينوي بان اخرجها شخص اخر عنهم فهنا لا تجزئ عنه لابد ان يكون ناويا. والنية تشترط بالنسبة للبالغ العاقل فاذا كان شخص بالغ عاقل وعنده مال وجب عليه ان ينوي عند اخراج الزكاة ان هذه زكاة

9
00:03:23.600 --> 00:03:38.800
ما يصير لنا مثلا في البداية نعتبرها صدقة بعدين نغير نيتي وباخليها زكاة ان لا يصلح ان تؤخر النية عن اخراجها. يعني هنا النية لابد ان تكون اما مقارنة للاخراج

10
00:03:39.250 --> 00:03:55.450
او سابقة للاخراج كيف سابقة للاخراج؟ مثلا واحد عنده مال قاموا واقتطع شيئا من ماله اها لاجل الزكاة وقال هذه زكاة سواء قالها لفظا او قالها بنفسه ثم بعد شهر

11
00:03:55.800 --> 00:04:13.850
اخرج هذه الزكاة دون ان يجدد هذه النية. فهنا بيت او اخذها شخص وكيل عنه واخرجها عنه. فهو اصلا في السابق نوى هذه الزكاة باخراجه له او يعني عزلها عن ماله

12
00:04:14.350 --> 00:04:33.250
فالنية يمكن ان تكون سابقة لوقت الاداء ويمكن ان تكون مقارنة لكن لا يجوز ان تكون متأخرا. جميل ايش صور التأخر؟ مثل ما ذكرت قبل قليل واحد تصدق صدقة عادية ولم يدر في خلده او في باله مسألة الزكاة

13
00:04:33.700 --> 00:04:55.700
او دين شخصا مثلا واحد جاي يتسلف يمكن اظن في مقطع في هذا او لا يعني ماني متذكر نعم اه الشاهد انه شخص اعطى شخصا دينا وهذا الشخص محتاج فقال ان رده علي

14
00:04:56.450 --> 00:05:11.700
بعد ما اخذ الدين وشاف انه اعسر به قال خلاص انا اجعله زكاة يصير هنا ما يصير اه لان النية الان جاءت متأخرة عن الاخراج خلاص واضح فلا بد ان تكون النية مصاحبة للاخراج

15
00:05:12.000 --> 00:05:32.950
ومن تسقط عنهم النية هما الصغير والمجنون لانه ينوي عنهم الولي. وهكذا اذا امتنع دافع الزكاة عن دفعها واخذها السلطان او الحاكم جبرا. صحيح. فهنا هذه تقع عنه زكاة وتكفي عن نيته. نعم. وان كان يعني اه

16
00:05:32.950 --> 00:05:50.800
واجزأت لكن لا يؤجر بسبب انه اخذ عنه نعم هذا بالنسبة للنية ايضا اذا وجبت الزكاة لا لا يجوز تأخيرها. اذا عندنا مسألتين مسألة النية تأخيرها لا يجوز مسألة اخراج الزكاة نفسها لا يجوز تأخيره

17
00:05:51.150 --> 00:06:12.100
يعني مجرد ما يحول الحول فعليك اخراج زكاتك. ايش يترتب على هذا لو ما اخرجها؟ لو اخرها يترتب عليه انه لو هلك المال يجب عليه ان يخرج الزكاة ولو كان ما عنده مال. لانه حين وجبت عليه الزكاة كان عنده مال وانما فرط

18
00:06:12.200 --> 00:06:26.450
في عدم الاخراج اخرها هذا اذا فرط لكن اذا لم يفرط بمعنى انه كان يريد اخراجها لكن ما حصل لم يجد المصرف او لم ياتي المزكي او نحوه حتى فني المال هنا

19
00:06:26.600 --> 00:06:42.100
قرية بدون افراط فلا ففي قول الجمهور انه لا يلزمه يعني اخراجها مرة اخرى لانه آآ حصل انتهاء المال او او عدم القدرة عليه بدون تفريط منه هذا بالنسبة للتأخير وايضا يترتب عليه

20
00:06:42.850 --> 00:06:55.450
لو قلنا بان شخصا يريد تأخير الزكاة هل يجوز تأخيرها اصلا هنا لا يجوز تأخيرها كما انه لا يجوز تأخير النية. لكن هناك بعض الحالات اللي يمكن تأخير الزكاة فيها

21
00:06:56.050 --> 00:07:11.850
مثلا ما حصل فقير واراد ان ينقلها الى بلد اخر وهنا ستتأخر الزكاة في الوصول الى ذلك البلد. هنا هذا التأخير لمصلحة. نعم او اراد ان ينتظر بها فقيرا محتاجا يعلم فقره وهو لا يعلم

22
00:07:12.350 --> 00:07:26.850
اه فقراء غيره مثلا لا يوجد حوله احد من الفقراء لكن يعلم ان هناك فقير سيأتي بعد اليوم الفلاني. هنا تأخيره للزكاة لا بأس به لانه يؤخرها للمصلحة الفقير ليس لمصلحة نفسه

23
00:07:26.900 --> 00:07:45.850
ساعات تصير كارثة مثلا في دولة ما امطار يعني آآ اشياء كثيرة ويقولون تقدر تدفع الزكاة يعني هل يجوز؟ اي طبعا تعجيل الزكاة ليس كتعجيل الصيام ولا كتعيل الصلاة. هم. تعيين الصلاة وقت الصلاة

24
00:07:45.900 --> 00:08:09.600
او وقت الصيام هذا تعبدي لا يجوز يعني ان تصلي الظهر قبل زوال الشمس مثلا. ولا ان تصوم رمظان في رجب. صحيح. هذا هذه توقيتها تعبدي. واما الزكاة اولا الحول ولذلك لكل ناس حولهم. هم. واحد حوله في رجب واحد حوله في رمظان واحد فالوقت ليس متعبدا به في الزكاة ولذلك جوز العلماء

25
00:08:09.600 --> 00:08:24.100
تقديم الزكاة عن وقتها كما ان الدين يجوز ان تقضيه قبل وقته طيب واحد عليه دين لكن ليس حالا يعني سيحل بعد سنة واراد ان يتخلص منه الان هل فيه اشكالية؟ ما في ما فيه اشكالية

26
00:08:24.200 --> 00:08:43.350
فهي دين الله سبحانه وتعالى يجوز تقديمه. نعم. وبمناسبة التقديم هناك مسألة قد تقع من بعظ الناس وهي انهم يقسطون الزكاة  يعني مثلا عنده فقير معين ويريد ان زكاته تكون لهذا الفقير. لكن الزكاة كبيرة

27
00:08:44.050 --> 00:08:59.600
يعني ممكن تكفيه سنة تكفي الفقير هذا حاجة سنة فهو لا يريد ان يعطيه الان لعله ينفقها. مهم. فصار يعطيه راتبا شهريا لمدة سنة فقسط الزكاة راتبا شهرين هذا جميل

28
00:08:59.650 --> 00:09:20.450
لكنه لا يجوز. لا يجوز. يجوز اذا عجلت الزكاة ايش معنى عجلة الزكاة؟ يعني مثلا نحن في رمضان الان. زين وزكاة رمضان التي عندي لو قلنا مثلا على سبيل المثال عندنا مئة الف ولا مئة وعشرين الف وسأعطي هذا الفقير عشرة الاف شهريا

29
00:09:20.600 --> 00:09:33.500
او خمسة الاف شهريا اذا كانت ستين فالان لا يجوز لي ان اعطيه خمسة الاف واعطيه بعد شهر خمسة الاف لاني في الشهر الثاني اخرت الزكاة شهرا ثم شهرا اخر

30
00:09:33.750 --> 00:09:53.750
لكن لو عجلت زكاة رمظان الساعة الجاية. اه حقيقة. وقسطتها من الان حتى اذا جاء رمظان يبقى القصد الاخير. هنا ما في اشكالية. في الناحية الثانية الزروع لو وضع اخر ايضا بالنسبة حولان الحول لانه هو اللي هو الحصاد وقت الحصاد والزروع هو الحصاد ما عندها حول ما تقدر

31
00:09:53.750 --> 00:10:14.550
تأتي للزرع ولا الثمار وتأخذ منها الزكاة وهي الى الان ما نضجت. نعم زكاتها وقت نضجها وقتها حاول يعني حصادها. ندخل في المصارف طيب مصارف الزكاة هناك جدول آآ الشيخ آآ عمله لنا وهو مصارف الزكاة وطبعا هناك اية كريمة صحيح

32
00:10:14.550 --> 00:10:33.750
يقول الله تبارك وتعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل لله وابن السبيل رضا من الله هذه فريضة من الله. نعم. ثمان مصارف. والاول الفقراء. الفقراء

33
00:10:34.000 --> 00:10:50.200
انما الصدقات للفقراء. من هو الفقير؟ الذي عليه جماهير اهل العلم ان الفقير هو من لا يجد كفايته الفقير. ما عنده شيء والمسكين هو اقل منه درجة. المسكين هو يجد بعض الكباية

34
00:10:50.850 --> 00:11:10.850
ويمكن ان يكون موظفا المسكين. الفقير عادة لا يكون عنده اي مدخول. هم. المسكين قد يكون عنده مدخول. على ذلك قول الله تبارك وتعالى اما السفينة كانت لمساكين يعملون. يعملون في البحر. فعندهم سفينة عندهم عمل. ولكنهم سموا مساكين ايضا. يعني لا في حاجتهم يعني احسنت

35
00:11:10.850 --> 00:11:33.500
المسكين هو الذي لا يكفي مدخوله او ما عنده حاجته. جميل. يجد بعض الحاجة. اذا عندنا انما الصدقات للفقراء هذا الصنف الاول الفقير مصرف للزكاة والصنف الثاني المساكين المساكين مصرف للزكاة. وقلنا المساكين هم اقل رتبة من الفقراء

36
00:11:33.600 --> 00:11:53.600
لو تلاحظ الجدول فيه اه اخظر فيه اخظر وفيه لون اخر اه اظنه اه بنفسجي وردي بنفسجي ولا انا ظان انه كنت يوم حطيته كنت اظن انه رمادي او كذا لا لا وردي وردي زي ما بعد الوردي زين زين المهم الوردي المؤلفة قلوبهم وفي الرقاب

37
00:11:53.600 --> 00:12:07.800
وفيهم خلاف هل ما زال اه هذا مصرفي الى الان او انتهى هذا المصرف وسأبينه ان شاء الله العاملون على الزكاة هم الذين يكلفهم الامام او الدولة بان يجب الزكاة

38
00:12:07.950 --> 00:12:35.650
جباة الزكاة عندنا العاملون عليها ثلاثة اقسام. الجباة والحفاظ والقاسمون الجباه الناس الذين يجمعون الزكاة. مهم. هذا يسمى جابي والحفاظ هم الذين يحفظونها ويجعلونها في اماكنها والقاسمون هم الذين يدفعونها للفقراء. فاذا هم يمكن في هذه الايام ان يدخل فيها الاداريون بعض المرافق في بعض الجهات

39
00:12:35.650 --> 00:12:54.950
الرسمية نعم. القائمة بجمع الزكاة وتوزيعها. اذا عندنا العاملون على الزكاة الغارمون. طبعا هناك خلاف ما ادري هل ادخل فيه او لا؟ لا ياخذ وقت لا هو مسألة معاصرة وهي الجمعيات الجمعيات الخيرية اه هل يعتبر

40
00:12:55.650 --> 00:13:16.800
تعتبر من العاملين عليها صار هناك كثرة كلام فيها وهي ان كانت الجمعية مرخصة من الدولة فهنا الحاكم او الدولة اذن لهم اذنا رسميا في جمعها فدخلوا بالاذن في انهم عاملين اه على الزكاة وان كانوا اهلية

41
00:13:17.150 --> 00:13:31.600
او شخص متبرع يجمع من الناس فهل يعتبر عاملا الذي عليه العلماء انه لا يعتبر عاملا. اه لانه ليس مأذونا له بالجمع من قبل ولي الامر او من قبل الدولة. نعم

42
00:13:31.950 --> 00:13:50.800
الغارمون آآ اذا قلنا انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم هذا الوردي ولا لا واحد من الورديين قلوبهم من هو المؤلفة قلوبهم والمؤلفة قلوبهم اما انه غير مسلم

43
00:13:51.250 --> 00:14:05.900
لكن يتألف على الاسلام لان خلفه اناس يمكن ان يسلموا باسلامه كما حصل لصفوان ابن المعطل اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم وانا من بين جبلين واعطاه فرجع الى قومه وقال اسلموا

44
00:14:06.550 --> 00:14:26.550
فان محمدا يعطي عطاء من وكان يقول والله انه ليعطيني وكان ابغض الناس الي حتى صار احب الناس الي. سبحان الله. فكان يعطي عليه الصلاة والسلام المؤلفة  وبعهد عمر امتنع من اعطائهم قال كان الاسلام محتاجا اليكم الان يا تدخلون في الاسلام وكان عمر ملهما

45
00:14:26.600 --> 00:14:43.750
رضي الله تعالى عنه لكن قال العلماء انه لا زال هذا المصرف موجودا اذا وجدت الحالات التي يمكن ان يستفاد منها في الاسلام يمكن ان يعطون بتصير في افريقيا آآ يعني بعض آآ تجل رئيس قبيلة رئيس قبيلة ممكن يسلم باسلام

46
00:14:43.750 --> 00:15:03.750
بشر كثيرون وهذا من مصلحة الاسلام ان ان يعطى مثل هذا. بس انا اقدر اعطي عن الاسلام. زكاتي للخادم الغير مسلم مثلا هل هو يعتبر هذا فتقول؟ لا هو المؤلفة قلوبهم هو اشخاص لهم اثر في قومهم. خلاص هذا هذا يعني اذا اسلم يدخل به

47
00:15:03.750 --> 00:15:24.750
اسلامه يسلم اناس كثيرون. جميل. وفي الرقاب في الرقاب المقصود بها المكاتبون المكاتبون هو عبد مملوك اراد ان يشتري رقبته اه في دفع لسيده ما لم يكاتبه مقسطا منجما يسمونه يقولون منجما يعني مقسطا

48
00:15:24.850 --> 00:15:40.400
فيدفع له كل فترة مالا حتى يشتري رقبته. هذا المكاتب هو الذي يعطى الزكاة حتى يفك رقبته. نعم. لماذا المكاتب؟ هذا قال الجمهور مكاتب وليس المملوك القن. الذي غير مكاتف. عندنا المكاتب

49
00:15:40.400 --> 00:15:55.350
وعندنا غير المكاتب غير المكاتب العبد المملوك الصرف هل يجوز ان اعتقه هذا قاله المالكية واما الجمهور يقولون خاص في الرقاب خاص بالمكاتبين ليش؟ لان المكاتب هو الذي يملك واما العبد المملوك

50
00:15:55.400 --> 00:16:11.700
ولكن هل له صورة الان؟ الان لا يوجد للمماليك صورة الا ما قاله الحنابلة في الاسرى يقولون يجوز من هذا المصرف فكاك الاسرى يعني عندنا اسير في بلد اه اسير مسلم في بلد غير مسلم

51
00:16:11.750 --> 00:16:27.500
يمكن ان يفك بهذا الاسير الزكاة او يمكن ان تعطى الزكاة في انفكاك هذا الاسير. نعم. هذا في الرقاب. ثم؟ الغارمون؟ الغارمون الغارمون عندنا قسمان غارم لمصلحة لاصلاح بين الناس وغارم لمصلحة نفسه

52
00:16:27.700 --> 00:16:43.150
شخص تدين لاجل نفسه فصار غالبا لم يستطع ان يدفع دينه هذا يعطى من الزكاة بشرط الا يكون في معصية. الا يكون دينه في معصية. جميل. فان كان في معصية وتاب قال بعض العلماء يعطى ايضا

53
00:16:43.200 --> 00:17:08.100
اما الغارم لمصلحة الناس للاصلاح بين الناس فهذا يعطى الزكاة ولو كان غنيا. كيف ذلك يعني شخص اصلح بين قبيلتين اه بين قومين متخاصمين يعني هناك مثلا ديات هناك قتل فجاء واصلح بينهم وتحمل حمالة. فقال علي دياتهم واعطاهم يعني اموالا طائلة. يعني يعني وعدهم باموال

54
00:17:08.100 --> 00:17:22.500
حتى يحجز بين الناس فهذا مصلح ذات البين. نعم. هذا يعطى من الزكاة ولو كان غنيا. حتى لو كان عنده من الاموال ما يسدد به ما تبرع به نعم. في سبيل الله في سبيل الله الجهاد في سبيل الله

55
00:17:22.700 --> 00:17:41.900
يعني اذا كان هناك جهاد وفتوحات اسلامية يعطى المجاهدون في سبيل الله من مال الزكاة نعم تحريضا لهم وتشجيعا لهم  الجهاد وابن السبيل وابن السبيل هو المسافر الذي انقطعت به السبل واراد الرجوع الى بلده فهذا يعطى اذا لم يجد

56
00:17:42.050 --> 00:18:01.650
من النفقة ما يرجع به يعطى من مال الزكاة. واما المنشئ للسفر واحد يبغي يسافر هذا ما زال في بلده ليس ابن سبيل هذا ما يعطى الذي يعطى من هو؟ الذي كان في السفر ويريد الرجوع البلاغ الى اهله. نعم. جزاك الله خير. اه فاصل ان شاء الله ثم نرجع واه نواصل

57
00:18:01.650 --> 00:19:17.750
اه طرح بعض الاحكام احكام الزكاة في هذه الحلقة هي تعتبر الحلقة الثانية والاخيرة في موضوع الزكاة       حياكم الله ايها الاحبة هناك مشهد درامي آآ يعني آآ صرف مال الزكاة لشيء معين. هل هذا الشيء

58
00:19:17.750 --> 00:19:39.200
هو من مصارف الزكاة ام لا؟ خلنا نشوف المشهد ثم الشيخ بيعلق عليهم ان شاء الله حمد الله على السلامة شيخ علي نورت الدوحة الحمد لله على السلامة. الله يسلمكم

59
00:19:40.550 --> 00:20:00.650
الا قول يا ابو محمد. سم صراحة الله يتقبل منك هالاعمال الخيرية اللي شفتها في النيبال بصراحة اعمال تشرح الصدر. اعمال اي اعمال يا ابو محمد الله يسلمك الاعمال سوي نفسك ما تدري والله ما ادري هاي شنو تكلم انت الله يحفظك بو محمد

60
00:20:01.100 --> 00:20:17.050
ترى الواحد اذا سوى شي من الاعمال الخيرية بالسر والناس عقب دروا ترى هالشيء ما يظره. اي بس انا الله يسلمك موب معاك كلش انت عن شنو الموضوع اللي تتكلم عنه؟ عن شنو؟ يا الريال يقول لك ما يدري شي عن الموضوع خلصنا قول السالفة

61
00:20:17.100 --> 00:20:32.150
صراحة غريبة لكن بعد بقوم يمكن تكون ناسي انا الله يسلمكم جمعت مبلغ من الزكاة. مم. وقلت بروح بنفسي للنيبان وبحفر بير هناك لانه بصراحة الناس اللي هني يوم ياخذون منا الزكاة

62
00:20:32.200 --> 00:20:54.050
ما ندري يعني شيسوون فيها. انزين وبعدين ؟ وبعدين الله يسلمك وانا مار على منطقة من المناطق في النيبال هناك لقيت مدرسة تحفيظ قرآن وعلى المدرسة مكتوب اسمك مدرسة تحفيظ قرآن باسمي شلون؟ يا حظك يا اخي مدرسة باسمك يا حظك شهالحظها ذي؟ اصبر الله يسلمك انت

63
00:20:54.050 --> 00:21:17.800
اصبر الثاني الله يحفظك اصبر. اي مدرسة انا ما سويت شيء. وانا اصلا ما رحت النيبال هذي كلش. يلا عاد خل عنك السوالف هذي ايش فيكم حبيبي انا يوم شفت اسمك وشفت المدرسة قلت لازم اسأل عنها. وفعلا رحت لمدير المدرسة. وطلع مدير المدرسة لرفيجي. قال ان رفيقك ايام الدراسة في الجامعة

64
00:21:17.800 --> 00:21:39.000
وقال لي الله يسلمك انه مر عليك قبل كم من سنة وانت عطيته مبلغ عشان يبني لك مدرسة لتحفيظ القرآن. صح صح لا اله الا الله والله اني نسيت انت جبت المدرسة هذي ومكتوب عليها اسمي؟ اي نعم اي والله تشان زين هالمدرسة هذي باسمي. اصلا باسمك يا حبيبي هي الله

65
00:21:39.000 --> 00:21:59.300
اسلمك ظاهريا باسمي لكن هي باسم الشايب اللي عطاني الفلوس عشان ازكي عنه. وانت بعد لك اجر على جهدك. الله كريم. الله كريم والله انا حاس ان السالفة فيها شي انا مو مرتاح للموظوع. شلون؟ ليش؟ الحين هذا ماخذ فلوس الزكاة حافر فيه بير. وانت ماخذ زكاة الشيبة

66
00:21:59.300 --> 00:22:12.650
ابني فيها مدرسة ما يصير افا ليش؟ بحالي عارفة انه فلوس الزكاة محد يحفر فيها بير ولا يبني فيها مدرسة ما يجوز يعني ايش هالكلام؟ بس ترى الشاي الله يسلمك يوم عطاني الفلوس ما قال لي

67
00:22:12.650 --> 00:22:44.150
لا والله صدقة عادية. هذا اللي انا اعرفه. وانتوا كيفكم استفسروا واسألوا   انا اتوقع تظيع فلوس الشايب بهالطريقة صح؟ راح بلا مدرسة او حفر بير ترى هذي قصة واقعية اعرف صاحبها يعني صاحب القصة

68
00:22:44.350 --> 00:23:05.550
وهي ليست زكاة يعني وفعلا يعني حصل بناء مدرسة مدرسة تحفيظ قرآن باسم الشخص الذي ارسل النقود وهي في الحقيقة لشخص اخر وهو الشايب اه من الشيبان يذكره اه صاحب الفلوس

69
00:23:06.500 --> 00:23:20.000
الشاهد هنا في هذا المقطع يعني ذكروا انه هل زكاة هذاك اللي راح يحفر ابار بالزكاة؟ هل يجوز هذا طبعا قلنا بعض الناس يدخلها في قوله سبحانه وتعالى وفي سبيل الله

70
00:23:20.400 --> 00:23:34.500
انما صدقات الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله يقول هذا في سبيل الله وهذا القول في الحقيقة متأخر القدماء كانوا يقولون بان في سبيل الله الجهاد فقط

71
00:23:35.200 --> 00:23:48.100
لان لو كان المقصود بها عموم ما جاء في سبيل الله ما كان في سبيل الله لدخل فيها الفقراء ولا دخل فيها يعني آآ كل الاصناف المذكورة يعني كلها في سبيل الله

72
00:23:48.300 --> 00:24:03.500
فدل على ان في سبيل الله هنا المقصود به ما يطلق عليه في سبيل الله يعني في العموم وهو الجهاد في سبيل الله. نعم. وبالتالي الصرف الزكاة في اه حفر البئر حفر ابار هذا لا يجوز

73
00:24:04.500 --> 00:24:17.400
ولا حتى في مدارس وانما يصرف في هذه الاشياء الصدقات العادية. نعم. واما الزكاة فقد النصارى ثمانية حتى انه لما جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله

74
00:24:17.400 --> 00:24:38.600
لم يدعها ويتركها لاحد وانما فرضها بنفسه سبحانه وتعالى. فجعلها في ثمانية اصناف فان كنت من هذه الاصناف اعطيتك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل نعم زين الان هذا بالنسبة للمصارف وبالنسبة للمشهد المصارف خلصنا منه انزين. ناخذ ايضا يعني لمحة عن عن زكاة الفطر. آآ يعني تصير

75
00:24:38.600 --> 00:24:58.750
وهي بالمقدار هل نقدر ندفع مالا؟ هل افضل مال او ندفعها ما جا وقتها؟ اه لكن من العلماء من يجوزها من اول الحنفية لكن الجمهور يجعلون جواز زكاة الفطر في ما قبل

76
00:24:58.900 --> 00:25:17.950
اه رمظان اما قبل العيد بيوم او يومين يومين ثلاثة يعني هذا هو وقت زكاة الفطر لانها اسمها زكاة فطر قريبة من وقت الفطر وزكاة الفطر كما تعلم اه النبي صلى الله عليه وسلم يقول هي طهرة للصائم من الرفث

77
00:25:18.600 --> 00:25:32.800
وطعمة للمساكين. فزكاة الفطر هذي من الاشياء وكثير من الناس ينسى زكاة الفطر بعد ما يأتي العيد يتذكر زكاة الفطر لما سافر او او نحوه فنحن نذكر الناس من الان ان ينتبهوا لمسل زكاة الفطر

78
00:25:33.350 --> 00:25:52.650
اه وهي طهرة للصائم من الرفث ايش معناها؟ معناها الصائم ممكن ان يتخلل صيامه شيء من القصور رفث ولا يعني صخب او زعل او كلام فبزكاة الفطر يكون هذا تعويض او طهرة لما تخلل

79
00:25:52.800 --> 00:26:17.700
صيامه من الاشكالات وايضا تعبة للمساكين ففيها حكمتان طهرة للصائم من الرفث والصخب وطعمة للمساكين. نعم وجوبها تجب على آآ البالغ العاقل الذي عنده ما يزيد على قوته وقوت اهله صاعا لو عنده صاع يزيد على قوته وقوت من يموت

80
00:26:17.700 --> 00:26:36.550
من الناس فهنا تجب عليه زكاة الفطر يعني يجب عليه وعلى من ينفق عليه يعني على من يجب عليه نفقته مثل من؟ مثل زوجته مثل ابناءه بناته مثل ابائه لو ما كانوا ما كانوا فقراء مثلا وكان هو الذي ينفق عليهم

81
00:26:37.350 --> 00:26:53.400
اه فكل من تجب عليه نفقته يجب عليه ان يخرج عنهم زكاة الفطر اخرج واحد منهم ممن لا تجب عليه مثلا الزوجة لا يجب عليها اخراج زكاة الفطر انما يجب على زوجها لكن لو قالت لزوجها انا ساخرج زكاة فطري

82
00:26:53.400 --> 00:27:03.400
او اخرجت هل يجزئ عنها؟ نعم يجزئ عنها. يكفي هذا. واحد يروح يدفع عن خواته عن ابوه وامه مع انهم ما عندهم. في مشكلة في لا اشكال فيه لكن بشرط

83
00:27:03.400 --> 00:27:21.950
بشرط ان يخبرهم ان هناك نية نية الزكاة هذه مطلوبة من البالغ العاقل آآ ايضا ممكن نتكلم عن الخدم وهذا مما نسأل عنه كثيرا وعن اليتامى المكفولين هل عليهم هل يخرج زكاة

84
00:27:22.100 --> 00:27:36.950
اه واحد كافل يتيم هل يخرج زكاة هذا اليتيم؟ زكاة الفطر لليتيم او عن اليتيم هذا لا يجب عليه لانه في في كفالته متبرع اصلا فلا نوجب عليه شيء وهو كان متبرعا بشيء اخر

85
00:27:37.050 --> 00:27:51.300
لكن لو اخرجها على خير. لازم يعلمه ما هو يتيم. اليتيم معناه لم يبلغ الى الان. مم. اذا بلغ خلاص خرج من اليتم وصار مسؤولا عن نفسه بالنسبة للخدم الخدم

86
00:27:52.050 --> 00:28:12.900
الحنابلة يقولون بان اه زكاة الفطر على الانسان المسلم عنه وعن من يجب عليه نفقته ولو كان هذا الوجوب يعني انيا بمعنى لو كان عنده ضيف وهو يطعمه في رمضان

87
00:28:13.150 --> 00:28:33.450
هنا يجب عليه اخراج زكاة فطرة الضيف هذا عند الحنابل لكن الجمهور لا يجيبون هذا وبالتالي الخدم بما انهم ليسوا مماليك وانما كل واحد منهم يعمل وينبغي عليه ان ان يخرج زكاة فطره بنفسه. نعم. فالجمهور يقولون ليس على المسلم في خدمه زكاة فطر

88
00:28:33.650 --> 00:28:53.050
اه الناحية الاحوط اخراجها على مذهب الحنابلة نعم. نقودا ام طعاما هذا خلاف قديم هل يخرج النقود او الطعام الجمهور يقولون طعام كما جاء في الحديث صاعا منبر صاع من تمر صاع من شعير الى اخره لكن جوز الحنفية اخراجه

89
00:28:53.050 --> 00:29:11.350
وهذه الايام ربما يكون النقد هو الاوفق للناس لان الطعام الان ما صار الناس يعني يأخذون الشعير مثلا ويأخذون البر مطحون ويستفيدون منه وصار يعني الاوفق لهم النقود. والنقود لم تكن يعني

90
00:29:11.450 --> 00:29:28.600
اه رائجة في الزمن الاول يعني كان الناس يتبايعون بهذه السلع. يعني رواج النقد في السابق لم يكن رائجا كما هو اليوم. نعم. نعم. الذي يعني اه يستحق زكاة الفطر هل هو من من اصناف الزكاة الثمانية مثلا

91
00:29:28.600 --> 00:29:44.200
بعرفهم المساكين والفقراء فقط. فقط. اه مساكين والفقراء هم الذين يستحقون زكاة الفطر. عندنا بعض الاسئلة سريعا خلنا نعرظها وتجاوبها سريعا نحاول نشوف عندنا اسئلة كثيرة لكن تشوف اللي نقدر عليه حسب ما توفر من الوقت

92
00:29:44.250 --> 00:30:06.550
طلبت المعلمة المسكينة منها آآ قرضا فدفعت لها زكاة زكاة مالها بنية الزكاة فهل تجزئ طلبة المعلمة المسكينة منها قرضا فدفعت لها زكاة مالها بنية الزكاة الزكاة عند الدفع هذا جائز ما في لانها المعلمة مسكينة اصلا وليس بالضرورة ان تخبرها انها زكاة

93
00:30:06.550 --> 00:30:27.600
جميل. هي المسكينة تظن انه آآ يعني الجواب نعم المسكينة هي تظن انه قرظ والدافع ناوي انه زكاة فهذه الاشكالات. بس تخبرها؟ لا. ليس بالضرورة. بس ليس بالضرورة. هي هي تظن انه قرض. توقع على ما يعني. نعم. زكاته واجبة. اذا جاءت ترده تقول لا خلاص

94
00:30:27.600 --> 00:30:41.600
خلاص انتهى الموضوع زكاته واجبة في محرم فاراد تأخير اخراجها اه ليجمع معها زكاة اخيه في رجب لتكون اكثر. يجوز لا يجوز؟ لا ما يجوز تأخيرها. الا لمصلحة وهذه ليست مصلحة. نعم

95
00:30:41.650 --> 00:31:01.900
زكاة ما له تجب بعد سنة فهل يجوز له اخراجها من الان مخصصة على اثني عشر شهرا ذكرناها؟ انا لا يجوز نعم. تقسيط الزكاة مقدما لا مؤخرا تمام. اذا عزل اه عزل الزكاة عزل الزكاة عن ماله ونوى انها زكاة. فهل يلزمه الدفع اه ان ينوي انها زكاتنا

96
00:31:01.900 --> 00:31:18.950
ايضا عند الدفع عند الدفع النية الاولى. نعم. نعم. شخص له الحكمية. نعم. شخص له وكيل فلما حان موعد الزكاة اخرجه اخرجها دون علم الموكل. آآ فهل تجزئ؟ لا تجزئ ويضمن الوكيل

97
00:31:19.300 --> 00:31:35.350
لانه لم يعلمهم. نعم. يصير الوكيل هذا يظمن النقود التي ادفعها يردها. وصاحب الزكاة هو الذي يخرجنا اخر الزكاة ستة اشهر فزاد ماله فهل يجب عليه ان يزكي الزيادة الحاصلة ايضا؟ لا يجب عليه لانه لو آآ

98
00:31:35.450 --> 00:32:00.700
يعني لو اه فقد المال اه لزمته لزمه الزكاة فتلزمه الزكاة وحدها سواء فقد المال او زاد. نعم. اشترى بمال الزكاة ثلاجة لدار ايتام فقراء فهل يجوز ذلك دار ايتام يعني حق الايتام ما يجوز لان الزكاة ما ملكها للفقير. اه الحنفية يجوزون اخراج الزكاة عروض. عروض بمعنى امتعة

99
00:32:00.900 --> 00:32:12.600
لكن لا بد من تمليكه للفقير فهو اخرجها لدار ايتام واذا رأى ايتام فيها ايتام كثيرين. نعم اذا كان الفقير بحاجة الى اللحم فهل اولى تسليمه الزكاة ام شراء اللحم له

100
00:32:13.450 --> 00:32:33.450
اه اه شراء اللحم هذا على مذهب الحنفية وتسليمه لا ممكن لكن المشهور والمعروف انه لا بد من تسليمه الزكاة لا ان تشتري له ناب اذا عمل بمال الزكاة مأدبة ودعا المساكين اليها فهل ذلك جائز؟ غير جائز. غير جائز. هو يجوز للكفارة. اه. لابد نفرق بينهم

101
00:32:33.600 --> 00:32:49.450
الزكاة لا يجوز لماذا؟ لانك لما تعمل مأدبة انت ما ملكت الفقير. وانما اه جاءوا واشتركوا فيه فما ملكتها فقيرا معينا. لا بد ان تملك الزكاة فقير معينا. اما في في الكفارات ممكن ان يعزم عليها

102
00:32:49.450 --> 00:33:06.650
نعم مدرسة اسلامية في دولة غربية تحتاج دعما ماليا فهل يجوز اعطاء الزكاة لمديرها لمديرها اعد السؤال مدرسة اسلامية في دولة غربية تحتاج دعما ماليا. فهل يجوز اعطاء الزكاة لمديرها؟ ونعلم ان ان مصارف الزكاة

103
00:33:06.650 --> 00:33:28.850
كثمانية وليس هذا من مصرف الزكاة. نعم. والمدير ليس من مصرف الزكاة ايضا. نعم. هل يعطى العامل على الزكاة اذا كان غنيا يعطى ان العاملين هم يعني العاملين يعني يعطون على عملهم بقدر عملهم. نعم. لا لاجل فقرهم ولا لاجل مسكنتهم. نعم. جمع الزكاة على انها لفقير

104
00:33:28.850 --> 00:33:43.550
هو يريد قضاء دينه ولم يخبرهم حياء فهل له ذلك جمع الزكاة على انها لفقير وهو يريد قضاء دينه ولم يخبرهم لا ما ينفع حياء لا يجوز لا يجوز. تنفق تنفق على زوجته

105
00:33:44.150 --> 00:33:58.900
اه لانه فصل تنفق عليه زوجته لانه فصل من العمل والى الان يبحث عن عمل فهل يعطى من الزكاة اه يعني نعم يعطى من الزكاة لانه فقير. نعم. ولا تجب عليها نفقة

106
00:34:00.200 --> 00:34:20.200
ولا تجب علينا نفقته ليس واجبة على واجبا واجبة على زوجته. مهم. لكن الزكاة ما تجوز للفروع ولا تجوز للزوجة تجوز للفروع ايوة لا للبنت ولا للابن ولا الاب ولا الام ولا وان صعدوا. نعم. ما نزلوا. هذا الاولاد

107
00:34:20.200 --> 00:34:36.300
الصلب لا يجوز لهم الزكاة الاولاد بمعنى البنات والعيال. نعم. والاباء بمعنى الاباء والامهات. وكذلك الزوجة لا يجوز لها آآ الزكاة ان نفقتها على الزوج واجبة واما الزوج ففيه اختلاف

108
00:34:36.750 --> 00:34:56.750
واهل العلم يقولون لا تجب نفقة الزوج على زوجته فلا يجوز للزوجة ان تعطي نعم والله في اسئلة كثيرة لكن آآ لازم احنا ننهي هذه الحلقة احنا خدنا من موسم اول حلقتين عن الصلاة والموسم الثاني حلقتين عن الصيام والموسم الثالث اللي كان في السنة الماضية حلقتين عن الزكاة

109
00:34:56.750 --> 00:35:12.700
وسيكون حديثنا في في الفترة المقبلة اربعة وعشرين حلقة عن عن حج بيت الله الحرام عن البيت يعني وما يتعلق به سواء عن تاريخه بناء البيت الحرام من سكنه من الناس

110
00:35:12.850 --> 00:35:30.950
ثم ننتقل الى معالمه ايضا الحجر والمقام وزمزم ثم مكة ايضا نتكلم عنها ثم ندخل ايضا في بعد ذلك في الاحكام المتعلقة بالحج والعمرة من احرام وطواف وسعي وقوف بعرفة ورمي للجمار وكل

111
00:35:30.950 --> 00:35:50.950
هذه الامور ان شاء الله بالتفصيل ان شاء الله. بتكون ان شاء الله حلقات جميلة وشائقة باذن الله. لكن احنا متعودين كل سنة اه يعني اه يكون عندنا فالسؤال نطرحه عبر حساب تلفزيون قطر في تويتر ونشوف الناس ان شاء الله يعني اه كيف اه معلوماتهم بالنسبة لهالموضوع؟ عندنا سؤالنا لحلقة الغد

112
00:35:50.950 --> 00:36:13.300
قول ممن ثبت عنه انه بنى بيت الله الحرام ادم عليه السلام ابراهيم عليه السلام ام كلاهما ممن ثبت عنه انه بنى بيت الله الحرام هل هو ادم عليه السلام؟ ابراهيم ما اضفته جزاك الله خير عليه السلام عليه السلام بيضيفونه ان شاء الله

113
00:36:13.300 --> 00:36:33.300
آآ يعني آآ نحول السؤال الى آآ حساب تويتر جزاك الله خير نشكر فضيلة الشيخ الدكتور سعيد بديوي المري على آآ آآ هذه الحلقة ونبدأ ان شاء الله معكم آآ عن مكة وعن الحج باذن الله من يوم غد. آآ لكم منا خالص التحايا وتقبل الله منا ومنكم صالح

114
00:36:33.300 --> 00:37:41.550
صالح الاعمال. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته     ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير