1
00:00:00.250 --> 00:01:08.300
ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير   اه     بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لبيك اللهم لبيك. نداء ابراهيم عليه السلام

2
00:01:08.850 --> 00:01:27.500
يسري مع الايام فتهفو قلوب المؤمنين مهما نأت بها الدار او شط بها المزار. الى البيت العتيق واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. لبيك اللهم لبيك

3
00:01:27.550 --> 00:01:50.300
بنور على ام القرى وبطيبي. غسلت فؤادي من اسى ولهيب. وامسكت قلبي لا يطير الى منى باعبائه من لهفة ووجيبي. اهلا بكم ايها الاحبة واهلا اه ضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور سعيد البديوي المري. الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة القطر

4
00:01:50.300 --> 00:02:04.600
واليوم ان شاء الله راح نتكلم عن الشبهة المرتبطة بالكعبة واعمال الحج. وما هي حقيقة المعاني المستفادة من تلك الاعمال. يا هلا ومرحبا شيخنا. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا ابو ناصر وحيا الله المشاهدين الكرام

5
00:02:04.900 --> 00:02:25.700
عاد قبل ما نبدأ بموضوعنا اليوم نبيه عاد اه توفي بوعدك انه بغيت تتكلم عن قصة عبد المطلب مع اه اللي هو موظوع ماء زمزم وقتل احد اه ابنائه فش القصة؟ قتل؟ ذكرني بواحد من

6
00:02:25.850 --> 00:02:44.700
العلماء العلماء قديما يعني بعض المتعالمين اولعوا ببعض الاشياء التي لا فائدة فيها في التفسير مثلا اسم كلب اهل الكهف ايش واسم مش عارف ايش والنملة اسمها ايش فواحد من المتعالمين هكذا قال

7
00:02:45.300 --> 00:03:03.050
اسم الذئب الذي اكل يوسف كذا وكذا قالوا بس ما اكل ذير. قال هو اسم الذيب اللي ما اكله. احنا اليوم حلقتنا في الحقيقة هي حلقة في الشبه المتعلقة بالحج. نعم

8
00:03:03.500 --> 00:03:22.000
والكلام فيها يستدعي كلاما اخر. انت الان طلبت مني مسألة زمزم. زمزم. وساذكرها على عجالة. نعم ومسألة الشبه في الحقيقة هي لها اهل تخصص وآآ يعني نحن مضطرين نتكلم فيها وان لم يكن تخصصي

9
00:03:22.650 --> 00:03:36.200
وهم يقولون يعني في بعض العلماء يقول من من خاض في غير فنه اتى بالعجايب. ما شاء الله. لكن نسأل الله سبحانه وتعالى ان يسرنا من العجايب. المهم قصة زمزم طال عمرك

10
00:03:37.000 --> 00:04:00.650
اه ذكرنا فيما مضى ان بئر زمزم غاضت وغاظت بمعنى نشفت وان بني جرهم لما جاءت خزاعة واخرجوا ردموها وجعلوا فيها يعني آآ غزالان من ذهب واسلحة وكذا فيعني عميت او غبيت غبي مكانها على الناس. الى ان جاء

11
00:04:00.750 --> 00:04:23.100
عبد المطلب فرأى الرؤيا التي ذكرناها بره احفر برا احفر مظنونه احفر زمزم عند نقرة الغراب الاعصم عند الفرث والدم وعند قرية النمل فجاء هذه العلامات فصار يحفر وكان معه الولد وهو الحارث وكانت قريش في البداية يعني تهزأ به

12
00:04:23.550 --> 00:04:47.800
الى ان برز طوي البئر فعلموا انه قد دل على ذلك فنازعوه فيها وكان قد قال اه يعني لما رأى منازعتهم له وانه ليس معه الا ولد واحد فنذر لله سبحانه وتعالى لان اعطاه الله عشرة من الولد لينحرن العشر

13
00:04:48.200 --> 00:05:06.750
تقربا الى الله سبحانه وتعالى فلما جاء العاشر وهو ابو النبي عليه الصلاة والسلام عبدالله بن عبد المطلب كان محببا عند الناس واراد نحره او ذبحه يعني يوفي بنذره فمانعته قريش اخواله

14
00:05:07.850 --> 00:05:26.250
فذهب الى كاهن من الكهنة وسأله يعني ما الحل حتى يوفي بنذره؟ فقال اه خذ عشرة من الابل واضرب سهما بين الابل وبين عبدالله بين ولده عبد الله وبين الابل

15
00:05:26.350 --> 00:05:42.450
فان وقع السهم على الابل فانحرها فانها فداء له قرعة هذي قرعة هم وان وقع السهم على الولد فزد عشرة اخرى الى الى ان يبلغ عدد الابل يعني عددا معينا ويقع السهم عليها

16
00:05:42.850 --> 00:06:08.950
فصار يفعل ذلك ويقول فيه صاحب قرة الابصار اللمطي وشيبة اذ بئر زمزم حفر. همت بمنعه قريش فنذر ان جاءه من البنين عشرة. يحمونه من البغاة الفجرة لا ارن واحدا تقربا به فلما رام نحره ابى منه قريش فمضى لخيبرا مستعمرا كاهنها فامر

17
00:06:08.950 --> 00:06:24.750
استهم عليه والاباء ليعني والابل. ان استهم عليه والاباء لي فان عليه خرجت في الحال فزد عليها عشرة واقترعا. مم حتى اذا السهم عليها وقع فانحر فان ربه قد رضي بانها له فداء فعياء

18
00:06:24.950 --> 00:06:46.600
ففعل الذي به قد امر حتى انتهت لمئة فنحرا. الله. لما انتهت الى مئة ظرب القرعة فوقعت على الابل فضربها مرة اخرى فوقعت على الابل فضربها مرة ثالثة تأكد ان الله رضي عنه وان هذا نذر وفدية ولده من بعد

19
00:06:46.600 --> 00:07:01.600
ضربها ثلاثا وهي لا تعدل عشار الكومة فيما نقل وكان والد النبي المفتدى بمائة فداؤه من الردى وكان ذاك سنة في امته عن نفس كل مؤمن في فديته صارت هي السنة

20
00:07:01.600 --> 00:07:22.050
ودية المسلم مئة من الابل تاء هو فعل ذلك وبالنسبة للحظر نزعته قريش كما ذكرت لك. وهناك فيه بعض الروايات تقول انه قال لهم نستأمر كاهنا وذهبوا وفي الطريق اصابهم

21
00:07:22.150 --> 00:07:40.200
عطش شديد وكادوا يموتون ثم يعني حتى انهم فكروا في حفر قبورهم فقال عبد المطلب والله ان بقاءنا هنا لخور او كذا ضرب ناقته فلما قامت انفجر من تحتها ماء

22
00:07:40.550 --> 00:07:55.700
بئر من تحت ناقته فقالوا هذا حكم من الله لك رجعنا وبعض الروايات تقول انه استهموا ايضا على البئر كل فترة يخرج سهمه. الشاهد انه بقيت السقاية لبني عبد المطلب عند العباس

23
00:07:55.700 --> 00:08:20.100
رضي الله عنه هذي قصة ما يتعلق بزمزم بشكل مختصر. نعم. واما بالنسبة للشبه الواردة اه في على مسائل الحج وعلى الاسلام بشكل عام فهي في الحقيقة لا تتناهى شبه شبه الناس افكارهم لا تتناهى. والشيطان بعد والشيطان معهم. معهم. الشيطان على ذكر الشيطان

24
00:08:20.800 --> 00:08:39.150
يعني الله سبحانه وتعالى ذكر مناظرة شبه مناظرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكلم قريشا فقال ان قال اه انت فانكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون

25
00:08:40.850 --> 00:08:55.000
فجاء عبدالله بن الزبير رأى اوحى اليه الشيطان قل له اذا عيسى في النار لانه يعبد من دون الله سبحانه فانتم فانكم وما تعبدون من دون الله فسكت النبي فتضاحكوا وانبسطوا

26
00:08:55.250 --> 00:09:10.400
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يعني انتم ومن رضي بعبادته في النار ثم نزل قول الله تبارك وتعالى ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم

27
00:09:10.400 --> 00:09:35.000
الشاهد ان الشبهة احيانا تخطر على الناس ويأتي بها الشيطان ولا تتناهى فمن طرد الشبه يعني ذهب ذهب عمره كله في طردها وفي البحث عنها. صحيح وهناك طرق للتعامل مع الشبهة في الحقيقة ما تدري ما ادري هل تريدني استرسل ولا نرى الحديث اولا؟ الحديث نأخذ الحديث لانه يتعلق

28
00:09:35.000 --> 00:09:56.600
الحجر وفيه شيء من الكلام عن الشبه نص الحديث اه عن عابس بن ربيعة رضي الله عنه قال رأيت عمرا يقبل الحجر ويقول اني لاقبلك واعلم انك حجر. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك

29
00:09:57.000 --> 00:10:20.350
لم اقبلك متفق عليه وفي رواية اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. وقد رواه عن عمر رضي الله عنه جماعة اه هذا الحديث مشهور عن عمر يعني الذي الذين رواه عن عمر كثيرون منهم ابنهم عبد الله منهم عبد الله ابن سرجس ومنهم عبد الله ابن عابد

30
00:10:20.350 --> 00:10:37.400
سؤال غير احد من اه يعني الصحابة والتابعين وهذا الحديث طبعا عمر يقول اني اقبلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قبلك والحجر يعني تقبيل الحجر في الحقيقة امر من الله سبحانه وتعالى

31
00:10:37.900 --> 00:10:56.350
وهو يدل على مكانة الحجر والحجر يقول فيه ابن عباس وقد روي مرفوعا هذا بل هو مرفوع في الترمذي انه ان الحجر الاسود من الجنة اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم. يقول الترمذي في هذا الحديث انه حسن صحيح

32
00:10:57.100 --> 00:11:13.050
وورد انه ياقوتة من الجنة وورد ايضا انه يمين الله يصافح بها عباده في الارض كأنما كأنها يمين الله يعني كأن الذي يقبل الحجر كأنه الله يعني يعني شوف المكانة ولذلك

33
00:11:13.500 --> 00:11:34.200
كقوله سبحانه وتعالى ان الذين يبايعوا عيونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فهو بمثابة المبايعة لله او المصافحة لله في هذه الارض ومن طبعا وارد فيها كلام لابن عباس حديث لابن عباس ان ان الحجر الاسود يمين الله فهو يصافح بها عباده

34
00:11:35.050 --> 00:11:52.900
فهناك بعض الشبه تتكلم عن هذه النقطة وهي موجودة في المشهد ربما اؤخرها لكني سأتكلم عن الشبهة بشكل عام ذكرت لك ان الشبه تبقى شبه في الحقيقة كيف يتعامل المؤمن مع الشبهة

35
00:11:52.950 --> 00:12:07.350
او مع الشبهة اذا وردت عليه لان من الناس من يقولون بانكم تعبدون الحجر الاسود يعبدون الكعبة يسجدون لها وكلام من هذا الكلام وانا قبل ان اذكر اه الموقف مع الشبه تذكرت

36
00:12:07.850 --> 00:12:27.300
قصة وهي اني كنت في امريكا لن اقول في اي سنة حتى ما يعرفون كم سني انا قديم في سنة تسعين تقريبا وكنت ادرس مبعوث اه في هندسة الغاز ثم غير الله سبحانه وتعالى يعني التوجه بعد فترة

37
00:12:27.650 --> 00:12:41.500
هناك اه طبعا اه لتأثرت هناك واهتديت هناك بسبب رجل من اهل باكستان اسمه خليل الرحمن والله ما ادري ما حصل له وما خبره من ذلك من ذلك الوقت الى يومنا هذا لا اعرف عنه شيء

38
00:12:41.500 --> 00:13:00.050
الله يجزاك خير لكن كان عجيب كان رجلا مؤثرا جدا الشاهد ان آآ اني كنت آآ ما زلت ما زلت ادرس اللغة واخذت لي مدرس يعطي حتى اتقوى باللغة فكان كنت دائما

39
00:13:00.450 --> 00:13:18.650
بسبب اه كلام خليل الرحمن هذا يعني احاول اني اعرظ عليه الاسلام وكذا اريده يسلم على يدي يعني ومبسوط صار يتمنع ويقول نحن وانتم صرنا نتناقش. وكان من ضمن الشبه التي اوردها علي قال انتم نفسنا. تعبدون الكعبة

40
00:13:18.800 --> 00:13:37.100
نفس كفار قريش تأتون تسجدون لها فانا صغير ما ما استطعت اجاوب ما كان عندي جوا لكن ما شكلت هذه الشبهة عندي مشكلة. ايه. هناك ايمان هذا اهم شيء. فعرفت ان هناك حل لها لكني ما اعرفه

41
00:13:37.600 --> 00:13:57.000
وهذا من الامور التي ينبغي على المؤمن اذا عرظت اولا ينبغي عليها ان يعزز اليقين باصول الاسلام يعني ان يكون ايمانه راسخ يعني عندنا قرآن يتلى الى يوم القيامة معجزة خالدة لم يستطع احد من فصحاء العرب مجاراته

42
00:13:57.200 --> 00:14:15.350
وهذه يكفي يعني هذه المعجزة ان تثبت الايمان في قلوب الناس هذا النبي عليه الصلاة والسلام الذي جاء امي لا يقرأ ولا يكتب وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون. امي لا يكتب ولا يقرأ ويأتي

43
00:14:15.350 --> 00:14:27.950
بعلوم عجيبة في هذا القرآن علوم الاولين يخبر عن ابراهيم وماذا صنع حصل له في النار وعن عيسى وعن مريم وعن اخبار كثيرة ويخبر عن اخبار مستقبلية من اين عرف هذا

44
00:14:28.450 --> 00:14:48.800
وهو لم يختلط باحد من النصارى ولا الشاهد انه على المؤمن تجاه الشبه ان يقوي ايمانه اولا يقوي اصول الايمان يعني اسمع الاحاديث يقرأ الاحاديث يقرأ القرآن يلتزم بالقرآن والله ان القرآن لما يقرأها الواحد منا

45
00:14:48.950 --> 00:15:07.500
يجد انه يخاطبه في واحد اسلم له قصة غريبة عجيبة انا رأيت هذه الايام اظنه آآ يعني اسيوي يقول صمت كما يفعل المسلمين ممكن انك رأيت هذا المقطع وانا ما اسلمت

46
00:15:08.300 --> 00:15:24.450
ثم قلت يا رب يعني انت اعطني اشارة ايهما الصح الاسلام او غيره يقول فاخطر الانجيل وقلت انا سافتح الان وانظر الاشارة اريد منك الاشارة يقول فتحت وقرأت الصفحات ما وجدت شيء

47
00:15:24.600 --> 00:15:44.950
ما وجدت اشارة ان هذا صح قال المرة الثانية الثالثة لم اجد قال ثم اخذت القرآن وفتحت فاذا اول اية انه الحق من ربكم قال هذي يعني اشارة قال ففعلته قلت لا لا مرة اخرى

48
00:15:45.300 --> 00:16:02.500
قال فلما فتحت مرة اخرى فاذا سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. الله! وهذا يعني هذي فعلا اشارة قوية انا خلاص انا امنت ما يمكن اني لاني خفت اني اكابر افتح مرة اخرى واكون مكابرة

49
00:16:02.800 --> 00:16:17.050
يعني هذي مرتين كلها يبين انه الحق الشاهد من الكلام يقول ثم لما صرت اقرأ القرآن عرفت انه يخاطبني كأنه يكلمني صار ايمانه يزداد بهذا. فالمؤمن عليه ان يزيد ايمانه

50
00:16:17.700 --> 00:16:33.300
بقراءة القرآن بقراءة كتب الدلائل تعرف المسلمين يعني عندهم كتب كثيرة في دلائل النبوة وفي دلائل يعني الخلق الخالق الموجود. نحن في هذا الزمن تخيل ان بعظ اولاد المسلمين صار يشكك

51
00:16:33.300 --> 00:16:49.300
في وجود الخالق. هذي مشكلة. شي عجيب جدا. كيف يأتي هذا؟ على مسلم او انه ما في جنة ونار او انه والله ما عليه وجود الخالق يعني من اين يقول والله الناس تطوروا ومثلا يأتيك بشبه مثلا يقول لك

52
00:16:49.550 --> 00:17:00.550
خلاص نحنا عرفنا كيف ان هناك الجاذبية هي التي امسكت الناس على الارض وامسكت كذا فتقولون الله يمسك السماء ومش عارف ايش ان ما في خلاص احنا نحنا عرفنا النظام

53
00:17:00.800 --> 00:17:13.100
لا حول طيب اذا عرفت طريقة اه خلق الله هل معنى هذا ان انه لا يوجد خالق؟ يعني عندنا سيارة عرفت انت كيف السيارة تمشي وكيف انها مركبة هل معناها ما في احد صنعها؟ يعني يعني

54
00:17:13.100 --> 00:17:28.800
امر غريب جدا والاعراب سابقا كان الاعرابي يقول البعرة تدل على البعير والاثر يدل على المسير. سماء ذات ابراج وآآ ارض وسماء ذاته وما الا تدل على اللطيف الخبير هذا قبل النبوة

55
00:17:29.650 --> 00:17:47.200
الشاهد انه لابد على المؤمن ان يقوي اولا يحصن نفسه يبني الصرح صرح الايمان لما تحصن نفسك باليقين على اصول الاسلام يصبح عندك تصبح كانك صرح ايمانك كان الصرح تعرف صرح يعني كأنه حصن

56
00:17:47.400 --> 00:18:04.100
او قلعة منيعة لما يأتيها طفل بحجر صغير هل يؤثر فيها  لذلك العلماء لما يعني تمر عليهم الشبه وهذه نقطة مهمة جدا ما في احد يخلو من من انت ان يحدث عليه الشيطان شبهة

57
00:18:04.300 --> 00:18:19.700
او يسمع شبهة خصوصا في هذه الايام في مساء وسائل التواصل الاجتماعي  عليه ان ينظر الى الشبهة على انها شبهة لا تزعزه يمكن ما عنده حل لها الان يسأل المختصين يبحث عن حلها

58
00:18:20.000 --> 00:18:36.200
يعني العلماء الكبار وهم علماء كبار العز بن عبد السلام يمر عليه في كتاب القواعد اه كتابه المشهور اه تمر عليه بعض الاشياء التي يستشكلها ويقول ولا ادري ما معناه

59
00:18:36.400 --> 00:18:55.000
لكن ما ما يعني لا يحمله ذلك مثلا في الربا يقول لا افهم العقوبة على الرباي لماذا يعني الربا محرم ثم يتجاوزه لا لا يذهب الى نتيجة انه خلاص حلال ما دام اني ما اعرف كيف انه حرام ليش حرم؟ اذا انتقل الى حليته هذا ما ما هو بعلم

60
00:18:55.000 --> 00:19:10.450
نعم. حافظ ابن حجر في حديث لابي هريرة وقد اجبت عنه انا في بحث لي سينشر ان شاء الله يقول في نهاية الحديث والى الان لم يزل عني هذا الاشكال. يعني الحديث مشكلة عنده

61
00:19:11.300 --> 00:19:28.750
ويقول الى الان لم يزل الاشكال لكنه ما تجاوز هذا لعله وبعض العلماء يقول لعله لعل جوابه عند غيري لعله يهتدي اليه غيري فهم الشبهة هذي اللي تعرض لهم ما تزعزع ايمانهم تظل شبهة تعرف الان معناها يمكن ما تعرف؟ صحيح

62
00:19:29.000 --> 00:19:49.000
والامر عند الله سبحانه يعني هذا يجب ان اكون امام الشبه قويا وثابتا ولا يزعزعني اي شيء من الشبه التي يعني تردني من فلان ولا علان ولا من اين؟ صحيح. من اي جهة؟ اه بس ناخذ فاصل ثم يعني اه نفصل بعض الشبه التي على بالحج ان شاء الله. فاصل ونواصل الى

63
00:19:50.300 --> 00:20:55.600
حياكم الله ايها الاحبة الان آآ نشاهد هذا المشهد الذي يعرض شبهة آآ لها علاقة بالحج ثم آآ لا داعي الشيخ يجيب على اه الاشكالية التي سيعرضونها ان شاء الله من خلال هذا المشهد

64
00:20:55.700 --> 00:21:18.050
نشاهد  اقول يا ابو حمود. حبيبي قال لي انا ابيك تختار لي اشياء وايد حلوة يا اخي ما محتار. يا اخي صبر عمره يفتح عندي يا اخي وش طلع لك

65
00:21:18.350 --> 00:21:31.500
يعني انواع كثيرة يعني خفيف شوف انا عاد لاعب لا سويت ولا شي بروح بطني حني بالامس. ياه. ذاك اليوم طلب لنا ابو سلمان شي فلة بس ما ادري وشو. لا هو بمالح ولا هو بسكر. ناخذ رأي خبير

66
00:21:31.500 --> 00:21:47.650
يا ابو سلمان يا اخي نبي نختار شيء بس محتارين انا وابو حمود  بو سلمان ايش فيك يبه؟ موب على وضعك يا اخي معليش يا شباب السموحة بس في موظوع شي مظايقني والله يعني موظوع حساس ما اعرف شلون

67
00:21:48.500 --> 00:22:04.950
ما يعني خلاص ما له داعي خلاص ربعك احنا واخوانك يا خي قول فظفظ. والله اه يا خي الولد  تعلم العيال العلم النافع وفي الاخر تلاقيه متزعزعين في الدين. افا

68
00:22:05.100 --> 00:22:19.900
متزعزعين في الدين؟ اي والله. لا ما يصير. مو معقولة يعني والله صراحة هذا اللي قهرني يعني الولد اربعة وعشرين ساعة على هالنت وما ادري مين تارس مخه ويقعد يشكك ويسأل اسئلة مرة يشك في الفقه

69
00:22:19.950 --> 00:22:33.250
مرة في الحديث ومرة في مدري شنو لا لا لا من هالناحية شوف لا تحاتي شوف دام انه رجع لك احسن ما يكتمها في قلبك وهاي الشي الزين. صحيح بس المشكلة ان الاسئلة اللي يسألها

70
00:22:33.750 --> 00:22:49.700
طريقته في السؤال مو بطريقة واحد يعني يسأله بيستفسر طريقة تشكيكية استفزازية بالطريقة هذي يعني ما يبي يسأل هو  شلون ما يصير طلعت هذا اللي صاير وهذا اللي يعني قاهرني بصراحة يعني

71
00:22:49.750 --> 00:23:05.900
كل هالعلم اللي علمناهم اياه تبخر وضاع بس مجرد واحد قط له سؤال هني وشككه في هاي راح وراهم زين هو ايش كان يسأل عنه؟ يسأل عن اشياء وايد جا اقول وش اخلي؟ انزين قول لنا سؤال واحد منهم. ولا تدري شنو اخر شي اسألك عنه

72
00:23:06.200 --> 00:23:23.550
سألتني عن اخر شي يسألني عنه وهذا شي صراحة يعني قهرني ذاك اليوم تدري ايش؟ يقول احنا الحين دام نلف حول الكعبة ونسجد للكعبة ونبوس الحجر الاسود. معناته يعني شو الفرق بينا وبين المشركين اللي يعبدون الاصنام

73
00:23:25.200 --> 00:23:44.400
لا لا هاي قوية هاي قوية استغفر الله العلي العظيم هذا الكلام ما ينسكت عنه. زين انت اش قلت له والله قلت له بس هو ما اقتنع بجوابي قلت له هذا امر من الله سبحانه وتعالى قال شلون الله يأمرنا انا نبتعد عن الشرك وبعدين يقولون تعالوا شركوا في

74
00:23:44.400 --> 00:24:04.100
الكلام صراحة بغيت ابط راسه ذاك اليوم لا لا لا زينك ما سويت شذي تحمل الا الضرب شوف انا عندي لك يعني حل ممكن يرظيك يعني ايش رأيك نكلم حد من المشايخ الفاهمين؟ صح. ونخليه يقعد معاه ويفهمه ويرد على كل الاستفسارات. والله هذا اللي انا افكر فيه حاليا. شتفكر فيه؟ اصلا هاي

75
00:24:04.100 --> 00:24:36.400
احسن حل  اذا هذي آآ يعني آآ شبهة من الشبهة اللي على تتعلق بالحج ان احنا آآ نطوف حول حجر ونقبل حجر ومن الصفا والمروة من حجر على حجر. ونسجد عند حجر وعند حجر كيف نرد على هذه الشبهة

76
00:24:36.400 --> 00:24:54.300
قبل ذلك يعني تشوف شلون عيالنا ترى لازم احنا نتابعهم يعني انهم يشوفون عالم خارجي مفتوح يجيب له واحد يشككه في دينه يشككه في وما تأصل في نفس الوقت وهاي مشكلة ثانية ايضا احنا ما نأصلهم مسألة السجود للكعبة كنت اذكر

77
00:24:54.300 --> 00:25:09.400
انا قصة لما كنت في امريكا وكان واحد يقول لي انكم تسجدون الحلقة على امريكا ما نسيته دخلت مع مع قصة ثانية لا جميل جميل بالعكس الوقائع رحت انا مع ذاك الشخص

78
00:25:09.850 --> 00:25:31.100
ورحت مع جماعة الدعوة الى الهند كذا يعني يعني في سبيل الله ولا زال السؤال في نفسي وصادف اني التقيت بواحد من المشايخ من مشايخ ندوة العلماء تعرف ندوة العلماء اللي عليها ابو الحسن الندوي رحمة الله عليه صاحب اه ماذا خسر اه العالم

79
00:25:31.100 --> 00:25:48.850
انحطاط المسلمين فوجدت شيخ من المشايخ وكان يأكل سألته السؤال سريع يا شيخ في واحد قال لي انكم تعبدون الكعبة فدون وهو مستمر في الاكل حتى ما ما التفت لي يعني

80
00:25:48.950 --> 00:26:02.200
قال لو كنا نعبد الكعبة ما صحت صلاتنا في في بعيدا عنها. لكنا اذا اردنا ان نصلي جينا عنده. لازم عند الكعبة. لان الاله اللي يعبدون الليلة لابد يذهبون الى الاله

81
00:26:02.800 --> 00:26:20.600
فالكعبة اصلا هي قبلة اولا ما ابتدأ الكعبة كما يقول علي ابن الحسين زين العابدين ان الملائكة لما يعني اقالة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ وقال اني اعلم ما لا تعلمون. وجت الملائكة يقول انها

82
00:26:20.600 --> 00:26:39.650
بحول العرش وخشية من غضب الله سبحانه وتعالى فامرها الله ان تبني بيتا وتطوف حوله وهو البيت المعمور ثم بني بيت الكعبة بناه ابراهيم او اه ادم عليه الصلاة والسلام ليطوف اناس به لانه بيت الله كما

83
00:26:39.650 --> 00:26:59.600
تطوف الملائكة ببيت الله الذي في السماء او بالعرش. نعم. فاصل الفلسفة الطواف بالبيت هو ان هذا هو بيت الله فنحن نلجأ الى بيت الله نلجأ الى الله يعني بالطواف الى بيته حول بيته وبالسجود والصلاة الى جهة بيته

84
00:26:59.700 --> 00:27:15.150
ففي نفس المسلم ليس سجودي ولا طوافي لهذا البيت. وانما هو لمن لله سبحانه بخلاف الذين يعبدون الاصنام فانهم يرون ان هذه الهة تضر وتنفع بل ان في الحديث او في الاثر

85
00:27:15.700 --> 00:27:35.550
ان ابن عباس يقول والله انك لا يعني عظيمة الحرمة عند الله وان حرمة دم المسلم اعظم منك فلو كانت يعني مما يعبد ما كان حرمته دم المسلم حديث هذا ما شاء الله والحجر ذكرنا ان المقصود به

86
00:27:35.550 --> 00:27:46.750
انه امر الله سبحانه وتعالى ولذلك كان يقول عمر اني لاعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلت ولكونه يرمز

87
00:27:46.800 --> 00:28:04.950
الى مبايعة الله سبحانه وتعالى كان ابن عمر يزاحم عليه والنبي يقول لعمر انك رجل قوي وينهاه عن مزاحمة الناس حتى ما يؤذيهم بالنسبة للصفا والمروة مثلا يعني صحيح انه

88
00:28:05.250 --> 00:28:20.600
من حيث المعنى ليس معقولا عندنا كعبادة يعني هم العبادة اصل العبادة لابد ان تكون معقولة المعنى او اصلها معقولة المعنى وهي العبادة ما هي؟ هي التذلل لله والخضوع لله والخشوع لله سبحانه وتعالى للمعبود

89
00:28:21.250 --> 00:28:43.600
هذا اصل العبادة لما تصلي فانت تعلم انك تتذلل لله وتخضع له. لما تتصدق في الزكاة فانت بامر الله تعطي المساكين الذين هم خلق الله لما تصوم فانت تكسر شهوتك فالمعنى العام للعبادة مفهوم. صحيح. احيانا بعض العبادة طبعا العبادة لما تكون مفهوم معقولة المعنى الطواف

90
00:28:43.600 --> 00:29:02.400
البيت هو تشريف لهذا البيت وتقديس لله المعنى العام مفهوم لما النفس او الانسان يعلم المعنى فالنفس تتشوف لهذه العبادة ويكون هناك ميول هناك دافع باعث لها لانها تفهم معنى هذه العبادة

91
00:29:03.250 --> 00:29:24.100
اراد الله سبحانه وتعالى ان خصوصا في الحج ان يعطي الانسان او المسلم عبادات لا يفهم معناها وان كان لها معنى يعني ليس بالضرورة ان نفهم معنى كل شيء قد نفهمه اليوم وقد لا نفهمه وقد يفهمه غيرنا يعني مو كل شيء انا اسأله عنه لازم يعني انت لما

92
00:29:24.100 --> 00:29:41.750
تطوف بين الصفا والمروة اكيد انك تتذكر هاجر عليها السلام وهذا تخليد لتضحية هاجر وهكذا في الضحايا وهكذا في رجم الجمار كيف ان الشيطان تبدى لابراهيم فرماه بسبع حصيات فنحن على سنة إبراهيم

93
00:29:41.850 --> 00:30:05.450
يعني نخلد هذا الذكر لكن على فرض انه ليس مفهوما معناه النفس لا يكون عندها يعني انجذاب لهذه العبادة التي لا تفهم معناها فاذا فعلتها فانما فعلتها انقيادا لامر الله فكأن الله يريد من هذه النفس ان تنقاد فقط لامر الله ولو لم تفهم المعنى. نعم

94
00:30:05.500 --> 00:30:21.950
نعم. كما ان يعني ابراهيم لما اراد ان يذبح ولده وتعالى بامر الله سبحانه لماذا لان ابراهيم تعلق به وكان ابراهيم متعلقا بربه فاراد الله ان ينزع هذا من قلب ابراهيم وليس مرادا ذبحه اصلا او الفدية به

95
00:30:22.000 --> 00:30:43.450
وهكذا الاعمال العبادات التي لا نعقل معناها لو كنا لا نعقل معناها فاذا قمنا بها فان هذا انقياد وامتثال لامر الله فقط وليس ليس للنفس فيه حظ وهذا من كمال العبادة. الحمد لله الشي يعني تقول اه نأتي ونحن بمحبة هناك معاني هناك روحانيات هناك سبحان الله

96
00:30:43.450 --> 00:31:03.450
يعني اشياء كثيرة جدا. سبحان الله. في اللي هو السؤال سؤالنا بالامس كان عن عن رمي الجمار آآ اللي عرضناه عبر آآ حسابنا حساب تويتر حسابنا حساب التلفزيون قطر على تويتر آآ السؤال كان يقول من مناسك الحج رمي الجمرات امتثالا لامر الله وتشبها بابراهيم

97
00:31:03.450 --> 00:31:23.450
عليه السلام حين عرض له الشيطان عند الجمرات الثلاث فهل هذا الرمي يعتبر رمي حقيقي للشيطان ام رمي معنوي آآ للشيطان آآ كلاهما يضفناه احنا بعدين لكنه هي عندنا الخمسة وعشرين في المئة رمي حقيقي للشيطان وخمسة وسبعين في المئة

98
00:31:23.450 --> 00:31:33.450
معنوي انا والله امس كنت اقول لك يا شيخ شلون تقول له السؤال تقول في ناس عندهم هالمعنى ان ان فعلا كأن الشيطان جدام قاعد يرمونه في ناس اعتقاد موجود صحيح

99
00:31:33.450 --> 00:31:52.050
انه يربط وكذا وكذا وتجد بعضهم يسأل وين الشيطان؟ وهناك عبارات طبعا يذكرونها الناس ان هذا الذي فرق بين بيني وبين زوجي او زوجتي وهكذا بعضهم يضربه بالنعل يعني من شدته يعتقد ان هذا هو الشيطان فعلا

100
00:31:52.250 --> 00:32:08.200
الحقيقة ابن عباس يقول اه سنة ابيكم ابراهيم تتبعون الشيطان ترجمون يعني هل رجم الشيطان هذا هو حقيقي او معنوي في الحقيقة الذي عليه اكثر العلماء ان هذا مسألة معنوية

101
00:32:09.450 --> 00:32:35.250
فهو امتثال لامر الله واتباعا لابراهيم وتذكرا وتخليدا لتضحياته وايضا ارغاما للشيطان. لما نحن نقول باننا نفعل عبادة لا نعلم معناها فهذا كانه رجم للشيطان لانه امر بامر يفهم معناه ولم يطبقه. ونحن امرنا باوامر لا نعلم معناه امرنا بها الله

102
00:32:35.250 --> 00:32:51.650
سبحانه وتعالى ليس يعني يعني لما يقولون آآ  المشركين او الجاهلية يفعلون هذه الافعال او يفعلون مثلها. الجاهلية في الحقيقة لما يعبدون صنما هل امرهم الله بذلك  ثم هم يعتقدون انه يضر وينفع

103
00:32:51.850 --> 00:33:09.350
ويعتقدون فيه يعني هناك شاسع بين وعبادة ابراهيم الذي هو ابو التوحيد هو الذي كان يطوف بالبيت هو الذي كان الامر الثاني ان هذه الامور ايضا التي سنت مثلا الرمل

104
00:33:09.550 --> 00:33:25.900
الرمل وهو الهرولة الهرولة في والطباع انا اعرف ان الوقت انتهى يبدو باقي اربع دقايق وعندنا عندك اسئلة يعني ذهب موجبها كان موجبها ماذا؟ انهم يرون قريش قوتهم ومع ذلك استمرت سنة

105
00:33:26.500 --> 00:33:42.300
وهكذا الرمي ذهب موجبه استمر سنة وهكذا السعي استمر سنة والذبح والذبح الذبح فيه الخير الكثير وهناك بعض الشبه حول الذبح الذبح لكن لا يتسع الوقت نعم اذا جاءت في وقتها آآ هناك بعض الاسئلة خلنا

106
00:33:42.300 --> 00:33:56.300
فيها بعض المعلومات السؤال الاول يقول اي عمل او عبادة كان يفعلها اهل الجاهلية فهي شرك. هل هذا الكلام صح ام صحيح لان من افعال الجاهلية اشياء صحيح. كالطواف بالبيت

107
00:33:56.700 --> 00:34:19.400
ورمي الجمار هذه صحيحة لانها لا زالوا ماخذينها من ابراهيم عليه السلام وانما اضافوا اليها مثلا الطواف في البيت اضافوا اليه ان الذي يأتي من خارج الحرم يطوف عريان اه او يلبس لبس لباس واختلقوا ان سوى الحمس اذا طاف بثوبه الحطيم نبذا. ينبذ ثوبه بالحطيم

108
00:34:19.550 --> 00:34:36.150
ويستعير منه ومنهم استعار ما يطوف به او طاف عاريا فكان كسبه وهذا مما زادوه في الطواف. الحمد لله على نعمة الاسلام. تقبيل ايضا الحجر الاسود لا يعتبر ذلا وخضوعا له. هذا الكلام صحيح؟ صحيح. صحيح. نعم وانما

109
00:34:36.150 --> 00:34:52.250
وخضوعا لله سبحانه وتعالى الذي امرنا بذلك. نعم. اذا امر المؤمن امر المؤمن شرعا بعبادة معينة فعليه الامتثال. اه هل اذا عرف الحكمة منها او سواء عرف امنها سواء عرفة او لم يعرف. نعم

110
00:34:52.450 --> 00:35:12.450
ايضا السؤال الرابع هنا هل يجوز للمؤمن ان يسأل سؤالا يوحي بالتشكيك؟ يعني الواحد اذا شك في شيء بس يسأل من هي المسألة السؤال ما فيه اشكالية الصحابة هو من الصحابة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اننا ان الواحد منا يجد في قلبه شيئا ان يتكلم به. نعم. فقال لك صريح الايمان. وهو

111
00:35:12.450 --> 00:35:27.850
السؤال المشهور هذا الخلق خلقه الله فمن خلق الله؟ اي هذه وطبعا هذا اصلا سؤال خطأ لان لما تقول هذا الخلق خلقه الله الله خالق لما نقول من خلق الله كأنك اه تجعله مخلوق

112
00:35:28.100 --> 00:35:42.150
ولا يمكن ان يستوعب العقل مثل هذا فالسؤال اصلا السؤال خطأ. وهكذا كثير من الشبه ما ابتدأها خطأ. صحيح. اذا وردت على المؤمن شبهة ولم يعرف الجواب عليها فهذا دليل على قوتها

113
00:35:42.250 --> 00:35:56.600
الكلام صحيح ولا ليس بدليل على قوتها القوي هو ايمانه والاصول التي عنده والشبهة تظل شبهة يمكن لا يعرف جوابها هو الان وثم يعرف جوابها بسؤال المختصين او بالبحث عنها

114
00:35:56.900 --> 00:36:15.350
سؤالنا لحلقة يوم الغد عبر حسابنا في تويتر آآ آآ السؤال يقول آآ ما له يكفي لاحد امرين اما اداء فريضة الحج به او كشف كرب كرب اسرة ما. فيتعين عليه اداء فريضة الحج

115
00:36:15.450 --> 00:36:37.200
ولا آآ كشف كرب آآ ربما كربة الاسرة بفتح الكاف كرب اسرة. الان من هذه الحلقة القادمة ستأتي عندنا الاحكام قال يا حج لان كل هذه المقدمات. نعم. بالنسبة للذبح يا شيخ لو بتعطينا شوية فيها الذبح من الناس من يذكر ان لماذا هذا الذبح

116
00:36:37.200 --> 00:36:56.900
للحيوان وهذا يعني يعني جرمه في الحيوان ودماء كثيرة والى اخره. والحقيقة انها اولا يعني المعاني الموجودة فيها وهي التضحية تذكر تضحية ابراهيم بالكبش عن ولده هذا معنى الامر الثاني ان هذا الذبح يوزع على المساكين

117
00:36:57.150 --> 00:37:11.750
يأكلوا منه المضحي ويوزعوا الى الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في بعض الاحاديث اه لا تأكلوا من ضحاياكم بعد ثلاث معناها قسموها على الناس ثم الناس آآ لابد لهم من الذبح

118
00:37:11.800 --> 00:37:26.900
يعني هؤلاء اللي جو هنا سيذبحون هنا او يذبحون هناك هم محتاجين يعني الحين المصانع التي تذبح اه وتصدر للناس كم تذبح؟ نعم. هل تذبح مم عدد الذين يذبحون الحجاج او اكثر؟ اكثر من ذلك. العالم كله

119
00:37:26.950 --> 00:37:40.400
يحصل فيه ذبح للحيوان فليس هناك مسألة الرفق بالحيوان او نحوه يعني هل هل سيمتنع الناس من الاكل؟ بيأكلون وشو؟ لابد ان يأكلوا نفس الشيء وهذا يعني هذا طبيعة البشر وهذا طبيعة الدنيا

120
00:37:40.850 --> 00:37:57.350
انه لابد منها من من ذبح الحيوان لاكله او صيد السمك لاكله ونحوها. نعم جزاك الله خير اه نشكر فضيلة الشيخ الدكتور سعيد بديوي المري على ما قدم في هذه الحلقة. ومن يوم غد ان شاء الله تبدأ حلقات اللي هي

121
00:37:57.350 --> 00:38:48.700
كان باذن الله احكام اه الحج والعمرة آآ باذن الله تعالى. تابعونا وآآ افطارا شهيا وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته       ولكل وجهة هو موليها

122
00:38:48.900 --> 00:39:16.400
فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير