1
00:00:00.800 --> 00:00:43.550
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء. واخر فليس بعده شيء. واشهد ان سيدنا وامام

2
00:00:43.550 --> 00:01:17.500
وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد. كنا عباد الله مع موسم الاشتباك والسباق له زمانه ومكانه ولله الحمد وارزقنا بالزمان والمكان. فما علينا الا ان نستبق

3
00:01:17.500 --> 00:01:53.600
فاستبقوا الخيرات الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون. فاستبقوا الخيرات الى الله مرجع هم جميعا انه على كل شيء قدير. ومع تفعيل لهذا الاستباق دافعين اي ارتشاء واقتباس. من سير هؤلاء الذين سبقوا

4
00:01:53.600 --> 00:02:33.600
واثنى الله عليهم بقوله والسابقون السابقون. والسابقون السابقون كانوا من الذين اصطفاهم الله في السطر الاول كفر فلابد ان نتأسى بهم ونأخذ من سيرتهم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. فلعلنا ان نكون من القليل. فقد سبقونا وهم كثر

5
00:02:33.600 --> 00:03:13.750
استبقوا الخيرات فعلا فاولا يا عبد الله سابق في نفسك فنفسك اما ان تكون امارة بالسوء واما ان تكون لوامة واما ان مطمئنة. راضية. راضية. مطمئنة. والنفس اللوامة لا تسابق بصاحبها الى خير الى النفس الامارة لا تسابق بصاحبها الى خير

6
00:03:13.750 --> 00:03:43.750
بل تسبق به الى الشر. ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم. التي قالت هذه الجملة امرأة كانت نفسها امارة بالسوء ثم في هذه اللحظة هي لوامة وما ابرئ نفسي

7
00:03:43.750 --> 00:04:23.200
ان النفس لامارة بالسوء سابقا سابقا امرتها بالسوء وامرت سيدها وامرت الدولة كلها بالسوء. لما بدت لهم الايات اتخذوا قرارا ليسكننه حتى حين. من وراء هذا القرار. انها امرأة نفسها امارة بالسوء حضت زوجها

8
00:04:23.400 --> 00:05:00.300
فامر بالسوء وحض الناس فرضوا بالسوء وسجنوا يوسف ثم لما اراد الله احقاق الحق فاقت نفسها من غيها وغيبوبتها فقالت هي هي ان النفس امارة بالسوء الا ما رحم ربي. ان ربي غفور رحيم. وهزه المرأة

9
00:05:00.300 --> 00:05:20.300
نسخة منا ونحن نسخة منها واحدة من البشر. هي واحدة من لا نبي ولا صديقا. هي مسنونة تماما. ده انفسنا بحالات. اما ان تأمرك بالسوء واما ان تكون لوامة تحاسبك على الصغير والكبير

10
00:05:20.300 --> 00:05:50.300
حتى تصل الى مرتبة النفس الراضية المطمئنة بالله سبحانه وتعالى. فسابق في نفسك يا عبد الله يعني ايه سابق في نفسك؟ اشتغل. عندك نفس امارة وعندك نفس لوابة. طيب ما تغلب اللوامة الامارة فاصبر. وتظل تسبق تسبق تسبق حتى تكون من السابقين. وتكون

11
00:05:50.300 --> 00:06:21.650
من القليل الاخرين. نسأل الله ان يجعلنا منهم. قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما روى الترمذي في صحيح الحديث من صلى لله اربعين يوما  في جماعة يدرك التكبيرة الاولى كتب له براءتان براءة من النار

12
00:06:21.650 --> 00:06:53.100
امراء من النفاق. من؟ من صلى؟ كلنا بنصلي. كلنا بنصلي. لكن من صلى الله اللي بيجي في التشهد ادرك الجماعة. واللي بيجي قبل الازان ايضا صلى في جماعة هو اللي بيدرك التكبيرة الاولى صلى في جماعة لكن هل يستوي؟ الكل؟ لا الكل صلى

13
00:06:53.100 --> 00:07:23.100
الكل صلى ولكن على السابق الذي غلبت نفسه اللوامة الراضية المطمئنة نفسه امارا جاء اولا فادرك التكبيرة الاولى فكتبت له براءتان. سابقا هيقول لك طب اقعد ده بيطوله. ده انت ان شاء الله هتلحق الركعة الاولى. طب بس مش عارف يعمل ايه. ماشي. طيب

14
00:07:23.100 --> 00:07:53.100
هل تستوي مع من هو في الصف مع التكبيرة الاولى؟ لا يمكن ابدا. غلبت نفسك الامارة بالسوء نفسك اللوامة. اما الذي ادرك التكبيرة الاولى غلبت نفسه اللوامة والراضي المطمئنة بالله. لما سمع سمع الله اكبر استقرت نفسه

15
00:07:53.100 --> 00:08:13.100
على ان الله سبحانه وتعالى اكبر من كل شيء كما كان رسوله لا يعرف نساءه وكأنه لا بهم صلة اذا سمع النداء. سابق كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل

16
00:08:13.100 --> 00:08:43.100
من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما خرب لدنه ومن راك في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب يفشل والراحة في الساعة الرابعة لانما قرب دجاجة. ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة

17
00:08:43.100 --> 00:09:11.400
فاذا خرج الامام جاءت الملائكة يستمعون الذكر. ولم يذكر بعد ذلك قررا. ما ترى اي قربا يذكر من بعد البيضة مراتب سهم سابق في نفسك نفسك اللوامة فجعلك تبكر نفسك المطمئنة تجعلك تفكر. اما الامارة بالسوء

18
00:09:11.450 --> 00:09:31.450
هنروح ده احنا عارفين حكم فقهي بيقول ان اللي يلحق ركعة من الجمعة ادرك الجمعة. ياه! ايه ايه ده؟ ايه العزمة دي؟ ما هو اللي يدرك ركعة من الصلاة حديس صحيح. من ادرك الركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة. صح

19
00:09:31.450 --> 00:10:01.600
اللي هيدرك ركعة من الجمعة ادرك الجمعة. الجمعة الجمعة التي يسقط بها عنك الفرد انما فين الثواب؟ فين الاجور؟ ده انت جيت بعد الملايكة ما حضروا وكتبوا والحديث فيه اشارة الى ان افضل ما يقرب الى الله بالبدن الجمال النور

20
00:10:01.600 --> 00:10:31.600
والبدن جعلناها لكم من شعائر الله. لكم فيها خير. وقرب النبي في حجة وداعه البدن في اعلى المراتب وللاسف احنا عندنا كمصريين تحديدا البدن دي او الجمال حاجة واقل حاجة ويضبط بها المسل بالبطء مش حاجة جيدة عندنا والبقر وغيره محبب الى النفوس. والظاهر

21
00:10:31.600 --> 00:11:01.600
حديس خلاف هذا تماما. فكأنما قرب بدنه ثم بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم والملايكة خلاص ما اضربوا اسمك في المقربين. او في الذين تقربوا. ربما يكون اسمك في المصلين الله اعلم الله اعلم سقط عنك فرض الجمعة لكن اين الاجور هذه الايمان؟ يعني

22
00:11:01.600 --> 00:11:21.600
انت صليت زي اللي جه قبل الجمعة بساعة وساعتين. انت جاي في الركعة الثانية. وصليت وسقطت عيني وسقطت عنه لكن اين الدرجات؟ اين السباق؟ سابق يا عبد الله في نفسك

23
00:11:21.600 --> 00:11:40.850
في نفسك انت سابق تشعر كده ان في نفسك في صراع في شيء يدعوك الى التباطؤ وشيء يدعوك الى السرعة. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ما ابتلاك لو يعلم الناس لو يعلم

24
00:11:40.850 --> 00:12:10.850
من الاجور والصواب والدرجات والسقف. لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه. ولو يعلمون ما في التهجير سبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا فبنت تعلم

25
00:12:10.850 --> 00:12:30.850
وما حدش بيعمل كده يعني ليه انت سابق في نفسك؟ سابق الصف الاول ما حد بيدور عليه انا دور انا ابحث عنده لو يعلم الناس ما في النداء نداء رفع الاذان والصف الاول سابق انت سابق في التهجير يعني

26
00:12:30.850 --> 00:13:00.850
التبكير الى الصلاة سابق الى العتمة ظلما ظلما العتمة والصبح ولو يعلمون ما في العتبة التي والصبح لاتوهما ولو حبوا كالاطفال يمشون على ايديهم وارجلهم طفل يحبو يعني يمشي على يديه ورجليه تخيل انت عندك نسبة عجز لا تستطيع ان تنتصر

27
00:13:00.850 --> 00:13:20.850
وتمشي قائما هل رأيتم واحدا يزهب الى المسجد؟ يحبو على يديه ورجليه. هزا هو مراد في السقف سابق يا عبد الله سابق في نفسك. نفسك الامارة بالسوء طول بالك شوية

28
00:13:20.850 --> 00:13:40.850
طب اشرب كزا. طب كل كذا. طب اعمل كذا. طب اتفرج على كذا. والليل كله عشاء. وهتلحقه. ده بيطوله. اهي دي نفسي الامارة بالسوء سبقتها انفس كثيرة لامت اصحابها وانفس كثيرة راضية

29
00:13:40.850 --> 00:14:07.700
لربها راضية بدينها راضية بدينها ثانيا سابق في ذكر الله وذكر الله من اجل الاعمال عباد الله ابو ذر يسأل رسول الله ما كان يفوتهم شيء ابدا. يقول له يا رسول الله

30
00:14:07.750 --> 00:14:34.700
ذهب اهل الاموال والدسور في الاجور هذا ليس من باب الحقد على الاغنياء. انما السباق في الخير. ذهب اهل الاموال والقصور في الاجور يقولون كما نقول او يصلون كما نصلي. وينفقون ولا ننفق

31
00:14:34.700 --> 00:14:54.700
اللي هيسبقونا. طب وده يضر في ايه يا ابا زر؟ لأ. منطق. منطق الناس اللي تبغي الخير ذهب اهل الاموال بالاجور يصلون كما نصلي وينفقون ولا ننفق. فقال له النبي

32
00:14:54.700 --> 00:15:28.450
وسلم الا ادلكم على شيء في السباق اهو اذا فعلتموه ادركتم من سبقكم ادركتم من سبقكم لي باشياء كثيرة. وفظتم من بعدكم وختم من بعدكم؟ تحمدون الله دبر كل صلاة وتسبحون وتكبرون ثلاثا وثلاثين ثلاثا وثلاثين

33
00:15:28.450 --> 00:15:58.450
واربعا وثلاثين قبل ما قال صلى الله عليه وسلم. سباق للذكر في الذكر نفس في بعض البلاد اهل التصوف وتضليل الخلق بيدخلوا عليهم هذا الباب ليه جايب سبحة مع الذهب والاف مؤلفة؟ هو في الذكر هو مش في الذكر صراحة يعني وتشوفهم

34
00:15:58.450 --> 00:16:18.450
اكتر في اه في في مكة والمدينة. عمال يعد وخلاص هو لا بيقول حاجة ولا هو مكلف اني عدت. هل عشرة عشرين مية لا بيقرأ قرآن ولا يفقه ما يقول وهذا ليس من الذكر اصلا

35
00:16:18.450 --> 00:16:38.450
الذكر هو ان عندما يذكر الله وتذكره يخشع قلبك. تفيض عيناك بالدمع تتدبر ما تقول خير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله. اللغم انا هقول لكم على حاجة. ازا كان اهل الاموات تفوقوا عليكم

36
00:16:38.450 --> 00:17:00.850
وسبقكم عبادة زي العبادة. وبعدين هيديهم سيالة بالنفقة لينفقوا وانتم معكوش اموال اقول لكم على حاجة ادركوا بها من سبقكم من نفقة من كذا من كذا حتى من الجهاد. لان في حديس اخر الا اخبركم بازكى

37
00:17:00.850 --> 00:17:20.850
اعمالكم وافضل اعمالكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من انفاق الذهب والورق. ومن ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقهم قالوا بلى يا رسول الله ما هذا؟ قال ذكر الله وذكر الله يا اخوان يحتاج كلام كثير لان في زكري بالحال وزكر بالمقال ليس

38
00:17:20.850 --> 00:17:40.850
هذا وقته. الشاهد سابق في الذكر. سابق في الذكر. سابق. وهذا سابق من برضو سابق نفسك وسابق غيرك. ان علمت ان فلان يزكر الله في اليوم كزا مرة سابقه. سابقه

39
00:17:40.850 --> 00:18:00.850
ينفق في اليوم مسلا كزا الف جنيه اسبح الف تسبيحة. كل تسبيحة احسن من الجنيه بتاعه. انا ما عييش فلوس اصلا سابقه الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه ادركتم من سبقكم

40
00:18:01.200 --> 00:18:21.200
وهو معه فلوس بيفضل كل يوم كزا انا معيش. لكن معي لسان ومعي قلب. قلبي يخاف ولسان يزكر منظر الف صائم وانا ما عييش افطر نفسي. ما عييش افطر اولادي. ده انا بقبل الصدقات

41
00:18:21.200 --> 00:18:44.200
على حساب غيري لكن معي لسان معي قلب تدركوا من فاتكم وتفوت من بعد كم؟ تسبق غيرك ذكر الله عباد الله. سابعا سابق. اوعى تكون فاهم. ان الله سبحانه وتعالى فضله محصور على فئة من الناس

42
00:18:44.200 --> 00:19:04.200
هذا موسم الانفاق مثلا. فيه ناس بتنفق. طب انا مش قادر انفق. انفق من وقتك. انفق من ليلك. انفض من كلام بدل ما تتكلم ازكر الله سبحانه وتعالى بدل ما تنام قوم هو معاه مال وانت ممعكشي قد تفوته

43
00:19:04.200 --> 00:19:30.250
وقد تسبقه والله سبحانه وتعالى مطلع وفضله واسع ونيته خير من عمله نيته خير من عمله. شف انت بس مازا تري الله منك؟ المسألة مش مسألة انفاق وخلاص لا او الانفاق من المال بس الانفاق من كل شيء

44
00:19:30.250 --> 00:19:50.250
هكزا يحرضهم رسول الله على ان يسبقوا او يدركوا من سبقهم ويفوتوا من بعدهم يسبقوه وقال لهم زكر الله. دلهم على الذكر. وصحيح الحديس الزكر اللي هو في ادبار الصلاة. فعلا انا بشوف ناس

45
00:19:50.250 --> 00:20:10.250
الامام يسلم يوم. لا بيقول ازكرنا بعد الصلاة. ولا بيصلي سنن ابدا. ما رأي فيه ناس ما رأيتهم صلوا سننا ابدا. هو الفرض وخلاص ويمكن عنده شبهة الاعرابي اللي كان بيسأل النبي عليه الصلاة والسلام يقول له علي غير زلك نقول له لا الا ان تتصدق. وكان

46
00:20:10.250 --> 00:20:27.400
قالوا على الفرائض الفرائض وبس. هلاقي حاجة غير كده يقول لا ويمكن يتمسك بهذا الحديث. يصلي الفرض فقط ولا السنن قبله ولا بعده ولا ولا شيء الحق يشوف التليفون في ايه او يلحق يشوف سيده وتاج راسه عاوز منه ايه؟ المهم

47
00:20:27.750 --> 00:20:54.900
سابق في الذكر يا عبد الله. ثالثا سابق ولو كنت وحدك افرض همم الناس هابطة الناس ما عندها همة. طول ولا بتقول ماء ماء الفظ بالهوى تنفخ في الرماد ما فيش همة اصلا سهلة. لوحدي ايوة لوحدي سابق وحدك. هكزا كان رسول الله

48
00:20:54.900 --> 00:21:19.450
وهكزا كان الاوائل يسابقوا وحدهم. لقوا حد بينافسهم اهلا وسهلا. ما فيش يمشوا. يسبقوا. رسول عن عقبة ابن الحارث يقول صليت في المدينة العصر خلف رسول الله. فلما سلم قام مسرعا يتخطى الرقاب

49
00:21:19.850 --> 00:21:51.700
خط رقاب الناس ففزع الناس من سرعته. فدخل الى بيوت بعض ازواجه سم خرج  فرأى انهم يعني عجبوا من سرعته وفزعه وفزعه صلى الله عليه وسلم. فقال اني زكرت عندنا كبرا. فكرهت ان يحبسني فامرت بتوزيعه

50
00:21:51.700 --> 00:22:11.700
او تفريقه. الله اكبر. في الناس بتصلي والرسول بيصلي وكل واحد في في بيته اللي في بيته عنده مدخرات عنده كزا عنده كزا. سلم النبي صلى الله عليه وسلم من صلاة العصر. وقام مسرعا. لقى الازكار بعد

51
00:22:11.700 --> 00:22:31.700
الصلاة ولا التفت بوجهه الى الناس ولا حاجة. سلم وقام. طبعا بيوت النبي محاوطة للمسجد تخطي رقاب الناس اوعى اوعى يا فلان وده الميل له وده يميل له ويمشي ويمشي ويمشي يخلص المصاوير وقام داخل بعض حجر

52
00:22:31.700 --> 00:22:51.700
ليه كده؟ اتاري في تبر قطع من زهب او فضة من الصدقة عنده في البيت رؤية تانية يقول فكرهت ان ابيته. فامرت بتفريقه. هو بيصلي العصر. والعصر ده من بدايته

53
00:22:51.700 --> 00:23:10.900
اللي وهييجي وراه المغرب اول الليل خلاص يبقى بيتنا بقى يبقى ما فيش. والبيت فيه قطع من زهب او فضة التبر قطع من زهب او فضة افتكرها النبي وهو بيصلي

54
00:23:10.950 --> 00:23:30.950
تلبس فيه قطع ذهب او فضة. ممكن الليل يجي وهم عندي. طب وايه يعني؟ لا. دول مش مكانهم بيتي مكانهم ايدي المساكين. مكان الحاجات دي تبات في ايد المساكين ما تباتش في بيته

55
00:23:30.950 --> 00:23:50.950
هيقوم النبي يخرج ويسابق ويسارع بيسارع مين؟ وبيسبق مين؟ بيسقط الوقت. يسارع الوقت يسارع العمر. قال فكرهت ان ابيته. يعني قبل الشمس ما تغرب لازم يكون في ايدي المساكين. ما يكونش في بيتي. ولذلك العلماء

56
00:23:50.950 --> 00:24:06.050
قال يجوز لخفض الرقاب بعد الصلاة ولا سيما ازا كان لضرورة اما قبل الصلاة ففيها ازاع خط الرقاب قبل الصلاة لله. لكن افرض ان بعد الصلاة سلمنا وفي ضرورة واحد محبوس لغائط

57
00:24:06.050 --> 00:24:26.050
واحد محبوس بجول عنده ظروف معينة كزا دا يجوز له ان يتخطى الرقاب ويخرج. والنسيان وارد بس مش امور الشرع على رسول الله صلى الله عليه وسلم وارد وان هو بيصلي جاءه هذا الخاطر لعله

58
00:24:26.050 --> 00:24:46.050
ذو القرينه الملك ممكنه لان قرين الرسول اسلم فلا يأمره الا بخير فلا يأمره الا بخير فجه وقال له انت فاكر فيه تبري في البيت فيه قطع دهب او فضة هيجي عليك المغرب وهم في بيتك يقول مكانهم فين

59
00:24:46.050 --> 00:25:06.050
لخرج مسرعا صلى الله عليه وسلم. البراء بن مالك شوف السباق بيسابق ولو كان وحده. يقول اذا احمر البأس ذكرت هذا بس على لسان سيدنا علي المرة الماضية ان كنا اذا احمر الفأس

60
00:25:06.050 --> 00:25:36.050
اقتربن من رسول الله والشجاع منا من يحاذيه. صلى الله عليه وسلم. احمر البأس يعني ساعة الزروة في المعركة. وكما قلت لحضراتكم المعارك السابقة معارك الرجال اما معارك اليوم هي معارك الانهار. معارك الخنازير التي تأخز الظالم

61
00:25:36.050 --> 00:26:02.200
الاخضر واليابس اما معارك الامم هي معارك الاقصان. تؤدي غرضها وقطع دابر الذين كفروا فقط اما المظلومين فلا الشاهد سيدنا البراء يقول لما اذا احمر البأس ساعة الزروة في المعركة يتلفت نشوف الرسول فيها

62
00:26:02.200 --> 00:26:23.200
شجاع منا اللي يبقى بحزاءها. ايه يعني معنى الكلام؟ حزاء يعني هو في المقدمة سبق وان كان وحده لو الجيش كله بينه وبينه مئات الكيلومترات هو في المقدمة اسبق ولو واحدة

63
00:26:23.300 --> 00:26:43.300
والشجاع منهم اللي يقرب يبقى الحزا النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى بحزاءك الشجاع سابق ولو كنت وحدك. ما حدش كله وراءك خليهم وراءك. قرب انت قدامه. اسبق. هذا الصديق

64
00:26:43.300 --> 00:27:07.650
يسابق قدرا لوحده لوحدي كده اسئلة عفوية تلقائية يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم قائما مجموعة من الصحابة مش كل الصحابة مجموعة من الصحابة فيطرح الرسول سؤالا من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر انا

65
00:27:07.650 --> 00:27:22.100
طب وبقيت الناس مفطر؟ اشمعنى انت يا ابو بكر؟ هو كده. هل الرسول نبه عليهم؟ لا ما نبهش لو نبه كان هيصبحوا صايمين. لو نبه بالليل بكرة تصوموا كان هيصوموا انما العملية عادية

66
00:27:22.400 --> 00:27:43.750
وهو لوحده. من اتبع منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا من اطعم اليوم منكم مسكينا؟ قال ابو بكر انا من عاد منكم اليوم مريضا؟ قال ابو بكر قال اربع الة

67
00:27:44.000 --> 00:28:04.050
ويمثل ليه كبقية الناس عادي ما هو الرسول ما امرهمشي وكلام عام لكن هو اللي بدأ وبياخد قرار اربع قرارات في يوم واحد. ولو فيه لو الرسول استرسل الله اعلم. لو الرسول استرسل بالاسئلة

68
00:28:04.050 --> 00:28:24.050
ممكن برضو اللي هيرد مين؟ ابو بكر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرئ يوم الا دخل الجنة اهو ده بيسابق لوحده. انسان بيسابق لوحده. لوحده. مين اللي اصبح صايم انا

69
00:28:24.050 --> 00:28:44.050
ما اتبع جنازة انا. طب والباقي؟ ما اتبعوش. يعني الجنازة راحت لوحديها؟ لأ. كان فيه ناس تبع الجنازة بس مش موجودين في المجلس قدرا الموجود ابو بكر كان مين اللي اطعم؟ انا. مين اللي عاد المريض؟ انا ايه ادي عيالي. دي سابت. ما عليه لوحده

70
00:28:44.050 --> 00:29:04.050
لوحده. سابق يا عبد الله وان كنت وحدك. ابو مسلم الخولاني والاحاديث دي رواها مسلم والبخاري صحيحة ان شاء الله. ابقى مسلم الخولاني كان له مسجد في بيته فكان اللي بيصلي فيه طبعا الفرائض الذي صلاها في المسجد. بس له مكان في بيته اللي بيصلي فيه النوافل

71
00:29:04.050 --> 00:29:30.000
يكون فيه بالليل. معلق صوت في هزا المسجد. صوت معروف الصوت كربة رجليه تتعب يقول لها قومي يا قم للشر. او يؤم كل سوء. يقول للرجلين ويمسك الصوت الغرباج ويفلت نفسه. ابو مسلم الخولاني

72
00:29:30.400 --> 00:29:53.950
وينزل ضرب على رجليه ويقول لها قومي قومي يا امة كل شر ما انت اللي بتمشي هنا وانت اللي بتروحي هنا وانت اللي بتعملي قومي ايظن اصحاب محمد هل يسبقون اليه؟ والله لازاحمنهم علي حتى يعرفوا انهم

73
00:29:53.950 --> 00:30:23.950
تخلقوا بعضهم رجاء بعدهم رجالا. هم فاهمين اصحاب محمد اللي هيفوزوا به لوحدهم واحنا نقعد نتفرج عليهم قومي انا هزاحمهم عليه. على مين؟ على الرسول. صلى الله عليه ايها السادة انا هزحمهم بقول لمين؟ يقول لنفسه. فين حتة في بيته؟ فين حتة في البيت؟ جوة في المصلى بتاعه. وبتعمل في نفسك كده ليه

74
00:30:23.950 --> 00:30:50.400
عاوز يسبق ويقول هم سبقونا هم فاهمين هيستأثروا بالنبي ويبقى هم اللي حواليه وبس وهما اللي فازوا بيهم خلاص لأ احيانا كان الزمن باعد بيني وبينه هستمع معهم في يوم وهزاحمهم عليه. صلى الله عليه وسلم. ويفلت نفسه يا عباد الله. سابق يا

75
00:30:50.400 --> 00:31:10.400
الله ان كنت وحده مش تسابق في الخيبة والتكاسل. الحق ده احنا بنخلص التراويح الساعة تسعة ونص طب يا عم خلاص سبني بقى بلا مرارة ما نشوف اهي كلها تراويح حد عارف مين المقبول؟ ما هو الشيطان يدخل بقى هيقول لك في حد عارف مين المقبول اللي

76
00:31:10.400 --> 00:31:30.400
بيطول ولا اللي بيقصر؟ ايوة صحيح ما حدش عارف مين المأموم. ايوة صح. بس رب العالمين قال لنا انما تقبل الله من المتقين. اولا تقي انا قلت ان انا اتزكي انا ما بقولش بس يتقبل الله من المتقين. برضو يعني ايه المتقين؟ يعني اللي بيحاول يا اخي. وهي التقوى بتيجي

77
00:31:30.400 --> 00:31:55.300
ازاي يعني؟ فهلوة هي التقوى فهلوة؟ ولا التقوى شغل؟ وعمل ومجاهدة وصبر اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. بتيجي كده اصبروا. طب صبرنا لان غيرنا بيصبر. لصابره. يعني لنفسه في الصبر. اصبروا الاول

78
00:31:55.300 --> 00:32:23.000
اول لان غيرنا صابر صابروا. ولقينا غير نبي صابر. رابطوا. واتقوا الله لعلكم تفلحون. اتقوا كده يا اخوانا التقوى فيه كده بتيجي في الشغل بالجهاد والمجاهدة دي المجاهدة عباد الله هذا ابو مسلم بيعمل في نفسه كده يفلت نفسه علشان ايه يعني؟ ما تنام يا اخي مش قضيت الفرائض حلوة

79
00:32:23.000 --> 00:32:43.000
مش قضيت السنن الرتيبة حلو ليه يعني دي البهدلة دي ليه يعني لأ عشان محدش يسبقني مع اصحاب محمد كانوا بيعملوا ايه انهى نفسهم هكزا عباد الله سابق ولو كنت وحدك انت لوحدك ماشي ما تلتفتش لا

80
00:32:43.000 --> 00:33:09.700
التفت تقدم وسابق سابق ولو كنت وحدك  رابعا سابق في افشاء السلام. افشاء السلام اه مصيبة. مصيبة ابتليت بها الامة رغم ان الرسول صلى الله عليه وسلم حذر من كل هذا واعتبر الحالة اللي احنا فيها دي من امارات الساعة

81
00:33:10.050 --> 00:33:46.300
من امرات الساعة. قال بين يدي الساعة تسليم خاصة بين يدي رواية اخرى بين يدي الساعة سلام المعرفة سلام المعرفة حال المسلمين اشد زلما وغلظة من اسود انواع الطير  ادام اني مش عاجبك لا سلام ولا كلام. من تجتمعي لا سلام ولا كلام. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول

82
00:33:46.300 --> 00:34:06.300
لا تؤمنوا حتى لا تدخلوا الجنة الجنة حتى تؤتينا. لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا. لان ما في مشرك هيدخل الجنة ابدا بس لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم

83
00:34:06.300 --> 00:34:26.300
افشوا السلام بينكم. شف انا عاوزك تقرا الحديس تاني مع نفسك او تعيده في زهنك كده وقلبك وترتبه ويشوف عملها ازاي؟ هل الاول جنة والجنة دي عشان تروح ناحيتها لازم الامام وعشان تجيب الايمان اللي هتفتح

84
00:34:26.300 --> 00:34:46.300
افتح به ابواب الجنة بازن الله يعني لازم الحب. وعشان تجيب الحب لازم سلام. يبقى بدأ منين؟ من عند سلام سلام هيولد حب هيولد ايمان هيأهل لقلبك. طيب ما فيش سلام

85
00:34:46.300 --> 00:35:09.750
يبقى فيه بغضاء وكراهية بغضاء الكراهية هتفرغ نفاق وتموت ايمان وتولد شرك وكل ده ما يأهلش لدخول الجنة. اهو ده حال الناس الا من رحم ربي. الا ما رحم ربي. ده واصل الحال بالناس

86
00:35:09.750 --> 00:35:41.250
ان فئة من المتنطعين المتنطعين الذين قال فيهم رسول الله هلك ان بيعتبروا من التقرب الى الله حين يهجروا اخوانهم وما يبقوش عليهم السلام  ليه يا ابني يتقرب الى الله بايه؟ باعتزال هؤلاء. مين؟ اخوانه المسلمين اللي معهم في نفس

87
00:35:41.250 --> 00:35:58.900
ولما يقابل فاسق يعني مسلم متهتك متهتك بيجاهر بالمعصية يدخن يسب الدين يعمل اي حاجة عليه السلام وهو يبش في وجهه يقول لك ليه؟ يقول لك اصل ده عاصي. هم ده مبتدع

88
00:35:58.950 --> 00:36:18.950
فانا مش هلقي السلام على المبتدع وهبقى السلام على العاصي. ويقابل واحد تاني ما لوش علاقة بالدين اصلا. مش مسلم مين يهش ويبش في وجهه. اما ده هو لأ. بيتقرب الى الله بايه

89
00:36:18.950 --> 00:36:38.200
بهزره. طب الرسول قال ايه؟ الرسول يقول اللي يقوله. انا بتقرب الى الله وده حال الناس الا ما رحم ربي. وصل بنا الحال حتى السلام اللي هيولد المحبة خلعناه من جذوره

90
00:36:38.200 --> 00:36:58.200
الم يقل رب العالمين في سورة الحشر؟ والذين جاءوا من بعدهم اللي هم مين؟ اللي جم بعد المهاجرين من اول التابعين وانت نازل لحد يوم الدين. ده اللي فيه الوصف ده اللي فيه الوصف ده. والذين جاءوا من بعدهم

91
00:36:58.200 --> 00:37:28.200
يحبون والذين جاءوا من بعدهم يقولون يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. يعني احنا على زنب وهم برضو ازنبوا اللي سبقونا. سبقونا بالايمان بس عندهم برضو زنوب. واحنا عندنا زنوب. فبندعو لنا ولهم

92
00:37:28.200 --> 00:37:48.200
ادعو لنا وله طب اللي ما بيلقيش السلام ده هيدعي وده اذا كان يلقي السلام هيدعو لمن سبق وخلي بالك الدعاء لمن سبق بالايمان حيا وميتا. الاية مطلقة اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا

93
00:37:48.200 --> 00:38:14.100
للايمان ولو بدقيقة واحدة وتحط تحت ديبان الالتزام والتمسك والحاجات دي. سبقني بالايمان يعني التزم قبلي. وكان عشرة على عشرة. وما زاد بس انا اخذت عليه مأخزا. ايه يعني؟ فمن علي مآخذ؟ فالاب ادعو لي بالمغفرة وله

94
00:38:14.100 --> 00:38:34.100
للمغفرة لكن لا لا الاية دي مش تبعنا الاية دي مش تبعنا تبع الزين جاءوا من بعدهم ما احنا جينا من بعد مين؟ جينا من بعد مين يا اخوانا والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا. انظر انظر الى هذا التنطع وتمزيق الامة الممزق

95
00:38:34.100 --> 00:38:55.300
وهو عدم القاء السلام بيمزق الممزق. الامة ممزقة اصلا. فمش الف سلامة. لان انت مش تبعي. ها ما ما انتش معانا ما انتاش على هوانا واصبحت الامة ملل وشيع وفرقات هي

96
00:38:55.300 --> 00:39:25.200
اصلا ممزقة فزادت تمزيقا. والرسول بيقول لهم اتحبوا اتلموا اتلموا. اقول لكم على خليكوا تتلموا افشوا الصلاة هيجيب محبة والمحبة تولد ايمان والايمان يدخلك الجنة  الامر اللي اتاني بعد زلك سابق في ترك الهدي. ما هو السلام يبقى فيه هجر اهو

97
00:39:25.200 --> 00:40:01.050
سابق في فرض الهج تدابر والهجر اللي بين المسلمين. قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال فيعرض هذا. ويعرض الاتنين اعرضوا بس مين الحلو فيهم؟ هو خيرهما الذي يبدأ بالسلام. يعني ايه

98
00:40:01.050 --> 00:40:30.600
يعني سبق بقطع مسلسل الهدي تضع وسابق في قطع مسلسل الهدي. في ناس فاهمة القضية دي غلط الشيطان يدخل لهم من ايه بقى يقول لك انا ما احبش اقول له سلام عليكم او اصالحه وانا في نفسي حاجة. يعني عاوز ايه يا اخويا؟ عاوز انضف ده الاول عمره ما هينفخ هيفضل وسخ واوسخ

99
00:40:30.600 --> 00:40:55.650
الوساخة مش هينفع مش هينضف ده هو ما بينضفش الا بقطع الهزل. وقطع الهدر ما بيجيش الا بالقاء السلام. ويقول لك يعني انافق يعني ما احبش اقول كلام وقلبي فيه كلام. لا يا اخويا قل. قل كلام باللسان والقلب فيه معاني اخرى

100
00:40:55.650 --> 00:41:19.000
قل كده برضو الرسول قال كده قال خيرهما الذي يبدأ للسلام ما قالش خيرهما اللي صفى ونقى وغسل ونبض لان هو السلام اللي هيجيب الحاجات دي كلها. هو اللي هيبتدي ينضف ويغير

101
00:41:19.000 --> 00:41:39.000
الرب لكن ما فيش سلام وكل حاجة مقفولة. ما فيش حاجة في العين الاصلة. فعلشان كده قال اللي سبق هل خيرهما خيرهما الذي بدأه. يعني سبق سبق الى قطع هديه. وطبعا اولى الناس

102
00:41:39.000 --> 00:41:58.900
بهزا الارحام وعموم المسلمين. وعموم المسلمين. لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوقف نفسه. ومن ضمن برضه هؤلاء المتنطعين يهجروا فوق السلاسة وفوق السلاسين والشهور والسنين. لحد امتى يا رجالة

103
00:41:58.900 --> 00:42:17.650
يقول لك لحد ما يسيب البدعة بتاعته. مين اللي قال لكم كده؟ يقول لنا الرسول عليه الصلاة والسلام هجر كعب بن ما لك وصاحبيه خمسين ليلة ما شاء الله. يعني انت ان شاء الله زي الرسول ولا ايه؟ يعمل نفسه زي الرسول

104
00:42:17.650 --> 00:42:46.000
او الشيخ وزي الرسول شيخه اللي قال يهجر يهجر كان ده الرسول وكان بيعالج ولما الرسول يقول امر ينفذ احضروا فهجروا لا تسلموا عليهم فلم يسلموا يعالجهم وبعدين دول طوبتهم نزلت من السماء. وانا ان شاء الله توبت انت هتعرفها ازاي؟ هو الوحي هينزل عليك يقول لك ان ربنا تاب علي بقى

105
00:42:46.000 --> 00:43:12.750
او هتكلمني في سلامتك ولا ايه؟ مفاهيم تنطع هلك المتنطعون  انت مقامك مسل مقام رسول الله وبعدين انت مين اصلا عشان تهجر طب الرسول لما هاجر كان هجر الرسول كافي لتمزيق التلاتة. وتابوا توبة نصوحة

106
00:43:13.100 --> 00:43:38.650
الرسول لوحده كافر. انما انت راسك في راسي لما تهجرني انت مين انت اصلا عشان انا احزن ازا هجرتني انت مين ولا حاجة ولا حاجة مزنب لست معصوما ولست مؤيدا من رب العالمين ولا يأتيك وحي ولا شيء من هزا انت مين عشان لما

107
00:43:38.650 --> 00:43:58.650
اغذرني انا ازعل عليك اصلا. اصلح من شأني ومن قال لك ان شأنك احسن من شأني. واصل خلاف يرد الى الله ورسوله وانت لا تريد ان ترد الى الله ولا الى رسوله. شهد عباد الله السباق

108
00:43:58.650 --> 00:44:21.550
في ترك الهجر وعلشان كده قال خيرهم الذي يبدأ في السلام. في ناس كده تلاقيها طول السنة في شقاق ييجي رمضان بعضهم المسألة وبعضهم يسيب برضو رمضان لما يخلص راخر يقول لك في العيد بقى ان شاء الله. طبعا ده كله من من وساوس الشيطان

109
00:44:21.550 --> 00:44:51.550
ومن فعل الزين لا يريدون خيرا لا بانفسهم ولا بغيرهم. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. اخر سباق اليوم سابقا في الحب في الله. خلاص سبنا بقى الهدي. وما فيه وما عليه. خلينا بقى

110
00:44:51.550 --> 00:45:11.550
اللي بيحبوا بعضهم في الله. سابق في الحب في الله. يعني اعمل ايه يعني؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ما رواه ابن حبان في الصحيح وهو حديث حسن صحيح. ما تحاب رجلا الا

111
00:45:11.550 --> 00:45:42.500
متى حاب رجلا الا الا كاد افضلهما اشدهما حبا لصاحبه. يكون السباق العجيب ده بقى. هم بيحبوا بعض في الله ده بيحب ده في الله عشان ايه؟ عشان رجل يقول قال الله قال رسوله راجل بينفز امر الله وامر رسوله. راجل على الطاعة

112
00:45:42.500 --> 00:46:03.800
اه كزلك الرجل يعني المرأة والمرأة يعني. المرأة والمرأة تحاب هنا مشترك بين الرجال والرجال والنساء والنساء كله يحب بعضه في الله سبحانه وتعالى. فنجتمع على طاعة نحبهم في الله. طب ايه السباق في دي بقى؟ ما احنا بنحب بعض؟ قال لك لأ

113
00:46:04.050 --> 00:46:23.200
اللي بيحب التاني اشد هو اللي افضل عند الله. يعني هم الاتنين بيحبوا بعض. مش بيحضروا بعض بيحبوا بعض قال لك لا فيه تفاوت فيه سباق. هل افضلهما عند الله

114
00:46:23.300 --> 00:46:48.200
اللي بيحب التاني اشد. الله اكبر حتى دي كمان؟ ايوة. هيئة يا اخواننا. ما تخليش حد يسبقك اي خير اي فضل اسبقي انت. حتى في الحب في الله ايضا. اوعى تخلي درجتك زي درجة

115
00:46:48.200 --> 00:47:19.000
حتى في الحب كلها اسبقه. حشيش احبه اشد من حبه لك يعني ايه برضه؟ يعني احرص عليه قوي. وراقبه قوي. وكون مرآه صافية له قوي  مراية صافية له يعني يرى فيض اي نقص عنده. الحقه. ما تغطيش

116
00:47:19.000 --> 00:47:43.150
لهذا ما تخبيش عليه حاجة شفت عنده تقصير بسيط جدا. بس انت بتحبه اكتر من حبك. نبهه. عرفه. خز بيدك ايش فيه ابواب خير هو مش واخد باله منها انت واخد بالك قل له يسبقك لها

117
00:47:43.150 --> 00:48:15.150
كل من امرات شدة حبك له. يبقى التقصير اللي عنده ينعكس وتشوفه وتلحقه. الطاعة والتقرب. هو مش واخد باله من حاجة؟ دله عليها. انت واخد بالك عرفها له وما فيش مانع يسبقك هو لها كمان. ده كله من امارات شدة الحب. علشان كده الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما تحب رجلان؟ في الله

118
00:48:15.150 --> 00:48:43.700
الا كان افضلهما اشدهما حبا لصاحبه. في امر في حاجة يعني ان عملتها انت هو مش هيعملها. لأ خليه هو اللي يعملها. عشان انت بتحبه اكتر. يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. بمثل هذه السور من التسابق عباد الله

119
00:48:44.550 --> 00:49:04.550
نقتدي وعلى هديها نسير ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من السابقين السابقين. الذل لا من الاولين والقليل من الاخرين. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. وعن والدينا وعن من له حق

120
00:49:04.550 --> 00:49:34.550
كن علينا اللهم اغننا بالعلم وزينا بالحلم واكرمنا بالتقوى وجملنا بالعافية واجعلنا نخشى حتى كأن نراك واسعدنا بتقواك. ربنا بلغنا اخر رمضان واعنا على صيامه وقيامه واقبله منا خالصا ربنا من ارادنا وبلادنا وديننا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا

121
00:49:34.550 --> 00:49:54.550
فاجعل كيده في نحره واجعل تدميره تدميره. انصر يا مولانا جنة المستضعفين في كل مكان. اللهم انصر جندك وضع فينا في كل مكان. اللهم انصر دينك واعز اولياءك. ارحم موتانا. واشف مرضانا واهلك اعدائنا. امين

122
00:49:54.550 --> 00:50:17.665
بين امين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم. فاشكروه على نعمه