1
00:00:00.100 --> 00:00:10.100
لدرجة انا مش ناسي كده قلت الاخ يعني قلت له انا عايز ابقى صحابي. قال لي يا حبيبي ما ينفعش تبقى صحابي. قلت له ما انا مش غبي للدرجة دي انا عارف ان انا مش هابقى صحابي. ما خلاص ما خلصت. بس يعني ممكن ابقى زيهم. قال لي لا لا خلاص الصحابة

2
00:00:10.100 --> 00:00:20.100
خلصوا بقول لي اسلام ما نفعش. لأ الاسلام بينفع المشكلة ان انت النسخة اللي انت تبنتها كانت نسخة تقليد. مش النسخة الاصلية. مش نسخة ورضيت لكم الاسلام الدين. المفروض انا اتفقه فاعمل ايه؟ فقرب اكتر

3
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
ده بيتفقه بيعمل ايه؟ بيبعد اكتر. علشان يقع فيما اسميه تبرير التقصير. بس تبرير بقى شرعي. احنا شيوخ ما ينفعش يكون ما ينفعش نبرر بدون اقوال فالتبرير الشرعي ويزعم بقى انه ايه؟ ان انا فهمت اكتر. الحقيقة انت ما فهمتش. انت تفلت. انت بعدت انت بعد. بيقول واهل القرآن هم العالمون به. العاملون بما فيه. والا

4
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
لم يحفظوه عن ظهر قلب. واما من حفظه فلم يفهم ولم يعمل بما فيه فليس من اهله وان اقام حروفه اقامت السهل حاسس ان احنا هنخض المشاهدين بالعنوان ده. الهروب من الفهم. يعني ايه هروب من الفهم؟ في حد في الدنيا مش عايز يفهم؟ هو انا فكرة

5
00:01:00.100 --> 00:01:11.200
الهروب بصراحة آآ يمكن آآ اكتر حاجة لمحتها فيها ابتداء آآ مم هو فيه ميادين كتيرة بس اكتر حاجة لمحت فيها مسألة الهروب هو اه مسألة التعامل مع القرآن الكريم

6
00:01:11.250 --> 00:01:25.450
يعني بشكل اساسي. مم. آآ يعني دايما انا تخيلت كده لو اننا كشخص عندي مشكلة ما ايا كانت ايه المشكلة دي وفي حد بيحبني او خايف علي امم هو بعت لي رسالة

7
00:01:25.650 --> 00:01:35.600
تمام؟ هم. الرسالة دي هو مش هقول لك حتى باعت لي فيها حل. مش هقول لك ان هو مسلا اه باعت لي توجيهات. لأ ولا حتى مسلا بيرصد لي بيواسيني

8
00:01:35.950 --> 00:01:48.250
والله ما انا عارف ان انت في مشكلة كان الله في عونك وربنا وكان نفسي اكون معك انا ما شفتش حد في الدنيا بيتلقى الرسائل مثلا بان هو بيمسك الرسالة بيقبلها

9
00:01:48.350 --> 00:01:59.650
بيجيب علبة قطيفة ولا حاجة كده ويحطها في مكان معظم في البيت برضه ما شفتش مسلا ان فيه حد مسلا بتجي له الرسالة دي بيقعد ايه يقرا فيها يقرا فيها يقرا فيها يقرا فيها يقرا فيها يقرا فيها

10
00:01:59.700 --> 00:02:09.700
وهو اصلا مش عارف ايه اللي جواها. هم. ولا عزرا ممكن ربما يكون بيهتم مسلا بان ايه السين بتاعته ما فيهاش صفير والشاي والشين ما فيهاش وشة. ماشي ان ده كويس

11
00:02:09.700 --> 00:02:22.450
اصل ما فيش حد كده. لدرجة حتى انا يعني كنا عاملين للاطفال آآ زي دراما ساخرة كده شوية. انا عندي يعني كتاب آآ اسم غريب والتعامل العجيب. مم. اه كتابي عاملينه الاطفال

12
00:02:22.550 --> 00:02:32.550
هو كانه دراما ساخرة كده على فكرة ايه على فكرة ان ان فيه ولد آآ جات له رسالة ما يعني وخد الرسالة دي عمل معها الحركات دي. يعني وكنت احيانا باقولها

13
00:02:32.550 --> 00:02:48.150
للكبار وللصغار بمعنى يعني مثلا اقول ايه ان هو راجل كبير الباب خبط مين يا ابني ده راجل آآ جايب لك رسالة يا ابي طيب آآ ايه الرسالة الرسالة من مين؟ رسالة ام فلان. فلان ده بقى اللي هو مسلا معلمه او حد بيحبه او الراجل اللي بيوجهه

14
00:02:48.400 --> 00:03:01.200
فخد الرسالة وقبلها وجا حاططها في علبة قطيفة راكنها على جنب ابنه الصغير بفطرية خد بالك يا استاز هلال من المسألة دي بفطرية. مم. فطرية يعني انا بحس ان في اوقات احنا بنتصرف كاننا

15
00:03:01.250 --> 00:03:14.600
ما بنتصرفش تصرف فطري يعني مثلا من اصرخ الامثلة على كده واللي علينا نتكلم عنها لوحدها. بس مسلا الصلاة اسمها صلاة يعني وصال يعني اتصال. مم. يعني فطريا انت ما اتصلتش انت خاينك ما صلتش

16
00:03:15.000 --> 00:03:30.000
بفطرية دي رسالة بفطرية في في مرسل وفي مرسل اليه. وفي مضمون في الرسالة دي. احنا عايزين نفهم المضمون وننتفع به فالولد يا ابي طب افتح الرسالة اه عندك حق يا ابني صح افتح الرسالة

17
00:03:30.050 --> 00:03:45.300
فتح اللسان قرا هو عمه اللي بعت لك الرسالة ده بيقول ايه؟ ما اعرفش يا ابن السيد كنت بقرأ القراءة في حاجة اسمها بقرأ للقراءة بقرأ القراءة طب حتى شف هو بيقول لك ايه عندك حق يا ابني خلاص خلاص

18
00:03:46.200 --> 00:03:56.200
طيب بدأ يقرأ ايه ابي عمو بيقول لك ايه للمرة التانية. ده يا ابني بصراحة معلش انا ما خدتش بالي لان انا كنت مركز. انا دايما باطلع آآ يعني لساني

19
00:03:56.200 --> 00:04:06.200
مسلا في الايه في الزايد والمفروض ما طلعش لساني في ازاي فانا كنت بازبط الحتة دي. انا كنت ماشي يا ابي احسن الله عليك. كويس بس احنا عايزين نعرف عمو

20
00:04:06.200 --> 00:04:17.950
يعني بيقول لك ايه؟ المرة التالتة آآ ايه الاخبار يا ابي والله يا ابني بص انا قريت ها هو صراحة مش هكدب عليك انا لقيت الكلام جميل وحلو كده فحفزته

21
00:04:18.000 --> 00:04:37.500
سهل علي فحفزته حفظ اللفظ احسن الله اليك. ماشي كويس جميل بس احنا دلوقتي المرة التالتة الله يبارك لك عايزين نعرف عمو بيقول لك ايه اه طيب حاضر حاضر. بدأ يعني يقرا الكلام قال له اه ده هو بيقول لي ان انت المشكلة الفلانية حلها في الامر الفلاني وممكن تعمل كزا ولو عملت كزا الدنيا هتبقى تمام

22
00:04:38.800 --> 00:04:47.100
طيب كويس قوي ممتاز. طب نعمل ايه بقى؟ يلا بقى هنعمل ايه؟ هم. لا لا يا حبيبي اصل انا مش فاضي دلوقتي ومشغول ومش عارف ايه وبفكر في الكلام ده بعدين

23
00:04:47.650 --> 00:04:59.750
يعني القصة الرمزية دي انا بقول رغم انها رمزية بس لها اكبر نصيب من الواقعية. مم. تقريبا تقريبا احنا الحاجة الوحيدة اللي بنقراها للاقراية هي القرآن الكريم الحاجة الوحيدة في حياتنا

24
00:05:00.100 --> 00:05:10.100
الحاجة الوحيدة اللي بنحفزها لمجرد الحفز. يعني الحاجة الوحيدة يعني احنا ما بنعملش كده مع الجرايد. ما بنعملش كده مع الكتب. يعني من عمرك ما هتشوف واحد راح اشترى كتاب مسلا معرض الكتاب ولا

25
00:05:10.100 --> 00:05:27.150
مكتبة المكتبة وروح وانا عشان اقرأه. لأ ده هو مختار عنوان المضمون مهم. مم. مم الاشكال اللي عايز اقوله ببساطة ان بقى هزا الشخص مش الاشكال ان هو ان هو مش بيتعامل كده. المشكلة انه مش شايف ان عنده مشكلة

26
00:05:27.600 --> 00:05:38.250
مم. يعني مش هي دي شايف ان ده الطبيعي. عادي جدا. ايه المشكلة؟ هنا بقى انا لاحزت ان في حاجة لاحزت ان في شوية اوهام ماشي هي اللي بتشوش على هزه الافهام

27
00:05:38.550 --> 00:05:48.550
تاني بقى اوهام بتشوش على هزه الافهام. يعني عنده مجموعة اوهام الاوهام دي هي صورت له ان السلوك ده كويس جدا وما فيهوش اي مشكلة. باعتبار ان القرآن يعني تلاوته نفسها تعبد

28
00:05:48.550 --> 00:05:58.500
وكل حرف بعشرة الزمالك. ده واحد من الاوهام مسلا. هم. واحد من الاوهام ان انا اصلا كده كده انا لما لما انا مسلا بقرأ طب ما انا باخد انا بقرأ عشان اخد اجر. بقرأ للاجر

29
00:05:58.600 --> 00:06:13.350
مم. والحقيقة دي برضو بقول وهم ليه لان هذا الكلام يعني هو اعظم كلام في الوجود فمن كرم ربي سبحانه وبحمده. هم. انه عمل ايه ؟ انه ان انت اول ما تفتح بسم الله الرحمن الرحيم عداد حسناتك شغالة

30
00:06:13.800 --> 00:06:33.800
بس في الحقيقة مش ده المراد المراد ما وراءه. يعني دايما كنت بشبهها بمثل ايه؟ ان في واحد مثلا دعي دعي لحفل التكريم. حفل التكريم ده فيه مسلا فيلا مسلا في مكان كويس وهياخد عربية احدث موديل. آآ ويعني دول بس كفاية. فيلا عربية. مم. آآ بس هم قالوا له قالوا له شرط قالوا له انت

31
00:06:33.800 --> 00:06:48.200
مثلا علشان خاطر تاخد الكلام ده انت محتاج تتواجد ساي مسلا الساعة خمسة عصرا. تتواجد الساعة خمسة عصرا في ايه في في هذا المكان. آآ بالضبط اه تطلع على المنصة استلم جايزتك تمام اتأخرت عشر دقايق راحت عليك الجايزة

32
00:06:48.300 --> 00:07:04.850
قاعة كبيرة بقى وجميلة وحلوة كده ومليانة ابواب. دخل هو من باب الابواب فلقى طفل صغير كده شايل بونبوني جميل اوي. فخد منه بونبوناية ده اللي هو ايه اللي هو زي ما بيقولوا التقدمة التكرمة بيسموها العرب تكرمة اللي هو حاجة كده في الاول يعني بسم الله الرحمن الرحيم

33
00:07:05.100 --> 00:07:13.000
فخد بونبوناية عجبته اوي البونبوناية دي. الله طعمها حلو اوي. ممكن يا اما تديني واحدة تانية ؟ قال له لأ معلش مش هتسمح لي ادي الا بونبوناية واحدة. عايز من بونبوناية تانية ؟ رح الباب التاني

34
00:07:13.050 --> 00:07:32.700
راح الباب التاني ياخد بونبوناية. طيب اه عجبته الباب التالت. المهم قعد يلف على الابواب بيبص على الساعة الا خمسة ونص انشغل بالبونبوني عن اللي وراها. هم وصلت يعني انا عايز اقول ببساطة ايه ببساطة ان احنا ايوة اول ما فتحت قلت بسم الله الرحمن الرحيم ايوة الف لام ميم ايوه صح قلت مثلا آآ نحن نقص عليك ايوة كل حرف بحسنة

35
00:07:32.700 --> 00:07:50.750
والحسنة بعشر امثالها قراءة طب بكام فهم؟ بكام تدبر؟ بكم اعمل؟ انا اقدر اقول لحضرتك بملئ فمي ان بينهما كما بين السماء والارض ليه ؟ لان الاول ده مستحب على احسن احواله، والتاني فرض

36
00:07:51.200 --> 00:08:05.200
وبين المستحب والفرد كما بين السماء والارض. وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه فشوف شوف المشهد برضو الناس انا معلش بقى عايز اروح مع حضرتك ابعد من كده كمان وربما برضو دي تستثير حفيظة البعض

37
00:08:05.650 --> 00:08:15.650
انا يعني عايز اقول لحضرتك ان ده مقصود من الشيطان. آآ ابن القيم في في اغاثة اللهفان هو كان بيتكلم عن مداخل الشيطان. فقال مدخل كده في الاخر ان ربما بعض الناس ما انتبهوش له

38
00:08:16.400 --> 00:08:30.400
ممكن ندخل عليهم بوابة الكفر يدخل بوابة البدعة بوابة الكبائر الصغائر في مدخل كده ان يشغله بالمفضول عن الفاضل  المنطق اللي هو بالبلدي كده نص العام ولا العمى ايه؟ كله. كله. انا مش عارف انا ما نجحتش ان انا اخليك توقف. لا انا هاقلل اجرك

39
00:08:30.850 --> 00:08:46.800
لأ مش اقلل اجر انا هاقلل الاثر لو انت ما ادتش بشكل سليم الاثر مش هينعقد. مم فانا هاقلل اثري يروح يعمل ايه؟ النهاردة لدرجة ان واحد اسمه ابن هبيرة ابن هبيرة ده من من من الناس المشهورين من شراح الاحاديث المشهورين

40
00:08:47.300 --> 00:09:01.050
كان يقول ومن مكايب عدو الله تنفير عباد الله من التدبر لانه يعلم ان الهدى واقع عند التدبر ابن القيم له ملمح لطيف قوي في حتة ليه اصلا احنا امرنا نستعيذ؟

41
00:09:01.800 --> 00:09:13.050
احنا في تصورنا دايما احنا بنستعيذ ليه عشان خاطر انا بقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فالشيطان ما يلبسش عليها قراءتي مش صحيح بس فيه معنى اهم كان اشار اليه ابن القيم

42
00:09:13.600 --> 00:09:29.250
لان اصلا انت لما ترجع لكلام ابن عباس رضي الله عنهما فكرة ان الشيطان جاثم على ابن ادم على على صدر على صدر ابن ادم فاذا ذكر الله خنس. تمام؟ مم. ما حلتيش قوي. بيقول ان احنا امرنا امرنا ان احنا نستعيذ ليه؟ عشان الشيطان

43
00:09:30.950 --> 00:09:47.950
اول ما انت بتفتتح القراءة بسم الله الرحمن الرحيم الشيطان بيحاول ان يحول بين العبد ماشي؟ وبين ان تصل معاني القرآن الى قلبه. هم. انا بقرأ دلوقتي مبنى مثلا خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. انا بقرأ الكلام ده. فانا دلوقتي

44
00:09:47.950 --> 00:10:06.550
مبنى المبنى اللي هو الالفاظ الخاء والذال تمام طيب وراها معنى خذ العفو ايه معنى خذ العفو ايه معنا امور بالعرف؟ ايه معنى ارضا جاهلين؟ الكلام ده انا اتفكر في حالي. اين انا منه؟ خلاص؟ فقيما للنفس وتفقدا الوطن خلل. اتفكر في مآلي

45
00:10:07.100 --> 00:10:17.300
ما قال الكلام ده لو عملتوا ايه لو ما عملتوش هيحصل ايه؟ احنا بنسميه تدبر اختصارا يعني. تفكر في الحال والتفكر في المآل والتفاعل بالاقوال طيب المفروض كمان انا اخرج بايه؟ طب انا المفروض اعمل ايه

46
00:10:17.600 --> 00:10:31.050
كل هذا الشيء سيعتمد في القلب. القلب هيشتغل عليه المفروض لو انسان فاهم معنى الاية مش فاهم معناها بيروح يفهم معناها في التفسير ماشي عشان ما يفهمش من دماغه ده يحرم انه يفهم من دماغه يرجع لكتاب التفسير ويروح يكمل

47
00:10:31.050 --> 00:10:46.350
رحلته الشيطان عايز يقف بين العبد وبين دي ان هو يتفهم بنتدبر بنتفاعل سواء كان قوليا ولا عمليا ايا كان او حتى قلبيا. مم ولذلك امر العبد انه يستعيذ ليه

48
00:10:46.650 --> 00:11:01.750
ماشي؟ فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان على الذين امنوا على ربهم يتوكلون. لو شفت حضرتك السياق نفسه بتاع الامر بالاستعاذة هتجد ان المقصود الاول ان يصرف الشيطان عن انه يحول بين العبد وبين

49
00:11:01.750 --> 00:11:18.350
ان معاني القرآن او بين القلب وبين معاني القرآن بشكل اساسي. مم. وده كلام ابن القيم نصا في في هذه المسألة كان فيه مؤتمر شهير اسمه مؤتمر تطوير الدراسات القرآنية. كان بتعمله جامعة الملك سعود وكان بيعمله مركز تفسير وتعمل مركز تفسير

50
00:11:18.350 --> 00:11:36.150
كان تقريبا النسخة التانية منه. كانوا هم آآ كان عندهم محور اسمه تعليم الاطفال القرآن انا في الفترة دي كنت كان يعني بنشتغل على منهج المتدبر الصغير المهم انا عملت بحس كده اسمه دورة تدبر في تيسير وتحسين تعلم القرآن والعمل به لدى الاطفال

51
00:11:36.550 --> 00:11:48.750
انا كنت عايز اقول يا استاز هلال في كلمة واحدة بس حتى لو عايزين حفز اللفز مش دي سكته يعني مش سكة حفز اللفز ان انت تهمل المعنى النهاردة انا كشخص

52
00:11:49.250 --> 00:12:02.350
آآ ليه في بعض الحاجات انا حافزها لفزيا يعني زي اسمي لدرجة احيانا باضرب مثال كده للناس آآ للمعلمات مسلا اقول لهم لو واحدة فيكم مسلا ان بنتها سألتها ايه طريقة عمل المكرونة البشاميل

53
00:12:02.450 --> 00:12:16.900
هتقعد تشرح لها مسلا ما لو كتب هيطلع تلات صفحات في كتاب وتشرح الدقة غير عادية وهتشرحه بترتيب خطوات غير عادي. ايه الفكرة هي فاهمة ايه اللي بتعمله وطبقته. هم

54
00:12:17.000 --> 00:12:29.950
اللي انا عايز اقوله ببساطة ان حتى اصلا الفهم هيخدم الحفز لفز. مم. فاهمني؟ اللي احنا بنقول عليه المعنى هيخدم المبنى انا كنت ساعتها عملت تجربة جبت خمسين طفل الخمسين طفل دول

55
00:12:30.050 --> 00:12:43.850
علمناهم اية بالطريقة التقليدية التاني مسلا من سورة الملك علمناها لهم بالطريقة التقليدية اللي هو باجود طرق حفز اللفز المشهورة. هم. طيب وعلمناهم بطريقة تانية ان احنا يفهموا الايات يفهموا الاية دي

56
00:12:44.700 --> 00:12:55.300
نحاول معهم في تدبرها شوية نحاول نعمل بها ونطبقها. خلاص آآ وحاولنا نرتكز على ما نسميه منهج الايمان قبل القرآن اللي هو المنهج النبوي في ايه في في تعليم القرآن الكريم

57
00:12:55.600 --> 00:13:10.700
طيب قلنا هنعمل ايه؟ قلنا هنقيس المجموعة دي والمجموعة دي هنقيس مجموعة حاجات. يمكن كان هاممني ساعتها ان انا اقيس يسر الحفز سهولته. هم. واقيس ثباته يسره كويس جدا. وثباته. هم

58
00:13:11.250 --> 00:13:27.650
طبعا الولاد اللي هم اتعلموا بالطريقة اللي هم بدأوا بالمعنى وبعدين جه المبنى بعدين حفزوا المبنى تمام؟ اللي احنا بنسميه حفز الدراية في الرعاية في الرواية. مم تمام الدراية من درة بتاع الفهم والرعاية من رعى الكلام ده وعمل وعمل به والرواية اللفز

59
00:13:28.750 --> 00:13:46.550
قلنا خلاص الولاد اللي هم حفزوا آآ دراية في رعاية في رواية ماشي؟ دول اللي حفزوا بهزا بهزا الشكل المعلمات لم يجدوا ادنى اشكال لان انا كنت موزع على عشر معلمات كلهم عليها معها خمسة. يمكن عشان انا برضو ايه يعني شوية او طبيعة تخصصي فباحب دايما الدنيا تكون

60
00:13:46.550 --> 00:14:00.850
يعني او عملية بشكل اساسي. مم كعشر معلمات كل معلمة معها خمسة تقريبا احنا اعتمدناهم في هزه التجربة آآ العجيب ان الخمسين ما كانش فيه اي مشكلة الاولاد حافزينه. حافظين كويس جدا وضابطين كويس جدا جدا للاية لتعليمها بهذه الطريقة

61
00:14:01.150 --> 00:14:11.150
تعال نروح للاية التانية اللي هم بقى بالطريقة التقليدية. يلا يا ولاد مع بعض. الذي خلق الموت والحياة. يلا يا اولاد مع بعض. طبعا المعاناة بتاع المعلمة معروفة. لان اصلا البشر

62
00:14:11.150 --> 00:14:26.700
بقى لما هنروح ابعد من كده علميا البشر متباينين في ضبط اللفز مش كلهم بيقدروا يضبطوا اللفز بنفس الشكل بنفس السرعة ولا نفس الجودة. هم لكن البشر كلهم لو فهموه. وعلموا هيسوا يعني ضبط لفظ جدا

63
00:14:27.000 --> 00:14:39.600
المهم فدول اول حاجة على مستوى احنا قلنا نقيس حاجتين. قلنا نقيس الايه؟ اليسر والثبات بتاع الحفز. على مستوى اليسر احنا لقينا الولاد هنا في صعوبة كبيرة قوي هنا بسهولة جدا جدا

64
00:14:39.800 --> 00:14:52.850
اول الصعوبة العادية اللي هي المعتادة اللي ما فيهاش يعني النقطة اللي جاية بقى هي الاهم قلنا هنقيس معدل ثبات الحفز بقى. بدون تعاهد اللي بيسموه المراجعة. مم. احنا برضو اللفز الوحي التعاهد

65
00:14:54.350 --> 00:15:09.000
طيب انيس بعد قد ايه؟ يوم تلاتة اسبوع شهر ست شهور الخماسية دي بدون تعهد ما فيش بقى براق مراجعة وكلام من ده. فنقيس هنا ونقيس هنا. نقيس هنا. انا هاجيب لك مايخل. بعد ست شهور

66
00:15:09.600 --> 00:15:27.150
ابعد حاجة بقى المجموعة اللي هي آآ حفزة المبنى او حفز الرواية بعد المعنى الدراية والرعاية اتنين في المية بس منهم اللي اضطربت عندهم الاية. يعني طفل واحد بس اللي لخبط فيها. والباقيين كانهم لسه معناها امبارح

67
00:15:27.650 --> 00:15:41.650
طيب تعال روح للمجموعة دي اتنين في المية بس اللي فاكرين الاهلي  انا بس كنت عايز اوجه رسالة كده ببساطة شديدة اقول ايه حتى اذا اردناه حفظ اللفظ مش دي سكته

68
00:15:42.600 --> 00:15:53.550
يعني انا انا عايز اسأل بس ايه اللي وصلك للحتة دي ؟ يعني ايه اللي خلاك تهتم بقضية الفهم دي هي قضية الفهم انا شايف ان احنا احنا كمجتمع الموضوع مش مش بس قرآن

69
00:15:53.750 --> 00:16:20.150
انت ايه اللي خلاك تشتغل عليها؟ يعني وايه تطبيقاتها تانية شفتها غير قضية القرآن دول سؤالين مركبين خلص الحلقة بسرعة لأ احنا فاضلين اربع ساعات بس هو اللي خلينا في الجزئية الاولى الاول فكرة لموضوع الفهم شغالين

70
00:16:20.150 --> 00:16:40.400
آآ محتاجة حتة كده يعني آآ بطبيعة الحال على على مستوى السلوك الفطري انا شخص بقرأ انا يعني ربنا قسم الارزاق الاخلاق زي ما قسم الارزاق زي ما قال النبي صلى الله عليه وسلم. مم. فانا ممكن قسمتي كانت في ايه في ان انا بحب اقرأ. ما ما حدش علمني ولا مش عارف ايه ولا حاجة بس بحب اقرأها

71
00:16:40.600 --> 00:16:54.350
وطبيعة الحال انت عارف ان اللي بيقرأ يعني بيفهم المقروء يعني هو مش بيقرأ للقراءة. انا مش بقرأ مسلا بادرب نفسي على القراءة. لأ انا بقرأ عشان افهم المقروء. هم. فاصلا كتلقي فطري طبيعي ان انا باعمل ايه ؟ ان انا باقرأ بافهم باقرأ

72
00:16:54.350 --> 00:17:05.550
في حاجات ممكن ما نفهمهاش شوية مسلا سني ما يسمحليش بس بحاول اشوف اللي بفهمه وبقرأه هذا العادي حمدي العادي ما بقرأ بفهم بقرأ بفهم بقرأ ده العادي. مسلا بدخل المدرسة بطبيعة الحال

73
00:17:05.650 --> 00:17:25.650
مسلا الزملاء مسلا واحنا حد صغيرين بيحفزوا بس انا بافهم بافهم باحفظ يعني الدنيا ماشية انا اقصد ده كان خلينا نقول اللي هو السلوك الفطري بتاعي العادي جدا لان انا مسلا ما ما رحت كنت جاي من القرائن بوابة القراءة وانت عارف ايامنا بقى اللي هو مش عارف كابتن ماجد وعالم سمسم قدامي

74
00:17:25.650 --> 00:17:39.750
اللون اللي ما له فما فيش شواغل فاهم؟ والتانية والكابتن ماجد وشكرا فما فيش في الزمن ده يعني ما كانش فيه حاجات صوارف كتيرة انا ما كنتش في بيئة متطرفة الحمد لله كنت بيئة عادية متوسطة زي بيئتنا معزمها

75
00:17:40.100 --> 00:17:55.200
فده اللي بعمله ايه ؟ بلعب كورة مسلا مع الزملاء يا اما مش عارف بقرأ فالمهم هنا ده الوضع الفطري العادي. اللي هو انت مش لما هتجد حاجة غريبة هتحس ان في ازمة

76
00:17:55.450 --> 00:18:04.250
انا الحقيقة الغرابة دي ما حستش بها شوية في الدراسة. يعني في في الدراسة اللي بقول عليها هنا العمرانية. هم. او الدراسة هي ما سوى الدراسة الدينية او الشرعية يعني

77
00:18:04.400 --> 00:18:22.250
اه المدارس الحكومية العادية انا برضو ما دخلتش ازهر انا دخلت مدارس حكومية عادية مش حاسس بالمشكلة دي اوي ، ليه ؟ لان انا لما بافهم كويس تمام؟ وده بييسر علي ان انا احفز فبطلع الاول على المدرسة عادي. فيعني الفهم جايب معي والدنيا ماشية. لأ وكمان المدرسين شايفين ان انت نموزج كويس

78
00:18:22.450 --> 00:18:42.650
شايفين ان الولد ما بيفهمش ازمة وشايفين مش بيفهم رياضيات ازمة. فالبيئة التعليمية مسلا الى حد ما الصوت العالي فيها ان كل الطفل اللي بيفهم قولي زاكر ده شاطر. مم. الى حد كبير الصوت العالي كده في نهاية المرحلة الاعدادية شوية كده وبداية المرحلة الثانوية اخر تالتة اعدادي اولى سانوي

79
00:18:42.650 --> 00:19:03.800
ربنا من كده بشوية يقظة اني بدأت احاول يعني ايه اسلك سبيل التزام آآ وبرضو اليقظة دي مسلا قرنها برضه فكرة ان انا بحب اقرأ فخلاص هقرأ  فمن من هنا في اللحزة دي اعتقد ان هنا بدأت تزهر الازمة يعني بدأت تزهر الازمة ان انا الاحتكاك بمجتمع الصالحين او اللي احنا بنسميهم ملتزمين

80
00:19:03.800 --> 00:19:18.450
في مصر آآ فكرة ان في حاجة يعني ما بتتفهمش او في حاجة احنا مش بنفهمها دي ما كتش حاضرة عندي ما كنتش انا بشوف لها انعكاسات بس مزمومة. لا مش فاهم هي تقصد تقصد ان انت يعني

81
00:19:18.500 --> 00:19:36.400
ان ده شيء موجود قدامك فانت يعني بتنكره موجود ولا هوضحها لك الهروب الممدوح والهروب المذموم يعني احنا في المدارس في المدارس العادية. لو واحد بيهرب من انه يفهم مش عايز يفهم. مم. ما بيفهمش كويس. ده بيزم ولا بيمدح ؟ يذم طبعا. بيزم. هم. انا اول مرة اشوف هروب

82
00:19:36.400 --> 00:19:54.950
ممدوح ممدوح بمعنى ايه؟ ان انا لأ انا عايز افهم الايات دي. مش وقته. ما تفهمش دلوقتي مم. احفز بس. خلاص؟ واقرا كتير حتى لو مش فاهم اجرك اكبر  مش ماشية فطريا في ازمة. لان ده ده مدح للهروب لأه والتهريب

83
00:19:56.200 --> 00:20:10.950
مدح للهروب من الفهم والتهريب من الفهم دي ما اكونش انا باشوفها ايه مسلا في متون العقيدة مسلا. احفظ المتن يعني ايه انا طفل او انا مسلا متعلم؟ اول حاجة عمال احفظ المتن بس. طب ما تشرح لي المتن وافهموا تمام زي الفل ومش عارف ايه. يقول لي احفز المتن

84
00:20:11.100 --> 00:20:26.700
يمشي. مم. لأ يعني فكرة ان واحد فكرة اصلا الثناء على شخص لمجرد ما حافز كتير ومش لازم فاهم ولا مش فاهم فلان ده مسلا حافز كزا من السنة. حافز كزا من القرآن الكريم. تيجي تسأله مسلا يعني ايه والعادات ضبحة؟ مش عارف

85
00:20:28.100 --> 00:20:42.200
يعني طب نضيق بازمة وده وده شف هنا بقى ده ايه ده الهروب او التهريب الممدوح لاول مرة اشوفه ممدوح. انا كنت اشوفه ممدوح انا بشوفه ايه مزموم في التعليم العمراني العادي. مم. بشوفه حتى في التعامل بتاعنا

86
00:20:42.300 --> 00:21:01.500
انت مسلا لما مش عارف واحد مسلا ابوه مسلا زعلان الواد ما بتفهمش انت ما بتفهمش؟ مم. ابقى زعلان انه ما بيفهمش. يعني لأ انت هنا لأ تيجي حتى لو هو حب يفهم يتقال له ايه لان ده حصل حصل مع ناس يعني اتعلموا معنا كتير. بس هو هو ده يعني يعني المناهج يعني حتى

87
00:21:01.500 --> 00:21:16.750
من قديم يعني كان العلماء الكبار كانوا في صغر الاول خالص يروحوا الكتاب يحفز القرآن. بعد اما يتمم حفز القرآن يبدأ يطلب العلم يكمل في الطريق. يعني دي كانت خطوة من الخطوات اللي هو بيمشي فيها

88
00:21:16.750 --> 00:21:33.300
وكان الاول على سره ده استحالة يكون فاهم القرآن بالفهم او هي بتبقى مرحلة عشان بس خلاص يبقى خلص خلص الفقرة دي في حياته ويكمل عبء يبني عليها آآ عندك حق وده كان خطاب مشهور برضه. وخطاب انا كنت باشوفه وكان برضو

89
00:21:33.350 --> 00:21:51.200
مش عايز اقول بيضطرب في صدري اكتر مسلا اتحط مسلا في سيرة الامام فلان الفلاني ان حفظ القرآن عند ست سنوات. حفظ القرآن عند سبع سنوات ده برضو اسار الاشكال بشكل كبير. يعني طب بس بس الشخص ده في النهاية هو فقيه. مسلا الامام احمد ده في النهاية هو البخاري

90
00:21:51.300 --> 00:22:01.700
ده فقيه. طب هو ازاي كده؟ يعني ده برضو واحد من التساؤلات اللي اثيرت. هم وانا هقول لك منين جال يعني من جت جت انا بس بنحكي كده بنسميه نقول ايه

91
00:22:01.750 --> 00:22:13.700
آآ لو لو صح التعبير نشوء الازمة. يعني منين جات اصلا الاحساس بالازمة او الاحساس بالمشكلة بيسموه حتى في كريسيرش او البحث العلمي الاحساس بالمشكلة. احساس بالمشكلة ان انت عشتها بشكل شخصي

92
00:22:13.850 --> 00:22:25.700
وده كان حاجة من الحاجات اللي بتكرس المسألة دي اكتر. ان انا بدأت احس ان هو ده الصح. هو ده الخط الخط لأ الخط انت بس تحفز اللفز دلوقتي ما تشغلش بالك بالمعنى خالص خالص

93
00:22:25.800 --> 00:22:43.600
بعد ما تخلص حفز اللفز وتمام وزي الفل وكمان ربما اتحكم وربما مسلا احنا كنا بنقول عليه يتحكم ايامنا اللي هو التجويد احنا كنا بنحفز وبعدين نحكم التجويد. وبعدين لأه كمان انت ممكن تاخد قراءة تانية رواية تانية ماشي انت تاخد رواية عند عاصم خلاص لقد شعب مسلا ومعك حفص

94
00:22:43.600 --> 00:22:58.100
تاخد قراءة تانية وبعدين بقى تروح للتفسير يعني ومش لازم. يعني حسب برضو انت وحفظ القرآن هو نصف العلم والخطابات دي كانت حاضرة حاضرة بس انا في حاجة مش مش مزبوطة

95
00:22:58.300 --> 00:23:14.400
انا عارف انت الحالة بتاعة لما كنت لسه بقول للاخ بابي امي حبيبي صلى الله عليه وسلم يعني كلام عجيب يقول لك البر ما اطمأنت اليه النفس والاثم ما حاكى في صدرك وكرهتك. وكرهت ان يطلع علي نفسي. فكرة ان البر ده

96
00:23:14.550 --> 00:23:38.300
عارف انت كان انت جايب اللعبة مسلا حاجة وحطيتها مكانها سر واطمئن. انما انت مسلا جايب ده فراغ رباعي. وعايز تحط فيه مسلس مش راضي يركب. المهم الشاهد انا في المرحلة دي مم آآ حاسس ان في حاجة غلط بس مش مش عارف ايه. بس انا بطبيعة الحال انا اقبلت اقبلت على يعني على الدين ساعتها على تعلمه تحديدا يعني

97
00:23:38.650 --> 00:23:57.650
وقلت خلاص طب انا مطلوب اعمل ايه يا جماعة المطلوب ان انا احفز كانت في حتة كده قبلها بقى يعني يعني برضو لها علاقة بالموضوع شوية وهي فكرة ان البحث عن القدوة. في المرحلة دي من تلاتاشر لخمستاشر احنا كلنا سيكولوجيكلي او نفسيا بنمر بمرحلة انا عايز ابقى مين. مم. بس عايز ابقى مين عمليا

98
00:23:57.650 --> 00:24:11.250
مش بتاعة الاطفال انا عايز اسلك سبيل مين ؟ انا في المرحلة دي كانت اهتماماتي عمرانية اكتر. اهتماماتي طب هندسة مش عارف آآ صيدلة. آآ فلك فكنت شايف ان دول الناس هم دول الناس اللي هم العلوم اللي العلماء العمرانيين دول هم الناس

99
00:24:11.450 --> 00:24:25.000
وكنت شايف الناس بتوع الدين دول شيوخ وبتوع ربنا وكلام من ده يعني خليهم كده على جنب شوية ودي البركة في المرحلة دي كل ما اقرأ عن نموزج من النمازج دي يستفزني. ان لما اتعمق فيه اكتر آآ احس انه مسخ. يعني حلو من الجانب ده بس وحش من جانب اخر

100
00:24:25.050 --> 00:24:35.050
اقرأ مسلا عن غاندي وتنبهر به بس تعرف مسلا انه كان متحرش بالاطفال وكان متواطئ مع الانجليز وكان مش عارف ايه. تتصدم. تقرير عن ابونا ابونا برضه تشوف انجازاته وبعدين تكمل تتصدم

101
00:24:36.050 --> 00:24:51.150
قدر الله في هذه المرحلة ان انا شفت مجموعة آآ كتب كتيبات بتتكلم عن آآ كان اسمها اين نحن من هؤلاء؟ الشيخ عبدالملك القاسم. هو كان بيتكلم عن التابعين وتابعي التابعين ونمازج لطيفة كده

102
00:24:51.250 --> 00:25:07.300
الحقيقة انا استوقفني جدا ان ان في ناس بهذا السمو الاخلاقي والنقاء يعني واحد مش عارف بيعمل الحاجة الكويسة وبيستخبى من الناس ومش منتظر منهم حاجة وبيسمي ده اخلاص. المفهوم ده ايه؟ عارف مفهوم جديد شوية

103
00:25:07.300 --> 00:25:19.700
جديد ده على النمازج اللي انت عايش معها. نمازج اصلا بتحاول تزهر نفسها بالعافية. مم. وتحاول تاخد اللقطة. ويبقوا تريند بالنسبة لهم. لأ دول ناس بيعملوا حاجات السموم الاخلاقي ده استوقفني جدا

104
00:25:19.750 --> 00:25:39.900
فرحت من دول للي فوقهم للتابعين والتابعين خدك لايه؟ للصحابة آآ مسلا انا ما انساش نموزج الربيع بن خثيم ما انساش النموزج ده ربيع بن خثيم خدني لسيدنا عبدالله بن مسعود. الربيعة بن خثيم اه اه حضرتك عارف النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا علي بن مسعود كان يقول له ايه يا ربيع والله لو رآك رسول الله لاحبك

105
00:25:39.900 --> 00:25:54.950
وكالة مشغول وبشر المخبتين فالربيع خدني رضوان الله عليه خدمة سيدنا ابن مسعود. انبهرت جدا من سيدنا ابن مسعود بس الحقيقة كنت بقرأ ساعتها مش قراءة بقى واحد مسلم بيحب الصحابة وكده بس ؟ لأ. انا باقرأ قراءة واحد بيدور على قدوة

106
00:25:55.600 --> 00:26:08.350
على نموزج نموزج يعيشه نموزج انساني الانسان يحطه قدام عينيه طبعا منهم طلعت على النبي صلى الله عليه وسلم واخوانه الانبياء وفي اللحظة دي انا الى حد كبير بدأت اعرف انا عايز ابقى ايه

107
00:26:08.750 --> 00:26:22.950
لدرجة انا مش ناسي كده قلت الاخ يعني قلت له انا عايز ابقى صحابي قال لي يا حبيبي ما ينفعش تبقى صحابي. قلت لهم انا مش غبي للدرجة دي انا عارف نفسي ابقى صحابي. ما خلاص ما خلصت. بس

108
00:26:22.950 --> 00:26:35.100
ممكن ابقى زيهم. هم اقتدي بهم. اه بس هم اقتدي بهم. آآ قال لي لا لا خلاص الصحابة خلصوا ومش عارف ايه. قلت له سبحان الله انا بقى ايه يعني عشان انت داخل بشغف فبتسمع الكلام يلزق في راسك. قلت له ده كان

109
00:26:35.100 --> 00:26:48.400
في ساعتها آآ كنت بدأت اقرأ في سلسلة صحيح الشيخ الالباني وكان في في الاول السلسلة كان هو مصحح حديث ايه؟ في كل قرن من امتي سابقون الراجل بيقول في كل قرن من امتي سابقون. الحديث كده

110
00:26:48.500 --> 00:26:57.100
انا ممكن اكون من السابقين دول يا عم. خلاص يعني ممكن اكون منهم. يعني ايوة هم قليلين بس ممكن اكون منهم. حماسة بقى الايه؟ هم. حماسة السن ده وخلاص وانت مش آآ

111
00:26:57.500 --> 00:27:16.000
بس هنا بقى في اشكال زهر اشكال ايه؟ ان انا خفت ان انا لو لو تعمقت في سيرتهم شوية ايه اللي يحصل اشوف برضو نفس الحالة المسخية اللي انا شفتها مع الاخرين. كنت خايف تلاقي النمازج اللي موجودة دلوقتي موجودة في الصحابة؟ لأ كت خايف ان انا لو لو قرأت عن الصحابي ده

112
00:27:16.000 --> 00:27:28.000
صحابي اكتر او قرأت عن التابعي ده اكتر اكتشف جوانب في حياته مش لطيفة ايوة. زي ما اكتشفت في نبيل امنا برضو. ايوة. وزي ما ما اكتشفت في نيتشا وزي ما اكتشفت فلان. فاهمني؟

113
00:27:28.350 --> 00:27:40.200
انا فاكر ساعتها حصل موقف طريف يعني آآ انا الاخ كان جايب لي كتيبات صغيرة كتيبات كده بقرأ كتيب يعني يخلص في نص ساعة الحمد لله مسلا هو جايب لي كان جايب لي اتنين وعشرين كتيب انا خلصتهم في يومين تقريبا. فقلت له انا خلاص خلصت

114
00:27:40.350 --> 00:27:52.250
خلصت عملت ايه يعني تمام؟ خلصتهم قرأتهم عادي الحمد لله ده انا ما عنديش مشكلة في المسألة دي قلت له بس بص بقى انا عايز سير اعلام النبلاء وعايز قصدي الغابة

115
00:27:52.400 --> 00:28:14.500
عايز صفة الصفوة انت اول ما تشطح تنطح يعني اجيب لك سير على من بيقولها ازاي؟ قال لي يا ابني انت عارف انت بتقول ايه ده كتاب كده. قلت له انا ما اعرفش لقيته مكتوب في الهواء. في الهواء يا باشا. ايوة. لقيته مكتوب في المراجع. مم. فانا قلت ارجع للمراجع بقى اشوف ما هو انت ممكن هو

116
00:28:14.500 --> 00:28:24.500
التقيت لي حاجات ايه منها انا عايز اشوفه على بعضه. مم. ففهمته الحكاية قلت له بص انا من الاخر انا ماشي شفت ان شفت حاجة حلوة في النموزج ده بس انا خايف لو اتعمقت

117
00:28:24.500 --> 00:28:39.700
في اكتر اكتشف ايه مشاكل. مم. فانا عايز اقرأ عنه اكتر. وهو دي الكتب اللي اسمائها موجودة تحت انا ما اقدرش اجيب لك السلسلة انت تضيعها قلت له فاتفقنا على اتفاق وسط. ايه هو بص انا هجيب لك الاجزاء

118
00:28:40.250 --> 00:28:49.950
وايه وهات لي الاجزاء اللي فيها ايه الشخصية دي. هم. فمسلا هيجيب لك جزء مسلا او ليكن الرابع مسلا من سير اعلام نبلاء. هيجيب لي مسلا من صفة الصفوة المجلد التاني

119
00:28:50.150 --> 00:29:03.000
المهم جابهم لي وبدأت اقرأ عني حددت شخصيات بدأت اقرأ عنها الحقيقة لاول مرة انت بتقرأ بتحبه اكتر وتعزموا اكتر لا حاجة مختلفة ما كنتش عشتها قبل كده ما شفتهاش

120
00:29:03.100 --> 00:29:16.350
فالحالة دي نفسها خلتني احدد ان انا خلاص عرفت انا هبقى عايز ابقى صحابي وعايز اكون زي دول الحقيقة انا برضو شايف انت مش معقولة تبقى صحابي ما تبقاش زيهم في انا عندي العلم العمراني انا ماشي في مدرستي كويس الحمد لله وعادي الاول على مدرستي ما فيش ازمة

121
00:29:16.400 --> 00:29:31.050
بس عندي اشكال تاني بقى في الجزء الايماني انا ما اعرفش علوم شرعية. خالص ما ما كنتش بقرأ كنت بقرأ في كل حاجة في المكتبة ما عدا الجزء الديني. لاني كنت بشوف عادي ما انا متدين وانا كافر. ده القسم الوحيد اللي مش مهم

122
00:29:31.050 --> 00:29:51.050
والله بجد قريت لي حاجات غريبة قريت في الفلسفة وقريت مش عارف في دقائق الفيزيا ومش عارف وكيمياء الكم حاجات دي يعني بص بص مش شايف ان انا في حاجة انا كويس انا يعني لان كان غالب عليك الاحترام انت في انت ما انت محترم ما بتعاكسش بنات ما بتشربش سجاير طب هعمل ايه تاني يعني؟ ايه اللي هعمله تاني؟ اقصى

123
00:29:51.050 --> 00:30:01.950
التزام هصلي يعني ايوة فما كنتش بقرأ في الحتة دي. فحسيت ان انا لأ انا ما عندي مشكلة مش فقلت اتعلم علوم شرعية. ساعتها متوفر لي في البيئة اللي انا كنت فيها

124
00:30:02.100 --> 00:30:24.900
اتقال لي احفز القرآن وبعدين هتدرس علوم شرعية. هندرس بقى عقيدة هندرس كزا هندرس شقة طريق احفظ قرآن احفز قرآن. يعني برضو يمكن حتى يعني برضو ممكن ما اكونش مبسوط اني بقول الحتة دي بس آآ هضطر اقولها لان ممكن الكلام يفهم غلط. يعني بفضل الله هو انا مسلا طبيب يعني انت عارف الدكاترة دحيحة يعني

125
00:30:24.900 --> 00:30:34.900
مشكلة في الحفز يعني. آآ لأ انا بس كنت حابب اكد على فكرة ان ما كانش عندي مشكلة في الحفز. يعني انا كنت بفضل الله ممكن اقعد مسلا بعد صلاة الفجر الساعة عشرة اخلص العصر

126
00:30:34.900 --> 00:30:44.900
مم. يعني كنت بحفظ بسهولة وذاكرتي كويسة ما عنديش مشاكل. يعني عشان برضو كتير جدا لما تقعد تتكلم مسلا على حفز اللفز بس يتصوره كما كان ده انت عندك اهو ده

127
00:30:44.900 --> 00:31:00.650
انت مش عارف تحفز فانت بتنفر من الحفظ. احسن الله اليك. وعلى فكرة النغمة دي موجودة موجود مسلا في الزمن ده الكسل. هو انا برضه صراحة معهم في الحتة دي ان في ناس على فكرة الحفز مش مهم ولا حاجة والحفز ما لوش لازمة والتدبر اهم حاجة. هو في

128
00:31:00.650 --> 00:31:20.550
الحقيقة هو بيهرب من الحفز فرق ما بين ان انت خلاص حفظت اللي هيحفظ ولا هيتدبر احسن الله اليك. او هيتدبر علشان خاطر يسكن ضميره يعني انت فاهم او يهتم بالمعنى ويقعد يهاجم مبنى هجوم يعني شديد. لأ الحمد لله انا اصلا ما بدأش رحلتي مع المعنى الا بعد ما خلصت المبنى اصلا. هم. وحسيت بالازمة. ففي هزه المرحلة

129
00:31:20.550 --> 00:31:39.350
اخلص احفظ بس فيه حتة بقى الزلال كات مهمة خالص الا وهي ان انا اما كنت مهووس بفكرة اني عايز ابقى زي الصحابة بصراحة في الفترة دي بقى يمكن كان عندي حرية آآ كبيرة شوية في حتة القراءة. فكنت باقرأ يعني الى حد كبير ايه انت كده نايم وبتقرأ في في جوانب متعددة

130
00:31:39.350 --> 00:31:57.200
فكان فيه حتة شغلاني اوي اللي هو آآ ما الذي صنع الصحابة مم. يعني ايه لان برضو خد بالك انت لما بشخصيتهم وحسيت ان في حاجة مفقودة في الزمن ده فعايز تعرف ازاي صنع

131
00:31:57.200 --> 00:32:09.100
ايه الصفات دي ؟ اصل النقلة مبهرة. هم. النقلة مبهرة فعلا، النقلة مبهرة تاريخيا، مش هاقول لك في التاريخ الانساني كله. ما فيش نقلة كتب كات مش مش بس بالجمال ده كتب الجمال ده

132
00:32:09.250 --> 00:32:27.200
النقلة رهيبة. مم. انت انت تبص لو انت شفت سيدنا ابو ذر مسلا قبل الاسلام شفته مسلا وهو حاطط خده على الارض بيقول لسيدنا بلال والله لا ارفع خدي حتى تطأ بقدمك خدي. لمجرد انه قال له يا ابن السوداء فالنبي قال له انك برؤ فيك جاهلية

133
00:32:27.800 --> 00:32:39.900
انت ما تصدقش ان ده سيدنا ابو ذر سيدنا ابو ذر يقال ان هو هم قبيلة غفار ودول كانوا شطار قطاع طريق والعربي انت عارف نزرته ازاي بالنسبة لرجل مسلا بشرته سوداء وكان خادم. هم

134
00:32:40.000 --> 00:32:50.000
انت لا مش ممكن تتخيل ان حد ينجح فيها من النقلة دي. هم. مين اللي نجح ان يعمل نقلة في مصعب ابن عمير اه فتمكن الاول؟ يعني كنت دايما اقول اروى الشاب في

135
00:32:50.000 --> 00:33:07.000
ايوة ده ده بيلبس بص ده ده بيلبس من الشام وبيتعطر من اليمن. يعني ايوة. واحد النبي صلى الله عليه وسلم بيشوفه انه شخص مسئول لدرجة ان يبعته وهو يفتح المدينة. مم. فتح المدينة بالحجة والبيان بالقرآن. قبل ما النبي صلى الله عليه وسلم يروح

136
00:33:07.250 --> 00:33:20.350
وما فيش بيتك ما كانش دخل الاسلام لما جوه النبي صلى الله عليه وسلم يعني انت متخيل هزا الشاب وكمان لما ييجي يموت يعني مش لاقيين حاجة يغطوه بها الا توب واحد يغطوا رجليه تبدو رأسه يغطى رأسه

137
00:33:21.100 --> 00:33:30.600
ايه النقلة دي النقلة دي اللي حصلت في سيدنا عمر ايه النقلة دي اللي حصلت في في الصحابة والمجتمع العربي بشكل عام ايه النقلة دي اللي حصلت في البشر ان لما يتقال لهم فاجتنبوه

138
00:33:31.800 --> 00:33:45.600
تتملى ازقة المدينة بالخمر. الصحابيات لما لما تنزل اية الحجاب تقطع مرته. ايه النقلة دي! ايه النقلة البشر دول اللي كانوا في عالم اخر زي ما ربي قالوا ان كانوا من قبل لفي ضلال مبين

139
00:33:45.800 --> 00:34:05.650
راحة اي حد خد بالك هيبص على الموضوع كده بانصاف بعيد ان احنا مسلمين لأ هينبهر فالنموزج ابهرني حجم النقلة اللي حصلت في النموزج ده ابهرتني جودة النقل ابهرتنا مش مش نقلة كبيرة بس. بس فيها جودة مش طبيعية. مم. البني ادم استحال انسانا اخر

140
00:34:05.800 --> 00:34:24.250
فابهرني جدا فطبيعي جدا ان انا كان مسيطر على راسي مهووس بفكرة ليه الناس دول بقوا كده ما الذي صنعها ايوة اكيد الرسول صلى الله عليه وسلم بابي وامي ونفسي وروحي. هو طبعا كان مسئول عن الصناعة دي. ماشي؟ هو اشتغل عليه. بس ايه المنهاج اللي استعمله

141
00:34:25.100 --> 00:34:40.600
ايه المحتوى اللي هو استعمله انت فاهمني ايه المحتوى اللي استعمله عشان الناس دي؟ قولا واحدا هتلاقي كل الكتاب مجمعين على انه القرآن  نقلهم النقلة دي فانا صراحة بقى هنا هنا بقى هنا هتبدأ ايه معالم الازمة

142
00:34:41.350 --> 00:34:55.350
ان انا اصلا مش رايح القرآن علشان احفزه كلفز انا رايح للقرآن عشان يعمل في اللي عمله في الصحابة لدرجة كنت امزح اقول لهم دايما ايه ؟ اقول لهم انا حفزت ربع القرآن وقلت طب حتى ابقى ربع صحابي

143
00:34:55.500 --> 00:35:15.500
هات حتة. طب النص النص صحاب. وبعدين قلت ايه يمكن هو اولو رنان يمكن لما تخلص كله بتنزل نسخة الصاحبة على بعضيها. والله مش حاسس باي حاجة بتحصل. ليه ؟ فانا متسائل لان انا ساعتها فاهم ان هو ده الطريق. انت بس

144
00:35:15.500 --> 00:35:29.500
حفظت اللفظ وزير الصحابة خلاص. الصحابة كانوا حافظين القرآن. فانت حفزت زيهم. ده اللي انا فاهمه ساعتها في هزه المرحلة يعني انا مهووس بفكرة ان انا مش داخل خد بالك بقى منين يعني زهر زهرت القصة ان انا ما نيش داخل اصلا علشان

145
00:35:29.700 --> 00:35:39.700
ان انا احفز القرآن كحفز ولا ان انا مسلا هاخد الاجر والثواب ده كله مطلوب بس انا داخل بدماغ تاني. داخل بدماغ ان انا عايز ابقى يعني زي الصحاب. عايز

146
00:35:39.700 --> 00:35:56.600
عايز القرآن ينقلني زي ما نقل الصحابة بشكل اساسي. وسبحان الملك اصلا هو ده اللي القرآن انزل عشانه يعني في مطلع صورة ابراهيم. الكتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد. هو اصلا نزل

147
00:35:56.600 --> 00:36:11.250
عشان كده فكرة اخراج الناس من الظلمات الى النور. هم. وده اللي انا كنت فعلا بادور عليه بس انا مش فاهم الطريقة ولا المنهاج. هو بناء عليكم كنت خلاص بعمل للطلب مني في هزا الوقت. واثق في الخط اللي انا ماشية فيه تعليميا

148
00:36:11.350 --> 00:36:23.600
التعليم الشرعي والدنيا تمام خلاص انت كده الى حد ما حاسس ان انا طب ايه تاني ؟ ما خلاص بقى انا عندي قدر رباء سليم العلم الشرعي. مم. وحفظت انا ليه زي ما انا؟

149
00:36:24.450 --> 00:36:38.050
بالعكس على فكرة على مستوى الكلام لأ بقى كلامي كلامي ايه كلامي حلو. مم. بقول كلام علمي اه بقول كلام ضخم كده مجعلص وتحقيق المناط ومش عارف وايمان بقول كلام حلو

150
00:36:38.050 --> 00:36:48.050
حاسس بأثر لأ مش حاسس داخليا ان انا في حاجة او يمكن اللي انا كنت بدور عليه ما حستش به. ما حستش ان انا مسلا حصل لي الرقي الاخلاقي او السمو الاخلاقي

151
00:36:48.050 --> 00:37:00.350
اللي انا كنت مسلا شفتهم عليه حاجات كتيرة لسه مسلا في شوائب في قلبي. ممكن بقى انت مسلا مش بس انا حاسس ان في حاجة غلط. بص في حاجة مش مزبوطة. مش عارف ايه بس كلامك كده يعني يحسس

152
00:37:00.350 --> 00:37:17.500
لأ انت لسة بعيد عن الوحي. ايوة رغم ان انا قريب جدا. انت تعمقت وحفزت ويمكن درست كمان طب فين فين مكانك؟ فين قلبك من الوحي انت قلت كلمة لطيفة جدا. انا يمكن باستعملها كتير اصلا في الكلام عن الوحي دلوقتي. هم. دايما اقول ايه القرآن

153
00:37:17.900 --> 00:37:34.750
هو القريب البعيد والحاضر الغائب مم يعني هو اقرب ما يكون الينا بالفاظه وما بنيه. دا موجود على الموبايل دلوقتي بس ابعد ما يكون عنا بهداية يماني حاضر جدا حاضر حاضر على السنتنا. وحاضر في زاكرتنا

154
00:37:34.800 --> 00:37:54.300
بس مش حاضر في قلوبنا وفي حياتنا. فهو حاضر الغائب عارف انت كنت بكلمهم مرة على زاهرة باسميها ايه؟ التفقه للتفلت تفقه للايه؟ للتفلت. ده الاسم ده انت اللي مسميه. اول مرة سمعتها. النهاردة عمال اسمع حاجات جديدة. مصطلحات آآ

155
00:37:54.300 --> 00:38:10.750
مخصوص تستخدم عندك بس لأ في زاهرة كده ان احنا المفروض لما مسلا نتفقه اكتر نتنسب اكتر نقرب اكتر. مم. لأ بقى في زاهرة كده ان انت كل ما تتفقه تتفلت

156
00:38:11.150 --> 00:38:22.950
تتفلت من النسك ده احنا كنا فاهمين الدين غلط في كزا. ده طلع يجوز طلع يجوز هي دي ده حقيقي ان في ممكن يكون فعلا انت في مسائل كنت فاهمها على قول واحد

157
00:38:22.950 --> 00:38:42.950
مم لا بس دلوقتي اللي للاسف احيانا او بدأ يحصل زاهرة ان التفقه يبقى مع رجل التفلت. انت تعرف الاقوال الاخرى فتبدأ ان انت تستسهل هنا وتستسهل هنا وتستسهل هنا. وبعدين ماشي مع وضع الجديد. ماشي مع البيزنس اللي بقيت فيه. ماشي بقى وضعي الاجتماعي. انا مسلا راجل عامل بوت كاست مشهور زي مسلا الاستاز هلال. مسلا

158
00:38:42.950 --> 00:39:02.950
شفت اقول ايه ؟ لأ على فكرة يعني واحد يقول لك هو فين يا عم التتر الموسيقي الجميل اللي في اول البوتجاز بتاعي ؟ فتيجي تقول لأ ما هو في اقوال في الموسيقى على فكرة. وعادي وتتر كده ويمشي. فاهم بدأت انت ايه ؟ ايوة ايوة. النسخة الجديدة منك. مم. انت ابدأ تبرر كل حاجة بقى. انت بتتضخم علميا

159
00:39:02.950 --> 00:39:22.950
بما اي معنى انت بتتضخم علميا ومفترض عمليا بيحصل لك ايه؟ انا بقول لهم دايما علميا بتطور وعمليا وسلوكيا وقلبيا بيتدهور. فده اللي بنسميه التفقه للتفلت مم. المفروض اصلا التفوق يبقى مع رجل مزيد من التنسك. مزيد من التعبد. زي ما بيحصل بقى كتير بص في هزا الزمان كتيرة اللقطة دي. مم. ده احنا المسألة دي ما كناش

160
00:39:22.950 --> 00:39:37.500
منها مش عارف فهمناها ونبرر بها اتجاهنا. ده اللي مش عارف انا الحتة دي ما كنتش عارفها فعرفتها. وبار بها اتجاهي يقول لك لأ احنا كنا فاهمين الدين غلط طب يا عم فهمتوا صح ازاي ؟ ماشي صح كويس ان كنا فاهمينه غلط فنبقى على السداد والرشاد

161
00:39:37.550 --> 00:39:58.050
يعني دايما كنت اقول لهم الاسلام في نسختين في منتهى الخطورة. نسخة بنسميها نسخة التبديد نسخة بنسميها نسخة التشديد نسخة التبديل دي نسخة تمييع. ده مصطلح جديد. حارسني بصراحة. يا باشا انت ماشي لا لا بس بص انت كده

162
00:39:58.050 --> 00:40:18.050
بص بتلاقيني الحلقة قلبت كوميدي انا بقول لك تبديد وتشديد وكل جديد. لأ انت كده لضمت معي كمل الناس كده هتروح منها في حتة تانية انت كده اللي بتتنمر على مصطلحاتك. انا فاهم انا فاهم

163
00:40:18.050 --> 00:40:39.250
نسخة نسخة التبديد دي هي نسخة نسخة تمييع للدين يعني مسلا تحت مزاعم تجديد الدين بنبدده. ايوة لأ معلش انا واحد باجدد المبنى بتاعنا. ما فيش معنى ما حدش في الدنيا يقول باجدد المبنى ان انا باهده وبهد اصوله وبهد اركانه ولا اجدده. ده انا اقصى حاجة اني احاول احط

164
00:40:39.250 --> 00:40:49.250
دهان يناسب العصر اللي احنا فيه ده او يناسب حالة الرطوبة اللي بقت موجودة في الجو. هم. ان انا مسلا الستارة دي حصل فيها مشكلة اجيب ستارة تانية. البتاعة السودة دي مسلا

165
00:40:49.250 --> 00:41:02.300
بازت اجيب واحدة يعني اجدد انما هو ده التجديد. لأ هو بقى التجديد عنده بقى للاسف الشديد مع رجل التبديل. مم بقت دي نسخة تفلت وللاسف الشديد بقى التاني نسخة التانية بتاعة التشديد التطرف

166
00:41:02.350 --> 00:41:26.700
يعني لا دي مطلوبة هذي مطلوبة. ولزلك المطلوب ان يكون عندنا نسخة بقى ايه؟ مصطلح جديد. تسديد وترشيد مشعلق تسديد يعني نسخة على السداد على السداد يعني ان احنا نسخة السداد هو ما كان عليه محصله اصحابه. لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم كان بيوصي لنا عليه قل له يا علي سل الله الهدى والسداد. هم. واذكر بالهدى هدايتك

167
00:41:26.700 --> 00:41:39.200
واذكر بالسادات سدادك السهم ونسخة الترشيد ان احنا نكون على الرشاد. احنا نكون راشدين. نكون على الرشاد. دي نسخة محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. اللي بنسميها دايما النسخة الاصلية وغيرها النسخة المقلدة. مم. زي النسخة

168
00:41:39.200 --> 00:41:55.700
كده لما انت عندك نسخة ويندوز تسطبها على على الجهاز بتاعك النسخة التقليد مشكلتها ايه؟ عندها مشكلة في الحال ومشكلة في المآل المشكلة في الحال في التشغيل بتهنج بسرعة اه ما تقدرش تعمل مالتي تاسك. ما تشتغلش اكتر من تاسك مع بعض

169
00:41:55.750 --> 00:42:09.950
كل شوية تقف ومش عارفة تعطل وبعدين بقى اي فيروس معفن كده يعمل فيها ايه ؟ يسقطها لك. مم. تلاقيها عمرها ما هواش طويل ما عندهاش صمود في مواجهة فتن ولا زمن محن. ايوة. النسخ

170
00:42:09.950 --> 00:42:19.950
الحتة دي كنت كان عندنا برنامج بنصوره في الندى اسمه نادي الفؤاد. فكنت باتكلم ان ده واحد مسلا من الاسباب اللي عملت ازمة كبيرة فيما يخص الناس في الاسلام مسلا

171
00:42:20.600 --> 00:42:34.650
ان ان انا اتخيل ان الاسلام ما نفعش وانا في الحقيقة ما كنتش على النسخة الاصلية كنت على نسخة تقليد. صح. صح جدا. اه. يعني بقول الاسلام ما نفعش. لأ الاسلام بينفع. المشكلة ان انت النسخة اللي انت تبنتها كانت

172
00:42:34.650 --> 00:42:48.900
نسخة اقليد. مم. مش النسخة الاصلية. مش نسخة ورضيت لكم الاسلام دينا باش نسخت ولا مكنا لهم ديما ولاد رتضى لهم. امم. مش النسخة دي. النسخة الاصلية اولا في الحال تلاقيها منسجمة جدا مع بعضها. تشتغل حلو قوي الكليكات

173
00:42:48.900 --> 00:43:07.200
سرعة زي الفل ما تهنجش. مم. النسخة الاصلية في المقال فيها الصلابة وصمود في مواجهة الفتن والمحن والزمن الفتن لأ مهما تفتن مش فيروس يوقعها. مم. محن لأ لدرجة الحرارة ارتفعت ولا مش عارف ايه فجأة ولا الكهربا مش عارف ايه ميوقعهاش

174
00:43:07.350 --> 00:43:18.850
الزمن لأ فيها بتشتغل معك فترة طويلة كويسة جدا فلزلك نيجي احنا نتهم الاسلام ما نفعش. في الحقيقة احنا كنا على نسخة تقليد ايه بقى النسخ التقليد؟ نسخة التبديد والتشديد

175
00:43:19.450 --> 00:43:30.850
نسخة التبديل دي اصلا نسخة تقليد. ونسخة التجديد نسخة تقليد. مش هي النسخة اصلا بتاع الاسلام في الحقيقة. مم. اللي اقصده ان النسخ دي زاتها نسخة التبريد ده مثال للتفقه للتفلت

176
00:43:31.350 --> 00:43:47.700
المفروض اني اتفقه فاعمل ايه قرب اكتر. صح. لأ ده بيتفقه ويعمل ايه بيبعد اكتر علشان يقع فيما اسميه تبرير التقصير بس تبرير بقى شرعي احنا شيوخ ما ينفعش يكون ما ينفعش نبرر بدون اقوال علماء

177
00:43:47.750 --> 00:44:00.300
ما ينفعش نبرر بدون فتبرير شرعي. فيبقى عنده هزا التبديد ماشي هو في الحقيقة هياخده ايه؟ ويزعم بقى انه ايه؟ ان انا فهمت اكتر. الحقيقة انت ما فهمتش انت انت تفلت

178
00:44:00.500 --> 00:44:18.750
انت بعت انت بعت ولزلك دايما تلاقي مسلا شف بقى من الحاجات المنفاركات العجيبة فرق المتفلتين دول بيسموا نفسهم ايه ؟ المستنيرين. ايوة. ايوة. لازم يحط لفز برضو صبغة كده لطيفة على الموضوع. يقول لك مسلا الاتجاه التنويري

179
00:44:19.100 --> 00:44:39.750
يا باشا ده انتم زلميين. ده انتم زلام. ده انتم زلمتوا الزلام. بجد ويتصور بقى ان مسلا اهل اهل السادات والرشاد بيقول عليهم زلمين. هم. فاهمني؟ بيقول عليهم راجعيين. هو راجل تنويري تقدمي. مم. وفي الحقيقة او مستنير. وفي الحقيقة لأ هو مش مستنير. ده ده

180
00:44:39.750 --> 00:44:53.200
مستجير من الرمضاء بالنار هو في الحقيقة مش مستنير ولا حاجة اللي اقصده ان نسخة هنا ان انا مسلا فهمت اكتر فالمفروض اقرب لأ ده هو فهم لأ بعد. فهم هو بعد. اللي اقصده هنا انا يعني في في المرحلة دي

181
00:44:53.800 --> 00:45:07.250
الحقيقة يعني انا شايف نرجع للقصة خلاص انا شايف ان انا ان انا كنت في ايه؟ الى حد كبير بشكل عام بشكل عام ايوة آآ ممكن انا علميا كنت ضخمت

182
00:45:07.500 --> 00:45:23.400
تضخمت كويس يعني آآ لكن لأ انا شايف نفسي قلبيا سلوكيا تقزمت الدنيا يا عمرانيا ماشية يعني في الطب ايوة الحمد لله مسلا خلصت السانوية دخلت طب فالدنيا ماشية هنا كويس في الخط ده. ليه بقى انا المتن الرئيسي

183
00:45:24.050 --> 00:45:39.950
المتن الرئيسي في العلوم الايمانية كلها ليه انا مش فاهمه هنا بدأ اشكال. طب هو ليه القرآن ده ما خدش دوره معي اصلا؟ يعني النهاردة في في ازمة انا ساعتها بقى بعد شوية تحليل كده قلت حاجة من تلاتة

184
00:45:41.400 --> 00:45:57.050
اما ان القرآن يعني ما بيصلحش ولا حاجة والكلام ده ايه مبالغات عاطفية كده من مننا احنا كمسلمين وكده وكلام من ده آآ الاحتمال التاني قلت لا انا وحش للدرجة ان القرآن مشى معها

185
00:45:58.400 --> 00:46:12.650
لأ هو القرآن شغال وكل حاجة وايوة والحفز كان المفروض يحولني حتى ربع صحابي بس مجبش معايا فيه حاجة الاحتمال التالت قلت لأ هو بقى ممكن اكون انا استعملت الدواء غلط

186
00:46:13.600 --> 00:46:28.100
ممكن انا لأ مش ممكن مش هدي الطريقة مش هو ده الابروتش مش هو ده ببردو بتحليل بسيط مش مش هتواجه مشكلة في انك تطرح الاحتمال او للتاني يعني الاحتمال الاول لأ ده ده دي حاجة ثابتة تاريخيا

187
00:46:28.500 --> 00:46:45.200
ده حاجة واضحة على الاقل احنا قدامنا اتنين مليار مسلم دلوقتي الاتنين مليار مسلم دول مم يعني ده دليل ان لأ كان في تجربة عظيمة جدا جدا. التجربة دي لو صح التعبير هنبص لها كده بتجارب تجربة تاريخية. كت تجربة عزيمة جدا جدا. التجربة دي نقلت لدرجة

188
00:46:45.200 --> 00:47:01.350
مثلا حد زمايكل هارت مثلا في الكتاب الشهير بتاع العظماء المئة ده آآ هو لما حط شوية معايير كده عادية معايير للايه؟ للعظمة. هم هو مش بيبص لها المعايير الدينية. معايير عادية انسانية

189
00:47:02.500 --> 00:47:17.350
لم يملك الا ان يضع النبي والسلام في اول العظماء بس المعايير زاتها لما تحطه لما تحاكمه للمعايير هو انسان ناجح جدا بلغتنا المعاصرة يعني الشاهد لا لا ده ده حاجة سابتة ما ما فيهاش كلام. يبقى الاحتمال ده مطروح

190
00:47:17.450 --> 00:47:34.950
طب باقي احتمال ايه؟ ان انا وحش للدرجة ان القرآن مش هينقلني الصحابة كانوا كفار اصلا. قبل الاسلام يعني قبل ما يدخل الاسلام لأ ده جايين من الكفر نمت على اقل التقديرات مولود في بيئة مسلمة الحمد لله بتعزم ربنا بتعزم الرسول لأ ده انت عندك ده انت اصلا انت واقف مسلا في

191
00:47:35.000 --> 00:47:52.100
على السلمة انت مش واقف على الارض. انت على السلمة مسلا واقف بعد اربع درجات ولا خمس درجات انت مش واقف على نفس المسافة تحت. طب ليه؟ يعني هنا بقى بدأت بدأت اول بقى الاضطراب الفطري لأ انا مش بفهم اصلا احنا طب اصلا سؤال

192
00:47:52.400 --> 00:48:08.000
طب الحقني كده مش انا المفروض الكلام ده انا انا الكلام ده هيصلحني ازاي ما هو طبيعي انه هيصلحني هو مسلا عبارة عن وصايا نفهم الوصايا دي وطبقها ببساطة. مم

193
00:48:08.150 --> 00:48:22.050
فباي منطق اول علاقتي بالكلام اللي انا منتظر يصلحني او يعمل عمله في قلبي ان انا لفز بس ولا ما تفهمش مش دلوقتي مش وقته سؤال بسيط خالص. هو ليه ربنا انزله

194
00:48:22.150 --> 00:48:40.200
ايه ربنا بعته لنا انا اول مسلا نقطة استوقفتني جدا جدا ان انا قلت هتتبع كلمة انزلناه ننزله ينزله هيتتبع المادة نزل واشوف اكيد ربنا هيقول لماذا انزله لدرجة انا خدته ده عنوان مقالة كده عملتها في كتاب عندي اسمه اللحية. لماذا انزله

195
00:48:40.400 --> 00:48:58.750
وبحمده كده يقول لنا اتصدم اتصدم ان ما فيش ولا مرة انه انزله عشان تقرأوه. انزله عشان تحفزوا لفزه انزل اهو عشان تتبركوا به كله انزلناه ليتدبروا اياته وليتذكروا اولوا الالباب

196
00:48:59.500 --> 00:49:15.100
فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربه ما فيش ولا مرة يعني ولا مرة انزلناه عشان معناه. هم. عشان تفهموا معناه وتعملوا بمعناه. طبقوا معناه

197
00:49:16.900 --> 00:49:34.900
اشوف بقى الجزء بتاع ده اسمه كده ايه انزلناه او انزل بالمنطوق. يعني باللفظ اشوف بقى الحاجات الحاجات اللي في معنى لمازا انزله المفهوم بقى زي مثلا فاما يأتينكم مني هدى اه ايوة ايوة الهدى ايوة خلاص عارفين اللي هو ده

198
00:49:34.950 --> 00:49:50.200
رسالة والرسول باجماع المفسرين ايوة الهدى بقى اللي هو القرآن ده. ايه بقى ما له ها فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ايوة مبهر مبهر الوعد ده. الوعد ده مبهر فلا يضل ولا يشقى. وعد بالعصمة من الضلال والعصمة من الشقاء

199
00:49:50.200 --> 00:50:00.200
حاجة كده ده اللي بنتمناه اصلا. هم. والوعد ده كمان في سورة البقرة فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. لا خوف عليهم في دنيا ولا اخرة ولا يحزنون في الدنيا والاخرة. وكان دايما بيقول دي مشكلات

200
00:50:00.200 --> 00:50:13.150
البشرية البشرية في هزه الرباعية الخوف الحزن الضلال الشقاء انت عندك وعد بالعصمة من هذه الرباعية مش عايز اقول لك ابعد من كده بقى. احنا كمان ما درسنا السكاتري في الدكتوراه

201
00:50:13.500 --> 00:50:30.550
حتى الامراض النفسية دي اصولها الامراض النفسية كده ممكن تقول عيلتين كبار عيلة الرهابات اللي هي الفوبياز والكلام ده. المخاوف ومش عارف ايه واحد. مم. وعيلة الاكتئابات الاكتئاب وغيره لا خوف ولا حزن

202
00:50:30.800 --> 00:50:47.000
الضلال والاشقاء اصلا مشكلات البشرية يمكن حصرها في الاربعة دي انت ربنا بيقول بيدي وعد بالعصمة من هزه الرباعية ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون في البقرة فلا يضل ولا ايه؟ الله

203
00:50:47.550 --> 00:51:06.600
الوعد ده طب ده وعد مبهر طيب سواني هنا بقى دايما كنت اقول الحتة دي لا تطالب بالموعود وانت لم تأتي بالمفروض ما تطالبش بالمشروط وانت ما عملتش الشرط ايه الموعود هنا

204
00:51:06.750 --> 00:51:20.450
لا يشقى لا يخفنها. طب في اكيد اكيد الموعود ده فيه مفروض حاجة لازم نعملها اكيد اكيد المشروبات ده له شرط ايه الشرط؟ ايوة في من قرأ اهو داي ومن حفز هدية

205
00:51:20.750 --> 00:51:41.050
من جو ده فمن عرف هدايا حد. فيه كده ؟ لأ طبعا فمن اتبع هداي البقرة فمن تبع هداه والاتباع ده لايه مش للمبنى مش اللفظ بعد المعنى وعشان تتبع لازم تفهم

206
00:51:41.250 --> 00:51:51.250
انت بتجيب من الاخر اللي هو ده بقى نهاية الطريق اللي هيتبع الكلام ده عشان يتبعه محتاج يتدبره يحتاج يفهمه. هم. يفهم الاول لان التدبر قائم على الفهم. تمام؟ فيفهم يتدبر

207
00:51:51.250 --> 00:52:09.950
في النصوص دي ايه ؟ عملت لي هزة. المشكلة النصوص اللي انا حافزها. مم. المشكلة النصوص دي انا باستعملها. باقرأها في اورادي اه مسلا ربنا سبحان الله وبحمده قال الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به

208
00:52:10.350 --> 00:52:25.600
قل لي انت بقى قتلونا وحق تلاوته بنستعملها في ايه القراءة القراءة. مم. في التجويد في الضبط. ايوة. صح؟  ايه رأيك بقى ان ابن جرير شيخ المفسرين نقل اجماع الصحابة

209
00:52:26.000 --> 00:52:44.050
اجماع الصحابة واهل التأويل المفسرين على ان معناها يتبعونه حق اتباعه  بل ابو عمر ابن عبدالبر من علماء المالكية الكبار قال ولا خلاف بين العلماء لان معناها يتبعون حق اتباعه

210
00:52:44.250 --> 00:53:05.300
واحنا بنستعملها في ايه اللوا بس. لان اصلا في العربية في العربية تالت شيء تبعه حتى في القرآن كده والقمر اذا تلاها تبعها تبعها مش عايز اقرأها. ماشي؟ فاصلا يتلون وحقة اللواء دي يعني يتبعونه حق اتباعه. اولئك يؤمنون به. دول اللي مؤمنين به على الحقيقة

211
00:53:05.500 --> 00:53:20.400
ولزلك ابن القيم مثلا كان يقول ان التلاوة في تلاوة معنى وتلاوة مبنى وتلاوة المعنى الفهم والتدبر والعمل وتلاوة المبنى اللفز. تمام؟ وبيقول ان احنا بيقول واهل تلاوة المعنى دي بقى صدمة

212
00:53:20.600 --> 00:53:34.600
هم اهل القرآن على الحقيقة كانت من اكبر الصدمات عندي واللي على اثرها يعني سميت كتابين بالاسم ده آآ اهل القرآن لو سألت حضرتك دلوقتي كطرح كده قلت لك مين اهل القرآن

213
00:53:34.700 --> 00:53:44.700
غالب اللي احنا عارفين اهل القرآن الناس اللي حافظة القرآن. حافظة القرآن وحافظين لفز كده. وبرضه قاعد هنا شايفه كده وانا كنت شايف ان مم. يعني احفز يا ابني عشان تكون من اهل القرآن

214
00:53:44.700 --> 00:54:01.300
آآ الناس الحفاز دول هم اهل القرآن المعلمين هم اهل القرآن تمام كويس ما فيش مشكلة آآ ودايما كمان بنذكر الحديث اللي هو آآ ان لله اهلنا من الناس واهل القرآن هم اهل الله هم اهل الله وخاصته. تمام؟ هم

215
00:54:01.300 --> 00:54:13.100
ان الكلام ده كان مش مستخبي. يعني مش مش اللي هو مسلا هتلاقيه قول غريب لعالم هتلاقيه مستخبي لأ ده كلام واضح مثلا في صحيح مسلم النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه. عليه الصلاة والسلام

216
00:54:13.150 --> 00:54:30.850
يأتي القرآن يوم القيامة واهله. شف ده في صحيح مسلم. مش في كتاب مستخبي يأتي القرآن يوم القيامة واهله. كويس الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدم سورة البقرة او سورة وسورة ال عمران تحجان عن صاحبهما

217
00:54:31.350 --> 00:54:51.150
كأنهما غايتان كأنهما غيبتان كأنهما فرقان من طير صواف في رواية اصلا في مسند الامام احمد وصحيح الارنقوط تحجان عن اهلهما المهم بقى طيب هنا كلام النبي صريح صلى الله عليه وسلم في انه بيقول القرآن واهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا

218
00:54:51.500 --> 00:55:06.750
النبي بيعرف اهل القرآن ان هم العاملين به. قلت لا يمكن انت كده فاهمها مع نفسك ولا دماغك مش مش زابطة رحت اشوف شروح العلماء يعني استعرضهم كده قديما وحديثا. لانهم بيأكدوا على ان اهل القرآن هم العاملين بالقرآن

219
00:55:07.700 --> 00:55:22.750
مش اهل القرآن هم اللي حافظين اللفظ لدرجة ان القيم مثلا منهم في زاد الميعاد يقول ايه؟ يقول واهل القرآن شف ركز. واهل القرآن هم العالمون به. العاملون بما فيه. وان لم يحفظوه عن ظهر قلب

220
00:55:23.450 --> 00:55:42.250
واما من حفظه ولم يفهمه ولم يعمل بما فيه فليس من اهله وان اقام حروفه اقامة السهم كلام صادم انت تتصدم ان هو لأه ان فيه اه زي ما قلنا في بداية الحلقة فيه رواية ودراية ورعاية

221
00:55:42.500 --> 00:55:59.450
يطلع اهل القرآن هم اهل الدراية والرعاية. مش اهل الرواية بس. الرواية فقط. مش هم اهل الرواية فقط  طب ده ده انت يعني فترة طويلة ماشي في حتة ان هم اهل القرآن هم ايه؟ هم الناس اللي حافظين اللفظ بس. هم. يعني انا ما بخرجش بتوع اللفظ

222
00:55:59.450 --> 00:56:12.750
او بقول بتوع اللفز فيهم مشكلة بس بقول لك لأ انت انت متخيل ان انت بتديني وصف آآ شروطه ما ما بتحققهاش وبرضو في لقطة مهمة يعني ماشي؟ تقول لي طب ما احنا كلنا بنعمل بالقرآن

223
00:56:13.100 --> 00:56:26.300
مرة حد قال لي كده. قال لي طب ما احنا كلنا بنعمل بالقرآن قلت له اه ده كمان ممكن يطلع بنيامين نتنياهو بيعمل بالقرآن. ممكن يطلع ابليس بيعمل بالقرآن. بمعنى لو قصدك بالعمل بالقرآن ان انت بتعمل حاجات حلوة موجودة في القرآن القرآن حضن عليها

224
00:56:26.300 --> 00:56:41.550
فما فيش مخلوق ما عندوش كده انما مفهوم العمل بالقرآن يعني ايه؟ يعني انا بتلقاه للعمل بيتلقى لي التنفيذ بتلقاه تلقي موظف مثلا في ايه؟ في مصلحة جت له اللايحة التنفيذية بتاعته

225
00:56:41.600 --> 00:56:57.050
يتلقى تلقي العبد من سيده ازيك يا مش مش مرة تانية دي رحلة حياة المهم شاهد فتخيل حضرتك هنا ان مفهوم زي مفهوم اهل القرآن فيه الخلل ده ولزلك فعلا فكرة الفهم خطيرة في ايه

226
00:56:57.350 --> 00:57:16.250
ان اصلا انا مش فاهم صح. يعني تصوراتي فيها مشكلة. تصرفاتي هيكون فيها مشكلة  مفاهيمي فيها مشكلة مهاراتي فيها مشكلة ما اعتقدش فيها مشكلة. سلوكياتي فيها مشكلة. افكاري فيها مشكلة. افعالى فيها مشكلة. اساس. هم. سلوك من آيات الفكر. اساسي. يعني خلاص انت ولزلك احنا لما فهمنا ان اهل القرآن

227
00:57:16.250 --> 00:57:34.800
هم اللي بيحفظوا اللفظ بس بقت مجهودتنا منصب على ايه حفظ اللفظ وتحفيز اللفز شف الانعكاسات الكلام ده هتروح فين؟ مم في حاجة بقى تالتة ممكن برضو تبقى صادمة شوية. هي هي دلوقتي انا بالنسبة لي مش صادمة بس ممكن تكون صادمة لبعض المستمعين او

228
00:57:34.800 --> 00:57:58.050
يعني مسلا احنا لما بنحب نحض بعض الاباء على انهم يحفزو من القرآن او ان الولاد نفسهم يحفزوا القرآن. بنقول ايه للآباء؟ انت حفزت ابنك للقرآن؟ هم البس الله والديه تاجر وقار في يوم القيامة. صح كده ؟ وانت من اهل القرآن واهل القرآن. هم. اكتر حاجة بتتقال ان انت تلبس التاج والحلة. بالزبط. هم

229
00:57:58.050 --> 00:58:16.050
طب شوف بقى الحديث نفسه بتاع صاحب القرآن. يعني ليه لان لان انت كده ابنك هيبقى صاحب قرآن خلاص الحديث الشهير ان القرآن يلقى آآ صاحبه حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول من انت؟ اما تعرفني؟ نقول انا صاحبك القرآن الذي اطمئتك في نهارك

230
00:58:16.050 --> 00:58:34.700
ليلك فيعطى للخلد بيمينه. المهم الى نهاية ويلبس والده حلتان لا تقوم لهما الدنيا. فيقولان بمذاك فيقال باخذ والدكما القرآن  في في الرواية في اه في الترغيب والترهيب وصححه الشيخ الالباني

231
00:58:34.800 --> 00:58:57.200
قال حبيبي صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به والبساء والداه تاجا ضوءه كضوء الشمس. لنهاية نفس فيقولان بما ذاك؟ فيقال باخذ ولدكما القرآن النبي نفسه صلى الله عليه وسلم عرف الصاحب. مم. اللي اخز القرآن قرأ

232
00:58:57.700 --> 00:59:13.750
تعلمه واجمل ده بعد كده بالاخذ. هو ده سماه الاخذ. هم. ولزلك احنا مسلا من الحاجات المهمة قوي اللي بنركز عليها تحرير مصطلحات مرحلة العلاقة بالقرآن الكريم مين اهل القرآن؟ مين اصحاب القرآن؟ مين حافظ للقرآن؟ مين حملة القرآن

233
00:59:13.850 --> 00:59:29.550
خلينا في حامل القرآن مسلا لما نقول ده فلان ده حامل كتاب الله. من حملة القرآن. مين في عرفنا الحفز الحفز الحافز اللفز آآ وراجل بيصلي بنا مش عارف بيقرأ تمام زي الفل. طيب

234
00:59:30.650 --> 00:59:46.950
شف الحديث بقى النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم. ان من اجلال الله تعالى اكرام ذي الشيبة المسلم وذي السلطان المقصد وحامل القرآن. كويس سكت غير الغالي فيه ولا الجافي عنه

235
00:59:47.000 --> 01:00:07.300
ماشي كويس الجافي عنه تروح تشوف الشراح يقول لك تارك العمل به  تروح تشوف الغالي فيه الغالي فيه مين الغالي فيه؟ ليه تفسيرين تفسير تفسير الاشهر الذي يفهمه بغلو زي الخوارج مسلا

236
01:00:07.550 --> 01:00:29.150
هو برضو مشكلة في الفهم. ايوة. التطبيق. مم. طيب التاني الحافظ ابن كثير له كلام لطيف جدا في فضائل القرآن بيقول الذي يبالغ في العناية بمبانيه على حساب معانيه يعني مهتم باللفز وبالقراءة اكتر من المعنى. مم. هل ده غالي

237
01:00:29.400 --> 01:00:46.850
البغلو يعني حتى المفسرين فسر التفسير ده. هو ابن كثير ده تفسيره ليه؟ مم. والتفسير التاني اللي هو بيفهمه بغلوه. ومدير التفسيرين مم زي ما قلنا التفسير الاول اللي هو يفهمه بغلوه زي الخوارج الغالي فيه ان يفهمه بغلو

238
01:00:47.100 --> 01:00:59.100
وان كان الاقرب كلام ابن كثير لانه ما قالش الغالي في فهمه. ما قالش لأ هو لانه قال الغالي والجافي الغالي قال لك غالي ايه يعني يعني هو بيغالي في حاجة

239
01:00:59.250 --> 01:01:19.100
وبيهمل حاجة تاني اهم مم لان هي دايما الامور دايما نقول ايه؟ المفروض تكون بميزان بلا طغيان ولا خسران ما بنخترعش برضو واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان. وقبلها الا تطغوا في الميزان. الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان. الامور دايما كده

240
01:01:19.200 --> 01:01:29.200
فدايما اللي هو طغيان ده مسميه تهويل بالله. وده تهوين بالنون او تضخيم وده تقزيم. المهم لما تيجي تبص على المسائل تلاقي ايه انت لما لما اصل هي زي كفتي

241
01:01:29.200 --> 01:01:48.450
كفتين الميزان بيطلعوا مع بعض؟ لأ انت يعني لو طلعت اليمين هتنزل الشمال. مم. طلعت الشمال هتنزل يمين. مم. فانت لما لما تغالي في المبنى بتعمل ايه في المعنى بتقلل الاهتمام به؟ طب ما ممكن حد يكون يعني هو واصل ماشي ماشي الفهم كويس

242
01:01:48.550 --> 01:02:04.100
ومهتم جدا برضو ما هو بص انا قلت لحضرتك ايه انا كنت بقول انا مش طمعان يعني في اكتر من ان احنا على الاقل ما نبقاش بنقرا حاجة مش فاهمينها

243
01:02:04.450 --> 01:02:18.000
على الاقل ما نبقاش حافزين حاجة مش فاهمينها. يعني حتى بعض الافاضل لما ممكن يحضر معي بعض المحاضرات او الدورات بيقول لي اعمل ايه  اقول له بص انا مش عايز منك حاليا اكتر من ان

244
01:02:18.150 --> 01:02:31.150
لو سمحت ما تقراش وانت مش فاهم يعني انت مرة واحدة بس هتفهم اللي بتقراه بعد كده كل ما بتقراه انت بتقراه انت فاهمه خلاص خلاص. هم ولو سمحت ما تحفزش كلام مش فاهمه

245
01:02:31.700 --> 01:02:43.100
لو سمحت لما ما تحفزش حد كلام مش فاهمه هي مرة واحدة بس. هم. ودايما باكد برضه يمكن زي ما قلت لك ان دي مش قصتي لوحدي دي قصة جيل

246
01:02:43.200 --> 01:02:56.450
يعني مش مش موقف يخص مسلا شريف طه يونس لأ احنا تقريبا كلنا بنمر بنفس الكلام ده. ودايما معزم الناس مسليين ويتعلموا معنا بيبقى مر بنفس الاحداس بنفس الواقع بنفس القصة. ازا كان ما هياش قصة شخصية انك فيها تفاصيل

247
01:02:56.450 --> 01:03:16.450
بعيدة ما ما حبيناش نتطرق لها. ولا عادة يعني ما بتطرقش قوي للقصص الشخصية بس انا يعني عشان حسيت انها قريبة جدا من الواقع. وبالمناسبة احنا استطردنا جدا في الكلام عن القرآن يعني وان كان الموضوع الاصلي اللي احنا كنا هنتكلم فيه مش الفهم القرآن بس احنا هنتكلم في الفهم بشكل عام. نعم. بس ازن ان

248
01:03:16.450 --> 01:03:26.450
ان ده يعني اقوى مثال يوضح احنا بنتعامل ازاي مع بقية العلوم. مم. ومش كده هو تقريبا هيبقى منه الانطلاقة. يعني انت لما يبقى عندك ازمة في اهم مصدر معرفة

249
01:03:26.450 --> 01:03:43.200
على الاطلاق. مم. اكيد هيبقى في ازمة في كل حاجة تانية. يعني هو ده الشيء اللي اذا صلح هتصلح كل حاجة المهم اللي اقصده ان احنا ما بين ما بين تحليل الواقع الشخصي او واقعنا احنا بشكل عام في التعامل مع القرآن الكريم والنقلة دي بقى اللي هي هنا اللي انا ممكن انا بقول ايه من مرحلة ان انت

250
01:03:43.200 --> 01:04:04.500
الصدمة ممكن نسميها مرحلة الصدمة. اللي هو انت عمال هي الصدمة فيها يا استاز هلال. الصدمة في ان النصوص دي موجودة واضحة ليه ما كتش بتتألم ليه ما بتقلناش كده ؟ وانا لاحظت ان اغلب النصوص دي كانت بتتقال لنا. بس على سبيل

251
01:04:05.100 --> 01:04:20.100
اه بفهم اخر. احسنت. بيتقال لنا ميسي في اتجاه فين؟ في اتجاه تاني. كأن كله مش اول مرة نسمعه. مش جديد ولا. اه. بس انت بقول لك تكتشف تصدم تصدم التفسير بقى وتقرا. وتقرا

252
01:04:20.100 --> 01:04:33.550
يعني احنا ده اللي كنت بقوله بقى فكرة لما باقول هروب من الفهم. ما كلفناش نروح نفهم ما احنا الكلام ده احنا اكتفينا بان حضرتك قلت لي دلوقتي اهل القرآن هم الحفظة. قلت لك امين

253
01:04:33.750 --> 01:04:50.650
واسق فيك تمام زي الفل ومشيت طب يا راجل يا طيب سواني طب ما ترجع انت كده. معلش. يعني مش هتخسر حاجة اختبر انا بعمل ايه زي ما ما الغلام غلام صغير. حب يختبر امر الراهب احب الى الله ولا امر فجرب. جرب الكلام اللي بيقوله الراهن

254
01:04:51.000 --> 01:05:04.000
انا بقول على الاقل ايه ما انا النهاردة العلماء والافاضل والناس اللي بيعلمونا بيقولوا لنا دايما ان الحق ما يعرفش بالرجال. يعرف الرجال بالحق يعرف الحق تعرف اهله بيقولوا ان احنا ما بنربطكش بالشخص بنربطك بالنص

255
01:05:04.250 --> 01:05:15.100
تمام؟ مم. بيقولوا ان احنا عايزين نقدس النص. ما نقدسش الشخص طب خلاص روح شف رح شف رح شف النص. رح شف النص هل هو كده فعلا يعني مش هنسى مرة

256
01:05:15.550 --> 01:05:31.100
اتكلمت مع مع اخ فاضل يعني تمام اه المهم فبقول له بشرح له حاجة زي كده. حديس من الاحاديس دي فبقول له ده الرسول قال كذا مثلا وليكن آآ حديس مسلم مسلا واهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا

257
01:05:31.700 --> 01:05:43.400
قولي لأ بس ممكن احنا فاهمينه غلط قلت له طب خلاص ده ابن القيم وفلان وفلان وفلان قالوا كزا يقول لي لأ ما احنا ممكن نكون فاهمينه غلط. برضو نستناه الشيخ

258
01:05:44.350 --> 01:05:55.650
عارف الغريبة ان هو ده نفس الشخص اللي مسلا بيقعد يعلن يقول لك ايه الزين يعبدون المشايخ الزين يتبعون المشايخ الزين انا دايما اقول في ازمتين ازمة تقديس ازمة تبخيس

259
01:05:56.000 --> 01:06:11.650
احنا مش عايزين نبخس نبخس اهل الحق والعلماء والكلام من ده او او ان احنا ننتقص قدرهم لأ جزمهم فوق راسنا بس برضه الاسلام ما جاش بالتقديس. يعني في تقديس زائد خلاص هزا التقديس للاسف الشديد هو في مواجهة التبخيس

260
01:06:11.800 --> 01:06:27.000
تقديس يخليك انت حتى اما بتايه ما انت بتغمض عينيك وبتدي ايدك. لأ الوحي قال لك ايوة ما تمشيش لوحدك. ايه بايدك لحد؟ لان لو وديت ايدك لحد كويس فاهم؟ هتبقى قفزات مش خطوات. مم. بس تكون فتح عينيك

261
01:06:27.700 --> 01:06:37.700
في النهاية انسان وارد يحصل اي اشكال. وازاي كان دايما كنت بقول المسألة دي علشان بعض الناس احيانا مسلا ممكن يفهم من الكلام لأ ما تتعلمش مع حد ما تسقش في حد لأ

262
01:06:37.700 --> 01:06:50.850
بس ايه المشكلة ان انا اكون انا فاتح عيني  فما تقولش ان انا مش هدي ايد حد انا مش هاد ايدي لحد واتبخس. لأ ادي ايدك لحد واختار كويس وتدي ايدك لمين بس لا تدي له ايدك

263
01:06:51.000 --> 01:07:01.800
عينيك ما تتقفلش ابدا. مم. علشان انت نفسك تكون وانت ماشي ايوة هو صح هو ده طريق مكة. مم. هو ده فعلا طريق المدينة. تمام زي الفل انما بتقفل قم في الشاهد

264
01:07:02.000 --> 01:07:15.600
اكتشفت ان احنا بنهرب من الفهم تحت زعم ان انا لأ لو انا لما هاطرأ كتير اخد حسنات اكتر آآ لا ده ابعد من كده. انا كنت بقول يعني ويحي

265
01:07:16.250 --> 01:07:34.700
من الذي اوهمنا؟ من الذي اوهمنا ان ان لا بأس ان نقرأ ولا نفهم من الذي اوهمنا ان لا بأس ان نحفظ ولا نفهم في حاجة كده نستوقفك قوي. الاوصاف او المواطن اللي ربنا سبحانه وبحمده

266
01:07:35.050 --> 01:07:51.150
شبه فيها الانسان اعزك الله بالحيوان  مسلا زي كمثل الكلب. كمثل حبا ريح في الراس. كمثل الحمار خلينا في التلاتة دول كفاية. مم الواضح اوي ان التلات اوصاف دول اوصاف شخص

267
01:07:52.100 --> 01:08:05.800
مساء التعامل مع الوحي. وتحديدا مع القرآن  لان في نقطة كده عشان بس يعني تتضح المسألة هي كده تبقى واضحة لحضرتك بس ربما ما كنتش واضحة لبعض المشاهدين خطاب ربنا في القرآن نوعين

268
01:08:06.100 --> 01:08:22.700
خطاب بنسميه الخطاب المباشر الصلاة اتوا الزكاة في خطاب تاني بنسميه الخطاب غير المباشر. ان ربنا مسلا يقدر يقول لك مثل آآ انا مش بقص القصة عشان آآ القصة عشان العبرة اللي وراها. مم. ايوة. مم. آآ يكلمك عن حل يثني على حد

269
01:08:22.900 --> 01:08:35.200
ماشي؟ وازيك دايما كنت اقول لهم ما فيش حاجة اسمها انت كل ما تقول لي قبل ما قبل ما انك تقول له زاكر زاكر زاكر زاكر. في اوقات انت لو فقيه تيجي في ايه؟ تحكي له قصة كده بتاع واحد نجح في حياته لما اهتم بالدراسة

270
01:08:35.400 --> 01:08:51.800
واحد تاني فشل فالقرآن المفاجأة بقى تتوقع الخطاب المباشر فيه تبقى مساحته كام ؟ هو لأ انا بحكم ان انا عارف ان القرآن خطاب مباشر فيه مش مش كتير خمسة وتمانين في المية على الاقل من الخطاب القرآني غير مباشر. هم هم

271
01:08:52.100 --> 01:09:04.950
ولزلك ده واحد من الازمات ان الناس مسلا ما بتنتبهش في القرآن الا في للخطاب المباشر كونوا مع الصادقين. اقيموا الصلاة. لأ ده الخطاب غير المباشر ده هو الغالب. طب وليه الخطاب غير مباشر؟ الخطاب الغير مباشر اوقع في النفوس

272
01:09:05.450 --> 01:09:24.900
ليه؟ لانه بيجسد لك العواقب بيوريك نموزج قدامك عملي بيوريك الاشياء حقت الواقع مش مجرد توجيهات نزرية زي ما اللي احنا بنعمله دلوقتي انا ممكن اقعد اقول التعاون مع القرآن ينبغي ان يكون كزا. والمش عارف ايه؟ هو ليه انت اخترت المرة دي ان انت مسلا يكون في حدس او قصة او حاجة واقعية نشأناها ننطلق

273
01:09:24.900 --> 01:09:49.300
ان كل الحقائق اللي بنتكلم فيها متجسدة في ايه؟ في واقع. عندك خطة تشغيلية اصلا. المهم فشوف بقى لما ربنا بيشبه الانسان بالحياء على وجه الذم سراج المدح. طبعا طيب على وجه الذم ايه بالضبط اللي ربنا ذمه؟ هتتصدم بقى ان اللي ربنا ذمه بيتعمل

274
01:09:50.500 --> 01:10:05.400
مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا. اول حاجة ده خطاب مباشر ولا غير مباشر الناس اللي حملوا التوراة ثم لم يحملوها دول كمثل الحمار يحمل اسفارا. فيبدو ان الكلام مش بتاعي

275
01:10:06.150 --> 01:10:20.700
انت عشان انت تلقيت كده فخدتها كده. بس الناس دايما بتشوف الخطابات دي انها تخص مين اليهود. هم. التوراة احنا ما لنا يا عم لأ ده خطاب لنا وازاي كمفسرين مجمعين على ده خطاب لنا. مم. وده نوع من انواع الخطاب المباشر نكلمك عن حد تاني

276
01:10:21.000 --> 01:10:34.500
حد تاني اساء وكأنه بيقول لك ما اكونش زيه مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا. ده خطابه غير مباشر. على وجه المدح ولا الذنب؟ الذم. طيب ايه اللي تم ذمه بقى

277
01:10:34.500 --> 01:10:51.350
يعني ايه اللي تم ذمه هنا علاقتهم بالاسفار. يعني علاقتهم بالتوراة النبي شبهها بعلاقة حمار بالاصفار. الاسفار في الاسفار في التفسير هي الكتب عظيمة النفع. يعني مش كتاب عادي. ده كتاب آآ نافع جدا جدا. مم. ايه علاقة

278
01:10:51.350 --> 01:11:05.650
ايه علاقة الحمار بالاسفار الاصفار خلته حصان مسلا خليته طيار هو يعني ما فيش اي ما فيش اي تطور حصل له. ما فيش اي اصلاح حصل له. هم. والاصفار دي فين؟ فوق ضهره. قريبة جدا منه

279
01:11:05.650 --> 01:11:16.750
مم بس هو ما اندفعش بها شف ده ده مش تشبيه انا. ده ربنا اللي شبه هذا التشبيه. شبه مين بقى؟ مين المشبهين هنا ده خلاص المشبه به وعارفينه الحمار اللي يحمل الاسفار

280
01:11:17.150 --> 01:11:25.800
طب مين المشبهين ولزلك بعض الافاضل يقول لك يا عم ازاي تشبه مش عارف ايه يا عم والله مش انا اللي بشبه انت قل لي مين ده؟ قل لي مين هزا الانسان

281
01:11:26.450 --> 01:11:39.150
مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها لو لو رجعنا لحديس آآ حامل القرآن هنفهم. دول حملوا حملة التوراة. مين حملة التوراة؟ شف اول حاجة ربنا قال ثم لم يحملوها

282
01:11:39.400 --> 01:11:56.350
لانهم كأن لم يحملوا اصلي. حملوا حملوا وهم كأنهم لم لم يحملوا. طيب حلو دول دول مين اصلا بيعملوا ايه انت بقى تتصدم لما تلاقي ايه مشكلتهم مع التوراة؟ بيقول لك هم حملوا امانة معانيها ومبانيها

283
01:11:56.600 --> 01:12:13.450
حملوا مبانيها وتركوا معانيها فكانوا عند الله كأن لم يحملوها. وده اطباق المفسرين اجماع المفسرين. اه. خش على اي تفسير شوفوا اصلا ايه اللي عمله سيبك من كلام المفسرين خالص. لو هنفترض مسلا جدلا يعني ان احنا مش كمفسرين

284
01:12:13.600 --> 01:12:25.700
تعال نروح لحديس النبي بيشرح به الاية دي. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. بيقول ايه في مرة حديث سيدنا ابو الدرداء هو في مسند الامام احمد وصححه الشيخ الالباني شيخ الاروان الشيخ شاكر وغيرهم يعني

285
01:12:26.450 --> 01:12:39.100
النبي صلى الله عليه وسلم آآ سيدنا ابو الدرداء بيقول شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره الى السماء. شخص زي ما انا عملت كده بالزبط يعني صوب يعني بصره ناحية السماء كانه يعني مركز في حياته

286
01:12:39.650 --> 01:12:51.100
ثم قال هذا اوانه يختلس لعلم العلم من الناس حتى لا يقدر منه على شيء الصحابة لما كانوا يقولوا العلم النبي لما كانوا العلم كان يقصد القرآن. ان هو مصدر العلم ما فيش ساعتها بقى كتب في القرآن

287
01:12:51.600 --> 01:13:03.200
هذا اوان يختلس العلم من الناس. القاري في الاختلاس ده يقول لك ايه؟ يختلس العلم يعني يصير علما بلا عمل  اختلاس واحد حاجة انا عملت ايه ؟ سرقت منه حاجة

288
01:13:03.300 --> 01:13:17.200
طيب علم بالاعمال واللي هيأكد ان النبي يريد القرآن التفاعل اللي جاي بعد شوية. هذا او ان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدر منه على شيء كان مين اللي بيسمع الكلام ده بقى؟ كان بيسمعه

289
01:13:17.400 --> 01:13:30.500
صحابي شاب كده اسمه سيدنا زياد ابن لبيد الانصاري سيدنا زيد ابن لبيد الانصاري لما سمع الكلام ده اخدته الحماسة والغيرة على القرآن قال وكيف يختلس العلم يا رسول الله

290
01:13:30.800 --> 01:13:55.650
وقد قرأنا القرآن واقرأناه نسائنا وابناءنا فوالله لنقرأنه ولنقرئنه نسائنا وابناءنا حتى قيام الساعة لانه بيقول ازاي اصلا يا رسول الله القرآن يختلس لا ده احنا لما لما لما النبي والصحابة يستعملوا كلمة اقرأ او اقراء يقصدوا المباني. هم. يعني ماشي؟ في مواجهة المعاني. لما

291
01:13:55.650 --> 01:14:12.900
لان عندهم اقراء هو المبنى. والفقهاء المعنى. هم. لكن لما بيطلقوها مع بعضها في على وجه المدح يريدوا الاتنين. لو جاب الاقراء القراء يبقى يريد الايه؟ القراء الفقهاء لان ما كانش عندهم النسخة بتاعة القرآن مش فقهاء دي. هم

292
01:14:13.100 --> 01:14:25.500
المهم سيدنا سيدنا قال الكلام ده. انت توقع النبي بعد ما سمع الحماسة دي من سيدنا زياد يقول له ايه جزاك الله خيرا طمنتني بارك الله فيك. ايوة كده بقى

293
01:14:27.050 --> 01:14:40.650
لان طبعا سيدنا زياد هنا يقصد اللفظ اللي احنا بنحفظه ونحفزه نسائنا وابنائنا ونفضل نحفظه ويأكدوا بقى تفاعل النبي صلى الله عليه وسلم. التفاعل كان مفاجأة. قال ثكلتك امك يا زياد

294
01:14:42.150 --> 01:14:56.900
ان كنت لاعدك من فقهاء اهل المدينة انا كنت هعدك افقه من كده ليه ليه مفكرك افقه من كده ؟ اه. مم. ليه ليه ليه ؟ هؤلاء اليهود والنصارى يقرأون التوراة والانجيل

295
01:14:57.300 --> 01:15:16.800
ولا يعملون بشيء ما فيهم  بس صحيح معهم الاقراء زي ما انت بتقول زي ما انت انت لو عايز طمني ما تقوليش انا اقراه عايز طمني ما تقوليش ان احنا هنفضل آآ محتفزين بمبناهم مهتمين بمبناه. لو عايز طمني قل لي احنا هنهتم بمعناها

296
01:15:16.950 --> 01:15:28.950
لو عايز طمني قل لي مش هنبقى زي النسخة بتاعة حملو التوراة وده وكأنه شرح لايه لحمله الايه؟ لحمله التوراة انا حتى بقول لك لو ما فيش كلام مفسرين فده ده كأنه شرح لها. هم

297
01:15:29.100 --> 01:15:51.650
طب سؤال بقى مين هنا اللي الموصوف ده؟ انت متخيل ان احنا بننفق من اوقاتنا وجهودنا وافكارنا واموالنا علشان نطلع منتج ذمه الله  حاجة عشان انا اكون شف دي حاجة تستوقفك جدا لما شبه. طيب نروح للتانية بتاع كمثل الكلب

298
01:15:53.300 --> 01:16:13.800
الموضوع بادئ بايه واتل عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا اتيناه اياتنا  دايما كنت عشان اقرب المسألة اجيب حاجة من عندنا من الطب اقول الجلد  الجلد ده في الطب بيمسل تلات حاجات بيمسل الحسن

299
01:16:13.950 --> 01:16:35.800
يعني لو في قبحة الحقيقة بتبان في الجلد في الغالب وبيمسل الحس والحماية. تلات حاجات بالحق العافية لما يتسلخ الجلد ما فيش حسن؟ مم لما يتسلخ الجلد ما فيش حس هي الاحساس في الجلد اصلا. هم. ما فيش حماية. حتى ولزلك عندنا مرض مسلا في الاطفال ولا بيبقى عندهم مشكلة في الجلد يعني

300
01:16:35.800 --> 01:16:49.350
بشكل عام بيموت بعدها يعني بساعات لان ده اصلا سبحان الله هو ده ده حماية للانسان. سبحان الله شف انا بس بقرب المسألة وكأن وكأن الشخص ده ربنا اتاه الايات فانسلخ منها

301
01:16:50.300 --> 01:17:06.850
انسلخ منها تروح لتفسير ابن عباس تفسير الضحاك تفسير مجاهدة رضي الله عن الجميع يقول لك ترك العمل به عنده علمها وما عندوش العمل بها ترك العمل بها ربنا وصفه بانه ايه؟ انسلخ منها

302
01:17:06.900 --> 01:17:21.500
زي واحد سلخ جلده ايه اللي حصل له فاتبعه الشيطان ما فيش حماية ما فيش حسن بقى في عين الله ما فيش حس ما عدش يحس بالمشاكل والازمات واللي بيحصل له

303
01:17:21.600 --> 01:17:41.200
ما حدش بيحس مسلا بتأديب الله له ولا بيفهم رسائل ربنا المقدورة فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما. الشراح يقول لك يرفع من يعمل به. واضع من لا يعمل به. هم

304
01:17:41.350 --> 01:17:53.850
ولو شئنا لرفعناه بها. كنت دايما اقول اراد الله له السحاب فابى الا التراب. اراد له الثريا فابى الا الثرى ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه

305
01:17:54.300 --> 01:18:11.700
فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث لضرب المثل  شوف حضرتك هنا كمان في الكلب في ايه؟ دايما تعبان حد وهو واقف تعبان. مم بيتحرك تعبان عشان ترك العمل

306
01:18:11.900 --> 01:18:30.100
بالعلم ترك العمل بالقرآن  التشبيه التاني لك عندي تشبيه التشبيه التالت بتاع الاعراف ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس. ما لهم دول بقى شف تلت حاجات ربنا اتكلم عن القلوب اللي اداهم اياها

307
01:18:30.150 --> 01:18:43.800
والاعين اللي اداهم اياها والاذان اللي اداهم اياها قلوب ما لهم؟ لهم قلوب لا يفقهون به والمفسرين يقول لك ما قالش لا يفقهون بقلوبهم. قال لهم قلوب شغالة. هم. بس هم

308
01:18:44.050 --> 01:19:06.050
لأ ما بيستعملوهاش لا يفقهون به الاسوء ان ممكن يكونوا بيستعملوها في اي حاجة الا كلام ربنا  لهم اعين ليبصرون بها مش ما بيشوفش لأ ده بيشوف بس هو هو كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ماشي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصير

309
01:19:06.100 --> 01:19:35.300
نسيت الطبري يقول في تركت العمل به طيب ولهم اذان لا يسمعون بها سمعنا وسمعنا واستمتعنا سمعنا وامتنعنا سمعنا واطلعنا انما سمعنا واتبعنا سمعنا واطعنا بس اسمع عنده سماع بس مش سماع الاتباع. عنده سماع السماع سماع الاستمتاع سماع الاطلاع. من هزا النوع

310
01:19:36.350 --> 01:19:53.750
طيب ماشي ما لهم بقى الناس اللي هم عندهم عندهم الادوات ما بيستعملوهاش ربنا بيقول اولئك كالانعام بل هم اضل لان الانعام مش بيبقى عندها ادوات ما تستعملهاش مم اولئك هم الغافلون

311
01:19:55.750 --> 01:20:10.450
تلات مواطن ربنا بيشبه بها الانسان بالحيوان. التلات مواطن دول لما تتأمل فيهم ببساطة شديدة شخص لم يحسن التعامل مع القرآن يا اما اهمل فهمه اهمل فهمه زي كمثل الحمر

312
01:20:11.050 --> 01:20:27.600
او اهمل العمل به زي كمثل الكلب او اهمل تدبره وتفاعل قلبه معه والتفكر فيه. ما فعلش الحاجات اللي عنده المهم انا بص عمال اشوف اشوف نصوص اتصدم اتصدم اتصدم اتصدم اتصدم اتصدم فعلا صدمات مش طبيعية

313
01:20:27.900 --> 01:20:43.350
خلصت الرحلة دي مع مع القرآن قلت بقى طب ممكن الرسول صلى الله عليه وسلم يكون يعني ممكن اللي بنعمله ده يكون مسلا النبي لانه طبعا انت انت عارف الايه السنة هي بيان القرآن. وانزلنا اليك الذكر لتبينوا

314
01:20:43.350 --> 01:21:03.450
الناس المنزلة اليه. والبيان ده احيانا بالقول احيانا بالفعل قلت بشوف النبي صلى الله عليه وسلم على مستوى القول والفعل هو كانت اولوياته افتاءه مع القرآن كان ايه الكلام حاول مم على قد ما اقدر اجرد السنة من الناحية من ناحية اقوال الرسول صلى الله عليه وسلم اللي احنا بنسميها النسخة القولية المستورة وافعاله

315
01:21:03.450 --> 01:21:19.500
اللي بنسميها النسخة المنزورة افعاله هو اتصدم بانه متطابق مع اللي في القرآن الكريم زي ما قلت لحضرتك الاحاديث اللي هي من شوية. صاحب القرآن حامل القرآن. اهل القرآن يا جماعة الخير لأ ده في مرة مسلا النبي صلى الله عليه وسلم

316
01:21:19.750 --> 01:21:36.800
بيقول فاكر الموقف اللي هو آآ كان فيه زي كده مفاوضات ان صح التعبير مع سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص لما كان بيفاوضوا على على مسألة ايه؟ لا يصح التعبير على يقرأ القرآن في قد ايه

317
01:21:37.050 --> 01:21:48.500
فقال له آآ في بعض الروايات الصحيحة قال اقرأه في اربعين. ماشي؟ معزم الروايات بتبدأ من شهر. قال اقرأه في شهر قال اني اطيق اكثر من ذلك. اقرأه في اسبوعين

318
01:21:48.800 --> 01:22:04.050
اني اطيق اكثر من ذلك. اقرأه في اسبوع قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال اقرأه في ثلاث لا يفقه من يقرأه في اقل من ثلاث  العلماء بقى في لا يفقه يقول لك ايه يعني ايه لا يفقه

319
01:22:04.150 --> 01:22:19.050
يقول لك في تفسيرين. التفسير الاول هذا ليس فعل انسان يفقه مم الكلام ده مش واحد لو واحد بيفهم ما يعملش كده. مم هذا ليس فعل انسان يفقه خدت بالك ان اللي بيمدح

320
01:22:19.400 --> 01:22:35.700
ماشي هذا ليس فعل انسان يفقه طيب التفسير التاني لأ اللي هيقرا في اقل من ثلاث مش هيتمكن من ان يفقه معناه بيقرا وفاهم ومركز ولزلك نهى عن ان يقرأ في اقل من ثلاثة

321
01:22:35.950 --> 01:22:55.950
عندنا احنا مراتب القراءة في التجويد بيقولوا مراتب القرائية. حذر سريع شوية ترتيل هم آآ يعني آآ ابطأ. هم. آآ تجويد ابطاء تحقيق آآ حاجة. بعض الناس بيشيل التجويد ده ويحط التحقيق على طول. يعني تلاتة. هم مختلفين في المراتب دي في علم التجويد يعني. انا طبعا قعدت ادور في في سيرة النبي عن انه قرب الحضر مرة ولا مرة. الله

322
01:22:55.950 --> 01:23:13.850
ولا مرة واتحدى حد يجيب لي ان الرسول قرأ بالحدر قراءة النبي صلى الله عليه وسلم كلها كانت على التحقيق اللي بيسموه التحقيق صلى الله عليه وسلم لدرجة ان مرة واحد راح لحمزة الزيات القارئ المشهور

323
01:23:14.650 --> 01:23:38.000
رضي الله عنه آآ قال له اني اريد ان اقرأ عليك بالتحقيق قال يا ابن اخي ان هذا الذي تسمونه التحقيق والتشديق التحقيق صوم القرآن تحقيق صوم القرآن. المهم شف بقى كده وصفة انا قلت اتتبع وصف قراءة النبي صلى الله عليه وسلم. لان لا يمكن طبعا ان مسألة خطيرة زي كده ما تكونش موصوفة. هم

324
01:23:38.150 --> 01:23:52.800
ويمكن الكلام ده جبته تفاصيله في الهروب من الفهم. ما فيش ولا مرة اتوصف النبي انه بيقرا بسرعة كل القراءة بالعكس في تباري في البطء يعني النبي صلى الله عليه وسلم آآ يقرأ مثلا الفاتحة. يقرأ مدا

325
01:23:53.550 --> 01:24:04.950
يمد بسم الله الرحمن الرحيم. وفي خلاف بقى ودي اية بقى ومسلا النص ده اه جابوا منه حكم التجويد وقصة كده طيب كان يقف عند رؤوس الاية مش بيتبارى بطول النفس

326
01:24:05.350 --> 01:24:21.100
طيب كان يقرأ يرجع في قراءته اشبه بالتجويد اللي احنا بنقراه دلوقتي آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان يرجع في جزء من الاية ويعيده كده؟ آآ لأ يرجع ده الترجيع ده هو آآ تردد الصوت داخل الحلقة. ايوة. زي

327
01:24:21.100 --> 01:24:40.300
مسلا اني طول في الايه في ده الترجيع. ووصف ابن حجر للترجيح كده فتح البر يعني المهم هو لون من القراءة الايه؟ فبعضهم بيقول هل النبي صلى الله عليه وسلم قصدها؟ ولا عشان كان راكب الدابة؟ بس يبدو ان هو قاصدها لان الدابة مش هتعمل كده طول الوقت يعني. خلاص

328
01:24:40.550 --> 01:24:54.900
الترجيع ده قراءة بطيئة. يعني قراءة نصوم كانت بطيئة والدليل على كده بقى حاجة مهمة. بعض الافاضل يقول لي طب ماشي يا دكتور ماشي. طب احنا طب ما نقرأ كتير ايه المشكلة؟ ونقرأ انا بقول له عادي على فكرة

329
01:24:54.900 --> 01:25:11.200
السؤال ده التكفير ولا التحسين؟ نقرا كتير ولا نقرا بشكل احسن وقت قانون نتفهم ونتدبر في قراءتنا اقول له التكفير مع التحسين فان تعارضها فالتحزين  ان المسألة مش مسألة كم

330
01:25:11.950 --> 01:25:28.250
بيقول لي طب ما هو يعني ستنا عائشة قالت ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن كله في ليلة قط الذهبي في سير اعلام النبلاء اورد عن عن آآ عن بعض الصالحين انه كان بايه؟ بيقرأ كتير يعني

331
01:25:29.300 --> 01:25:54.800
سؤال وهذه عبادة يخضع لها يعني عبادة كده نفتخر بها. لكن متابعة السنة اولى هو سؤال هو هدي النبي ده كده معلن ولا ملزم ملزم يعني العبادة نفسها يعني شرط قبولها انها تكون موافقة للسنة. طب احنا لما يعني لما نشوف برضه مين اللي بيحاول يقرأ بالسرعات العالية دي او يختم ختمات سريعة

332
01:25:54.800 --> 01:26:19.250
غالبا هو واحد حافز عايز يحافز على حفزه يعني يعني واللي بيوصل لمرحلة الحدر دي مهارة. اصلا ان هو يقرأ باتقان وبسرعة كبيرة دي مهارة معنى كده ان هو لأ هو عنده الفة مع القرآن وعنده صح. آآ وحتى لو هنفترض ان هو عارف المعاني يعني هو مش بس عارف

333
01:26:19.250 --> 01:26:37.900
المبنى لأ هو كمان عارف المعنى هتيجي تقول له لأ ما تقرأش بسرعة عشان مش هتفهم. هيقول لك لأ ما هو المعنى حاضر في زهني ان دي ده نقاش دار بيني وبين حد من الافاضل يعني. طيب ماشي كلام جميل. بس هنا عايزين نسأل سؤال اول. هل المسألة دي لما بتطرح بتطرح للمتخصصين ولا للجماهير

334
01:26:37.900 --> 01:26:59.700
مسلمين اقرا بسرعة ولا تقرا ببطء؟ هو غالبا لو لو هتتكلم على حتة الحدر غالبا بتبقى للمتخصصين او للحفاز مش متخصصين الحاضر لأ انا على فكرة لما بنتسأل في رمضان دايما السؤال الشهير. ايوة. اقرأ كتير واخد حسنات. ايوة. ولا اقرأ ببطء وابقى فاهم. اللي بيسأل السؤال ده المتخصصين ولا جماهير المسلمين

335
01:26:59.700 --> 01:27:21.850
جماهير جماهير المسلمين. مم. مش متخصصين. صح. ليه بس عايزين نتفق عليها الاول. تمام. ماشي؟ فلو انا افترضت جدلا انا ماشي مع حضرتك متنزل اهو ان ده ينفع المتخصصين بكلامك ما ينفعش الجماهير المصرية. ما ينفعش. صح. صح. ازاي بتفتي به جماهير المسلمين وتقول له اقرأ بسرعة والحرف بحسنة والحسنة بعشر امسالها؟ ده آآ ده مبدئيا مبدئيا. مم. تمام

336
01:27:22.300 --> 01:27:34.850
طيب النقطة التانية. نروح لحاجة بقى مهمة هو السؤال ايه؟ هل هل انت لما لما بتقرا المقصود مع القراءة النت البقالي وانت فاهم بس ؟ لأ في حاجة تانية اسمها التدبر

337
01:27:35.300 --> 01:27:48.850
في حاجة شف التدبر اصلا مبناها على التفاعل سيبك من دي بقى انا هاخدك انا دايما ما بحبكش. انا دايما كنت اقول ايه كل ما اطلع فوق نستريح. نطلع فوق نستريح. لو انا حضرتك بنتناقش لو انا والفاضل الفلاني بنتناقش

338
01:27:48.850 --> 01:28:03.800
ممكن مسلا نختلف شوية. لو نطلع فوق نطلع للقرآن والسنة نستريح في موقف بيحكيه سيدنا آآ حذيفة ابن اليمان في صحيح مسلم اول ما اقولوا هتفتكروا بيتكلم عن ليلة قرأ فيها النبي صلى الله عليه وسلم

339
01:28:04.650 --> 01:28:22.850
اللي فيها الحديس الشهير انه قرب البقرة فالنساء في ال عمران. شف بقى سيدنا حذيفة بيصف قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في كل الروايات بيقول يقرأ مترسلا الترسل غاية التمهل

340
01:28:25.150 --> 01:28:47.450
بسرعة لانه وراء كم بس برأيي معلش بقى انا اسف يعني ده سيد الحفاز. ده موعود موعود بانه اصلا سنقرئك فلا ماشي؟ مش لا هنا لا هنا ماشي مش ناهية. مم. لانه كده كده مش هينسى. ان علينا جمعة هو قرآن. دي نافية يعني سنتركها فلا تنسى ما خلاص

341
01:28:47.450 --> 01:29:02.650
دي خلصانة سيد الحفاظ لما بيقرأ هو بنفسه بيقرأ مترسلا طيب خلينا مترسلا تماما يعني بيقرا يقول لك انا هقرا لا ايه ده في حاجة بقى مهمة اذا مر باية فيها سؤال سأل

342
01:29:03.150 --> 01:29:20.750
فيها تعوذ تعوذ انا بقى جمعت روايات الحديس لقيت النبي تقريبا كان بيقف معه كل الايات احنا طبعا بيجي في دماغنا سؤال طب ما السؤال دي مطلقا هو احنا بنقول ايه؟ جنة ونار بس. لا انا الكلام ده ناقشته في الكتاب هنا وناقشته في كتاب تيسير التدبر

343
01:29:20.950 --> 01:29:36.700
مش ده بس فيها تنزيه بينزه فيها فيها حاجة بيسأل ربنا. فيها سؤال بيقر. هم. ده بيسامحنا التفاعل  استاز هلال تفاعل حضرتك لا يمكن ان يتم الا بعد ما ان انت تكون

344
01:29:36.800 --> 01:29:57.500
وقفت مع الكلام ده ايه يا اية؟ خدت مساحة. خدت مساحة ان انت لأ واقفة يعني انت تخيل كده تخيل اهو انا واحد كده بقول ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ويرزقنا فين فين الوقفة اللي هتخليني اقف اقول وانا مسلا ايه

345
01:29:57.500 --> 01:30:12.850
آآ هدى للمتقين. اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اصلا ما ركزتش في المتقين عشان اقول ايه ؟ مم. ده بس ده انا باقول على التفاعل. التفاعل ده التفاعل ده واحد من خطوات التدبر التلاتة. قبله خطوتين

346
01:30:12.850 --> 01:30:31.700
الخطوة التفكر في المآل وقبلها التفكر في الحال ان انا اقول لنفسي انا اين انا من التقوى وانا متقي ليه ما بهتديش بالوحي؟ بيحصل ايه ما بيحصلش انت بقى اللي انا اللي انا

347
01:30:31.900 --> 01:30:44.650
اللي انا ممكن اوافق عليه ايه؟ ان لو حضرتك لو صح التعبير ادمنت التدبر هتقدر تعمل الكلام ده بسرعة بسرعة بمعنى ايه؟ اللي هو ايوة مش هتقرا آآ مش هتقعد مسلا ربع ساعة في الاية

348
01:30:45.750 --> 01:31:02.400
بس مش ممكن اللي هو هدى للمتقين الذين امنوا بالغيب لا طبعا هزا الزي يحضر لا يمكن ان يتدبر ما بتدبرش معلش ولزلك بعض الافاضل يقول لك لا بيتدبر بيبكي

349
01:31:03.600 --> 01:31:20.400
وده برضو ده مفهوم تاني خطأ في فرق بين التدبر والتأثر ده تأثر التأثر يا سيدي الفاضل ممكن يحصل بدون ما الانسان يكون فاهم الايات اصلا اللي انا بسميه بكاء العبودية وبكاء الطقوسية

350
01:31:20.650 --> 01:31:30.650
عاجم اصلا وبيفهموا وبيتأثروا بالقرآن من غير ما يفهموه اه. لا لأ ده ابعد من كده. زي اللي بيحصل كتير جدا في التراويح. الناس مسلا الناس اصلا ممكن تبكي فيها. الله يا

351
01:31:30.650 --> 01:31:40.650
الله يا الله. بس. اكتر ما هو اكتر من القرآن نفسه. القرآن نفسه. مم. رغم مسلا ده مش السنة. يا الله! يا الله! يا الله! ده اعتداء. انت يا عم بتتخانق

352
01:31:41.200 --> 01:31:59.850
النبي لما سمع الصحابة رفعوا صوتهم قال الانبياء على انفسكم فانكم لا تدعون اصما ولا غائبا. وانما تدعون سميعا قريبا يعني حتى من السنة اللي هو ده احنا فرحانين به. يا الله! يا الله! يا الله! ايه يا عم بتتخانق مع ربنا! انزل له. جد صعب اوي. هم. السنة في الدعاء ايه؟ انه

353
01:31:59.850 --> 01:32:11.400
الصوت يكون خافض اصلا منكسر والنبي نهى الصحابة لما لقى صوته ارتفعت نشاهد لك ده رأيك لا مش رأيي. ده النبي لما شاف الصحابة نهاهم الناس اول ما الله بتشتغل بيعيطوا

354
01:32:11.850 --> 01:32:21.850
وانا برضو انا يعني لأ عشان برضو محدش فهمني غلط انا مش بقلل من بكاء حد ولا بقلل من تأسر حد ولا مسلا بتنمر عليه بقى لأ بالعكس يعني على راسي من فوق جزمته على

355
01:32:21.850 --> 01:32:39.650
وانا لما حد بيبكي جنبي مسلا في الصف انا انا بيمقت الي نفسي. لان انا ببص له ان هو بكى خشوعا. انا ما ليش دعوة هو بكى ليه؟ هم فانا بقول للشخص اللي بيبص على واحد باكي ما تقولش بكاء طقوسية. بس بقول اللي بيبكي. هل انت بتبكي طقوسية ولا عبودية

356
01:32:40.000 --> 01:32:58.000
العبودية بمعنى ايه؟ انت فاهم انت بتبكي ليه الانسان ممكن يبكي شوقا يبكي ندما ابكي حزنا الوان كده من البكاء كان زكرها ابن القيم اسباب يعني اسباب للبكاء. كتفاعل مع القرآن. يا سيدي الفاضل هزا البكاء

357
01:32:58.550 --> 01:33:13.800
ده التأثر ما تعتبروش هو التدبر. ليه ؟ لان مسلا حد يقول لك واحد بيقرأ بسرعة وبيبكي. ايوة مش لازم يكون بيبكي عشان اسأله بتبكي ليه فكرت في حالي وتفكرت في مآلي فيما في ضوء ما اوصى الله به

358
01:33:14.000 --> 01:33:30.650
فندمت واستحيت فبكيت ده تدبري. ده وصل بمعنى معين. لزلك حتى انا مسلا كنت في تيسير تدبر كنت زكرت دوائر التأثر التلاتة دوائر التأثر التلاتة التأثر له تلات مستويات في تأثر احنا بنسميه التأثر القلبي. دواير كده

359
01:33:30.800 --> 01:33:43.900
وبراها التأثر النفسي وبراها التأثر الجسدي يعني كأن دائرة صغيرة كده جوة اسمها التأثر القلبي. مم. بعدها التأثر النفسي بعدها التأثر الجسدي الكلام ده على فكرة في السيكولوجي برضو يعني الكلام ده فيما يتعلق بالانسان

360
01:33:43.950 --> 01:34:01.900
يعني مسلا لو واحد هو مسلا ماشي في مسلا راجع البيت مسلا الساعة اتنين بالليل ولقى آآ وفيه مسلا ناس واقفين قاطعين الشارع قاطعين الشارع والدته اتصلت به قالت له على فكرة فيه ناس قطاع طريق واقفين في الشارع

361
01:34:02.150 --> 01:34:20.200
واي حد بيعدي بياخدوا منه اللي معه ولو قعدك يقاومهم ممكن يعوروه او يعملوا فيه حاجة يا ابني لو قالوا لك اديهم اللي معك الخبر ده جاله منامه خبر صادق امه شايفاهم من ايه اللي بيحصل له

362
01:34:20.600 --> 01:34:40.000
بعد هذا الخبر فهم الخبر صح؟ هم. وتفكر في حاله هو. تدبره. طيب فحصل له تأثر. اتأثر ولا ما تأثرش؟ اتأثر تأثروا بقى هنا يبقى مستويات احيانا يبقى تأثره ان هو ايه بدأ جوة قلبه خوف كده. الخوف ده خلاه كان نعسان صحي. كان كان مش مركز ركز

363
01:34:40.350 --> 01:34:54.650
فكأن الام الانتباه كده والهمة حصلت له. هم. بس هو عامل ايه ؟ يعني عن ثابت عن ضربات الجأس طب هو بقى لو لو خاف جامد وخاف يبكي ممكن ما يتمالكش دموع

364
01:34:54.800 --> 01:35:11.250
طب لو خاف اكتر يرتاحش لو اتفاهم ده بقى هنفهم دوائر التأثر التلاتة في التعامل مع القرآن الكريم والقرآن كلها ربنا ذكرها الاول الاول زيادة الهمة والاقبال. ولزلك الناس تقول لك تدبر يعني بكى. لأ. ممكن يتدبر ولا يبكي

365
01:35:11.450 --> 01:35:33.900
واذا تليت عليهم اياته زادتهم. ايمانا. ايمانا. بيزداد ايمان. يزداد همة. يزداد اقبال وممكن يكون لا بكى ولا زهر الحاجات التانية. طب ازا اشتد التأثر اكتر من كده يروح بقى للنفسي اللي هو البكاء. يبقى الاولاني ده قلبي. التاني اللي هو زيادة الهمة والاقبال والكلام ده. النفس النفسي البكاء. ودي الايات كلها اللي فيها البكاء

366
01:35:34.750 --> 01:35:54.950
طيب لو ازداد تقشعر جلوده ثم تلين يروح للجسدي يروح للسجود  اخرون الاذقان سجدا. ما بيتمالكش نفسه. تفاعل جسدي لا ارادي اللي اقصده ان بعض الافاضل بيعملوا ايه بيخلطوا بين التدبر والتأثر

367
01:35:55.100 --> 01:36:08.500
بيقول لك اهو اهو باك اهو ما تدبرش ازاي ؟ لأ ممكن يكون باكيا ده بكاء تأثري مش بكاء تدبري انما اللي احنا بنتكلم فيه البكاء الناشئ عن التدبر يا سيدي الفاضل انا مرة قلت هعمل حاجة تانية

368
01:36:08.550 --> 01:36:24.150
انا هاتتبع كلام القراء المشهورين مسلا الناس المشهورة بقى بتوع يعني اللي هم آآ وضعوا علوم القراءات او طوروها مسلا قلت اروح اشرب ابو عمرو اداني اروح اشوف الايه الناس الاسماء الكبيرة

369
01:36:24.200 --> 01:36:40.750
وكنت جبت نقولات عنهم في كتاب الهرم والفهم اتصدم ان هم نفسهم لما بيقولوا ان في في ايه ناس بتقول الاسراع في القراءة وكذا. ماشي؟ يقولوا والقراءة مع الترتيل والتدبر اولى. واعظم اجرا

370
01:36:42.200 --> 01:37:02.350
لزلك بقى في لقطة ظريفة جدا انا دايما بسأل لما حد يقول لك آآ ما فيش مشكلة انك تقرأ تمام تقرأ بسرعة بص آآ بدون فهم او تدبر انا دايما بسأل سؤال بقول هو بيقول لك مستحب ولا جائز

371
01:37:02.450 --> 01:37:17.500
اخره جائز. يعني اقصى حاجة يتقال جائز لانه اصلا بيتوصف بانه مكروه ماشي او على بعض الاراء ربما يكون محرم اصلا. مم. بيتصل منه مكروه لأ انت اقصى حاجة تقولها جاهز. بس تقدر تقول مستحب ما اقدرش اقول مستحب

372
01:37:18.750 --> 01:37:32.600
فريق اتركان المستحب اروح للجاهز عايزين نفرق بقى في حالتين مهمين. الحالة الاولى حالة التعبد والتانية حالة التعلم يعني ايه التعبد؟ انا واحدة اتعبد بالقراءة. انما اللي هيتعلم ده انا راجل شغلانة القرآن

373
01:37:33.250 --> 01:37:53.250
انا راجل بتاع مبنى انا بحفز وباضبط زي ما مسلا انت حضرتك مسلا شغلانتك محاسب. انا شغلانتي مسلا طبيب. فطبيعي المتن المتني بتاع شغلي بنعمل ايه ؟ انا المتن بتاعي لازم ابقى محافز عليه. فالقراية دي مش مش قراية تعبد، دي قراية ايه ؟ قراية قراية واحد تعلم

374
01:37:53.250 --> 01:38:03.250
هو عادي جدا عشان يفضل جامع القرآن في صدره عشان يبقى ضابطه بيضطر يقرأ ايه بسرعة يراجع بسرعة بس ما يقولش للناس ان هو ده القراءة. هم. ولا ده ينفع؟ حضرتك فاهمني؟ ايوا

375
01:38:03.250 --> 01:38:18.850
دي لقطة. انما التاني لأ قراءة التعبد ما ما تبقاش كده. فيه حالة بقى اخرى. طب انا واحد من جماهير المسلمين انا لا اعرف افهم ولا ولا هقدر افهم وما فيش ولزلك حتى لما كان حد يسألني يقول لي ايه

376
01:38:18.900 --> 01:38:28.800
طب انا مش هقدر افهم ما اقراش قل لي اقرأ اقرأ اقرأ مش مشكلة بس ليه انت رادد دي طب ما انت حتى مش قادر تفهم التفسير اسمع يا شيخ سارة

377
01:38:29.400 --> 01:38:48.150
فاهمني؟ عادي يعني ايه المشكلة؟ اقرا بالراحة بس كده هتلاقي برضو المعاني اللي القرآن يعمل عمله في قلبك. اقسم الوقت. فعلا. بس يعني انت ايه المشكلة يا ايمان النهاردة يعني لو لو فهمت المرة الاولى خلاص الدنيا هتبقى الحاجة الصادمة ان انت اصلا عشان تفهم القرآن الكريم احنا مرة عملنا كده آآ

378
01:38:49.050 --> 01:39:06.850
زي مشروع كده مبادرة يعني. مبادرة لختمة فهم. ان الناس تفهم القرآن كله بس من خلال تفسير مختصر مسلا الميسر بتاع مجمع الملك فهد المختصر في التفسير وما على شاكلته يعني او الساعة دي لو هنوسعها قوي. بس احنا ساعتها كنا عاملينه على الميسر تفسير ميسر. مم. ميزة

379
01:39:06.850 --> 01:39:24.000
الميسر ان الاية سطر هو تفسيرها سطر يعني اما ومش كلمات لأ هو بيفسر لك المعنى  انت تتوقع الناس خلصت كم ساعة؟ متوسط الساعات الناس خلصت فيه ختمة فهم كاملة

380
01:39:26.150 --> 01:39:43.000
متوسط الساعات كان تسعين ساعة تسعين ساعة تزيد قليلا تقل قليلا ودي تجربة مرصودة عارف حضرتك يعني ايه تسعين ساعة يعني تلات ساعات في اليوم تخلص في شهر يعني ساعة في اليوم تخلصوا تلات شهور

381
01:39:43.700 --> 01:39:56.500
اللي عاملين عليه يعني الازمة الكبيرة دي اللي بيقاوموه. اللي بيقاوموه مقاومة غير عادية. ولزلك بقى ارجع لنفس الكلام ده مش هروب من الفهم وتهريب من الفهم ليه الاصرار على الهروب ده

382
01:39:56.900 --> 01:40:11.700
الموضوع ممكن يتحل بايه؟ بتسعين ساعة. مم. ليه الاصرار الرهيب على الهروب ده ليه الاصرار الرهيب على التهريب الموضوع مش مش ايه مش صعب للدرجة دي. الموضوع بديهي. او بديهي

383
01:40:12.000 --> 01:40:32.050
مش القرآن ده رسائل ربنا لنا. ربنا الذين يبلغون رسالة الله ويخشون يا عمي عرف رسايل ربنا حتى مع احترامي ده اول العلم لما كنا بنتكلم على فكرة اول طلب العلم حفز القرآن وهو مش عارف ايه والكلام ده. انا برضو اتصدمت لما لقيت مثلا ابو عمر بن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله. طبعا جامع بين العلم وفضله هو

384
01:40:32.050 --> 01:40:51.750
كتاب العمدة في اداب طالب العلم وشروط طلب العلم والكلام ده. هم بيقول ولا اقول ان حفظه كله له فرض فرض ولا فضل؟ فرض بل الفرد ان يفهمه. اول يعني شف اتقلبت مش اول طلب العلم حفظ القرآن. اول طلب العلم فهم القرآن لانه كتاب العلم اصلا

385
01:40:52.500 --> 01:41:05.850
النهاردة الطالب بيفهم امتى ؟ امتى بعد ما ده حتى لما بندي له تفسير بندي له تفسير سور صورة مسلا واحدة ممكن يقعد فيها شهرين تلاتة قدر الصورة تفسير سورة الاحزاب منهج المقرر السنة دي ولا الترم ده

386
01:41:05.950 --> 01:41:16.550
متى ما تقرر عليه تفسير مختصر خليه يخلص القرآن كله يبقى وصلته رسايل ربنا. وصلته ده انا يعني هبقى اكلم حضرتك على حاجة اسمها ختم الدراية شيء مبهر. شيء مبهر فعلا بالنسبة للناس

387
01:41:16.600 --> 01:41:30.600
الشاهد هنا اللي اقصده ايه؟ ان بعض الافاضل اللي بيقولوا هذا الكلام لا الحقيقة انا مش انا ما بناقشوش آآ عاطفيا. علميا الكلام ده غير صحيح بل بقى نرجع بقى لفكرة اتساق الفترة كانت اتساق فترة ده الطبيعي

388
01:41:30.750 --> 01:41:43.000
طبيعي ان ربنا انزل الكلام انا افهم كلامه مم. طبيعي ان الامور تمشي كده انا لما شفت النبي صلى الله عليه وسلم في السنة يعني سنته العملية بقى وسنته القولية. كلامه مع الصحابة حتى انا جايب نقول عن الصحابة وغيرهم

389
01:41:43.300 --> 01:41:55.350
انا اتصدمت الحقيقة بان احنا ليه مصرين يعني نمشي الناس في هزا الخط ما كانش النبي والصحابة كده قلت خلاص بقى يمكن مسلا ايه الكلام ده مسلا كان عن ايام النبي والصحابة بس

390
01:41:55.900 --> 01:42:08.900
نروح نشوف بقى مسلا التابعين يمكن يكون الامور يعني اختلفت شوية او هم ارتأوا ان ده مسلا مناسب لعصرهم اكتر في اثر شهير يعني هو اورده الامام الطبري في تفسيره

391
01:42:09.350 --> 01:42:20.850
وصححه الشيخ شاكر وصححه يعني جملة من المحدثين عن واحد من القراء المشهورين اسمه ابو عبدالرحمن السلمي. هو ده موجود في سند القراءة اللي احنا بنقرا بها ابو عبدالرحمن السلمي

392
01:42:20.900 --> 01:42:33.800
ده ابو عبدالرحمن السلمي عبدالله ابن حبيب. في ابو عبدالرحمن السلمي التاني بتاع القرن السابع الهجري ده من المتصوفة بس ده ده عبدالله بن حبيب. هو هذا الرجل اه جلس يقرأ القرآن اربعين سنة في مسجد الكوفة. هم

393
01:42:33.900 --> 01:42:44.850
المهم بيقول اخبرنا وركز معي بقى في النص ده عشان مهم جدا مش عايز اقول هينهي المشهد اخبرنا من كان يقرؤنا القرآن من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

394
01:42:45.050 --> 01:42:56.050
صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرؤهم العشر مين اللي كان بيقول ام الرسول؟ ده هنا اقراء النبي اهو. تعليم النبي للقرآن صلى الله عليه وسلم

395
01:42:56.200 --> 01:43:09.250
كان يقرئهم العشر طيب اخبرنا من كان يقرؤنا القرآن تيجي تقول له مين اللي كان بيقرئك شوف يمكن مسلا حد من صغار الصحابة ولا حاجة روح معرفة القراء الكبار للذهبي

396
01:43:09.400 --> 01:43:24.000
اتصدم بان اللقاء اللي اقرأه عثمان وعلي وزيت وابي وابن مسعود رضي الله عن الجميع. اساطين الصحابة في العناية بالقرآن اخبرنا من كان يقرأ القرآن واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

397
01:43:24.050 --> 01:43:44.200
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول يوم العشر فلا يجاوزونها الى عشر بعدها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل مين اللي بيعلمهم يعلموا العلم اللي فيها وبيعلموا كيف يعمل بها. هم

398
01:43:45.450 --> 01:44:04.400
بيقول فتعلمنا القرآن والعمل جميعا. الاقراء والعمل. فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا فتعلم العلم والعمل جميعا خلص لا ما اخلصش بيقول ثم ياتي من بعد اقوام يشربونه شرب الماء لا يجاوز تراقيهم

399
01:44:04.550 --> 01:44:22.700
دول مين النبي وصف الخوارز قال ايه اللي يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم وفي بعض الروايات يقول رطبة به السنتهم. القراءة وسلسة معهم وكل وبدون فهم. يا سيدي الفاضل ده كان معسكراتهم

400
01:44:22.700 --> 01:44:37.250
بتتعرف على بعد اميال لان لهم دوي كدوي لنا احنا بالقرآن الكريم يا سيدي الفاضل الزركشي في البرهان على كلام النبي صلى الله عليه وسلم قال ذمهم باحكام الفاظه وترك التفهم لمعانيه

401
01:44:39.950 --> 01:44:55.050
اللي هو بيمدح الرسول ناشى زنبه صلى الله عليه وسلم هنا شوف ابو عبدالرحمن بيقول على دول بيأكد بقى كلام عبدالرحمن السلمي اثر عن سيدنا ملال ابن مسعود وبرضه صححه المحدثون بيقول كان الرجل منا

402
01:44:55.100 --> 01:45:16.150
اذا تعلم عشر ايات لا يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن    يعني الكلام ده بقى انت تلاحز فيه حاجة ان هم بيتكلموا بصيغة الجمع يعني مش حالة فردية ولا يعلم له مخالف

403
01:45:17.350 --> 01:45:34.050
وبيذم المخالف ودي كلها شواهد اجماع يعني في اصول الفقه دي صلاة اجماع. الصحابة كان ده اجماع على منهجه لدرجة بقى هتستغرب لابعد من كده ان آآ سيدنا عبدالله بن آآ آآ آآ ابن عمر يقول

404
01:45:34.150 --> 01:45:53.350
كان الفاضل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الشخص العادي الفاضل ما يقيم من القرآن الا السورة ونحوها يقصد الرواية ورزقوا علما به وعملا وانتم اليوم تقرأون القرآن

405
01:45:53.550 --> 01:46:18.850
اقرأوا الصبي والاعجمي والاعمى لا يعلمون منه شيء  يعني اللي احنا بنمدحه بيذم. النصوص كلها واضحة وصريحة. آآ ما هو ده بقى اللي كان صادم. واضح جدا ان الصحابة كمان كان الاصل عندهم ايه ؟ الدراية الرعاية وبعدين الرواية. والكلام ده بقى بيوضحه الكلام تاني بتاع ابو سيدنا عبدالله بن ابن عمر لما بيقول ايه ؟ رضي الله عنهما

406
01:46:19.200 --> 01:46:37.100
بيقول لقد عشنا برهة من الدهر وقت طويل يقول وان احدنا وفي ضبط وان احدثنا عشان كده في تعليم الاطفال يعني ليؤتى الايمان قبل القرآن وهنا في حتة توضيح كده بسيطة للايمان. يعني ايه اللي يقصده بالايمان؟ مش الايمان اللي هو اركان الايمان الستة

407
01:46:37.550 --> 01:46:58.300
الايمان بالقرآن والايمان بالقرآن ما يقصدش الايمان بانه من عند الله. اصل الايمان. يقصد كمال الايمان. المذكور في قوله تعالى الذين اتيناهم الكتاب يتلون احق تلاوته اولئك به ازا الايمان بالقرآن هو تلاوته حقا. التلاوة. اتباعه حق الاتباع. فقصده بالايمان هنا حقوق معاني القرآن الكريم

408
01:46:59.000 --> 01:47:17.250
قبل القرآن يقصد به القرآن هنا مش القرآن اللي هو المصحف الاقراء ان علينا جمعه قرآن القرآن هو يعني ايه؟ القراءة. القراءة اهو. هم. من قرآن على وزن فعلان. هم. طيب ايه اللي بيوضحه؟ واللي بيوضحه كلامه اللي بعده. يقول لقد عشنا برهة من الدهر

409
01:47:17.250 --> 01:47:39.100
هنا يؤتى الايمان قبل القرآن. وفي رواية واحد وان احداثنا ليؤتى الايمان قبل القرآن فيقرأ مش فتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم يتعلم حلاله وحرامه وامرها وزجرها وما ينبغي ان يقف عنده منها. كل دي معاني. كما تتعلمون انتم اليوم السورة من القرآن

410
01:47:40.150 --> 01:47:53.450
ثم لقد رأيت رجالا يؤتى احدهم القرآن قبل الايمان فيقرأ من بين فاتحته الى خاتمته ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل

411
01:47:53.550 --> 01:48:05.200
وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل بي وتتعظيم هذا شف حضرتك اصلا ده ده كلام الصحابة دي كانت صادمة برضو ان الصحابة نفسهم لما علموا القرآن علموه بنفس المنهج

412
01:48:05.450 --> 01:48:18.950
ولزلك احنا اختصارا ان انا يعني كنت انتهيت بقى الى ايه؟ الى يقين جازم ان اهل القرآن هم العاملين بالقرآن وان اهل القرآن هم الناس اللي هيعرفوا القرآن دراية فهما

413
01:48:19.150 --> 01:48:35.050
وبعدين رعاية عملا وبينهما التدبر وبعدين تيجي الرواية وان اهل القرآن دول ده هو ده اقصى طموح وان ده ما اراده الله منا. وان ده المنهاج النبوي. فالشاهد هنا انا لما بدأت اتعامل مع الناس

414
01:48:35.250 --> 01:48:50.900
اكتشفت اصلا ان في الحقيقة مم هم مش مش عارفين ولا حاجة لا عارفين بس هم متعمدين ان هم ما ينفزوش الكلام ده. يعني الاثر بتاع بتاع عشر ايات تعلمن العلم والعمل

415
01:48:52.000 --> 01:49:07.450
حتى يعرف معاني هنا والعامل بهنا. نسأل بس ليه مش بيعمل كده؟ هو متوهم ان اللي بيعمله ده صح متوهم اللي بيعمله ده ينفع متوهم ان هو ينفع يهرب فلاحزت بقى هيرجع لك مع الكلام الاولاني

416
01:49:07.550 --> 01:49:22.450
لاحظت انه مهروب مع سبق الاصرار والترصد احنا مصرين عارفين ومصرين ومترصدين. بل على سبيل التعبد انا عشان كده كنت بقول عليه اغرب هروب في التاريخ. هو هروب من من حاجة بتنفعك بل اكتر شيء نافع لك

417
01:49:22.600 --> 01:49:43.150
مم انسان بيهرب منه ازاي انت بينفعك الفقدان اصلا ده بن القيم كان بيقول يعني وما اوتي عبد بعد الايمان خيرا من الفهم عن الله ورسوله ربنا ازا اراد بانسان خير يفهم اصلا. هم. من يرد الله به خيرا يفقهه. يفقهه في الدين. الفقه نوع من الفهم. اصل

418
01:49:43.450 --> 01:50:03.300
حصرت مجموعة اوهام وحطتها في الكتاب وحاولت اناقشها قبلها بقى كنت انتبهت لمسألة خطيرة جدا. وصفته بانه اخطر هروب في التاريخ الحقيقة الهروب ده بياخد الناس للضلال. بياخدهم للشقاء لان الهروب ده افرز خوارج

419
01:50:03.450 --> 01:50:13.450
انا لا اتهم عشان برضو ما حدش يفهمني غلط. ما بتهمش اللي بيهمل فهم القرآن بانهم الخوارج ولا ولا خروج ولا الهري ده لأ. انا دايما حتى عندي منهاج كده انا بحب المنهاج

420
01:50:13.450 --> 01:50:37.950
جدا من ان انت تنشغل بالتصريف والتلطيف. مش بالتصنيف مم الناس ازا يعني مصطلحات تالت. يعني لانه بيعجبني صراحة يعني يعني زكره عن الشيخ محمد الغزالي آآ يعني العالم الازهري مش شهير يعني. مم. ان هو مرة حد بيسأله عن حكم تارك الصلاة

421
01:50:38.700 --> 01:50:52.800
قال له حكم تاريخ تارك الصلاة ان تأخذ بيده الى المسجد اهي ده اللي بقوله انك ما تنشغلش بالتصنيف. مم. انك تصنفه يعني مش مهم انك تصنفه وتطلق عليه وصف

422
01:50:52.850 --> 01:51:05.000
نشغل اكتر بالتلطيف. بانك بالتصرف بالتصرف التلطيفي. اعمل حاجة مم. فانا زرعها ده منهجنا ولزلك حتى احيانا واحد يقول لي حكم المهمل للتدبر ايه ؟ حكم المهمل لكزا قل له انا ما ليش دعوة بالحكم

423
01:51:05.100 --> 01:51:17.700
كل يتدبر ازاي حكم الزي لا يفهم القرآن هل اثم ولا مش اثم؟ المسألة دي انا عشتها مسلا في في الكتاب. حكم الزي يترك الفهم اثم ولا مش اثم قلت له ما تسألنيش عن دي

424
01:51:17.850 --> 01:51:33.150
انت اسألني طيب يفهم ازاي. هم. طب ليه ما بيفهمش اسألني عن دي لان حتى الامام احمد لما سئل قال اما الاثم فلا اشترئ عليه هو لما سئل عن حد من قال قال ده نهى عنه قال له ما يحبوش

425
01:51:33.250 --> 01:51:52.150
بمناسبة بقى الحتة دي. عشان نختم بها. نعمل ايه انا اقدر اجزم لحضرتك ان معرفة المشكلة في معزم الاوقات بتكون هي كل الحل كل الحلة حرفيا آآ بس مش المهم المعرفة. المعرفة مع الاعتراف

426
01:51:52.850 --> 01:52:15.500
مم. لان كتير جدا لان كنت دايما اقول الاعتراف اول طريقة التخلص من الاقتراف واخرون اعترفوا بذنوبهم. هم  دول خلصوا عدوا انما التانيين اعترفوا بذنوبهم اعترافات متأخرة تمتن اثنتين واحيانا اثنتين فاعترفنا بذنوبهم. فهل الى خروج من سبيل؟ دلوقتي بتقولوا فهل الى خروج من سبيل؟ ما كان مداكم السبيل

427
01:52:16.250 --> 01:52:30.200
مش المهم المعرفة معرفة مع اعتراف لو اتعرفت المشكلة وتم الاعتراف بالمشكلة وتم اخذ خطوات للتخلص من الاقتراف المشكلة دي قسمتها لما حد يقول لي طب آآ طب انا افهم ازاي

428
01:52:30.250 --> 01:52:43.700
قل لي انت مش محتاج اقول لك تفهم ازاي انت اصلا اللي كنت بقوله احنا مش مشكلتنا ان احنا ما عندناش ما عندناش آآ قدرات ولا خبرات. احنا ما عندناش ايرادات

429
01:52:44.100 --> 01:53:01.750
انما انا خلاص عايز افهم هفهم سهل. هقرأ تفسير اسمع تفسير مش هيبقى مشكلة يعني هو ده بالنسبة لي انا باشوف هو لب القضية. لب القضية ان انت اصلا مش عارف فين المشكلة. زي من الحاجات اللي احنا عندنا مسلا في تخصصنا

430
01:53:01.750 --> 01:53:17.150
في آآ في الاطفال اللي هو الاي دي اتش دي اللي هي الاضطرابات اللي هو فرط الحركة ونقص الانتباه الولاد دول اصلا في معزم الاوقات في مشاكل كبيرة التحصيل الدراسي مش عارف ايه

431
01:53:17.400 --> 01:53:36.550
الاب والام اصلا مجرد انه بيفهم ابنه بيفهم ايه المشكلة ما فيش علاج اصلا  عشان كده يمكن انا برضو بأكد على فكرة ان الهروب من الفهم هو الحقيقة مش هروب من فهم القرآن بس. لأ هو الهروب من الفهم للقرآن هو سبب كل هروب فهم اخر. هروب اخر من الفهم

432
01:53:36.700 --> 01:53:50.800
الهروب من فهم القرآن الكريم هيتسبب في هروب من فهم السنة بنبقى احنا ساعتها بنقول ايه؟ بنقول حفز السنة حفز السنة حفز السنة حفز السنة. سواني حفز السنة. اصلا المحدفين الكبار زي مسلا الخطيب البغدادي مسلا في قضاء العالم العمل هو

433
01:53:50.800 --> 01:54:09.350
يكن حفظك للحديث حفظ دراية ورعاية. لا حفظ رواية وحتى استعمل المصطلحات دي. مم. اصلا النبي يقول نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فحفظها فاداها كما سمعها فربما مبلغا اوعى من سامع. وعاها علما وعملا

434
01:54:09.600 --> 01:54:21.500
يعني الكلام واضح واضح في النصوص. واسمها سنة يا راجل يا طيب. اسمها سنة. اسمها سنة. يعني بتطبق. يعني بيعمل بها. مش احنا بنتبارى في مين؟ مين حافظك؟ ساعتها انا في تصوري

435
01:54:21.500 --> 01:54:41.150
تصوري ان احنا لأ هنفرق هيحل اشكال فهم السنة انا بتعلم عقيدة. انا ازعم ازعم ان للاسف الشديد كتير من العقيدة اللي بتعلم شخص مش فاهم العقيدة حافز النصوص حافز بس حافز كزا استشفاه وخصوصا بقى مع دخول علم الكلام ومش عارف وايه

436
01:54:41.200 --> 01:54:58.000
دخلنا في العقيدة الفراقية مش العقيدة الفطرية الفطرية بتاعة الراجل اللي هو النبي صحابي اللي اسمه ابو ابو رزين وفي يد روزاين لما سمع من سيدنا النبي آآ يضحك ربنا

437
01:54:59.550 --> 01:55:14.350
الراجل ما قالش طب كيف يضحك؟ اضحك بصوت ولا بدون صوت؟ مش عارف ولا شغال بالوزة القضية ازا يضحك واكيد ضحك يليق بجلاله وكماله بس الي شغلة قال لنعدم من رب يضحك خيرا

438
01:55:15.250 --> 01:55:27.400
العقيدة الفطرية مش الفراقية. مم. بيضحك ازاي ؟ ولزلك حتى انا كنت بقول يعني حتى لما بيحصل خناقة ربنا يتنزل في الثلث الاخير ولا ايه؟ هو اللي بيتنزل. رحمته تتنزل

439
01:55:28.050 --> 01:55:50.400
معلش التجاوزه دي هل بيتنزل بيتنزل خلاص اللي هو بيقول عليه الامرار والاقرار بس مش امرار واقرار واحد جاهل. مفاوض في المعنى. انا فاهم ماشي؟ لان ده يفوض في الايه؟ هو بيفوض في الكيفية. ما يفوضش في المعنى. مم. الاستمرار والاضطرار. مروها كما جاء. طب خلاص قال يتنزل هننزل. الاهم من دي ايه بقى

440
01:55:52.050 --> 01:56:07.500
دوري نايم اللي كنت دايما بقول عليه الاثار والاستثمار انت عرفت الاثار فين الاستثمار يعني شف حضرتك ده نفسه هياخدني انا ان انا لأ لما اجي اتعلم الايمان او العقيدة هبقى فاهم

441
01:56:08.050 --> 01:56:25.600
لما اجي اتعلم الحديث شف شف هيحل ازاي هياخدك ازاي في الحل؟ لما قمت تعلم انت الفقه مش الفقيه اللي حافز الاحكام ده اسمه فقه يا راجل يا طيب الفقيه لافقه الاحكام. اللي عنده قدرة على تنزيل الاحكام على الوقائع. مم. هياخدك انت اطلع من العلوم الشرعية اهو بقى. خش على العلوم العمرانية

442
01:56:25.750 --> 01:56:39.050
اللي هيحل معك في العملة المرانية يخليك انت لأ مش قابل تحفز حاجة مش فاهمها حاول تفهم الكلام وتطبقه وتعيشه في حياتك. ولزلك ده اللي احنا بنسميه الاستقامة المنهجية الانسان ازا استقام منهاجه في التعامل مع كلام الله بدأ بالفهم

443
01:56:39.550 --> 01:56:57.100
هيستقيم منهاجه في كل في كل مناحي الحياة حتى في التعامل مع البشر العلاقات البشرية. النهاردة انا كشخص حضرتك النهاردة مسلا بتتعامل مع زوجتك. بتتعامل مع ابنك جزء كبير من المشكلة ان احنا مش فاهمين بعض

444
01:56:57.900 --> 01:57:17.850
يعني احنا ما اتيحش لنا فرصة يعني تخيل واحد مسلا بعد عشرين سنة يقول ايه ياه ده انا اكتشفت ان مراتي كزا. دلوقتي بتكتشف يعني مش فاهمين بعض. يعني حتى الراجل مش فاهم طبيعة الراجل طبيعة الست والست مش فاهمة طبيعة الراجل. يعني حتى ما ببساطة شديدة جدا انا حتى كنت اقول لهم مسلا النبي صلى الله عليه وسلم

445
01:57:17.850 --> 01:57:39.550
مبهرة انه فاهم طبيعة المرأة ويقدر طبيعتها والمرأة فاهمة طبيعة الرجل وتقدر طبيعته انت فاهم انك غورت على الزينة وتحب الزينة. انت هتستمتع بها على عوج الكلام ده كله في الوحي بعيدا بقى عن الرجال اللي مش عارف منين والستات منين. يا عم ابعد عن الهري ده. هو لسه واحد بيقول لي الرجال مين والستات منين ؟ ما هو الكلام موجود في الوحي اصلا. بس احنا ما ما فيش

446
01:57:39.550 --> 01:57:53.800
نص الوحي زاته اللي يقدر يقول لي ايه ده ايه ده ايه اصلا الخصائص ربنا ربنا اتكلم عن خصائص الرجل وخصائص المرأة وكل ده بشكل واضح ما فيهوش اشكال حتى انا هلاقي نفسي انا برضو ده واحد من واحد من خلينا نقول بقى دي كانها امتدادات

447
01:57:53.850 --> 01:58:08.950
امتدادات او انعكاسات اشكالية الهروب من الفهم. امتداداتها بشكل واضح فهم الرسائل المنزورة القواعد اللي من خلالها افهم الرسائل المنزورة. موجودة فين القواعد اللي هتفهمني رسائل ربنا المنظورة اتفكر والكلام ده

448
01:58:09.200 --> 01:58:25.850
في القرآن في الوحي القواعد اللي من خلالها افهم رسائل ربنا المقدورة القرآن. القواعد اللي من خلالها هفهم البشر والعلاقات البشرية القرآن. القواعد من خلالها فهم السنن الاجتماعية. سنن في علم الاجتماع وسنن

449
01:58:26.250 --> 01:58:39.500
فتخيل بقى اما انت عنوان الهداية في كل هزه الاشياء احنا احنا عندنا ازمة معه. احنا احنا مش ما بنفهموش اصلا فينتزر هتبقى حالتنا ايه؟ هنبقى عاملين ازاي؟ هنروح فين اصلا

450
01:58:39.750 --> 01:58:57.850
لزلك انا دايما يعني بدعو بقى يعني ونختم بها هي مسألة ما نسميه ختمات الدراية. ختمات الدراية حدد هو عنوان كتيب كده لطيف يعني احنا عاملين حاجة اسمها المختصرات الجماهيرية. عشان حد يقول لك كلامك مجعلص وكتير وبتاع ومش عارف ايه. في حاجات كده لطيفة كده بنسميها مختصرة الجماهيرية

451
01:58:58.000 --> 01:59:15.050
ومنها حاجات قد مرفوع الانترنت. اسمه ختمات الدراية. ايه خدمات الدراية يا استاز بلال؟ ببساطة لدرجة احنا عاملين له حاجة اسمها ماراثون ختمات الدراية الفكرة ببساطة ان حضرتك النهاردة مسلا اهو انا هاخد صورة وليكن مسلا سورة الفلق

452
01:59:16.200 --> 01:59:31.850
قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق واتبع اعمل ايه؟ هافتح التفسير. انا بادعو سقف الاول ان احنا نقتصر على المختصرات نقتصر على الميسر والسعدي مسلا بس. مم. انا هنا بجاوب على سؤال مهم. ماذا قال الله لي

453
01:59:33.000 --> 01:59:43.200
ربنا بيقول لي ايه دي مهمة ماذا قال الله لي المهم مش مش فكرة مش لفلان. حتى لو بيكلمك عن حد تاني فهو بيكلمك انت. مم. لو ان الخطاب المباشر غير مباشر

454
01:59:43.450 --> 02:00:00.150
طيب ده بنسميه احنا ختمة فهم ده كده انت خدت خطوة في ختمة الفهم. طب بعدها ماذا يريد الله مني؟ ما ما ابرز ما ينبغي عليه فعله مسميها ختمة وصايا

455
02:00:00.400 --> 02:00:15.050
يعني ربنا لما يقول لحضرتك وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد. بيكلمك عنه ولا عنك كلام ظاهره عنه سبحانه وبحمده بيقول لك اللي هو ينزل الغيث من بعد ما قنط وينشر رحمته

456
02:00:15.350 --> 02:00:28.150
طيب خدمة الفهم انك تعمل ايه؟ تفهم يعني ايه الغيث قناته يعني ايه ولي؟ يعني ايه حميد افهم ماذا يقول الله. فاهمني؟ طيب بعدها بيقول لك كده ليه يريد منك ايه

457
02:00:28.350 --> 02:00:45.350
ماذا يريد الله منك ابرز ما ينبغي عليك فالو احنا بنسميها خاتمة وصايا لان كل اية وصية كل اية وصية من الله كلمة وصية ذلكم وصاكم به. يوصيكم الله. ربنا بيسمي توجيهات وصايا

458
02:00:45.800 --> 02:01:01.150
ختمتي وصاية وصايا عملية. هم. ايه ابرز ما ينبغي علي؟ فقالوا اعمل ايه هنا؟ لما ربنا فكر معي كده. او لما ربنا يقول لك هو هو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد. وانت فهمت معناه

459
02:01:02.050 --> 02:01:12.950
لان صراحة معزم القران اصلا معناه مفهوم بدون تفسير بس احنا بنلزم التفسير عشان ما تفهمش كلمة غلط. مم ممكن تودي الدنيا في داهية. لكن اصلا معزم القرآن ميسر للفهم

460
02:01:13.500 --> 02:01:26.450
بس احنا ايه كنت دايما اقول لهم المسألة دي. اقول لهم انتم عارفين ليه مش بنفهم! احنا مش عايزين نفهم دي برضو ممكن تبقى صادمة شوية. ده مش ممكن يتعارض مع كل اللي قلناه في الحلقة؟ لأ. هاقول لك قلنا ما يتعرضش ليه بقى

461
02:01:27.100 --> 02:01:40.300
طب آآ ركز معي في الحتة دي بقى هعمل لك ده اختبار بقى بجد اسمع معي كده. اسمع معي. علشان عايزين نشوف الايات دي. نشوف تفسيرها لقد كان لسبأ في مسكنهم اية

462
02:01:41.550 --> 02:02:01.150
جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فهمت؟ مم. فهمت ايه؟ آآ ان الله سبحانه وتعالى كان يعني بينعم على قوم سبأ بان مسكنهم نفسه كان اية في الحسن

463
02:02:01.150 --> 02:02:16.250
جماله كان فيه جنة وكان يأكله من كل الثمرات تمام؟ تمام طيب آآ نكمل دي كده ممكن تبدو سهلة لان كلماتها كلها معروفة ومألوفة. كلمة اية حتى كمان انت ممكن ما تكونش عارفها بس عرفتها من السياق. تمام. بس نكمل بقى

464
02:02:16.250 --> 02:02:34.000
ماشي ماشي بس اللي جاي طيب جنتين ايمين وشمال كل مدرسة قربكم مشهورا مغفورا. فاعرضوه وارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشيء من سدر قليل

465
02:02:34.050 --> 02:02:54.050
ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور؟ فهمت ايه ؟ ان هم كفروا بنعمة ربنا سبحانه وتعالى يعني بدلوا بدلوا اه ربنا الله سبحانه وتعالى بدل النعمة دي بايه؟ بشيء تاني خالص بالمعاكس بخامت واثم وشيء من سدر قليل. صحيح. نبات في لا عارف يعني ايه خمر

466
02:02:54.650 --> 02:03:02.900
ولا عارف يعني ايه قفل. مم. مم. ولا حتى ممكن شيء من سدر. مش عارف ايه السدر ده السدر اللي نعرفه ولا غيره بس انت اصلا ممكن تكون عارف كلمتين بس

467
02:03:03.050 --> 02:03:21.850
اعرضوا بدلناه بما كفروا التلات كلمات دول بدل ما قال فهمي السياقي خلوك فهمت اساسا اساسا بدون الاطلاع على التفاسير. لأ بدون كمان الكلمات الغريبة. مم. ولزلك حتى هم العلماء ما بيسموش ايه

468
02:03:21.850 --> 02:03:33.650
آآ ان اللفظة مبهمة لا يقول لك غريبة هي غريبة عليك انها مش غريبة هي اصلا مش مش لفزة صعبة فده اللي بنسميه الفهم الايه؟ السياق. هنا عندي نقطتين يا استاز هلال. النقطة الاولى

469
02:03:33.750 --> 02:03:48.450
انت ليه فهمت؟ انك ناوي تفهم بس نركز مركز انك ناوي يا باشا وده بخاطب به الافاضل والفضليات اللي مسلا في الصلاة يقول لك مش هفهم لا تفهم  ولو شيء اشتبه عليك ارجع للتفسير

470
02:03:49.400 --> 02:04:03.000
اللي بيسمع قرآن وناوي يسمع النغمة بس هتفهم يوصلك رسايل استشكل عليك ارجع للتفسير. ده جميل بقى انك تكون فاهم اصلا من الاول. هم. انت حضرتك فاهمني؟ فخد بالك من هنا من لقطة مهمة جدا. انت اصلا مجرد انك ما تفهم فهمت

471
02:04:03.700 --> 02:04:14.100
ولقيت معظم الكلام مفهوم. حتى الكلام اللي ما فهمتوش حصل ما نسميه الفهم الايه؟ السياقي عشان كده ربنا اصلا وصف القرآن انه ييسر للفهم. ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر

472
02:04:14.400 --> 02:04:31.000
بالذكر لاحداث الذكرى في القلب. احداث الذكرى بتيجي بعد التدبر. التدبر بيجي بالتذكر. والتدبر بيجي بعد الفهم اذا هو ميسر لاحداث الذكرى والتدبر والفهم تمام؟ المهم الشاهد ايه؟ ان هو اصلا ميسر مش مش معسر. بس احنا ليه بنلزم نلزم بقى للرجوع للتفسير ليه

473
02:04:31.400 --> 02:04:48.450
هنا بالزم حضرتك ترجع للتفسير انا لازم حضرتك ترجع للتفسير في الحقيقة لان وارد انت كلمة تفهمها طبقا للعرف ازاي طبقا للعرف؟ مثلا كنت دايما اقول لهم ايه؟ آآ يلا يا جماعة وثمود الذين جابوا الصخر بالواد

474
02:04:49.300 --> 02:05:01.050
يعني ايه جابه بيقول لك احضروا الصخر في الوادي. ده دي بابا جاب جبنة. فاهمني؟ ايوا. لأ جابه قطعه. صخر بالواد. يعني حتى السياق مش ماشي اصلا. جابوا الصخر في الوادي

475
02:05:01.050 --> 02:05:13.500
يعني ايه المبهر في كده مثلا كان آآ فان اراد فصال عن تراض منهما او تشاور ماشي تقول له فصال عن ايه لكن فصلوا اتطلقوا يا ابني هم مطلقين من قبلها دي فصالا دي فطاما

476
02:05:14.150 --> 02:05:25.700
ففي بعض الكلمات الايه؟ اللي هو ممكن انت لو فهمتها غلط هدي في ايوة معنى تاني خالص. بل بقى ودي حتة صعبة شوية بقى. انا عايز اقول وجوب الاسراع قدر الطاقة

477
02:05:25.950 --> 02:05:42.500
في عمل ختمة فهم القرآن الكريم. ليه لان احنا لو ما فهمناش الصح احنا كده كده فاهمين غلط والفهم الخطأ ده احيانا ممكن يبقى مصيبة زي مثلا وذا النون اذ ذهب مغاضبا

478
02:05:42.650 --> 02:05:53.750
وظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين تيجي تقول للناس يعني ايه فظن ان لا نقدر عليه منين؟ من القدرة

479
02:05:54.400 --> 02:06:12.950
كان يقول لك ان هو آآ والعياز بالله اتوهم ان ربنا مش هيقدر عليها مظاهرها كده. مم اصلا دي ربنا سبحانه وبحمده بيبين لنا بها عذر سيدنا ايه سيدنا يونس نقدر نضيق

480
02:06:13.500 --> 02:06:33.300
لان حتى في القرآن كده واما اذا ابتلاه اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه ضيق عليه رزقه. فيها تفسيرات تاني بس اقصد ده ده اشهر تفسيرها نقدر عليه ده ربنا بايه؟ بيبين لنا عزره. ان هو ظن بمعنى الظن ممكن يجيب معنى اليقين. هم. تيقن ان لن نضيق عليه

481
02:06:33.300 --> 02:06:53.600
فهو ما خرجش لانه متيقن ان احنا مش هنضيق عليه. انه يجلس ولا يمشي او ظن بما نتوهمه هو توهم ان احنا مش هنضيق عليه فعشان كده خرج يعني ربنا يكون في الاية بيبين لنا عذر سيدنا يونس يعني بيقول ان هو ما قصدش

482
02:06:54.050 --> 02:07:12.350
واحنا نكون بنعمل ايه؟ البعض بيكون مكفره بشوف قد ايه مسألة خطيرة خطيرة جدا جدا عشان كده بقول وجوب الاسراع بها اصلا عشان كده قلنا خدمة الفهم. تمام في خدمة الدراية. طيب فاحنا قلنا انا اصلا الفهم القرآن متيسر الفهم. لكن احنا بنلزم بالرجوع للايه؟ للتفسير. عشان كده في حاجة بيعملوها

483
02:07:12.350 --> 02:07:26.350
كان بيعملها احيانا النبي كان بيعملها صلى الله عليه وسلم. هي فكرة ايه؟ فكرة طرح التساؤل الاول. يعني انت انا كنت دايما اقول ما تروحش للتفسير على طول يعني انت الاول قل لنفسك اهو وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان نقدر عليه

484
02:07:26.550 --> 02:07:41.650
تتوقع نقد ارتبايه مش تروح وتتوقع مع نفسك ولا ايه هنعمل كده بس ارجع للتفسير كالون من استثارة الذهن يا اما انت عارف المعنى صح هيتسبت. هم. يا اما عارف المعنى غلط. الصح يلزق في راسك. يا اما عارفه ناقص هيكمل

485
02:07:42.350 --> 02:07:52.350
فده اللي احنا بندعو اليه دايما. فكرة ان انت ما تدخلش عليها بشر. يبقى كده انا فهمت؟ طيب دي الختمة الاولى خاتمة الفهم. تانية خاتمة الايه؟ الوصايا. عرفت ابرز ما ينبغي عليها فعلا

486
02:07:52.350 --> 02:08:07.850
الختمة الاخيرة في ختامات الدراية بنسميها ختمة محبة خدمة محبة انا عايزك كل اية تسأل نفسك ايه اللي انا عرفته عن ربنا هنا مم لان القرآن ببساطة هو حديث الله عن نفسه

487
02:08:08.700 --> 02:08:21.500
اما بيكلمك عن نفسه بشكل مباشر يا اما بيكلمك عن افعاله يا اما بيكلمك عن اشياء من هذا القبيل. ولزلك بقينا عندنا ازمة في معرفة ربنا المعرفة اللي عندنا معظمها للاسف الشديد معرفة تالفة قاصرة

488
02:08:21.650 --> 02:08:38.950
مش معرفة يا مسعفة يا مثمرة. مم. للاسف الشديد انت ايوة عارف ربنا احنا عارفين ربنا. بس دايما مش عارف يستثمر المعرفة دي اصلا للاسف الشديد اللي اقصده بندعوا الخدمة المحبة. المحبة دي التلاتة دول بيسميهم ايه؟ ختمات دراية. دراية يعني ايه؟ يعني فهم

489
02:08:39.350 --> 02:08:51.800
انا فهمت مازا قال الله لي ختمة الفهم فهمت ماذا يريد الله مني؟ او ابرز ما ينبغي علي فعله في خاتمة الوصايا ماذا قال الله عن نفسه في خاتمة المحبة

490
02:08:51.950 --> 02:09:02.750
الثلاثي ده احنا بس بنقول يا جماعة لو بدأنا رحلتنا كده مع القرآن ممكن تخلص في تسعين ساعة في مية وخمسين ساعة وخلصت لو انت بدأت مع كل صورة بهزا الشكل

491
02:09:02.900 --> 02:09:14.050
احنا عملنا فكرة بقى لطيفة اسمها ماراثون ختمات الدراية. اللي هو ايه؟ قلنا طب مش فيه مسابقات بتعمل حفز؟ ارجع لمسابقات الحفز اهلا وسهلا يا سلام مسابقة تانية مسابقة بقى في الفهم

492
02:09:14.600 --> 02:09:29.650
اسمها ماراثون ختمات الضرايب. مش ناس بتعمل ماراثون للجري. وبيعملوا ماراثون للقراءة. اعمل ماراثون لايه؟ لفهم القرآن الكريم. هم. ان الشخص بيبقى بيبقى عنده محتوى المحتوى ده مسلا وليكن خمس اجزاء عشر اجزاء جزء جزئين. ليه ترتيب قسم تدريب التعليم

493
02:09:29.700 --> 02:09:43.650
بيمسك الصور يعمل معها الكلام ده واحنا بنقيمه بيتسابقوا وبفضل الله عز وجل يعني هزا الكلام فارق في الناس فرق مش طبيعي لا تتخيلوا عملنا مسابقة تانية اسمها الماهر بالدراية والرواية

494
02:09:44.000 --> 02:09:57.300
الماهر مش الماهر بالرواية بس لأ الماهر بالدراية ان هو يبقى عنده ده هقول لحضرتك موقف واحد بس من ماراثون ختمات الدراية ده احنا كنا بنعمله اصلا للي هم الشباب من اتناشر سنة

495
02:09:57.500 --> 02:10:11.550
في نسخة منهم ووصلناه قلنا السنة مفتوحة مش هنسى الحاجة دي هي كانت موزفة عمرها آآ هي بتقول ساعتها ان انا عمري اتجوز الستين تقريبا اربعة وستين سنة هي اللي طلبت انها تطلع تقول آآ

496
02:10:11.650 --> 02:10:24.400
المشاركة بتاعتها في الحفلة قالت انا قبل انا قبل يعني قبل ما ادخل المسابقة دي بتقول انا كنت في صدري شبهات كتيرة والحقيقة شبهات تخص الاسلام وتخص ربنا بشكل واضح

497
02:10:25.000 --> 02:10:42.500
يا ابناء مثقفة يعني آآ وبتقول انا كان عندي ورد قرآن عادي. بتقول انا كنت بقرأ اجزاء في اليوم والدنيا تمام وبختم كتير بتقول او لدرجة ان انا الحاجات دي ما كنتش باحاول افكر فيها لان انا لما كنت بافكر فيها كنت باخاف ان انا مسلا تأسر على اسلامي او انا مش آآ

498
02:10:42.950 --> 02:10:54.650
بتقول ان انا لما قالوا فيه ماراثون ختمات ضرايب ومش عارف ايه انا دخلت لطالما حاجة لها علاقة بالقرآن الكريم. فبتقول مشيت مع الكلام كنت الصورة امسكها اشوف اقرأ التفسير افهم التفسير تمام اللي مش فاهمه

499
02:10:54.650 --> 02:11:08.650
اسأل عنه المهم عملت خدمة الفهم لوصايا المحبة بتقول اكتر حاجة استوقفتني المحبة ان انا اصلا كاني اول مرة اعرف ربنا. لاول مرة باسمع ربنا بيتكلم عن نفسه بشكل مباشر كده. هم. بتقول كل التساؤلات اللي في قلبي راحت

500
02:11:09.400 --> 02:11:26.650
قالت كده نصا قالت انا انا اشعر اني كاني ما كنتش مسلمة ويدوب اسلمت مم بتقول انا كنت خايفة اموت وانا الحاجات اللي في صدري دي ما راحتش ده بس اثر بسيط اوي

501
02:11:27.050 --> 02:11:38.150
لمجرد ان احنا بس نفهم كلام ربنا يعني مش هقول لحضرتك بقى اثر على الحياة لأ اثر حتى على انا علاقتي بربنا لان ببساطة النهاردة انا مسلا سمعت عن استاز هلال تمام؟

502
02:11:38.550 --> 02:11:54.650
طيب والله قريت له كتاب. ببدأ احبه واعزمه شوية كتبه كلها الراجل ده عنده افكار جميلة ومش عارف ايه يعني بحبه اكتر واقدره اكتر دائرة سيرته الذاتية بقدره اكتر واكتر بعرف ان كمان الكتب دي وراها مسلا تجربة وراها مش عارف ايه وراها مكابدات

503
02:11:54.750 --> 02:12:09.300
عشان كده في ازمة في محبة ربنا. الازمة دي في الحقيقة انا في رأيي من من اعزم اسبابها ان كلام ربنا اللي هو بيعرفنا بربنا اللي يخلينا نحب ربنا احنا معزولين يا عم علي

504
02:12:09.400 --> 02:12:25.500
انت هتحبه منين بالعكس بتبقى التصورات المجتمعية المجتمعية ربنا هيحرقك لو ما عملتش كزا. ربنا هينتقم منك لو ما عملتش كزا. ربنا مش عارف ايه الثغرات المجتمعية ان ربنا كانه بيحبي فلان الثورات المجتمعية. ربنا بيحابي الذكر على الانثى

505
02:12:25.800 --> 02:12:45.950
الصورات دي لان هو ربنا كل واحد بيقدم صورته طبقا للايه ؟ للبيئة بتاعته. وفي الحقيقة لأ هو لو سمعت ربنا بقى بيكلمك عن نفسه اكيد هيفرق معك آآ الحقيقة انا انا مبسوط يعني وآآ ان كنت آآ الحلقة طولت جدا على غير المتوقع. والموضوع يبدو من برة بسيط

506
02:12:46.200 --> 02:13:06.200
يعني لو حبينا نتكلم عن فهم القرآن مش ممكن الموضوع يخلص بسرعة يعني نوضح بس لأ التجربة ما شاء الله واضح انك متحمس لها ومشاريعك ما شاء الله فيها كلها كتب ولا ازا كانت دورات ولا ازا كانت المشاريع البنائية للاطفال وكده. ما شاء الله يعني انا مبسوط جدا

507
02:13:06.200 --> 02:13:26.200
التجربة دي تجربة حياة مكبدات يعني فرق كبير ما بين ان انت بتحكي حاجة مسلا انت قريت عنها وسمعتها ولك فيها تجربة ونابعة يعني المشروع نابع من ايه؟ من مقلب مسلا خدته او اه فانا حاسس بك عشان كده. لا فعلا نابع من اشكال

508
02:13:26.200 --> 02:13:39.500
انت اتحطيت فيه ومحاولة انك تصل لحل يعني اللي بيسموه المكابدات. ان انت فعلا كابدت اشياء وانت ولذلك سبحان الله يمكن الحمد لله احنا معزم شغلنا اصلا على الاحتساب بفضل الله. وبيبقى عندنا بقى حماسة كبيرة

509
02:13:39.500 --> 02:13:49.500
جدا ان يصل هزا الخير للمسلمين. مم. يمكن حتى معزم الحمد لله شغلنا غير ربحي اصلا. مم. ما شاء الله. بفضل الله عز وجل ان احنا حابين نصل الخير ده للمسلمين ويمكن سبحان الله ممكن

510
02:13:49.500 --> 02:14:04.850
تقابل اي حد من اللي بيسموهم اهل العلم والعمل خلاص احنا واسرنا اسمها كده. آآ هتحس بنفس الحماسة بنفس الروح بنفس الطاقة لان في الحقيقة الوحي يروح تسري. اول ما بيسري فيك الكلام ده بتحس ان انت في رسالة عايز توصلها للناس

511
02:14:04.950 --> 02:14:20.600
صعبان عليك انا طبيب يعني انا ببقى بحس ان صعب علي اوي اشوف حد بيتألم وانا عندي العلاج او الحل وهو ايه يعني والحل بين ايديه يعني مم. كان في شاعر اسمه طرفة ابن العبد وبيضبط احيانا طرفة من عبده

512
02:14:20.950 --> 02:14:35.350
كان له بيت شعر لطيف قوي كان يقول لك ومن العجائب والعجائب جمة قرب الحبيب وما اليه وصول العيسي في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول زي الابل العطاش

513
02:14:35.450 --> 02:14:50.700
بتبقى ماشية في الصحرا هتموت من العطش يقتلها الظمأ. والماء فوق ظهورها محمول يعني الحقيقة الامة فيها مشاكل كتيرة يعني كم من عطشان كم من جوعان؟ كم من بردان؟ كم من متألم

514
02:14:50.750 --> 02:15:04.050
كم ممن يعاني لأ مش هقول لك بعيد عنك ده في جيبك والماء فوق ظهورها محمول. يعني مش عايزين حالة العيس اللي الماية فوق ضهرها وهي وهي هتموت من العطش

515
02:15:04.150 --> 02:15:17.250
اولا الحالة حتى اللي ربنا وصفها في الوصف اللي احنا ذكرناه ربنا يبارك فيك يا استاز هلال. الله يحفزك. بعيدا عن اي حاجة انا سعيد بان انا قابلتك. ونسأل الله كما جمعنا على طاعته في الاخرة في جنته. اللهم امين. وان يجعلنا يعني واياك

516
02:15:17.250 --> 02:15:33.000
كل السامعين والسامعات آآ من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته على الحقيقة وان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا. امين. وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اللهم امين. جزاكم الله خيرا وبحمدك اسأل ان تستغفر واتوب اليه. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته