بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الثالث بعد المئة الثانية
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد يجري الشيخ رحمه الله تعالى مقارنة بين لفظ الكفر والنفاق والشرك واهل الكتاب والمشركين. فالكفر اذا ذكر مفردا
في وعيد الاخرة دخل فيه المنافقون كقوله ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين وذكر نصوصا من القرآن تدل على ذلك ثم قال فهذه كلها يدخل فيها المنافقون
الذين هم في الباطن كفار ليس معهم من الايمان شيء كما يدخل فيها الكفار المظهرون للكفر بل المنافقون في الدرك الاسفل من النار كما اخبر الله بذلك في كتابه ثم يقرن الكهربا بالنفاق في مواضع
ففي اول البقرة ذكر اربع ايات في صفة المؤمنين وايتين في صفة الكافرين وبضع عشرة اية في صفة المنافقين وقال تعالى ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا وقال يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا
نورا الى قوله فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مواكم النار هي مولاكم وبئس المصير وقالتا وقال تعالى يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. في سورتين
وقال الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا وكذلك لفظ المشركين قد يقرن باهل الكتاب فقط وقد يقرن بالملل الخمس. كما في قوله تعالى ان الذين ان الذين امنوا والذي
هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة. ان الله على كل شيء ان شهيد والاول اي قرن المشركين مع اهل الكتاب كقوله لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة
وقوله ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية. وقول ايوا قل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا. وان تولوا فانما عليك البلاغ. وليس
ليس احد بعد مبعث محمد صلى الله عليه وسلم الا من الذين اوتوا الكتاب والاميين. كل امة لم تكن من اهل الكتاب فهم من الاميين كالاميين من العرب ومن الخجل ومن الخجل والسقالب والصقالبة والهند والسودان وغيرهم من الامم. الذين لا كتاب لهم
هم فهؤلاء كلهم اميون. والرسول مبعوث اليهم كما بعث الى الاميين من العرب ثم انتقل الشيخ رحمه الله الى مسألة فقهية وهي من ينطبق عليه اسم اهل الكتاب. فقال وقوله وقل للذين اوتوا الكتاب وهو انما يخاطب الموجودين في زمانه بعد النسخ والتبديل يدل على ان من
انا بدين اليهود والنصارى فهو من الذين اوتوا الكتاب لا يختص هذا اللفظ بمن كانوا متمسكين به قبل النسخ والتبديل ولا فرق بين اولادهم واولاد غيرهم فان اولادهم اذا كانوا بعد النسخ والتبديل ممن اوتوا الكتاب
كذلك غيرهم اذا كانوا كفارا وقد جعل منهم وقد جعلهم من الذين اوتوا الكتاب وقد جعل او من الذين اوتوا الكتاب بقوله وقل للذين اوتوا الكتاب وهو لا يخاطب بذلك الا من بلغته رسالته لا من مات
ودل ذلك على ان قوله وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم يتناول هؤلاء كلهم كما هو مذهب الجمهور من السلف والخلف وهو مذهب مالك وابي حنيفة وهو المنصوص عن احمد في عامة اجوبته لم يختلف كلامه الا في
ارى بني تغلب واخر الروايتين عنه انهم انهم تباح نساؤهم وذبائحهم كما هو قول جمهور الصحابة وقوله في الرواية الاخرى لا تباح متابعة لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه لم يكن لاجل النسب بل لكونهم
لم يدخلوا في دين اهل الكتاب الا فيما يشتهونه من شرب الخمر ونحوه. لكن بعض التابعين يعني لهذا المذهب ظن ان ان ذلك من اجل النسب كما نقل عن عطاء وبه قال الشافعي ومن وافقه من اصحاب احمد وفرعه على ذلك فروعا كمن كان
يا حلو ابويه كتابيا والاخر ليس بكتابي ونحو ذلك حتى لا يوجد في طائفة من كتب اصحاب احمد الا هذا قول وهو خطأ على مذهبه مخالف لنصوصه فهو لم يعلق الحكم بالنسب في مثل هذا البتة ثم يقول الشيخ
رحمه الله ولفظ المشركين يذكر مفردا في مثل قوله تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن. وهل يتناول اهل الكتاب فيه قولان مشهوران للسلف والخلف والذين قالوا بانها تعم منهم من قال هي محكمة كابن عمر وغيره الذين لا يبيحون
ان نكاح الكتابيات ومنهم من يقول نسخ منها تحريم نكاح الكتابيات كما ذكره الله في اية المائدة وهي ومتأخرة عنها ومنهم من يقول هو مخصوص لم يرد في اللفظ العام. وقد انزل الله تعالى بعد صلح بعد صلح الحديبية قوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر
وهذا انما يقال انما نهى عن التمسك بالعصمة من كان متزوجا كافرة ولم يكونوا حينئذ متزوجين الا بمشركة وثنية فلم يدخل في ذلك الكتابيات انتهى ما قاله الشيخ في هذا الفصل من المقارنة بين لفظ الكفار والمشركين والمنافقين
وبيان المراد باهل الكتاب وما يختصون به من احكام يفترقون بها عن غيرهم من الكفار كاباحة تزوج المسلمين ان من نسائهم والمحصنات والله تعالى حكيم عليم في تشريعه واحكامه لا يشرع شيئا الا لحكمة بالغة ومصلحة
خالصة او راجحة. وبهذا القدر تنتهي هذه الحلقة فالى الحلقة القادمة باذن الله. وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه