بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس التاسع والستون بعد المئة الثانية
الحمد لله على فضله واحسانه. الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وبعد بين الشيخ رحمه الله ان كلمات الله وامره وارادته واذنه وكتابه وحكمه وقضاءه وتحريمه ونحو ذلك ونحو ذلك ينقسم الى قسمين
ديني موافق لمحبة الله ورضاه وامره الشرعي وكوني موافق لمشيئته الكونية ثم قال مثال ذلك انه قال في الامر الديني ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى قال تعالى
ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها ونحو ذلك وقال في الكون انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون وكذلك قوله واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها. فحق عليها القول فدمرناها
ضمير على احد الاقوال في هذه الاية وقال في الارادة الدينية يريد الله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم. والله عليم حكيم. ما يريد الله
ليجعل عليكم في الدين من حرج. ولكن يريد ليطهركم. وقال في الارادة الكونية ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد وقال فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا. كانما
فيصعد في السماء وقال نوح عليه السلام ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم. قال تعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
قال تعالى في الاذن الدين ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين قال تعالى في الاذن الكوني وما هم بضارين به من احد الا باذن الله
قال تعالى في القضاء الديني وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وقال في القضاء الكوني فقظاهن سبع سماوات في يومين وقال في الحكم الديني احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم غير محل الصيد وانتم حرم
ان الله يحكم ما يريد وقال ذلكم حكم الله يحكم بينكم. وقال في الحكم الكوني عن ابن يعقوب فلن ابرح الارض حتى يأذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين. قال تعالى
قال ربي احكم لي الحق وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون. قال تعالى في التحريم الديني حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم الاية. قال تعالى في التحريم الكوني فانها محرمة عليه
ام اربعين سنة يتيهون في الارض. قال تعالى والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم قال تعالى في الكلمات الدينية واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. وقال تعالى في الكلمات الكونية وتمت كلمة
وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا. ومنه قوله صلى الله عليه وسلم المستفيض عنه في الصحاح والسنن والمسانيد انه كان يقول في استعاذته اعوذ بكلمات الله التامات
التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر. ومن المعلوم ان هذا هو الكون الذي لا يخرج منه شيء عن مشيئته وتكوينه واما الكلمات الدينية فقد خالفها الفجار بمعصيته والمقصود هنا انه صلى الله عليه وسلم بين ان العواقب التي
خلق لها الناس من سعادة وشقاوة ييسرون لها بالاعمال التي يصيرون بها الى ذلك فهو سبحانه يخلق الولد وسائر الحيوان في الارحام بما يقدره من اجتماع الابوين على النكاح واجتماع المائين
الرحم. فلو قال الانسان انا اتوكل ولا اطأ ولا اطع زوجتي فان كان قد قضي لي بولد وجد والا لم يوجد ولا حاجة الى وطئ كان احمق بخلاف ما اذا وطئ وعزل الماء
فان عزل الماء لا يمنع انعقاد الولد اذا شاء الله. اذ قد يسبق الماء بغير اختياره. ومن هذا ما ثبت في الصحيحين وعن ابي سعيد الخدري قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق
فاصبنا سبيا من العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزوبة واحببنا العزل فسألنا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما عليكم الا تفعلوا فان الله قد كتب ما هو خالق الى يوم القيامة. وفي صحيح مسلم عن جابر ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه
وقال ان لي جارية هي خادمتنا وسانيتنا في النخل وانا اطوف عليها واكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شئت فانه سيأتيها ما قدر لها. وهذا مع ان الله سبحانه قادر
على ما قد فعله من خلق الانسان من غير ابوين كما خلق ادم ومن خلقه من اب فقط كما خلق حواء من ضلع ادم القصير ومن خلقه من ام فقط كما خلق المسيح ابن مريم عليه السلام لكن خلق
ذلك باسباب اخرى غير معتادة لكن خلق ذلك باسباب اخرى غير معتادة وهذا الموضع وان كان انما يجحده الزنادقة فقد وقع فيه كثير من المشايخ المعظمين يرسل احدهم مع القدر
غير محقق لما امر الله به ونهى عنه ويجعل ذلك من باب التفويض والتوكل والجري مع الحقيقة القدرية ويحسب ان قول القائل ينبغي للعبد ان يكون مع الله كالميت بين يدي الغاسل يتضمن ترك العمل بالامر والنهي
حتى يترك ما امر الله به ويفعل ما نهى عنه وحتى يضعف عنده النور والفرقان الذي يفرق به بينما امر الله به واوجبه ورضيه. وبينما نهى عنه وابغضه وسخطه. فيسوي بينما فرق الله بينه. كما قال تعالى
ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما ويحكمون وبهذا انتهت هذه الحلقة فالى الحلقة القادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته