1
00:00:00.650 --> 00:00:21.500
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الحادي والسبعون بعد المئة الثانية

2
00:00:22.000 --> 00:00:44.350
الحمد لله المنعم المتفضل على عباده بانواع النعم الصلاة والسلام على نبيه المبعوث الى العرب والعجم وعلى اله واصحابه الذين هم خير الامم وبعد يقول الشيخ رحمه الله في بيان معنى قول السلف في نصوص الصفات امروها كما جاءت بلا كيف

3
00:00:44.900 --> 00:00:59.450
لو كان القوم قد امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه على ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ولما قالوا امروها كما جاءت بلا كيف

4
00:00:59.600 --> 00:01:18.100
فان الاستواء حينئذ لا يكون معلوما بل مجهولا. بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الى نفي علم الكيفية اذا لم يفهم عن اللفظ معنى. وانما يحتاج الى نفي علم الكيفية اذا اثبتت الصفات

5
00:01:19.050 --> 00:01:33.800
وايضا فان من ينفي الصفات الخبرية او الصفات مطلقا لا يحتاج الى ان يقول بلا كيف؟ فمن قال ان الله ليس على العرش لا يحتاج الى ان يقول بلا كيف

6
00:01:33.950 --> 00:01:51.100
فلو كان مذهب السلف نفي الصفات في نفس الامر لما قالوا بلا كيف وايظا فقولهم امروها كما جاءت يقتضي ابقاء دلالتها على ما هي عليه فانها جاءت الفاظا دالة على معاني

7
00:01:51.250 --> 00:02:07.100
ولو كانت دلالتها منتفية لكان الواجب ان يقال امروا لفظها مع اعتقاد ان ان المفهوم منها غير مراد او امروا لفظها مع اعتقاد ان الله لا يوصف بما دلت عليه حقيقة

8
00:02:07.250 --> 00:02:27.300
وحينئذ فلا تكون قد امرت كما جاءت ولا يقال حينئذ بلا كيف اي نفي الكيف عما ليس بثابت لغو من القول ثم يواصل الشيخ رحمه الله النقول عن ائمة السلف في هذا الموضوع المهم فيقول

9
00:02:27.500 --> 00:02:47.100
وروى الاثرم في السنة وابو عبدالله ابن بطة في الابانة وابو عمرو المنكي وغيرهم باسناد صحيح عن عبدالعزيز ابن عبد الله ابن ابي سلمة الماجسون وهو احد ائمة المدينة الثلاثة الذين هم ما لك بن انس

10
00:02:47.250 --> 00:03:05.750
وابن الماجشون وابن ابي ذهب وقد سئل عما جهلت الجهمية قال اما بعد فقد فهمت ما سألت فيما تتابعت الجهمية ومن خلفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير

11
00:03:05.850 --> 00:03:28.200
وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحصرت العقول دون معرفة قدرته وردت عظمته العقول فلم تجد مسائا فرجعت خاسئة وهي حسيرة وانما امروا بالتفكر والنظر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان

12
00:03:28.400 --> 00:03:45.450
فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدأ ومن لا من لم يبد ومن لا يموت

13
00:03:46.500 --> 00:04:05.050
وكيف يعرف قدر من لم من لم يبدأ ومن لا يموت ولا يبلى وكيف يكون لصفة شيء منه احد؟ حد او منتهى يعرفه عارف او يحده واصف على انه الحق المبين لا حق احق منه

14
00:04:05.150 --> 00:04:24.100
ولا شيء ابين منه. الدليل على عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا يجول ويزول ولا يرى له سمع ولا بصر كيف يتقلب به ويحتال

15
00:04:24.150 --> 00:04:46.150
من عقله اعضل بك واخفى عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين  وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شيء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفتي

16
00:04:46.250 --> 00:05:02.450
ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها واذا لم تعرف قدر ما هو صف فما تكلفك علم ما لم يصفه هل تستدل بذلك على شيء من طاعته

17
00:05:02.900 --> 00:05:24.700
او تزدجر عن شيء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا لقد استهوته الشياطين في الارض حيران وصار يستدل بزعمه على جهد ما وصف الرب وسمى من نفسه بان قال لابد ان كان له كذا من ان يكون له كذا

18
00:05:24.950 --> 00:05:41.100
فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمى الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها ولم يزل يملي له الشيطان حتى جحد قول الله عز وجل وجوه يومئذ ناظرة

19
00:05:41.150 --> 00:06:03.600
الى ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة اجحدوا والله افظل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الى وجهه ونظرته اياه ونظرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر

20
00:06:03.800 --> 00:06:23.050
وقد قضى انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينظرون فهم بالنظر اليه ينظرون الى ان قال وانما جحدوا رؤية الله يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف انه اذا تجلى لهم يوم القيامة

21
00:06:23.300 --> 00:06:41.250
رأوا منه ما كانوا به قبل ذلك مؤمنين وكان له جاحدا. وقال المسلمون يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب

22
00:06:41.300 --> 00:06:59.250
قالوا لا قال فانكم ترون ربكم يومئذ كذلك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمتلئ جهنم حتى يضع الجبار فيها قدمه اتقول قاط قط وينزوي بعظها الى بعظ

23
00:06:59.400 --> 00:07:20.100
وقال لثابت ابن قيس فقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله تعالى ليضحك من اجلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك

24
00:07:20.200 --> 00:07:36.750
قال نعم قال لا نعدم من رب يضحك خيرا الى اشباه الى اشباه لهذا مما لا نحصيه ثم ساق الشيخ رحمه الله بقية كلام ابن الماجشون في هذا الموضوع وهو كلام طويل

25
00:07:37.100 --> 00:07:54.500
ثم علق عليه بقوله هذا كلام ابن هذا كلام ابن الماجشون الامام فتدبره انظر كيف اثبت الصفات ونفى علم الكيفية موافقا لغيره من الائمة وكيف انكر على من نفى الصفات

26
00:07:54.600 --> 00:08:14.750
لانه يلزمه من اثبات هكذا وكذا كما تقوله الجهمية انه يلزم ان يكون جسما او عرظا فيكون محدثا وبهذا القدر في هذه الحلقة كفاية الى الحلقة القادمة باذن الله لمواصلة ذكر ما نقله الشيخ رحمه الله

27
00:08:14.900 --> 00:08:36.800
عن ائمة الاسلام في اثبات اسماء الله وصفاته على ما يليق بجلاله وعظمته والرد على من انكرها وابطال شبهاته لانه لا يزال في الساحة اليوم لا يزال في الساحة اليوم للقوم وارث يردد ما قالوه وينشر ما كتبوه

28
00:08:37.800 --> 00:08:48.000
والحمد لله على وضوح الحق وافتضاح الباطل وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه. الحمد لله رب العالمين