1
00:00:00.600 --> 00:00:24.900
انما عبادي انما هي اعمالكم تحكيها لكم اني اوصيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فله منا الا نفسه  هذا الحديث او اكيد في هذا الحديث

2
00:00:26.250 --> 00:01:00.950
دلوقتي يربط فهذه الانسان يتفاوتهم بعمل موجود يعزز انما هي اعمالكم وكبروها عليكم اما وجد في عمله خيرا فليحمد الله عز وجل الذي وفقه لهذا الخير واذا وجد غير ذلك يعني ما يصلي

3
00:01:01.300 --> 00:01:39.200
فلا يلومن الا رزقه لا يريدن الا نفسه قصر واجب من قلب التعبير العربي  لازم الاثر مثلا لا اقول انه الله  اذا وجد في اعماله شيئا لا يعجبه لانها لا ترظي الله تبارك وتعالى

4
00:01:39.350 --> 00:02:04.800
قريبا يتوجه بالنوم على من يتوجه باللوم على نفسه لانه كما قال تعالى ذلك اه ذلك بما كسبت ايديكم حسب الاية وان الله ليس بظلام للعبيد ذلك وان الله ليس والله للعبيد

5
00:02:05.000 --> 00:02:28.500
اولا فيما يتعلق في شهادة الانسان وشقاوته لا يجوز للمسلم ان يعود من ذلك بالنظر الى قضاء الله وقدره لان قضاء الله وقدره انما هو شأن من جنون الله تبارك وتعالى

6
00:02:29.100 --> 00:03:01.400
اما شهادة فاننا كل ذلك عائد الى اعمالنا. ولذلك قال تعالى انما هي اعمالكم احصوها عنكم وان خيرا فله وما وجد غير ذلك فلا يريدن الا نفسه   هي سبب السعادة وهي سبب الشقاوة

7
00:03:01.450 --> 00:03:50.000
ولذلك ادخل الجنة بما كنتم تعملون التي اوردتموها  ما هو نساء كثير من الناس انه يعارض هاتين الايتين على ان دخول الجنة انما هو للعمل الصالح وان مثل هذا هي بالعمل الثالث العمل الصالح

8
00:03:50.100 --> 00:04:18.700
ليس الحديث الذي يشير اليه  عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة احدكم بعمله ولكن بفضل الله ورحمته قال ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا اما ان يتغمدني الله من فضله ورحمته

9
00:04:19.800 --> 00:04:53.650
اود لبعض الناس ان هذا الحديث يقال الاية فانهما يتصرفان انا بقول الجنة بالاعمال بينما هذا الحديث يفرق لان احدا منا لا يدخل الجنة بعمله الرسول عليه السلام  التوفيق بين الاية او الايتين وبين هذا الحديث

10
00:04:54.300 --> 00:05:25.550
هو ان مهلا تعبيرا علميا عند بعض العلماء المحققين هل التعبير العلمي هو انهم تنوا الباء في الاية ادخل الجنة بما كنتم ده السببية وسنوا الباء الحديد النبوي لا يدخل الجنة احدكم يعمل

11
00:05:25.850 --> 00:06:10.450
من باب الزمنية   وتوجيه ذلك  ادخلوا الجنة بسبب عملكم. هذا معنى الاية ما يبطل احدكم الجنة بعمل بعمله اي عمله ونتيجة ان اعمالكم لا تصلح ثمنا دخول الجنة  ما من حديث

12
00:06:10.700 --> 00:06:55.400
ان اعمالكم لا تسلب الثمن  ولكن اعمالكم هي سبب لدخول الجنة هذا لو ان رجلا   عنده جملة لسان عظيم جدا يعني ان من اراد ان يدخل هذا الجنة او ولم يأكل بما فيها

13
00:06:55.550 --> 00:07:29.800
من كل فاكهة ذي ان يشفع في الخير وليتمتع والبقاء فيها ما شاء  هل دخول الجنة لا ولكن صاحب الجنة وصل السبب المسير للناس او يدخل الجنة  فهذا معنى سيد العلماء

14
00:07:30.150 --> 00:08:00.150
ان الماء الاية  والباء بالابي هي باء الثمنية وبناء على الباء السلفية قال ادخلوا الجنة وبناء على الدرجة التمنية بعمله ولكن بفضل الله ورحمته هذا التفصيل امر الواجب ليس جديد

15
00:08:00.650 --> 00:08:34.600
وهنا سمعنا  وبه ايضا يوقف بين الاية والحديث المعنى الثاني وهو الذي اهل الحديث ما يدخل احدكم الجنة بعمله ولكن بفضل الله ورحمته اي انه لولا فضل الله ورحمته لما كان عملكم الصالح

16
00:08:34.800 --> 00:09:04.050
الذي ادخلته الجنة هذا في سبيل التوفيق بين الاية الحديثة الله يقول وما بكتب من نعمة ومن الله واي نعمة اعظم من ايام العبد بربه واطاعته له  فاذا كان الله يقول وما بكم من نعمة فمن الله

17
00:09:04.850 --> 00:09:27.750
ومن اعظم النعم من الله على عباده وعمله الصالح الذي به يدخل الجنة او دخول الجنة كان اصله قبل الله ورحمته لعباده لذلك لا يستعجلن احد فيقول ان الحديث يعارض الاية

18
00:09:28.150 --> 00:10:06.600
ابدا دائما الحديث لا يعارض الاية اطلاقا وانما يأتي بشيء جديد  الاية كما ترون ها هنا  اثبتت قال له دخول الجنة للاعمال الصالحة والغرض من جهازه هو اثقال جذرية والغرض من الاية هو ان يجعل المتواكلين

19
00:10:07.000 --> 00:10:54.800
على ما اجرى الله في التاريخ من سعادتك او انتصار وقد يكون القائد  ان السعادة واما التقاوة وما دام الاستاذ ومازال    هذا على الفضاء  وفي الجنة التي كنتم تعملون فاذا

20
00:10:55.800 --> 00:11:14.400
العمل الصالح هو السبب دخول الجنة فمن اراد ان يدخل الجنة لابد ان يأتي بهذا السبب فاذا اراد الانسان بهذه الاية اولا وقوله معناها ثانيا بطل كواكبه على القضاء والقذائف

21
00:11:14.450 --> 00:11:52.050
هل السعادة او التطرف لانه يدخل الجنة لابد ان يؤكد الخبر الذي عرف الله بهذه الاية فهذا الغرض من الاية الكريمة التي تقول من دخول الجنة الاعمال الصالحة    ورد الحديث الذي لا يدخل الجنة احدكم بعمله

22
00:11:52.350 --> 00:12:13.450
نظر العبد الى حقيقة اخرى من غير الحقيقة الاولى الحقيقة الاولى تقول لابد من العمل الطالب لغيره. اذا لا تواصل على ما قد كتب على الانسان من تعرض او شقاء

23
00:12:13.450 --> 00:12:43.850
لانه عليه السعادة بها العمل الصالح وبماذا قال عليه السلام في المؤمنين كله ميسر ما ترك له. فان كان من اهل السعادة في عمل اهل السعادة فان كانوا من اهل التقوى فسيعمل بعمل اهل الشقاوة. فاذا عمل الانسان بعمل ان اتقوه

24
00:12:43.950 --> 00:13:15.300
عرف انه فلانا مبلغ لان الجنة لها سبب للدخول اليها وهو العمل الصالح فهل الحقيقة التي تحدث عنها وثقة من هذه الحيثية   اما الحديث في هذه القضية الاخرى قضية مستقلة من عن الحديس الهلالي

25
00:13:15.950 --> 00:13:50.600
الحديث الى ان هذا العمل الصالح الجنة يوم من فضل الله عز وجل. لا تقل انا وانا انا اعمل وانا مؤمن ونفعل تعالى لما بكم من نعمة فمن الله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة