1
00:00:00.150 --> 00:00:30.950
ينظرني الى ان يذكر لانه لا ينبغي للقائم ان يقول وان تمسك في ربي في الحديث يقول الجار وقد يكون الانسان ان البنطلون ليس ايجارا وان نقول فهو البنطلون ليس ازارا لو ليس لباس مطلقا

2
00:00:32.100 --> 00:00:58.650
ولكن اذا كان لذات الاسلام وهو اللباس الذي ليس فيه اي تخلف واي تصنع ولا زالم ان الله عز وجل وعلى وجبات الحاج والمعتمر لكن هذا اذا اصابه الانسان واوصي لحد المشروع

3
00:00:58.700 --> 00:01:32.250
يوازن على الاقل وهو اتنا في النار فاولى واولى ان يأثم هذا الاسم واكثر وهو البنطلون هذا نؤكد لكم هذا ان هناك حديثا وقولوا الازداد الذي في الايجاد حكمه ايضا في

4
00:01:32.450 --> 00:02:04.700
القميص وفي ذيل الامامة ابي طالب الصوم ليس خاصا بانزار اسأل الله ليكون البنطلون خارجا عن الحكم لان الايام التي لا عجب من خلق خالصها ايضا ادخل في واضحكم وكذلك القميص

5
00:02:05.200 --> 00:02:37.050
الذي امه وارد على المسلمين ايضا وهو ازاي المنهي عنه هذه كلها بامور وابيس على ونقول بمناسبات كثيرة السبب في ذلك يعود العاملين السنين اولهما بعد اهل بلدهم ان يراسل

6
00:02:37.100 --> 00:03:13.450
ان وفاهم فيها والاخر هو اهمال   هذه الآية المفسرة جدا مع الاسف الشديد بين اهل العلم ويمكن في تلك البلاد تلك البلاد عالما والشعاب العالم قال النعمة هزه الايام بيضاء

7
00:03:15.150 --> 00:03:37.800
وهي كما ذكرنا لكم عادي. وليست سنة عبودية على انها لم تكن في هذه الصورة التي تطورت واصبحت بارك الله عن البضاعة عبارة عن ذراع عبارة عن ذراع ذراعين او

8
00:03:38.250 --> 00:04:03.000
على النقيب وبعض المشايخ هناك خاصة في مسلم يعني حقيقة بسيطة جدا لكنها كل عام واو العلماء والفقهاء عندهم بخلاف بعض الجوابات وهنا نرى بعض النماذج فكما قال اما العبد رحمه الله

9
00:04:03.150 --> 00:04:39.500
امامة البرجي وجبة كالفرج فهناك في مصر هذه الظاهرة المهمة   واسع جدا لكنها طويلة وطويلة نفس الارض لا يمكن ان ترى عالما ان وددت قويا طبعا الجدة باللغة والمزار  ومنه رجاء

10
00:04:39.950 --> 00:05:10.800
معناه الوفود ليعطينا الان هذا مستعجل الجبة ليست اجابة بطبيعة الحال اكثر من ايجابية لانه من فوق الى اكثر وما قيل في الذعر بلا شك عصنا ضدا ولو كانت هذه فضة وليست لان الغرض واضح جدا

11
00:05:11.200 --> 00:05:50.300
وهو الخلاص مني مظاهر  والبصر الخلاص من مظاهر اقول واما هنا في الحقيقة امران اثنان وهو ان يطيل الانسان ثوبه مهما كان هذا الصوت اسمه يقصد بذلك  وفي اخر لا يقصد ذلك ولكن

12
00:05:50.350 --> 00:06:19.000
فوضته اما هو طويل وعودته اوصل ان يقدمون متجذرون فهذا مظهر يدل على ذلك ولو كان ربه على خلاف الزاني ونبي الرسول صلوات الله وسلامه عليه  وان ينتصر عز المظاهر

13
00:06:19.350 --> 00:06:44.850
لانه هناك منهج وضعه الرسول عليه الصلاة والسلام ولذلك نزيد من في هذه المظاهر مخالفة للشريعة لاصحابه وانا ما اتصور خاصة مثل حقوق ابن اليمان قد اطاله وهو في للسجن والعذرية

14
00:06:45.150 --> 00:07:05.500
ولكن من الامور التي لا بعض الناس ولا وربما لا اعلم ان الاسلام يؤكد حتى على من ليس له ذلك المقصد السيء الموت الى ثوبه ومن حذيفة قال كما قال

15
00:07:05.650 --> 00:07:23.450
دون ذلك فان المعنى كثيرة طيبة جدا. خزائن تأخذ بيدك الى الجنة