ينظرني الى ان يذكر لانه لا ينبغي للقائم ان يقول وان تمسك في ربي في الحديث يقول الجار وقد يكون الانسان ان البنطلون ليس ايجارا وان نقول فهو البنطلون ليس ازارا لو ليس لباس مطلقا
ولكن اذا كان لذات الاسلام وهو اللباس الذي ليس فيه اي تخلف واي تصنع ولا زالم ان الله عز وجل وعلى وجبات الحاج والمعتمر لكن هذا اذا اصابه الانسان واوصي لحد المشروع
يوازن على الاقل وهو اتنا في النار فاولى واولى ان يأثم هذا الاسم واكثر وهو البنطلون هذا نؤكد لكم هذا ان هناك حديثا وقولوا الازداد الذي في الايجاد حكمه ايضا في
القميص وفي ذيل الامامة ابي طالب الصوم ليس خاصا بانزار اسأل الله ليكون البنطلون خارجا عن الحكم لان الايام التي لا عجب من خلق خالصها ايضا ادخل في واضحكم وكذلك القميص
الذي امه وارد على المسلمين ايضا وهو ازاي المنهي عنه هذه كلها بامور وابيس على ونقول بمناسبات كثيرة السبب في ذلك يعود العاملين السنين اولهما بعد اهل بلدهم ان يراسل
ان وفاهم فيها والاخر هو اهمال هذه الآية المفسرة جدا مع الاسف الشديد بين اهل العلم ويمكن في تلك البلاد تلك البلاد عالما والشعاب العالم قال النعمة هزه الايام بيضاء
وهي كما ذكرنا لكم عادي. وليست سنة عبودية على انها لم تكن في هذه الصورة التي تطورت واصبحت بارك الله عن البضاعة عبارة عن ذراع عبارة عن ذراع ذراعين او
على النقيب وبعض المشايخ هناك خاصة في مسلم يعني حقيقة بسيطة جدا لكنها كل عام واو العلماء والفقهاء عندهم بخلاف بعض الجوابات وهنا نرى بعض النماذج فكما قال اما العبد رحمه الله
امامة البرجي وجبة كالفرج فهناك في مصر هذه الظاهرة المهمة واسع جدا لكنها طويلة وطويلة نفس الارض لا يمكن ان ترى عالما ان وددت قويا طبعا الجدة باللغة والمزار ومنه رجاء
معناه الوفود ليعطينا الان هذا مستعجل الجبة ليست اجابة بطبيعة الحال اكثر من ايجابية لانه من فوق الى اكثر وما قيل في الذعر بلا شك عصنا ضدا ولو كانت هذه فضة وليست لان الغرض واضح جدا
وهو الخلاص مني مظاهر والبصر الخلاص من مظاهر اقول واما هنا في الحقيقة امران اثنان وهو ان يطيل الانسان ثوبه مهما كان هذا الصوت اسمه يقصد بذلك وفي اخر لا يقصد ذلك ولكن
فوضته اما هو طويل وعودته اوصل ان يقدمون متجذرون فهذا مظهر يدل على ذلك ولو كان ربه على خلاف الزاني ونبي الرسول صلوات الله وسلامه عليه وان ينتصر عز المظاهر
لانه هناك منهج وضعه الرسول عليه الصلاة والسلام ولذلك نزيد من في هذه المظاهر مخالفة للشريعة لاصحابه وانا ما اتصور خاصة مثل حقوق ابن اليمان قد اطاله وهو في للسجن والعذرية
ولكن من الامور التي لا بعض الناس ولا وربما لا اعلم ان الاسلام يؤكد حتى على من ليس له ذلك المقصد السيء الموت الى ثوبه ومن حذيفة قال كما قال
دون ذلك فان المعنى كثيرة طيبة جدا. خزائن تأخذ بيدك الى الجنة