1
00:00:00.100 --> 00:00:24.450
ونقل الشيخ بخيت عن الخطاب قوله الذي يصور اشكال الحيوان والنقاش الذي ينقص اشكال الشجر ونحوها فاني ارجو الا يدخل في هذا الوعيد وان كان جملة هذا الباب مكروها وداخلا فيما يجري القلب ما لا يعنيه. وقد علق الشيخ بخيت على هذا بقوله

2
00:00:24.500 --> 00:00:51.350
فما ذاك الا لان مصور شكل الحيوان لا يوجد سيرة الحيوان بل انما يرسم شكله وصورته والصورة التي على هذا الوجه قد فقدت اعضاء كثيرة رجعنا للحيل بس فقدت ابار كثيرة لا تعيش بدونها بل هي قائدة سم جوني. فليست هي صورة الحيوان الذي يكلف يقلق

3
00:00:51.350 --> 00:01:08.650
يصورها يوم القيامة نفخ الروح فيها وليس بنافخ. لان الظاهر ان السورة التي يقال فيها ما ذكر هي السورة المجسمة ما هي القول بان الظاهر ان السورة التي يقال فيها ما ذكر هي السورة المجسمة

4
00:01:08.850 --> 00:01:26.400
ذات الظلم التي لم تقتدعوه هو ان لا تعيش بدونه حتى تكون قابلة لذاتها لنفس الروح فيها. فيكون هزل المصور النقي راجع اليه لا لعدم قابلية الصورة للحياء كل هذا التعليق

5
00:01:26.800 --> 00:01:49.950
كما نقله عن بخيت ومن قبل يعني الخطابي رد على حديث القران بدون اي حجة هذا الحديث الكرام ليس صورة كاملة لزعمهم ونجت وليست مجسمة وهذا كله انما يحمل الناس على مثل هذا الانسلاط مع حديث صحيحة ابتلاؤهم بالصور

6
00:01:50.150 --> 00:02:16.450
ومحاولة ايجاد مخارجين شرعية ولو انهما تركوا بانهم خالفوا ورجوا الله عز وجل ان يخلصهم مما فيه وقعوا لكان يعني ايسر لهم عند الله عز وجل قال وممن يؤيد هذا الرأي ما جاء في الحديث عن الله تعالى. ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلق ذرة فليخلقوا شعيرة

7
00:02:16.450 --> 00:02:31.950
ان خلق الله تعالى كما هو مشاهد ليس لسن على ثقة بل هو خلق صور مجسمة ذات جرم كما قال تعالى هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء ولا يعكروا اسمعوا الان الجواب اتى بالحديث

8
00:02:32.300 --> 00:02:37.500
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة