1
00:00:00.100 --> 00:00:21.500
دعاء الصائم عند الافطار ورد فيه حديث معاذ بن ابي زهر ابو المرسل اللهم لك سمت وعلى رزقك افقه ذهبت في خريج المشكاة الى انه قد يتقوى وفي ارواء الغنين قلت بان كل الطرق

2
00:00:21.550 --> 00:00:47.750
شديد الضعف فلا يتقوى. نعم  ثم ظهرت رسالة لبعض اخواننا هنا قول النبي صلى الله عليه وسلم فمشوا مع القول الاول ماذا قالوا قالوا بإذن الله حسنوا الحديث خالص  لا يتمشى مع قلبه

3
00:00:48.850 --> 00:01:14.050
ولذلك مهما اما انه يكون في مناقشة مع بعض اخوانا اه يأتي في كلامه باثنان مناقش فيه انه قد يكون كذا. اقول له دعك لانه هذي قد توحيد ايش  فانا حينما قلت

4
00:01:14.200 --> 00:01:36.650
قلت لانه فعلا انه ما كنت في شخص استوعبت الكلام على مفردات الطرق لكن لكثرتها قد تعطي الحديس هو. وانا اجيبك الان حسن ما تنقل انت وهلأ انا مالي مستحضر ماذا قلت هناك لكن انت تنقل بالحرف يعني

5
00:01:36.750 --> 00:02:00.450
اليس كذلك اخوه يعني خالقهم هل هل فهمت ما اقوله؟ هم. ها ماذا اقول تقول هل نقلي للكلام؟ حرفي من المشكاة؟ ايوا ليس حرفيا اذا وانما فيما يخص لا اذكر درجة الحديث

6
00:02:00.750 --> 00:02:24.150
هل هو حسن العيون لا فيما يخص القوة ذكرت بانه قد يتقوى قد يتقوى هذا النص كلامي؟ الله اعلم انت عندك فين يعني صراحة الاخوة لما نقلوا نقلت اسناده حسن كان فيه مشكال

7
00:02:24.200 --> 00:02:47.450
لا في هذه الحالة يرجع للبحث المتأخر  ولا شك انه تعليق على مش فاته تقدم بكثير عن الارواء ثم آآ بحث الارواء ايضا اه فيه توسع في البحث مش اكثر من مش فاهم مش فاهم

8
00:02:47.850 --> 00:03:15.150
اولا هي في الاصل تعليقات ما هي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وعليكم السلام ثانيا هي كانت تعليقات سريعة لاني كنت على سفر الى المدينة المنورة حينما وكان من اثار هذه العجلة انني ما تكلمت على كثير من احاديث الاثبات

9
00:03:15.500 --> 00:03:45.100
فاذا اختلف ما في وما في الايواء فما في الارواء مقدم على ما في الاسلام في السببين السابقين ذكرا وهما التعليقات في المقتضبة وسريعة وثانيا الاغراء متأخر في البعض حقيقة. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة