1
00:00:00.500 --> 00:00:21.050
الذي بعده حديث ضعيف اما الحديث الثالث وهو صحيح ايضا وكان قد تقدم معنا في اول هذا الكتاب فذاك الحديث هو من حديث ابن عمر واما هذا فهو من حديث ابي هريرة

2
00:00:21.650 --> 00:00:45.650
ومخرجه غير مخرج لذاك وستسمعون بعض الاختلاف بين هذا وذهب فلا يشكلن الامر عليكم بان الرواة يزيد بعضهم على بعض يحفظ هذا شيئا لا يحفظه والعكس بالعكس يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

3
00:00:46.050 --> 00:01:09.500
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خرجت ثلاثة فيمن كان قبلكم يرتادون في اهلهم اول جملة نفاجأ في هذه الرواية هذه الزيادة يرتادون لاهلهم لان الحديث الذي سبقت الاشارة اليه

4
00:01:09.700 --> 00:01:24.750
وكان يتقدم معنا في اول الكتاب ليس في هذه الجملة بينما ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يتمشون اذ اصابهم مطر لاخر الحديث. لم يذكر في ذاك الحديث عن حديث ابن عمر

5
00:01:25.750 --> 00:01:44.600
ما الذي اخرج هؤلاء في الطريق وفي الصحراء حتى اصاب المطر فلجأوا للنار ولا يبين لنا السبب فيقول يرتادون لاهلهم ايقون الرزق والمعاش يضربون في الارض كما امر الله عز وجل

6
00:01:45.400 --> 00:02:08.700
فهذا هو الذي خرج بهم ذلك المخرج فاصابتهم السماء فلجأوا الى جبل ووقعت عليه صخرة وقال بعضهم لبعض عصا الاثر ووقع الحجر هذه ايضا تعبير او هذا التعبير لم يرد هناك

7
00:02:10.100 --> 00:02:35.100
عطى الاثر ووقع الحجر ولا يعلم بمكانكم الا الله فادعوا الله باوسط اعمالكم فقال احدهم اللهم ان كنت تعلم انه كانت امرأة تعجبني فطلبتها فأبت علي فجعلت لها جعبة فلما قربت نفسها عرفتها

8
00:02:35.400 --> 00:02:58.550
فان كنت تعلم اني انما فعلت ذلك رجاء خشيتك. رجاء رحمتك وخشية عذابك فاخرج عنا رجعنا ثلث الحجر وقد اثر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي والدان فكنت احلب لهما في انائهما

9
00:02:58.850 --> 00:03:26.550
ايها اتيتهما وهم على ايمان قمت حتى يستيقظا فاذا استيقظ شرب فان كنت تعلم اني فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابي فاخرج عنا اجابها ثلث الحجر وقال الثالث اللهم ان كنت تعلم اني استأجرت اجيرا يوما

10
00:03:26.700 --> 00:03:55.300
فعمل الى نصف النهار اعطيته اجره  ولم يأخذوا ووفرتها عليه اسر صارت ذلك المال ثم جاء يطلب اجره فقلت خذ هذا كله ولم يأخذه آآ فقلت خذ هذا كله ولو شئت لن اعطه الا اجره الاول

11
00:03:56.000 --> 00:04:22.750
فان كنت تعلم اني فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذارب فاخرج عنا فزال   رواه ابن حبان في صحيحه ورواه البخاري ومسلم غيرهما من حديث عمر هكذا في نسخة فمن كانت عنده كذلك

12
00:04:23.300 --> 00:04:47.050
ان يصحح وان يجعلها من حديث ابن عمر رواه البخاري ورواه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ابن عمر بنحوه وتقدم هيدي اول خطاب بالاخلاص الى اعمال الله عز وجل نعود الى الحديث

13
00:04:47.150 --> 00:05:10.500
ونتفقه في بعض فقراته ونشرح ما قد يأمر منها ارجو الترابط في من كان قبلكم يعني من اول الخطاب يرتادون نهادهم فاصابتهم السماء هذا من اسلوب العرب عم يطلع للسماء على اعتبار انها موضع المطر على المطر

14
00:05:11.150 --> 00:05:33.100
فاصابته السماء يعني اصابه المطر على حد قول الشاعر اذا نزل السماء بارض قوم اذا نزل السماء على القوم يعني قامت الساعة وانما المقصود بالسماء هنا المطر اذا نزل السماء بارض قوم فرعيناه وان كانوا غراضا

15
00:05:33.950 --> 00:05:50.100
فاصابتهم السماء اي مطر فلجأوا الى الجبل اي الى ظهر في جبل هذا من الاختصار الذي جاء في هذا الحديث وبيانه في حديث ابن عمر المشار اليه والمتقدم في اول الكتاب

16
00:05:52.400 --> 00:06:17.050
فلجأوا الى جبل فوقعت عليه صخرة اي تصدق عليهم وقال بعضهم لبعض عفا الاثر يعني بسبب نزول الامطار لو فقدهم اهلهم لم يستطيعوا ان يتتبعوا اثرهم لان الاثر المحى صدر بالامطار والسيول

17
00:06:17.900 --> 00:06:40.700
كأن هذا البعض اي احدهم يقول اننا انقطعنا عن الدنيا فلا احد يعرف اين صرنا  ووقع الحجر اي الصخرة التي شدت عن الغار ولا يعلم بمكانكم الا الله ادعو الله باوثق اعمالكم

18
00:06:42.700 --> 00:07:06.050
ولا يعلم بمكانكم ولا الى الله وانا مريت عليها ولن تمارسها وهكذا يقع القارئ او المصاحب يعني ذكرى يوم الجمعة بمكانكم الا الله وباوسق اعمالكم هذا كما كنا شرحنا هناك

19
00:07:06.550 --> 00:07:34.100
يومئذ فيه شرعية التوسل بالعمل الصالح ادعوا الله باوثق اعمالكم  هناك يقول ابن عمر ان الرسول عليه السلام انظروا اعمالا عم ينصبوها صالحة لله ادعو الله بها على وزان قول الله تبارك وتعالى في القرآن

20
00:07:34.200 --> 00:07:58.450
ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ففي هذا الحديث حديث ابي هريرة حديث ابن عمر نص على شرعية توسل العبد الى الله تبارك وتعالى بعمل صالح له خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة