واشد من هذا الاختلاف في لعن مسلم معين لشخصه اما اذا ارتكب امرا يستحقوا اللعن عليهم فالجمهور منهم قالوا ايضا لا يجوز لكن الواقع اننا نرى في السنة ما يشهد آآ
على جواز لعن الشخص الظالم بعينه تأديبا له ورجعا له عن ظلمه واظن انه قد كان مر بنا في كتاب اما في نفس الكتاب او تعليقا على بعض الاهالي تلك القصة
التي فيها آآ اسلوب من اساليب الرسول عليه الصلاة والسلام اللطيفة في تربية المال والظالم وفيه ان بعض الصحابة استعملوا له في اللعن في ذلك الجائل الظالم وامر الرسول عليه السلام اقرهم على ذلك
والواقع انه نتيجة هذا الاسلوب في كسب ونعن الظالم ان ارتد عن ظلمه اما رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يشكي جاره فأمره عليه السلام بالصبر ثم انسبوه
فعاز كاسيا له من الرسول عليه الصلاة والسلام وهكذا فلما علم عليه الصلاة والسلام بان هذا الجار مهموم ومبرور قال له عليه السلام انت متاع ذلك نعم ولا شك ان هذا الالقاء
ويجعله في الطريق امل يستريح بها الله ويلفت انظارهم ويستدعيه ان يتساءلوا ما لك يا فلان وما يكون منه الا يكون فلان جاني ظلامي فما يكون منهم الا ان يكونوا قاتله الله لعنه الله
حاسبه الله لعنه الله والجهاد يسمع باذنه وما كان منه الا ان بادر الى النبي صلى الله عليه واله وسلم تائبا يرغب في ان يعود داره الى بيته فمثل هذه الحادثة تدلنا
على ان اللعن الظالم بعينه تأديبا له جائز. لكن هذا يكون بهذا الصف ولهذا الغرض فلا يزال حديث هذا الباب اه محكم يعني بحكمه ساريا في الشريعة لا ينبغي للمؤمن ان يكون لعانا. يعني دائما يلبس اللعن وهي
ونحو ذلك طبعا كل الالفاظ الكبيرة البريئة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة