1
00:00:00.050 --> 00:00:48.150
ينبغي  القضية الاولى وصامه غير من السلفيين بعضهم مع بعض ولا اقول بعض عمال اخرين هذا وهناك انا رآه التفاهم او التسامح للسلفيين بعضهما بعض لقيامهم بعضهم لبعض فما انصح لهم بهذا التسامح

2
00:00:48.800 --> 00:01:23.950
لانه قائم على خلاف السنة الصحيحة الا وهي التي تقوم على عدة احاديث بعضها صريح في الموضوع وبعضها يؤخذ منه ما يدل على الموضوع ثم هذا النوع من الصليب ينقسم الى قسمين

3
00:01:24.550 --> 00:02:04.950
اسم يتعلق بالجاد وقسم يتعلق بالذاكر الختم الذي يتعلق بالجالس وهو حديث انس ابن ماجه الذين رجوا الامام البخاري المفرد   وغيرهما بسند صحيح عن انس ما لك رضي الله عنه قال

4
00:02:05.650 --> 00:02:33.450
وكان شخص احب اليهم من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رؤية ما زال شخص انت اليهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مخلصا وكانوا لا يكونون له بما يعلمون من كراهية دينهم

5
00:02:38.100 --> 00:03:07.700
ومن الامور البدائية جدا اما النبي صلى الله عليه واله وسلم حق الناس بالاكرام اذان ان الله تبارك وتعالى اكرمه وقبله على صغري امامه وجعله سيد الرسل الكرام ولو كان

6
00:03:08.000 --> 00:03:43.100
هذا القيام الذي يعتبر المسلمون اليوم لعظمائهم وكبرائهم ومشايخهم وغيرهم وسيلة مشروعة للاكرام لكان احق الناس به نبينا عليه الصلاة والسلام رأي الامر ليس كذلك الجديد حديث انس السابق ان يكون له

7
00:03:43.150 --> 00:04:06.550
بما يعلمون الكراهية ولو كان القيام موسيقى اكرام شرعا وكان لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يقرأه ذكره بالرسول صلى الله عليه وسلم لمثل هذا الايام يحمل على

8
00:04:07.300 --> 00:04:42.700
صلي الاهتمامات على الكراهة التي تفيده اقل ما تفيد عدم استحلالها علما   ولا ازال امسك النظر ان يمتحن بعضنا مع بعض واقفين تحت عيون قول الله تبارك وتعالى لقد كان لكم في رسول الله

9
00:04:42.900 --> 00:05:12.550
ثم تغلبنا عن الرسول عليه السلام وهو انه احق الناس باكرام يتكلم الان عن صحابته الكرام فهم بلا شك اعرف الناس بمنازل العلماء من الرجال فكيف اذا كان اعظم رجال

10
00:05:13.500 --> 00:05:41.700
وعندما نراه لا يقومون له وذلك يؤكد انهم كانوا فهموا منه عليه السلام كراهته لهذا الديار فاذا في الذاكر مهما كان عظيما وجالس نهكا مقدرا عظيم وسوف لا يكون الذاكر اعظم ولا الجالس يوم

11
00:05:42.050 --> 00:06:13.750
اه اشاد تقديرا للعظماء من الصحابة والرسول عليه الصلاة والسلام هذا ما يتعلق الجائز هؤلاء هم الجاهلين اما الداخل نفسه ها هو احد اما ان يقتدي بالنبي صلى الله عليه واله وسلم

12
00:06:14.600 --> 00:06:46.300
في غلاءته لقيام الناس له وهنا ذاك موقفه في ان يحب الناس عن البقاء  واما ان يكون الرجل الاخر وهذا ما يصاب به جماهير الداخلية اليوم الوعي الشديد الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام

13
00:06:46.750 --> 00:07:17.350
من احب ان يتمثل له الناس قياما فليتبوأ بحذره من النار الانسان لا يصلي الصيام آآ يعزب علم لا يكون له الا هو في طيب نزعته من كبر ينصب عليه هذا الحديث

14
00:07:17.650 --> 00:07:51.750
يا من العيب الشديد والحي الاخر الذي يقول  لا يدخل الجنة من كان في قلبه من كبر والحديث طويل  وما قال الرسول عليه السلام هذا الحديث قالوا يا رسول الله

15
00:07:52.500 --> 00:08:23.750
بمعهد ما يحب عليه ثياب حشرة وذلك ليثبت هؤلاء قال اخر حجم يحب ان ترى عليه الاعمال حسنتان  قال اخر ان عملا يحب ان يرى في يده صوت حسن صوت معروف

16
00:08:24.700 --> 00:08:52.700
ان شاء الله وذلك من كل حالنا ان الله جميل بحسناته قالوا وما الكبر يا رسول الله قال الابل بخر الناس وفي رواية ظن الناس بطل قال عليه السلام انقلوا بصر الحق

17
00:08:53.650 --> 00:09:27.250
وغمس الناس في رواية وغمس النفس يعني غمس بالصاد او بالطاء السلام ورحمة الله وبركاته فالكبر اعلم وطن الحق وغمح الناس او امس الناس واذا عرفنا ان من الحق ان لا يقوم الجالس بالذات

18
00:09:28.350 --> 00:09:49.350
ثم دخل الداخل من اي اه سمع من الجالسين ان يقوموا له وهو يعلم ان هذا امر مكروه حرام فيخشى عليه ان يدخل في اودي عليه السلام اكله بطل الحق

19
00:09:53.150 --> 00:10:32.350
هذا المعنى الثاني متعلم في الداخل الذي يحب ان يتمثل به الناس قياما في حديث يؤكد بالمعنى لكن بطريق ذلك الحديث الذي عليه الصلاة والسلام اه   وهناك حديث في صحيح الامام مسلم

20
00:10:33.500 --> 00:11:00.500
ابن عبدالله الانصاري صلى الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ركب مامته يوما علامته على الارض فاصيب في عبده فلما حضروا صلاة الظهر ان يستطع ان يصلي بالناس

21
00:11:00.650 --> 00:11:38.950
اه  وقام الناس خلفه نيابا واشار اليهم وهو في الصلاة  وادي يا باشا لما انقضت الصلاة قالوا لهم عليه الصلاة والسلام ان كدتم انفا لتفعلن يا بفارس لعظمائها يقومون على رؤوسهم

22
00:11:41.550 --> 00:12:13.850
انما جهد الايمان به ايوة كبر فكبروا واذا وصل فالكون واذا قال سمع الله لمن حمده اقول ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلى قائما فصلوا صياما وبما صلى جالسا فصلوا جيوشا اجمعين

23
00:12:17.450 --> 00:12:51.250
انه في هذا الحديث في نقطتين منهم. الاولى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اعتبر قيام الصحابة في الصلاة  قلبه وهو جالس للصلاة صورة مشابهة عثمان ومع الاسراء وزراء كسرى

24
00:12:51.750 --> 00:13:20.100
فوق رأسه تعويما له وهو جالس على عرشه مع ملاحظة الخلق البعيد جدا جدا جدا بان الرسول عليه السلام وصحابته من جهة وبين كسرى  ذلك ما اشرت اليه ان الرسول عليه السلام جلس

25
00:13:20.200 --> 00:13:45.950
ثم يجلسوا في الصلاة ليس خارج الصلاة. اي بين يدي الله عز وجل والصحابة ايضا انما قالوا مش انا وقاموا تحقيقا للركن من اركان الصلاة مما امر الله عز وجل به القرآن الكريم بقوله

26
00:13:46.150 --> 00:14:19.200
فكونوا لله قومه اما الاسرة او يجلس  متكبرا راه هادشي والناس يقومون من قوله يا من تعظيما له فشدان بين هؤلاء عملا قصدا وبين اولئك عملا وقصدا مع ذلك قال له

27
00:14:19.700 --> 00:14:49.000
مثل يعني قاربتم ان تفعلوا مثل ما يفعل فارس لعلمائها يقومون على رؤوسهم ولا شك انه عليه السلام كلام عدل موجود وفيه ما قال فعلتم فما يفعل عظماء يسوى او خارج عظماتها

28
00:14:49.200 --> 00:15:16.650
انفتاح كبير لكن مع ذلك لاشعال ناعم ولطيف جدا ان هذه السورة ولو في الصلاة يجب ان تبتعدوا عنها التمركز في مسابقة عبدالظاهر واختلاف المقاصد بين القائمين لذلك قال لهم واذا صلى جالسا

29
00:15:17.000 --> 00:15:47.350
وصلوا جلوسنا اجمعين النظرة الاولى هي هذه. النظرة الاخرى او النقطة الاخرى يا ذا الحبيب انه اسقط ركنا من اركان الصلاة وهو الصيام للمصلين خلف الامام الجالس معذورا فاذا تظهرت سوريا الشرقية

30
00:15:47.750 --> 00:16:17.450
بين الامام الجالس في الله والجماعة القائمين الفاعلين بعبادة الله الصلاة بمشابهة شخصية بين هؤلاء وبين علماء الخامس في تعظيمه وعظمتها ووضع هذاك في تبين منها ان معاليه جماهير المسلمين اليوم

31
00:16:18.350 --> 00:16:43.000
انه اذا دخل شيخ مثلا ما نقول الامير ولا نقول وزير وان هؤلاء لهم حكم اخر كما قلت باتجاه كلمته هذه لانه السلفيين مع بعضهم البعض وعلى الاقل السلفيون دائما وابدا

32
00:16:43.100 --> 00:17:07.750
على الاقل مع بعضهم البعض. بعد ذلك مرتبة اخرى ممن آآ يأنسون من غيرهم برشلة واستعدادا لتقبل السنة اما دخل مثلا امير او دخل وزير وليس هناك مجال لتقييم السنة حتى لو اغضب السنة

33
00:17:07.750 --> 00:17:32.550
فيها اطلاقا شهدوا منكم ولسان هذا يقول لا حول ولا قوة الا بالله اننا بعضنا البعض هذا ما ينبغي ان هذه ظاهرة وطنية دل على ذلك الحديث السابق  على ان هناك حديث

34
00:17:33.350 --> 00:18:04.950
وايتام وجدت له ما يشهد له وهو قوله عليه السلام لا تقوموا كما تقول العالم يعظم بعضهم بعضا بعض الناس يقولون  انه قال كما تقوم المعاني والعاجز يقومون كما جاء في حديث جابر

35
00:18:05.500 --> 00:18:32.850
وتكون هكذا في مدة طويلة وطويلة والملك جالس نقول هذا يفعله الاعاجم وما دونه ايضا يفعله الاعادي. اي هذا الذي ذكره الرسول عليه السلام المجابر من قيام حاشد الملك عليه ثلاث قياما وهو جالس

36
00:18:33.150 --> 00:19:06.750
هذا يفعله العظماء مع ظنهم وفي يوم الاخر الذي نحن فيه اي من يفعله العاجل كما هو ولذلك  في كل مسرورين هذا ما يتعلق القيام بالداخل الموسم الثانية القيام من المجلس الداخلي

37
00:19:07.400 --> 00:19:40.850
هي التي مسألة اخرى وفي حديث البخاري ومسلم لا يقوم الرجل للرجل من ميته ولكن تفصحوا وتوصوا فالان يدخل الداخل والمجلس ما شاء الله واسع فيقول مثلا مخالف له هذا كلام العزيز

38
00:19:42.100 --> 00:20:03.900
لا يقوم الرجل بالرجل من مجلسه ولكن واذا كان مجلس بطبيعته الحال واسع وما نرى في بلادكم ما شاء الله المجلس عبارة عن عديد من الغرف مسؤولي بلادنا فما في هذه التوسعة لانه واسع

39
00:20:04.050 --> 00:20:41.100
ولا تقوم الرجل من مجلسه الداخل يجلس فيه راوي هذا الحديث من الصحابة  رضي الله عنه وكان يحدث في هذا الحديث لزخر وقال له رجل مني ايقول قالوا الايمان صلى الله عليه واله وسلم

40
00:20:41.450 --> 00:21:06.750
ويقوم الرجل لغير المجلس ولكن تفسحوا وتوسعوا ويأبى ان يجلس في مكان الرجل الذي اخوابه هذه مسألة ايضا يريد ان يتنبه لها لا شك سواء في مصر الاولى او في مصر الاخرى

41
00:21:08.050 --> 00:21:43.750
القصد واضح وهو اكرام الداخل ولكن ينبغي ان نسلم وليس الذي هذا مثلا ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقع كبيرنا ويعرف يعارين حقه هو الذي قال لا تقولي يقوم الرجل بضميره

42
00:21:43.900 --> 00:22:05.850
وهو ميريكان يسرى من قام له فينبغي ان نلاحظ هذه المسألة الاولى والثانية  والله اكبر من ذلك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة