1
00:00:00.050 --> 00:00:22.050
البخاري كنا نالج صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير ما معنى؟ وهل هذا يبيت الجنة بالاسباب والدعاء في الصلوات الخمس؟ جزاكم الله خيرا الذين رأوا في هذا الحديث الصحيح هو ما ذكره الامام رحمه الله في كتابه الام الا هذا

2
00:00:22.050 --> 00:00:45.750
الثاني من النبي صلى الله عليه واله وسلم عقب الصلاة من باب تعليمه لاصحابه اذكار المشروعة عقب الصلاة ويذكر الامام ابو العلامة العيني في كتابه عمدة البخاري شرف صحيح البخاري ان

3
00:00:45.750 --> 00:01:15.750
نبهي اشارة واضحة الى ان الجهر بالتكوين دبر الصلاة لن بانه قال كنا نعرف في عهد الرسول عليه السلام ذلك وفي اشارة الى ان ما عرفه لم يستمر العمل عليه وهذا هو الذي يتناسب مع المبادئ العامة الواردة في الكتاب والسنة

4
00:01:15.750 --> 00:01:45.750
والتي تحض على قصد الصوت وعدم رفعه للاركان كلها ومن اوضحها مناسبة بالنسبة لهذا الحديث هو حديث ابي سعيد الخدري الذي رواه وابو داوود في السنن وغيرهما في السند الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم سمع

5
00:01:45.750 --> 00:02:13.250
خاصة في المسجد فكشفت ستارة وقال يا ايها الناس كلكم ينادي ربه الا يذهب بعضكم على بعض بقراءة. كلكم ينادي ربه. الا يجهر بعضكم على بعض الانقراض. هذا مما يتردد بوصف صوتي من التشويش على كثير من الحاضرين في المسجد

6
00:02:14.000 --> 00:02:34.000
لا سيما وذلك مما يتنافى مع الحديث الذي اخرجه الشيخان في صحيحيهما من حديث ابي رضي الله عنه قال كنا قاتلين في سفر مع النبي صلى الله عليه واله وسلم

7
00:02:34.000 --> 00:03:06.250
كنا اذا علونا شرفا رفعنا اسقاطنا بالتكبير واذا نبضنا رفعنا اصواتنا بالتفكير. فقال عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس ان اول انفسكم ان من تدعونه ليس باصم ولا غاية. انما تدعون السميع مصيرا. انما ستعود

8
00:03:06.250 --> 00:03:26.150
من هو اظلم الى احدكم من عنق راحلته اليه؟ الشاهد في هذا قوله عليه السلام ارضى على انفسكم اشفقوا عليها لان الذي ينادونه وتنكرونه هو امير المصير. اليس هناك من

9
00:03:26.150 --> 00:03:56.150
الحكمة في اسعادكم لانفسكم برفعكم باصواتكم في ذكر ربكم. هذا وهم في الصحراء فما بالكم في المسجد الذي يفترض وهذا واقع كما نشاهد دائما وابدا ان يكون هناك بعض المسروقين لرفعة او اكثر. فحينما يرفع الناس اصواتا بالذكر لا شك

10
00:03:56.150 --> 00:04:16.150
ان هؤلاء المسبوقين في صلاتهم يصيبهم شيء من الاذى ومن التشبيه من التشويه. ولهذا صرح الرسول عليه السلام في حديث ابي سعيد لا يزهر بعضكم على بعض الكرام زاد الامام

11
00:04:16.150 --> 00:04:38.500
اللغوي وغيره فتؤذوا المؤمنين. اي بالجهر بالذكر تؤذوا المؤمنين وليس ذلك الا بالتشكيل على الذاكرين والذاكرين والمسروقين من المصلين. نعم. خزائن الرحمن تأخذ وبيدك الى الجنة