قامت يقول هل يجوز اقامة المحاضرات عند رأس السنة الميلادية تتحدث عن المدينة عليه الصلاة والسلام؟ آآ ومكانته في الاسلام وما الى ذلك من امور متعلقة بالمسيرة. وذلك لدعوة غير المسلمين والنصارى وغيرهم باعتناق الاسلام وما حكم المداومة على
اولا ذكرنا في الامس القريب حكم الايات في الايات الثلاث عيد الفطر والاظحى وعيد يوم الجمعة ثانيا من كان حقيقة حريصا على دعوة غير المسلمين الى الاسلام آآ لا ينحصر الامر باغتنام صحي
النصارى بعيدهم فيه بدعوى ودعوتهم الى الاسلام اه هناك مجالات كثيرة جدا من الكتابة والخطابة ونحو ذلك بدعوته في اي وقت يتمكن الداعي منه اليس هناك ما يبرر مشاركة النصارى في اعيادهم
دعوة تبليغهم دعوة الاسلام وباختصار ليس من الاسلام ما يقال اليوم الغاية تبرع الوسيلة ان هذه القاعدة مزعومة ليست قاعدة اسلامية وانما هي قاعدة هجرية محضة ولقد ابتلي بعض المسلمين بالتأثر بها قال جئتم يواقعون ويخالفون احكاما غير شرعية
بدعوى انها تؤدي الى مصلحة المصلحة لا يجوز اتخاذ الطريق اليها طريقا غير شرعية. كما ايضا تحدثنا في جلسة المضجع عن بين المصلحة التي يدفع الاب فيها وبين البدعة التي يسميها بعضهم بدعة حكمة. فذكرنا ان المصلحة لها شروط
لابد ان تتوفق جواز العمل بها والا فلا ان كنتم تذكرون ما كنتم قلته لكم من كلام ابن تيمية ان المقتضي اذا كان قد حدث ولم يثبت في زمن الرسول عليه السلام
وكان السبب بوجود المغتصب في الارض نصها نابعا بسبب تقصيرنا في تصويت احكام شرعنا فلا يجوز فيه ذلك ان نتخذ تلك المجزرة لان او توهمناها مصلحة بسبب عدم تطبيق الشريعة
كنت فصلت هذا الشيخ ادي النصارى بل لا يجوز اتصال الاعياد المتبعة عند المسلمين وسيل لتحقيق مصلحة فنحن نقول ان كثيرا من الاسلاميين اليوم يغتنمون فرصة المولد النبوي فيخطبون ويبكرون الى اخره وقد يشاركهم في ذلك بعض السلفيين
بدعوى انها فرصة وسلم وتشتغل بالتقدير الدعوة السلفية الى هؤلاء الناس المتحدين هذا ما نراه جائزا نناديه من المشاركة في اعياد نعتقد انها ليست آآ مشروعة مع ملاحظتي ان تقدير الناس بالدعوة بالطريق المشهور
انا قلت ليس الا عيد الفطر وعيد الاضحى وعيد يوم الجمعة. نعم ليس ذلك فيحضرون معه السؤال كيف تعمل من خلال هذا المستقيم فجعله سؤالا مفضلا لكن ماذا انت تقول ما تستدرك؟ تقول لكن هؤلاء الثلاث لكن تقول اذا لم
ولكنهم في اماكنهم حيث في المدرسة النادي في اي مكان كان او يتحدثون بالدعوة فهذا سليمان يأخذ اه قولا اخر اما ما في مانع لانه ما في مشاركة. وانت اذا عندك ان تنبهت على اني قلت للنظام الاسلامي يحترمون الاحتفال بالنوم
النبوي حتى بعض السلفيين قلته قال بينت ان هذا لا اراه يجدد بما فيه من المشاركة في الاحتفال بشيء لم يقبله فنحن نسهل حول المشاركة الشعبية والشخصية. اما الذي انت يعني بدا او ذهب اليه واهلك وفكره
من التلوث جائز الفتنة لا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة