1
00:00:00.500 --> 00:00:33.150
السؤال حديثي ايضا هل يشترط ثبوت اللقاء بالاتصال اذا روى راو بالعنعنة عن شيخه هذه المسألة فيها خلاف بين المحدثين منذ القديم  وبخاصة بين الشيخين الكريمين البخاري ومسلم البخاري رحمه الله كان يرى

2
00:00:33.900 --> 00:01:08.900
ان الاتصال بين الراوي وشيخه لا يثبت بمجرد المعاصرة وانما لابد ان يكون ثبت باسناد صحيح تلاقيهما معنا هكذا كان يرى الامام البخاري اما مسلم فيكتفي في اثبات الاتصال بين الراوي وشيخه المذكور في الحديث

3
00:01:09.750 --> 00:01:36.700
مجرد المعاصرة ولا يشترط ثبوت اللقاء ان ثبت اللقاء فنور على نور لكن لم يثبت هذا اللقاء لا يثبت الانقطاع الذي يثبته من اشترط الملاقاة وهو البخاري ولكن الامام مسلما ومن معه وهم جمهور المحدثين

4
00:01:37.150 --> 00:02:04.800
حينما اقتصروا لاثبات الاتصال على مجرد التعاصر فرطوا شرط جوهريا وهو ان لا يكون الراوي عن شيخه معروفا بالتدريس فاذا كان معروفا بالتدليس فحينئذ يتفقون مع البخاري لعدم الاحتجاج بروايته

5
00:02:05.350 --> 00:03:02.300
وهذا بحث يفهمه من له عناية لان الحديث والرواية فلا نطيل لاكثر من هذا    ممكن    الصلاة نعم. وكذلك كذلك مين؟ النووي  من المعروف ان مقدمة السلاسية عند  اه قبل ان اجيب قناة السؤال. دعني رده مدى رد يعني ايش قال يعني

6
00:03:02.400 --> 00:03:34.100
مذهب البخاري وهو الصحيح ومذهب مسلم. بالنسبة للاسلام ومذهب مسلم غير صحيح   شوف اخي انا اظن انك اه فهمت خطأ وصفة يا اخي المقعد ما يتحمل الجمهور لا يخالفون البخاري

7
00:03:34.250 --> 00:03:56.050
في هذا الشرط كشرط كمال لكن يخالفونه كشرط صحة بشرط ان في اصل السفر. اي نعم. الجمهور يخالفون البخاري في هذا الشرط كشرط صحة. بمعنى اذا لم يثبت التلاقي برواية صحيحة

8
00:03:56.150 --> 00:04:14.600
وثبتت المعاصرة ضعف السند وثبت الانقطاع. الجمهور لا يوافق البخاري على هذا لكن يوافقون البخاري على ان هذا الشرط كمال وبلا شك كما قلت الف النون على نون اما ان يروي

9
00:04:14.950 --> 00:04:42.450
رجل رجل عن اخر متعاصرين وفي بلد واحد وكل يعني المشعرات بان كان التلاقي قائم وموجود لكن ما عندنا رواية انهما بالفعل تلاقيا فيرد الحديث هذا الذي يرده الجمهور وانا الان ما استحضر من ضبط يعني مصدر

10
00:04:42.550 --> 00:05:04.250
استقل لك مين اللي ذكر هذا مذهب الجمهور؟ ممكن هذا بمراجعة بسيطة لكن انا اللي اعرفه عمليا هذا مذهب الجمهور قطعا لانه كتب الستة ما عدا صحيح البخاري ماشي على هذا وضع مسلم. وايه نعم

11
00:05:04.450 --> 00:05:26.600
ولعلك ما رجعت الى مقدمة مسلم حيث فيه يرد على من يقول بهذا المذهب منهم من يقول يرد على البخاري نفسه لكن هو ما سمى البخاري ومنهم من يقول انه يرد على الشيخ البخاري وهو يحيى ابن المدينة علي ابن المدينة

12
00:05:27.100 --> 00:05:45.100
لكن هو ايضا لم يسمي علي بن مديني لكن يرد على المذهب الذي يتبناه البخاري بحجج لا قبل لاحد ان يردها فانت اقرأ هذه المقدمة ثم بعد ذلك اه لنا بحث او لقاء ثاني ان شاء الله

13
00:05:45.650 --> 00:05:55.500
الان نعود الى الاسئلة العلمية. هنا طين واحد. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة