1
00:00:00.100 --> 00:00:29.200
تغير سؤال لعدة صيغ ادقها ما حكم الجهاد في افغانستان لغير الافغانيين نعم الجهاد في بالارزان الجهاز في كل البلاد التي فزعت الكفار ومن الغفلة الى حد بعيد ان الناس يؤخذون بالعواطف

2
00:00:30.000 --> 00:00:54.000
اتسير ثورة في بلد ما وتسير العواصف ونريد ان نجاهد فاذا ما مضى بضع سنين اصبحت الثورة هذه خاملة في نفوس الناس واصبح الجهاد نسفا منسيا. فاذا ما اثيرت مشكلة اخرى في بعض البلاد الاسلامية

3
00:00:54.150 --> 00:01:21.750
ايضا ثالث عواصف المسيحيين وسألوا عن حسن الجهاد. فنقول الجهاد قبل حادثة افغانستان. وقبل حادثة سوريا وقبل حادثة فلسطين كل هذه الحوادث وهذه الحروب الظالمة التي وقعت في بعض البلاد الاسلامية

4
00:01:21.850 --> 00:01:48.150
من اهل الكفر والضلال الجهاد فيها قرظ عيني على المسلمين لا يجوز لهم ان يتأخروا عن هذا الجهاز اطلاقا لان العلماء قسموا الجهاز الى قسمين جهاد حكم قبض العين وجهاد حكمهم فرض كفائي

5
00:01:48.950 --> 00:02:07.250
اما البياد الاول الذي هو فرض عين فهو اذا ما وزي بلدة واحدة من بلاد الاسلام فعلى المسلمين ان يخرجوا او على الاقل ان يخرج جماعة منهم يتحقق بهم الواجب

6
00:02:07.400 --> 00:02:31.750
الا وهو صد هذا الكافر الذي غزا البلد المسلم فان لم يكفي ذلك المسلمون حتى لو فرضنا انه يجب عليهم جميعا ان يخرجوا فهو واجب وجوبا عينيا. اذا تأخروا اثموا جميعا

7
00:02:32.300 --> 00:02:54.800
والان ليست القضية قضية اه افغانستان فقط. اهذه البلاد قريبة منكم وبعضكم منها شديد وفريد وهي فلسطين فاصبح الترسين الان مع الاسف الشديد نسيا منسيا. والا لا ترقى في الجهاد هنا او هناك

8
00:02:54.850 --> 00:03:22.150
كلوا فرض عين لكن الحقيقة المؤسفة ان المسلمين مع وجود هذا الحكم الصريح وهو ان الجهاد فرض عيني لا يستطيعون بهذه لا حكومات ولا شعوبا ذلك لان المسلمين ابتعدوا مع الاسف

9
00:03:22.400 --> 00:03:49.650
عن الجهاد النفسي الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المجاهد من جاهد هواه لله المجاهد من جاهد هواه لله ونحن نجد اليوم المسلمين بعيدين كل البعد

10
00:03:49.850 --> 00:04:24.800
عن مجاهدتهم لاهوائهم ونفوسهم في عقر دارهم بل وفي ركن بيوتهم مع اهليهم ومع اولادهم وبذلك فمزت ذاك الجهاد الذي قلنا انه فرض عين يتقدمه عادة وشرعا جهاد لا يتساءل عنه كثير من المسلمين اليوم

11
00:04:24.950 --> 00:04:50.700
بل هو مع نوافذون من اعظم الجهاد قال ليبتعد المسلم عن ارتكاب المحرمات التي يستطيع ان يكون بعيدا عنها وليس هناك اي سلطة تفرض عليه الارتكاب فيما حرم الله تبارك وتعالى

12
00:04:51.200 --> 00:05:19.450
ولقد اشار النبي صلى الله عليه واله وسلم الى بعض الاسباب التي فكونوا سببا لوقوع المسلمين في مثل هذا الذل الذي يدفعنا ان نتساءل ما حكم هذا الجهاد؟ يجب ان ننظر الى الاسباب التي اودت بالمسلمين

13
00:05:19.550 --> 00:05:41.750
الى محاربة الكافرين اياهم وعدم استطاعة المسلمين لصدهم عن بلاد الاسلام. ما هي الاسباب لقد ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعض الاسباب في بعض الاحاديث الثابتة من اشهرها

14
00:05:41.850 --> 00:06:04.850
قوله صلى الله عليه واله وسلم اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم للزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ازيغ عنكم حتى ترجعوا الى دينكم

15
00:06:05.500 --> 00:06:28.200
الرجوع الى الدين هو الواجب الاول اليوم على المسلمين الذين يريدون ان يجاهدوا في سبيل الله حقا ووجود الدين معناه الرجوع الى احكامه التي انزلها الله تبارك وتعالى على قلب نبيه

16
00:06:28.200 --> 00:06:55.350
في ايه؟ عليه الصلاة والسلام وبخاصة الرجوع الى الكسب الحلال الذي ابتعد عنه كثير من المسلمين ان لم نكن اكثر المسلمين اليوم وبخاصة التجار منهم الى ما وقع المسلمون فيها

17
00:06:55.400 --> 00:07:18.750
استحق ان الذل ان يقع عليهم من عدوهم قال عليه السلام اذا تبايعتم الليلة التبايع بالعينة ذكرنا اكثر من مرة ولا اريد الان العودة الى ذلك وانما هي سورة من صور الغيور المحرمة

18
00:07:19.200 --> 00:07:47.000
بل هي سورة من صور البيوع الربوية واصل هذا البيع يسمى ليلة ابتلي المسلمون به اليوم جميعا الا قليلا جدا جدا وهو معروف بين غنميكم وواقع وهو فيها التقصير بان اين قائم على بيع التقصير

19
00:07:47.350 --> 00:08:10.700
جاء التفصيل من حيث وفاء على اقساط اليس فيه شيء بل هو افضل من بيع النقد لكن اذا استغل هذا البيئة بيع التقسيط بثمن زايد عن بيع النقد صار ربا

20
00:08:11.000 --> 00:08:40.950
بشهادة قول النبي صلى الله عليه وسلم من باع بيعتين في بيعة الماء او ربا من باع بيعتين في بيعة فله او كسر ما اي انقصهما ثمنا او ربا اليوم هؤلاء المسلمون الذين يريدون ان يجاهدوا في سبيل الله. ويتحمسون في الجهاد في سبيل الله ولا سبيل

21
00:08:40.950 --> 00:09:11.950
لولا ذلك بما ذكرناه من سبق لماذا لا يجاهدون انفسهم فلا يبيعون البيعتين في بيعة واحدة بسعرين متفاوتين. وهذا لا احد يفرض عليهم ذلك بانهم تكالبوا على الدنيا وهذا ما اشار اليه الرسول عليه السلام في تمام الحديث حين قال اذا تبايعتم من اين واخذتم اذناب البقر

22
00:09:11.950 --> 00:09:40.900
جناية عن ركض المزارعين فوق وراء زرعين ووراء افكارهم وحيواناتهم التي يستعملونها في تحصيل المال ولا يكفيهم تحصيل هذا المال بالطريق الحلال بل ينكبون وراء التحصيل المال حتى يضيعون واجباتهم

23
00:09:41.300 --> 00:10:04.650
ده فيه من التجار ومن المزارعين ينصرفون عن الصلاة وعن القيام حتى بالواجبات العائلية ورأى تهجدهم على هذا الحسم الذي ذكره الرسول عليه السلام في هذا الحديث حيث قال واخذتم اذناب البقر

24
00:10:04.850 --> 00:10:31.700
ورضيتم بالزراء. هذا التكالف في الدنيا ووزق له باب اذا سيطر على الامة ماتت فيها غريبة الجهاد الشرعية التي بسبب تكالب الانسان على المادة لا يبالي بالاخرة ولذلك جعل الرسول عليه السلام هذه الاسباب

25
00:10:31.900 --> 00:10:58.350
سببا شرعيا لاستحقاق المسلمين ان يقع الذل عليهم ثم وصف لهم العلاج في قوله عليه السلام لا يقع الله هذا الذل حتى ترجعوا الى دينكم. والرجوع الى الدين واوجز الان كلام لانه عندنا اسئلة فيما يبدو كثيرة. الرجوع الى الدين معناه

26
00:10:58.550 --> 00:11:22.050
الرجوع الى فهمه اولا فهما صحيحا انا الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح كما ندعو الناس دائما الى ذلك. وثانيا العمل بهذا الذي فهمناه كان صحيحا. وارجو الله عز وجل ان يكون

27
00:11:22.250 --> 00:11:44.150
هناك نور بصيص من نور آآ نراه بين المسلمين اليوم حيث استأنفوا فهمه بدينهم على ضوء الكتاب والسنة في كثير من بلاد اسلامية ثم ظهر ذلك او اثر ذلك على كثير من

28
00:11:44.150 --> 00:12:08.350
كباب المسلم في كما تعاملهم مع الناس وفي تخلقهم بالاخلاق الاسلامية بقدر والامر يحتاج الى ان شاء الله تتمة ليظهر ثمرة ذلك عما قريب ان شاء الله تبارك وتعالى. لا نكمل سؤالا اخر له علاقة بهذا

29
00:12:08.350 --> 00:12:23.600
البحر اخرى سؤال فما موقف من جاهز نفسه بان ثار على منهج الله سبحانه وعقيدة وفروعا وجهز ماله ونفسه لقتال اعداء الدين في الافغان مثلا في تيسير سبل الوصول اليها

30
00:12:25.000 --> 00:12:44.200
نحن لا نرى مانع من الثواب لكن لا نعتقد ان الجهاد لصف هؤلاء الاعداء يكونوا جهادا فرديا لابد ان يكون جهاز منظما من المسلمين. وان يكون عليهم قائد الذي نسميه باللغة

31
00:12:44.200 --> 00:13:03.950
كريي خليفة للمسلمين هو الذي يتولى توجيههم ويتولى تسيرهم ويتولى اعدادهم. القضية مو قضية شخص متحمس زعم بانه قام بكل ما يجب عليه. وفي هذه الدعوة وما فيها من التسليم

32
00:13:04.100 --> 00:13:22.800
هذا امر جدلي اقترضه مع ذلك تحقق ذلك في بعض الافراد فهؤلاء الافراد لا يستطيعون ان يشكلوا الجماعة التي يجاهدون في سبيل الله تحت خليفة يباهية من من الامة المسلمة

33
00:13:22.950 --> 00:13:44.500
القضية آآ ليست بهذه البساطة التي تتصورها وبعض المتحمسين للجهاد في سبيل الله وهم لا شك يثابون على حماسهم هذا ولكن يجب ان يتعدوا وان يترووا في القضية ويعرفوا شروط الجهاد في سبيل الله. لا يكونوا ثورة ولا

34
00:13:44.500 --> 00:14:07.200
تكون عاطفة جياشة وانما تكون عن تدبير للامور اليوم لو نظرنا الى ناحية خلقه فقط فربنا عز وجل ذكر في القرآن الكريم ان من اسباب ضعف المسلمين هو التنازع والاختلاف

35
00:14:07.350 --> 00:14:41.800
فيقول عز وجل ولا تنازعوا فتفشلوا فتذهب ريحكم شايف تذهب ريحكم يعني قوتكم. فاليوم المسلمون ليس فقط في هذا المجتمع الضخم مختلفون اشد الاختلاف ولكن مع ذلك الاخبار تأتينا اما في المعركة هناك في افغانستان هم مختلفون ما بين سلفيين ما بين صوفيين ما بين اخوان مسلمين

36
00:14:42.050 --> 00:15:07.600
اين هذا الجهاد؟ وتحت اي راية يجاهد مسلما المتعنت. لذلك نقول يجب ان نبدأ من الاصل ان يصلح ذوات انفسنا وهذا لا يحتاج الى ساعات او ايام او شهور يحتاج الى سنين طويلة والى اعداد

37
00:15:07.600 --> 00:15:32.050
ومدبر بحيث انه توجد هناك كتلة يصدرون عن رأي واحد ويندفعون عن فكرة واحدة لا خلاف بينهم. قلوبهم القلب كل منهم واحد على قلب رجل واحد منهم على الكتاب والسنة. وعسى ان يحقق ربنا ذلك لنا ولو بعد

38
00:15:32.050 --> 00:15:46.450
ان شاء الله. مم. لان في سؤال ايضا له علاقة بموضوع الاختلاف التي الذي ذكرته دون خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة