ينظرون الذين يسمح لهم الانصراف بعد نصف الليل. نعم. او في اخر الليل. نعم اذا وصلوا منى فلازم بالرمي قبل طلوع الشمس الانتظار حتى تطلع الشمس انني ارسل الضعفاء بعد الاسلام
آآ هؤلاء هم الذين قالوا لهم لا ترموا جمرة فلا يجوز وانما هو لا يجوز مبكرين. نعم. حتى هذا وصلوا الى اناس ينتظر طلوع الشمس فليس ثمة ما يبرر لهم ان يرمي ما قبل طلوع الشمس عليه السلام هذا الثناء
ثم بعد طلوع الشمس. هذا الحديث ثلاثة هناك حديث صريح مرفوع يخالفه. كوننا هو رأي هذا النسبة نعم لكن هي ملاحظة فيه نعم. يعني مثلا يعني نحن ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
فماذا بهؤلاء الضعفاء ان يتقدموا في هذا الوقت الى منى؟ لكي يتيسر لهم ان يرموا ويتمكنوا من الرمي قبل الازدحام فانهم لا ينتظروا طلوع الشمس فان المحظور الذي جاز تقديم السلفاء مخافة
منه فانه سيحصل عليهم منذ ان يجلسنا نجد عيدا هو تفاديا من هذه الزحمة. حاضر. نعم نعم انا اولا اه ان الواقع كما صورتم في الواقع الان نعم السيارات وطلعت
فنحن نتنبه. نعم. ان الذي تحاشاه رسول الله بهذا الترخيص من النساء والصبيان. نعم هذا الذي تحاشاه يحصل بانتظار هل يرخص او يضرني بعد السنة؟ هذا يجوز للرمي قبل طلوع الشمس
ولكن الواقع الان لكيف يتصور هذا انا لا اتصوره الا ليخالف المسلمون نهج الرسول في حجته. لماذا؟ نعم. ان يشارك الضعف نعم. الاقوياء ومن ذكرته فمتى يأتي محاولة فضيلة الشيخ حماد ما تنتهي الضعفاء
قبل طلوع الشمس ما يجوز مني ذلك بالنظر الى هذه الاخبار الاخبار الموقوفة والمصنوعة في قضية نعم نعم ان السعي للموقوفة اقتصاديا هذا جواب نعم ان وجود الحديث الموقوع. نعم. الذي فيه التصوير. نعم. بالرمم قبل طلوع الشمس
وعدم سواء لهذا نعم اه يحمي هذا بعض المقلدين الذين يذهبون الى الحديث الموضوع اختلاف امتي رحمة. هم وفي سبيل الطيبين بقصة اضافتها ان العز من ائمة الشافعي الكبار موقف
بالحب. نعم لفت سمعوا وهم يرون ان المرء لطالما فهو ينقض الوضوء. نعم. ويرون مع ذلك فانتقل مرة كذلك الشاهد يقول هؤلاء اه انظر كيف ان هذا الامام اضطر الى تقليد المذهب الاخر اللي بيقول انت مزهبه. نعم. وهذا مثال للحديث
هذا لا يفيدكم شيئا. نعم. حب ان علماء المسلمين قاطبة سقطوا. نعم. على ان هذا ليس بهدوء. نعم. في الحال لعله ما جعل عليك حزب قاعدة سليم الصحيحة الصادقة من الكتاب والسنة عن حديث موضوع
نعم هكذا واقول اذا كانت هناك حديث المرأة الصحابية الجليلة. نعم. يصرح حديثها بجواز غير لا داعية لانه لن يمكن اليهم ان تتحقق ان يتحقق الزحام وللاسف ما دمنا قيدنا جواز العدل عليه السلام من اجل
وهذا الاثر في هذه الفتوى وانما هو الفقه يعني اول شيء والشيء الثاني هو لم تؤيد امام كما جعل عليك في الدين الا بالصلاة وهو الاخير. نعم بالنسبة اعمال الاعمال الاربعة التي يقوم بها الحجاج يوم النحر
الرمز ان حسنا ان بعض الصحابة وعلى النبي عليه الصلاة والسلام الا ان فيما اذكر ان كنت لا احد الحديث بالله. نعم ذلك ان كان وهو لم يشعر دار الاولاد اي اننا نعمم نقول من قدم بين هذه الاعمال الاربعة يوم النحر فلا حرج عليه
وربما عندما خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة