ثم يفصل ثم يفصل فيقول بالنسبة لهؤلاء المجاهدين والمهاجرين في سبيل الله فمنا من مات لم يأكل من اجله شيئا منهم مصعد ابن عمير هنا ايضا اه نكتة وفائدة مهمة
وكل من مات ولم يأكل لاجله شيئا وهل يأكل المجاهد في سبيل الله من اجل اي نقطة اظن انها تخشى على جماهير طلاب العلم بل وعلى كثير من خاصة العلماء
وانما يعرف ذلك من اطلع على السنة اسأل من اجله بيانه وشرحه في حديث صحيح اما المياه في سبيل الله عز وجل اذا رجع وقد غنم شيئا فقد اكل ثلث اجره
ثم ادخر الله له في الاخرة الثلثين الاخرين اما اذا لم يفسد المجاهد في سبيل الله شيئا من المغانم المادية رجع واجره مغفور له عند الله عز وجل. كاملا وما صيامه
الى هذا الحديث ونصبت انه خباز من ارض متصفي وكما يقولون هو متفرج من مدرسة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي هذه المدرسة قال عليه السلام اسمعتم من جانب البيان فهو يشير اشارة لطيفة جدا
الى هذا الحديث حين يقول فمنا من اكل اجره اتمنى من لم يكن من اجله شيئا وجرى بعد ذلك مثلا مصعب ابن امير يصف حالة مصعب للحقر الشديد حينما قتل شهيدا يوم عهد قال فلم نجد
ما نكفله به الا برده وفيه هذا الحديث اشارة الى ان الشهداء وان كانوا لا يوصلون وان كانوا ما يسمى بهم ولذلك وصرف  بالنسبة للسادس في السنة الشهيد في المعركة لا يوصل
لكن ولا يصلى عليه الا لبعض المسلمين الصلاة عليه والصلاة عليه جائزة ولكن الفرق بين هذا الشهيد وبين غيره من موتى المسلمين ان الشهيد لا تجب عليه صلاة الجنازة فيمكن دفنه بدون صلاة للتخلف
لكن هذا لا يعني انه لا تجوز الصلاة عليه صلاة الجنازة لا يعني ان الصلاة عليه صلاة الجنازة بدعة لانه لو لم يفسد في السنة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
الله على بعض السواجاء هذا لكانت الصلاة على التوحيد بدعة الاسلام. لانه يكون من نهيهاته نور لكن لما كان في السنة الصحيحة ان الرسول صلوات الله وسلامه عليه صلى احيانا على بعض الشهداء
زلت صلاته هذه على زواج الصلاة على لكن احيانا اما الغالب وهو الذي تقتضيه ظروف المعايير انه لا يمكن الصلاة على هذا الصعيد ربما انه تسرع اليه شيء من الفساد في بدنه
السنة المبادرة الى دفنه اما غسله فامر مقطوع انه لا يشرى وليست الصلاة ولو سلطانة لا وانما الحكم في ذلك انه لا يوصل مطلقا ويجتلي في ثيابه التي مات فيها
لكن في هذا الحديث وغيره آآ بيان ان معنى قول الشهيد يدفن في ثيابه النسيج قتل فيها لا يعني انه ليس من السنة قتله بل يكفن على ثيابه التي مات فيها ووفقا لهذا الكتاب
تصفيقا لهذه السنة لما ارادوا دفن يصعد ابني علي رضي الله عنه لم يجدوا له بردة الا بردة قصيرة ما احيط لكل بدنه فكانوا كما سمعتم من صداد اذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه واذا غسلنا رجليه
خرج ناقصه فاوجد لهم الوسواس مخرجا من ذلك فامرهم قال فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نغطي رأسه وان نجعل على رجليه من الانس هذه حال من مات
ولم يأكل من اجل اولادي شيئا فمصعد ابن عمير قال الكلام الحقيقي ومنا من اين عزله فمرته وهو يهدمها او يعجبها ويستثمرها وفي هذا اثارة الى ما سبق ذكره في الحديث السابق
في خطة آآ انهم قد استثمروا زيادهم فكان فيهم الكثير من الامراء في افراد الجبال والبلاد  فمصر هؤلاء اين عدله؟ فمرته. اما خباب الارض فمات قريبا عفوا. اما مصعب ابن مرور فمات شهيدا ولم يدرك في ذلك الزمان الذي فتح الله فيه بلاد
المسلمين وجنى الكثيرون منهم بان ثمار جهادهم الصديق الحديث الذي بعده حديث حسن  حديس صحيح لابي رواه البخاري ومسلم   ضعيف خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة