بعض الشعوب الاسلامية كالشعب السوري مثله فلو فرضنا ان هذا يعني ركب المستحيل وسلمه للحكم. لا يستطيعون ان يفعلوا لا شيء. ماذا يدل على هذا هذا يدل انه منهج هؤلاء الذين يطلبون الحكم من انسان يحكم الله
لا يتبنون الخطبة الاولى التي دعا اليها الكاتب وهو ان نحقق المجتمع الاسلامي في حياتنا في معاملاتنا في اسرنا في الى اخره لانه هذا في الواقع يهيئ فعلا يهيئ الجو للحاكم فيما اذا فيما اذا اراد ان يطبق حكما اسلاميا
انا اقول مثلا لو تبنى ناس في الحكم الاسلامي وصدرت الاوامر تباعا ممنوع خروج المرأة متبرجة. ممنوع دخول السينمائيات. ممنوع كذا وكذا. من هم الافراد الذين سيطبقون هذه القوانين هم الذين ربوا في الاصل عن الاسلام
اما خذ القانون الاسلامي وروح طبقه في اوروبا طفرة واحدة انا فعلا مستحيل لكن يجب تهيئة الجو بهذا لكن ليس كما يكون صاحبنا هنا تهيئة الجو هذا امر مستحيل فما امكن تطبيقه من احكام الشرعية نرضى به
ولا ننتظر ابدا هذا مكسب مظلم لكن هذا لا يحملنا كما فعل هؤلاء ويفعلون ولا يزالون انه لا يمكن اصلاح المجتمع الا باقامة الدولة المسلمة طيب الدولة المسلمة من يقيمها
اه مسلمون حقيقيون ام مسلمون جغرافيون هذه عبرة وذكرى وذكرى تنفع المسلمين والحمد لله رب العالمين قلت الله ورسوله اعلم. قال فانها تذهب حتى تسجد تحت العرش عند ربها وتستأذن اخرجه البخاري
هل يعني ان عصى الله عز وجل في السماء الدنيا ثانيا الحديث الذي رواه مسلم عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا امطرت السماء حصل عن منكبيه حتى يصيبه المطر ويقول انه حديث عهد بربه
ومعلوم ان الصحابة مصدر المطر قريب من الارض في السماء الدنيا. شلون؟ وما مصدر الدخول؟ مع ان السحاب مصدر النصر طبعا مم كيف نفهم هذين الحديثين وجزاكم الله خيرا الظاهر ان الحديث الاول
السائل يستشكل يجوز الشمس تذهب عندما تغرب وخشية تحت الشمس خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة